Misuse of Quran's verse 9:111 in the New Orleans Terror Attack ന്യൂ ഓർലിയൻസ് ഭീകരാക്രമണത്തിൽ ഖുർആനിലെ 9:111 വാക്യത്തിൻ്റെ ദുരുപയോഗം

 

By Ghulam Ghaus Siddiqi, New Age Islam

4 January 2025

ന്യൂ ഓർലിയൻസ് ഭീകരാക്രമണത്തിൽ ഖുർആനിലെ9:111 വാക്യത്തിൻ്റെ ദുരുപയോഗം: ഷംസുദ്ധീൻ ജബ്ബാറിൻ്റെ അക്രമാസക്തമായ നിയമത്തിന് പിന്നിലെ പ്രേരണകൾ കണ്ടെത്തൽ

------

ന്യൂ ഓർലിയാൻസിലെ ദാരുണമായ പുതുവത്സര ദിന ആക്രമണം, തീവ്രവാദ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ സ്വാധീനം, വ്യക്തിപരമായ ആവലാതികൾ, വ്യക്തികളുടെ സമൂലവൽക്കരണത്തിൽ മതഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ദുരുപയോഗം എന്നിവ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു

പ്രധാന പോയിൻ്റുകൾ:

1.      റാഡിക്കലൈസേഷനും തീവ്രവാദ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും: ഷംസുദ്ധീൻ  ജബ്ബാറിൻ്റെ ആക്രമണം തീവ്രവാദ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്താൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു, പ്രത്യേകിച്ച് ഐഎസിനോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൂറ്, വിശ്വാസത്തിൻ്റെ പേരിൽ അക്രമാസക്തമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാൻ ദുർബലരായ വ്യക്തികളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.

2.      മതഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ദുരുപയോഗം: രക്തസാക്ഷിത്വത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്ന ഖുർആനിലെ സൂറ അത്തൗബ 9:111, അക്രമത്തെ ന്യായീകരിക്കാൻ തീവ്രവാദികൾ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും അതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ സന്ദേശം വളച്ചൊടിക്കുകയും ചെയ്തു.

3.      സോഷ്യൽ മീഡിയയുടെ പങ്ക്: തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകൾ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യാനും അക്രമം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും ഡിജിറ്റൽ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനാൽ, വ്യക്തികളെ സമൂലവൽക്കരിക്കുന്നതിൽ സോഷ്യൽ മീഡിയയുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പങ്ക് ഷംസുദ്-ദിനിൻ്റെ ഓൺലൈൻ പോസ്റ്റുകൾ തെളിയിക്കുന്നു.

4.      മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഘടകങ്ങളും വ്യക്തിപരമായ ആവലാതികളും: ഷംസുദ്ധീൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ ആവലാതികളും സാധ്യമായ മാനസിക പ്രശ്‌നങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സമൂലവൽക്കരണത്തിന് കാരണമായി, അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും വ്യക്തിപരമായ പരാധീനതകളും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സ്വാധീനങ്ങളും കൂടിച്ചേരുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

5.      ജിഹാദും മതപഠനങ്ങളും മനസ്സിലാക്കൽ: ജിഹാദ് അക്രമാസക്തമായ വിശുദ്ധയുദ്ധത്തിനുള്ള ആഹ്വാനമല്ലെന്നും, തീവ്രവാദ വീക്ഷണങ്ങളെ എതിർക്കുന്ന നിയമാനുസൃതമായ സംഘട്ടനത്തിലെ ആത്മീയ പോരാട്ടത്തെയും വിശ്വാസ സംരക്ഷണത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ലേഖനം വ്യക്തമാക്കുന്നു.

6.      പൊതു സുരക്ഷയ്ക്കും പ്രതിരോധത്തിനുമുള്ള പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ: ഒറ്റപ്പെട്ട ചെന്നായ ആക്രമണങ്ങളുടെ വർദ്ധനവ്, പ്രത്യേകിച്ച് ഓൺലൈൻ ഉള്ളടക്കത്തിലൂടെ സമൂലവൽക്കരണം തടയുന്നതിന് മെച്ചപ്പെട്ട നിയമപാലകരുടെയും ഇൻ്റലിജൻസ് തന്ത്രങ്ങളുടെയും ആവശ്യകത ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

7.      അബ്രഹാമിക് മതങ്ങളിലുടനീളം പങ്കിട്ട തീമുകൾ: യഹൂദമതം, ക്രിസ്തുമതം, ഇസ്ലാം എന്നിവ ഒരു ദൈവിക ലക്ഷ്യത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിൻ്റെയും ത്യാഗത്തിൻ്റെയും തീമുകൾ പങ്കിടുന്നു. തീവ്രവാദികൾ ഈ തീമുകളെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, അക്രമത്തെ ന്യായീകരിക്കാൻ അവ ഉപയോഗിച്ചു, അവയുടെ യഥാർത്ഥ സന്ദർഭം പ്രതീകാത്മകമോ ആത്മീയമോ ആണെങ്കിലും.

------

2025 ലെ പുതുവത്സര ദിനത്തിൽ, ലൂസിയാനയിലെ ന്യൂ ഓർലിയാൻസിൻ്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് ഒരു ഭീകരമായ ഭീകരാക്രമണം നടന്നു. നഗരത്തിലെ ഡ്രൈവറായ 42 കാരനായ ഷംസുദ്ധീൻ  ജബ്ബാർ, ഫ്രഞ്ച് ക്വാർട്ടറിലെ കാൽനടയാത്രക്കാരുടെ ഇടയിലേക്ക് ബോധപൂർവം വാഹനം ഇടിച്ചുകയറ്റി. ആദ്യം 10 പേരുടെ ജീവൻ അപഹരിച്ചതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു, പിന്നീട് ന്യൂ ഓർലിയൻസ് കൊറോണർ സ്ഥിരീകരിച്ചതിന് ശേഷം മരണസംഖ്യ 15 ആയി ഉയർന്നു . ഒരു തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുമായി വ്യക്തമായ ബന്ധമുള്ള ആക്രമണം ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള അക്രമ പ്രവർത്തനമായി അധികാരികൾ അതിവേഗം തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

ഇതിനെത്തുടർന്ന്, ഷംസുദ്ധീൻ  ഐഎസിനോട് കൂറ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വീഡിയോ ഓൺലൈനിൽ പോസ്റ്റ് ചെയ്തതായി പ്രസിഡൻ്റ് ജോ ബൈഡൻ പരസ്യമായി സ്ഥിരീകരിച്ചു. ഈ പ്രഖ്യാപനം ആക്രമണം ആസൂത്രിതവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ലക്ഷ്യങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെട്ടതുമാണെന്ന് സംശയിക്കാൻ അധികാരികളെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. സമൂഹത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള മുറിവ് സൃഷ്ടിക്കുകയും സമൂലവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾക്ക് തിരികൊളുത്തുകയും ചെയ്ത ആക്രമണം, തീവ്രവാദ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തികളുടെ ദുർബലതയെക്കുറിച്ച് കാര്യമായ ആശങ്കകൾ ഉയർത്തി.

നോർത്ത് ഹൂസ്റ്റണിലെ ഷംസുദ്ധീനിൻ്റെ ട്രെയിലർ വീട്ടിൽ ബോംബ് നിർമ്മാണ സാമഗ്രികൾ കണ്ടെത്തിയതാണ് പ്രത്യേകിച്ച് ഞെട്ടിക്കുന്ന ഒരു സംഭവവികാസം, അവിടെ അന്വേഷകർ ഒരു പ്രത്യേക വാക്യത്തിലേക്ക് തുറന്ന ഖുറാനും കണ്ടെത്തി - സൂറത്ത് തൗബ, വാക്യം 9:111. ഈ വെളിപ്പെടുത്തൽ വളരെയധികം സൂക്ഷ്മപരിശോധനയ്ക്ക് കാരണമാവുകയും ഐസ് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതുപോലുള്ള മതഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ തീവ്രവാദ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ എങ്ങനെ അക്രമത്തിലേക്കും ഭീകരതയിലേക്കും നയിക്കുമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു.

സൂറത്ത് തൗബ 9:111, ത്യാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അബ്രഹാമിക് ആശയം: ഒരു ദൈവിക കാരണത്തിനുവേണ്ടി പോരാടുന്നതിന് പിന്നിലെ യഥാർത്ഥ സന്ദേശം മനസ്സിലാക്കൽ

സൂറ അത്തൗബ 9:111

اِنَّ اللّٰهَ اشۡتَرٰى مِنَ الۡمُؤۡمِنِيۡنَ اَنۡفُسَهُمۡ وَاَمۡوَالَهُمۡ  بِاَنَّ لَهُمۡ يُقَاتِلُوۡنَ فِىۡ سَبِيۡلِ اللَّٰهِ فَيَقۡتُلُوۡنَ وَ يُقۡتَلُوۡنَوَعۡدًا عَلَيًۡهِ التَّوۡرٰٮةِ وَالۡاِنۡجِيۡلِ وَالۡقُرۡاٰنِ فَاسۡتَـبۡشِرُوۡا بِبَيۡعِكُمُ الَّذِىۡ بَايَعۡتُمۡ بِهٖ ؕ وَذٰ لِكَ هُوَ الُۡیفَوۡ

[9:111] "തീർച്ചയായും അല്ലാഹു സത്യവിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് അവരുടെ ജീവനും വസ്തുക്കളും വാങ്ങിയിരിക്കുന്നു, പകരം അവർക്ക് സ്വർഗം ലഭിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. അവർ അല്ലാഹുവിൻ്റെ മാർഗത്തിൽ യുദ്ധം ചെയ്യുകയും കൊല്ലുകയും കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതാണ് അവൻ ചെയ്ത വാഗ്ദാനം. തൗറാത്തിലും ഇഞ്ചീലിലും ഖുർആനിലും അവൻ്റെ മേൽ ഭരമേല്പിച്ചിരിക്കുന്നവനാണ്, അപ്പോൾ നിങ്ങൾക്കുള്ള വിലപേശലിൽ അല്ലാഹുവിനേക്കാൾ കൂടുതൽ വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്നത് ആരാണ്? അവനോടൊപ്പം ഉണ്ടാക്കിയത് തീർച്ചയായും മഹത്തായ വിജയമാണ്.

ദൈവത്തിൻ്റെ മാർഗത്തിൽ പോരാടുക, പറുദീസ അല്ലെങ്കിൽ നിത്യജീവൻ്റെ പ്രതിഫലം എന്ന ആശയം തീർച്ചയായും അബ്രഹാമിക് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു: തോറ (പഴയ നിയമം), സുവിശേഷം (പുതിയ നിയമം), ഖുറാൻ ഈ തീം സൂക്ഷ്മമായിരിക്കുമ്പോൾ, ഉയർന്ന ദൈവിക ലക്ഷ്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം അല്ലെങ്കിൽ ത്യാഗം, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ദൈവിക അംഗീകാരം അല്ലെങ്കിൽ നിത്യജീവൻ്റെ പ്രതിഫലം എന്നിവയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ തിരുവെഴുത്തുകൾ അക്രമത്തിൻ്റെ പുതപ്പുള്ള അംഗീകാരങ്ങളായി വ്യാഖ്യാനിക്കേണ്ടതില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. പകരം, അവർ പലപ്പോഴും ദൈവിക യുദ്ധങ്ങളെയോ നീതിയുടെയും വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള രൂപക പോരാട്ടങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു. ഈ വാക്യങ്ങളുടെ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും വക്രീകരണങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച് റാഡിക്കൽ ഗ്രൂപ്പുകൾ, ഉദ്ദേശിച്ച സന്ദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്ന ദോഷകരവും തെറ്റായതുമായ പ്രയോഗങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു.

തോറയിൽ (പഴയ നിയമം):

പുറപ്പാട് 15:3 - “കർത്താവ് ഒരു യുദ്ധമനുഷ്യനാണ്; കർത്താവ് എന്നാണ് അവൻ്റെ പേര്.

ഈ വാക്യം ഒരു യോദ്ധാവെന്ന നിലയിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ പങ്കിനെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഈജിപ്തിൽ നിന്നുള്ള ഇസ്രായേല്യരുടെ വിമോചനത്തിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ. അടിച്ചമർത്തലിനെതിരെ തൻ്റെ ജനത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്ന, നീതിനിഷ്‌ഠമായ ഒരു ലക്ഷ്യത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടങ്ങളിൽ ദൈവത്തെ നയിക്കുന്നതായി ഇത് ചിത്രീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ യുദ്ധചിത്രം ദൈവിക നീതിയുടെയും സംരക്ഷണത്തിൻ്റെയും പ്രതീകമാണ്, അക്രമത്തിനുള്ള പൊതുവായ ആഹ്വാനമല്ല.

യോശുവ 1:9 - “ഞാൻ നിന്നോട് ആജ്ഞാപിച്ചിട്ടില്ലേ? ശക്തനും ധീരനുമായിരിക്കുക. ഭയപ്പെടരുതു, ഭ്രമിക്കയും അരുതു; നീ പോകുന്നിടത്തെല്ലാം നിൻ്റെ ദൈവമായ യഹോവ നിന്നോടുകൂടെ ഉണ്ടു എന്നു പറഞ്ഞു.

ഈ വാക്യം യുദ്ധമുഖത്തെ ധൈര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. യുദ്ധം ചെയ്യുന്നവർക്കുള്ള പറുദീസയുടെ വാഗ്ദാനമല്ല, മറിച്ച് സംഘട്ടന സമയത്ത് ദൈവത്തിൻ്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ആശ്രയിക്കാനുള്ള പ്രോത്സാഹനമാണ്. ദൈവം വാഗ്‌ദാനം ചെയ്‌ത ദേശത്തെ ദൈവിക സഹായത്താൽ സംരക്ഷിക്കുന്നതാണ് സന്ദർഭം.

ആവർത്തനം7:1-2 - "നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് നിങ്ങളെ കൈവശമാക്കാൻ പ്രവേശിക്കുന്ന ദേശത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ നിന്ന് അനേകം ജനതകളെ തുടച്ചുനീക്കുമ്പോൾ ... നിങ്ങൾ അവരെ പൂർണ്ണ നാശത്തിന് വിധേയമാക്കും."

കാനാൻ കീഴടക്കിയപ്പോൾ നൽകപ്പെട്ട ഈ കൽപ്പന, ദൈവത്തിൻ്റെ വാഗ്ദത്തം നിറവേറ്റുന്നതിൻ്റെ ഭാഗമായി ഇസ്രായേല്യർ യുദ്ധം ചെയ്ത് ചില രാജ്യങ്ങളെ നശിപ്പിക്കാനുള്ളതായിരുന്നു. അക്രമത്തിലേക്കുള്ള സാർവത്രിക ആഹ്വാനത്തിനുപകരം ഇത് ചരിത്രപരവും സന്ദർഭോചിതവുമായ ഒരു കൽപ്പനയാണ്. സൈനിക പോരാട്ടങ്ങളിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ പരമാധികാരത്തെ ഈ ഭാഗം അടിവരയിടുന്നു, പക്ഷേ ശാശ്വതമായ പ്രതിഫലവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.

സംഖ്യാപുസ്‌തകം 31:3 – “അതിനാൽ മോശെ ജനത്തോടു പറഞ്ഞു: ‘നിങ്ങളുടെ ഇടയിലുള്ളവരെ യുദ്ധത്തിന് ആയുധമാക്കുക.

ഇസ്രായേല്യരുടെ സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള യുദ്ധത്തിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ദൈവം നൽകിയ ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്രപരമായ കൽപ്പനയെ ഈ വാക്യം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ പ്രതികാരം എന്ന ആശയം വ്യക്തിപരമായ നേട്ടത്തെക്കാളും നിത്യജീവനെക്കാളും ദൈവിക നീതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ആവർത്തനപുസ്‌തകം20:1-4 - “നിങ്ങൾ ശത്രുക്കളോട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ പുറപ്പെടുമ്പോൾ കുതിരകളെയും രഥങ്ങളെയും നിങ്ങളുടേതിനെക്കാൾ വലിയ സൈന്യത്തെയും കാണുമ്പോൾ നിങ്ങൾ അവരെ ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല, കാരണം നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് നിങ്ങളോടുകൂടെയുണ്ട്... നിൻ്റെ ദൈവമായ കർത്താവാണ് നിൻ്റെ ശത്രുക്കളോട് യുദ്ധം ചെയ്ത് നിനക്ക് വിജയം തരാൻ നിന്നോടുകൂടെ വരുന്നവൻ.”

ഈ ഭാഗം യുദ്ധങ്ങളിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, നീതിയുക്തമായ യുദ്ധങ്ങളിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ പിന്തുണയോടെ വിജയം വരുമെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഇത് ജനങ്ങളെ ഭയപ്പെടരുതെന്ന് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ദൈവത്തിൻ്റെ സഹായത്തെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് ഉറപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ അത് രക്തസാക്ഷിത്വമോ ശാശ്വതമായ പറുദീസയോ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല.

സുവിശേഷത്തിൽ (പുതിയ നിയമം):

മത്തായി 16: 24-25 - “അപ്പോൾ യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു: ആരെങ്കിലും എന്നെ അനുഗമിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ തന്നെത്തന്നെ പരിത്യജിച്ച് തൻ്റെ കുരിശുമെടുത്ത് എന്നെ അനുഗമിക്കട്ടെ. തൻ്റെ ജീവനെ രക്ഷിക്കുന്നവൻ അതിനെ കളയും, എന്നാൽ എൻ്റെ നിമിത്തം തൻ്റെ ജീവനെ കളഞ്ഞവൻ അതിനെ കണ്ടെത്തും.

ശാരീരിക പോരാട്ടത്തെയോ യുദ്ധത്തെയോ കുറിച്ച് നേരിട്ട് അല്ലെങ്കിലും, ഈ ഭാഗം ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദൗത്യത്തോടുള്ള ത്യാഗത്തിൻ്റെയും സമർപ്പണത്തിൻ്റെയും ആശയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. രക്തസാക്ഷിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഖുറാനിലെ ആശയത്തിനും ആത്മീയ യുദ്ധത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രമായ ആത്മത്യാഗത്തിനും സമാനമായ ഉയർന്ന ലക്ഷ്യത്തിനായി ഒരാളുടെ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടാനുള്ള സന്നദ്ധത ഇത് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

ലൂക്കോസ് 14:26 - "ഒരുവൻ എൻ്റെ അടുക്കൽ വന്ന് സ്വന്തം അപ്പനെയും അമ്മയെയും ഭാര്യയെയും മക്കളെയും സഹോദരന്മാരെയും സഹോദരിമാരെയും അതേ, സ്വന്തം ജീവനെപ്പോലും വെറുക്കുന്നില്ല എങ്കിൽ, അവന് എൻ്റെ ശിഷ്യനാകാൻ കഴിയില്ല."

ഈ ഭാഗം വ്യക്തിപരമായ ത്യാഗത്തിനും ദൈവിക ലക്ഷ്യത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധതയ്ക്കും ഉള്ള ആഹ്വാനത്തെ അടിവരയിടുന്നു. ശാരീരികമായ അക്രമത്തെക്കുറിച്ചല്ലെങ്കിലും, മറ്റ് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ആത്മത്യാഗത്തിൻ്റെ പ്രമേയവുമായി ഒത്തുചേർന്ന്, ഒരാളുടെ ജീവൻ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുവരെ, ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള സമ്പൂർണ്ണ ഭക്തി അത് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

മത്തായി 5:10-12 – “നീതി നിമിത്തം പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ, എന്തെന്നാൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം അവരുടേതാണ്... സന്തോഷിച്ചു സന്തോഷിക്കുവിൻ, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിങ്ങളുടെ പ്രതിഫലം വലുതാണ്, കാരണം അവർ  നിങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ പ്രവാചകന്മാരെ ഉപദ്രവിച്ചു.."

ഈ ഭാഗം ശാരീരികമായ യുദ്ധത്തിനുവേണ്ടി വാദിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് നീതിക്കുവേണ്ടി കഷ്ടതയോ മരണമോ സഹിക്കുന്നവർക്ക് അത് സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൻ്റെ വാഗ്ദാനത്തോടെ പ്രതിഫലം നൽകുന്നു. ഇത് ആത്മീയ യുദ്ധത്തെയും വിശ്വാസികളുടെ പീഡനത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് പലപ്പോഴും രക്തസാക്ഷിത്വത്തിൻ്റെ ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

യോഹന്നാൻ15:13 - "ഇതിലും വലിയ സ്നേഹം മറ്റാരുമില്ല, ഒരുവൻ തൻ്റെ സുഹൃത്തുക്കൾക്കുവേണ്ടി തൻ്റെ ജീവൻ കൊടുക്കുന്നു."

ഈ വാക്യം പരമമായ ത്യാഗത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ദൈവത്തിൻ്റെ ദൗത്യത്തോടുള്ള ഭക്തിയോടെ മറ്റുള്ളവർക്കായി ഒരുവൻ്റെ ജീവൻ സമർപ്പിക്കുന്ന പ്രവൃത്തിയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. വ്യത്യസ്‌തമായ സന്ദർഭത്തിലാണെങ്കിലും, ആത്മത്യാഗത്തിൻ്റെയും ദൈവിക കാര്യത്തോടുള്ള സമർപ്പണത്തിൻ്റെയും ഖുർആനിക സന്ദേശം അത് പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു.

തിമോത്തി 4:7-8 - "ഞാൻ നല്ല പോരാട്ടം നടത്തി, ഞാൻ ഓട്ടം പൂർത്തിയാക്കി, ഞാൻ വിശ്വാസം കാത്തു. ഇനി മുതൽ നീതിയുടെ കിരീടം എനിക്കായി വെച്ചിരിക്കുന്നു, നീതിമാനായ ന്യായാധിപതിയായ കർത്താവ്, ആ ദിവസത്തിൽ അത് എനിക്ക് നൽകും, എനിക്ക് മാത്രമല്ല, അവൻ്റെ പ്രത്യക്ഷതയെ ഇഷ്ടപ്പെട്ട എല്ലാവർക്കും.

ഈ വാക്യം ആത്മീയ പോരാട്ടത്തെയും വിശ്വാസത്തിലെ സ്ഥിരോത്സാഹത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിന് ഒരു പോരാട്ടത്തിൻ്റെ രൂപകത്തെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ദൈവത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യത്തിൽ "പോരാടുന്ന" ആത്യന്തികമായ പ്രതിഫലം (നിത്യജീവൻ) അത് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു, ഇവിടെ പ്രതിഫലം ശാരീരിക വിജയമല്ല, മറിച്ച് വിശ്വസ്തരായി നിലകൊള്ളുന്നവർക്ക് വാഗ്ദത്തം ചെയ്യപ്പെടുന്ന നീതിയുടെ കിരീടമാണ്.

വെളിപാട് 19:11-16 - “അപ്പോൾ സ്വർഗ്ഗം തുറന്നിരിക്കുന്നതായി ഞാൻ കണ്ടു, ഇതാ, ഒരു വെള്ളക്കുതിര! അതിന്മേൽ ഇരിക്കുന്നവനെ വിശ്വസ്തനും സത്യവാനും എന്നു വിളിക്കുന്നു; അവൻ നീതിയോടെ ന്യായം വിധിക്കുകയും യുദ്ധം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

അവസാന യുദ്ധത്തിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ ശത്രുക്കളെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു യോദ്ധാവായി ക്രിസ്തുവിനോട് ഈ ഭാഗം സംസാരിക്കുന്നു. ഇത് പ്രതീകാത്മകവും കാലാന്തരപരവും ആണെങ്കിലും, അത് ദൈവിക നീതിയുടെയും ദൈവമാർഗത്തിലെ യുദ്ധത്തിൻ്റെയും പ്രമേയത്തെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു, അത് ശാശ്വത ഭരണത്തിൽ കലാശിക്കുന്നു. ഇത് തോറയിലും ഖുർആനിലും കാണുന്ന ദൈവിക സംഘട്ടനത്തിൻ്റെ വിഷയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

വെളിപ്പാട് 7:14-17 – “ഞാൻ അവനോടു പറഞ്ഞു: സർ, നിങ്ങൾക്കറിയാം. അവൻ എന്നോടു പറഞ്ഞു: ഇവർ മഹാകഷ്ടത്തിൽനിന്നു പുറത്തുവരുന്നവരാണ്. കുഞ്ഞാടിൻ്റെ രക്തത്തിൽ അവർ തങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ കഴുകി വെളുപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് അവർ ദൈവത്തിൻ്റെ സിംഹാസനത്തിനുമുമ്പിൽ ഇരിക്കുന്നു...ദൈവം അവരുടെ കണ്ണിൽനിന്നു കണ്ണുനീർ എല്ലാം തുടച്ചുകളയും.

ഈ ഭാഗം കഷ്ടത സഹിക്കുന്നവർക്കുള്ള പ്രതിഫലത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത് (പലപ്പോഴും പീഡനമോ രക്തസാക്ഷിത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു), ആശ്വാസവും ശാശ്വത സമാധാനത്തിൻ്റെയും പറുദീസയുടെയും വാഗ്ദാനവും നൽകുന്നു. ദൈവത്തിന് വേണ്ടി ത്യാഗം ചെയ്യുന്നവർക്ക് മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ പ്രതിഫലം എന്ന ഖുർആനിക ആശയവുമായി ഇത് യോജിക്കുന്നു.

തോറയും സുവിശേഷവും സൂറത്ത് അത്തൗബ 9:111 പോലെയുള്ള പോരാട്ടത്തെ വ്യക്തമായി വിവരിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, ആത്മത്യാഗം, ദൈവിക യുദ്ധം, ദൈവനാമത്തിൽ പോരാടുകയോ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സഹിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവർക്ക് ശാശ്വതമായ പ്രതിഫലം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി പരാമർശങ്ങൾ അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. . ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലുടനീളമുള്ള പൊതുവായ പ്രമേയം ഉയർന്ന ദൈവിക ലക്ഷ്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൻ്റെ ആശയമാണ്, അത് ശാരീരികമായ യുദ്ധത്തിൻ്റെയോ ആത്മീയ യുദ്ധത്തിൻ്റെയോ വ്യക്തിഗത ത്യാഗത്തിൻ്റെയോ രൂപത്തിലായാലും. തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തോട് പ്രതിബദ്ധതയുള്ളവരും ദൈവമാർഗത്തിൽ കഷ്ടപ്പാടുകളോ ത്യാഗങ്ങളോ സഹിക്കാൻ തയ്യാറുള്ളവരോ ആയ മൂന്ന് അബ്രഹാമിക് വിശ്വാസങ്ങളിലെയും ഒരു കേന്ദ്ര ആശയമാണ് പറുദീസ അല്ലെങ്കിൽ നിത്യജീവൻ്റെ വാഗ്ദത്തം.

ഖുറാൻ വാക്യം പോലെ, ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അവയുടെ ചരിത്രപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കേണ്ടതാണ്, ഇത് പലപ്പോഴും അക്രമത്തിലേക്കുള്ള പൊതുവായ ആഹ്വാനത്തേക്കാൾ സംഘർഷത്തിൻ്റെയോ ആത്മീയ സ്ഥിരോത്സാഹത്തിൻ്റെയോ പ്രത്യേക സന്ദർഭങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. റാഡിക്കൽ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ദുരുപയോഗം അവരുടെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശ്യത്തെ വളച്ചൊടിക്കുന്നു, നീതിപൂർവകമായ ജീവിതത്തിനുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശ സ്രോതസ്സുകളേക്കാൾ കൃത്രിമത്വത്തിൻ്റെ ഉപകരണങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നു. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഓരോന്നും ഒരു പോരാട്ടത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ അത് നീതിയുടെയും പ്രതിരോധത്തിൻ്റെയും ദൈവിക നീതിയുടെയും വലിയ ദൈവശാസ്ത്രപരവും ധാർമ്മികവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.

9:111 വാക്യം സന്ദർഭോചിതമാക്കുന്നു

സൂറ അത്തൗബ 9:111ൻ്റെ വിശാലമായ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്, നിരവധി പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ പരിഗണിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്:

1.       ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭം: അത്തൗബ (പശ്ചാത്താപം) എന്നറിയപ്പെടുന്ന സൂറ 9, ആദ്യകാല മുസ്‌ലിംകൾ സംഘട്ടനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന സമയത്താണ് അവതരിച്ചത്, പ്രാഥമികമായി ആക്രമണകാരികൾക്കെതിരെ അവരുടെ വിശ്വാസത്തെയും സമൂഹത്തെയും പ്രതിരോധിച്ചു. ന്യായമായ കാരണത്താൽ മരിക്കുന്നവർക്കുള്ള പ്രതിഫലത്തെക്കുറിച്ചാണ് ഈ വാക്യം സംസാരിക്കുന്നത്, ന്യായീകരണമില്ലാതെ അക്രമത്തിന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ക്ഷണമായിട്ടല്ല. ഭീകരപ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്താനുള്ള നിർദ്ദേശമായിരുന്നില്ല, ആത്മരക്ഷയ്ക്കുള്ള യുദ്ധമായിരുന്നു സന്ദർഭം.

2.       വ്യാഖ്യാനം: വിവേചനരഹിതമായ അക്രമത്തിനുള്ള ആഹ്വാനമായി ഈ വാക്യത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കരുതെന്ന് മുഖ്യധാരാ ഇസ്ലാമിക സ്കോളർഷിപ്പ് സ്ഥിരമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പകരം, സംഘട്ടനസമയത്ത് തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തെയോ സമൂഹത്തെയോ സംരക്ഷിക്കുന്നവരെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി മനസ്സിലാക്കണം. എന്നിരുന്നാലും, തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകൾ പലപ്പോഴും അത്തരം വാക്യങ്ങളെ അക്രമത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നതിനായി സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്ത് ചൂഷണം ചെയ്യുന്നു, ഇത് മുഖ്യധാരാ പണ്ഡിതന്മാരും മതനേതാക്കളും ശക്തമായി അപലപിക്കുന്നു.

3.       പറുദീസയുടെ വാഗ്ദത്തം: വാക്യത്തിലെ പറുദീസയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ പ്രതിരോധത്തിൽ മരിക്കുന്നവർക്ക് വാഗ്ദത്തം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ശാശ്വതമായ പ്രതിഫലത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ക്രമരഹിതമായ അക്രമ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഇത് അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. നീതിരഹിതമായ കൊലപാതകങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നവരെയല്ല, നീതിനിഷ്‌ഠമായ പോരാട്ടത്തിൽ ജീവൻ ബലിയർപ്പിക്കുന്നവരെയാണ് ഈ വാഗ്ദാനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.

പരിഗണനകളും ചോദ്യങ്ങളും

ന്യൂ ഓർലിയൻസ് ആക്രമണത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള സംഭവങ്ങളും ഷംസുദ്ധീനിൻ്റെ സമൂലമായ വിശ്വാസങ്ങളുടെ തുടർന്നുള്ള കണ്ടെത്തലും കൂടുതൽ പരിഗണനയ്ക്കായി നിരവധി പ്രധാന ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു.

1. ദുർവ്യാഖ്യാനമോ വക്രീകരണമോ?

ഷംസുദ്ദീൻ തൻ്റെ പ്രവൃത്തികളെ ന്യായീകരിക്കാൻ ഇസ്ലാമിൻ്റെ അധ്യാപനങ്ങളെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയോ വളച്ചൊടിക്കുകയോ ചെയ്യുമോ? റാഡിക്കലൈസേഷൻ്റെ പല സന്ദർഭങ്ങളിലും ഈ ചോദ്യം കാതലായതാണ്. മുഖ്യധാരാ ഇസ്ലാമിക പഠിപ്പിക്കലുകൾ സമാധാനത്തിനും സ്വയരക്ഷയ്ക്കും ഊന്നൽ നൽകുമ്പോൾ, വ്യക്തികളെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യാൻ തീവ്രവാദികൾ പലപ്പോഴും വിശ്വാസത്തെ തെറ്റായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഈ ആക്രമണം നടത്താനുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ തീരുമാനത്തിൽ ഷംസുദ്ദീനിൻ്റെ വ്യക്തിപശ്ചാത്തലവും മാനസികമായ പരാധീനതകളും ഒരു പങ്കുവഹിക്കുമായിരുന്നു. ഭാവിയിൽ സമാനമായ സംഭവങ്ങൾ തടയുന്നതിന് അത്തരം സമൂലവൽക്കരണം എങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്.

2. റാഡിക്കൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും മാനസിക ഘടകങ്ങളുടെയും പങ്ക്

ISIS-ൻ്റെ തീവ്രവാദ പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഷംസുദ്ദിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിരിക്കാം, കാരണം അദ്ദേഹം ഗ്രൂപ്പിനോട് കൂറ് പരസ്യമായി പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുകയും കൊല്ലാനുള്ള തൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വീഡിയോ പോസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ISIS-ൻ്റെ പ്രചാരണം പ്രത്യേകമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്, ഒറ്റപ്പെട്ടവരോ, അവകാശം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടവരോ, അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് അകന്നവരോ ആണെന്ന് തോന്നുന്ന വ്യക്തികളെ ലക്ഷ്യമിട്ടാണ്. ഇത് അവർക്ക് ലക്ഷ്യബോധവും സ്വത്വവും സ്വന്തവുമായ ഒരു ബോധം പ്രദാനം ചെയ്യും, ഇത് ഷംസുദ്-ദിന് ശക്തമായ പ്രചോദന ഘടകമായിരുന്നിരിക്കാം.

എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് കാരണമായേക്കാവുന്ന മറ്റ് സാധ്യതയുള്ള ഘടകങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നതും പ്രധാനമാണ്. സാമൂഹികമോ സാമ്പത്തികമോ മാനസികമോ ആകട്ടെ, വ്യക്തിപരമായ ആവലാതികളോ പാർശ്വവൽക്കരണത്തിൻ്റെ വികാരങ്ങളോ പലപ്പോഴും വ്യക്തികളെ സമൂലവൽക്കരണത്തിന് കൂടുതൽ വിധേയരാക്കും. ഷംസുദ്-ദിനിനെപ്പോലുള്ള വ്യക്തികൾ സാമൂഹിക പിന്തുണയുടെ അഭാവം അല്ലെങ്കിൽ മാനസികാരോഗ്യ പ്രശ്‌നങ്ങൾ പോലുള്ള വ്യക്തിപരമായ പ്രശ്‌നങ്ങളുമായി പോരാടുകയും ചെയ്യാം, ഇത് തീവ്രവാദ ആശയങ്ങൾ അവരുടെ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് പരിഹാരമായി തോന്നും.

അക്രമത്തിന് പകരമായി ദൗത്യബോധവും രക്തസാക്ഷിത്വവും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഈ കേടുപാടുകൾ മുതലെടുക്കാനുള്ള ISIS-ൻ്റെ കഴിവ്, അവരുടെ പ്രചാരണത്തെ പ്രത്യേകിച്ച് ഫലപ്രദമാക്കുന്നു. പല വ്യക്തികൾക്കും, ISIS-ൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം അക്രമത്തിൻ്റെ ഏക ചാലകമായിരിക്കില്ല, പകരം നിലവിലുള്ള വ്യക്തിപരമായ നിരാശയോ അല്ലെങ്കിൽ അംഗീകാരത്തിനുള്ള ആഗ്രഹമോ പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന ഒരു ഘടകമാണ്.

ഷംസുദ്ദിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ, ISIS-നോടുള്ള കൂറ് വ്യക്തമാണെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഈ വ്യക്തിപരമായ പരാധീനതകളാൽ രൂപപ്പെട്ടതാകാം, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സ്വാധീനങ്ങളും വ്യക്തിഗത മാനസിക ഘടകങ്ങളും സമന്വയിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അത്തരം ആക്രമണങ്ങൾക്ക് പിന്നിലെ പ്രചോദനങ്ങൾ പലപ്പോഴും ബഹുമുഖമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

3. ഓൺലൈൻ ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ സ്വാധീനം

ഈ ആക്രമണം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആശങ്കകളിലൊന്ന് തീവ്രവാദ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ സോഷ്യൽ മീഡിയയുടെ പങ്കാണ്. കൊല്ലാനുള്ള ആഗ്രഹവും ISIS-നോടുള്ള കൂറും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പോസ്റ്റുകൾ ഉൾപ്പെടെ ഷംസുദ്-ദിനിൻ്റെ ഓൺലൈൻ പ്രവർത്തനം വ്യക്തികളെ തീവ്രവൽക്കരിക്കുന്നതിലെ ഡിജിറ്റൽ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സ്വാധീനം വ്യക്തമാക്കുന്നു. സോഷ്യൽ മീഡിയ നൽകുന്ന അജ്ഞാതതയും എത്തിച്ചേരലും തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകളെ നേരിട്ട് സമ്പർക്കമില്ലാതെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യാനും അക്രമത്തിന് പ്രേരിപ്പിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു. ഓൺലൈൻ റാഡിക്കലൈസേഷൻ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനും തടയുന്നതിനുമായി അധികാരികൾ മെച്ചപ്പെട്ട തന്ത്രങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത ഇത് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

4. ധാർമ്മികവും മതപരവുമായ പരിഗണനകൾ

മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകൾ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നതിനെ ചെറുക്കുന്നതിൽ മതനേതാക്കളുടെയും പണ്ഡിതന്മാരുടെയും പങ്ക് എന്താണ്? മുസ്‌ലിംകളിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും തീവ്രവാദത്തെയും ഐസിസ് പോലുള്ള ഗ്രൂപ്പുകൾ മതഗ്രന്ഥങ്ങളെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിനെയും അപലപിക്കുന്നു. വിശ്വാസത്തിൻ്റെ പേരിലുള്ള അക്രമങ്ങൾക്കെതിരെയും ജിഹാദിൻ്റെയും രക്തസാക്ഷിത്വത്തിൻ്റെയും യഥാർത്ഥ അർത്ഥം വ്യക്തമാക്കാനും ഇസ്ലാമിക നേതാക്കൾ തുടർന്നും സംസാരിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്. തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തെ കൂടുതൽ വളച്ചൊടിക്കുന്നത് തടയാൻ ഈ പ്രശ്‌നങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിൽ വിശാലമായ മുസ്‌ലിം സമൂഹവും പങ്കാളികളാകണം.

5. ജിഹാദിൻ്റെ സ്വഭാവം

ഇസ്ലാമിൽ ജിഹാദ് യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? പലപ്പോഴും അക്രമാസക്തമായ വിശുദ്ധയുദ്ധം എന്ന് തെറ്റായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ജിഹാദിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു വിശാലമായ നിർവചനമുണ്ട്, വ്യക്തിപരമായ ആത്മീയ വളർച്ചയ്ക്കും നിയമാനുസൃതമായ സംഘട്ടന സമയങ്ങളിൽ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ സംരക്ഷണത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടവും ഉൾപ്പെടുന്നു. തീവ്രവാദികൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ജിഹാദിൻ്റെ അക്രമാസക്തമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, എല്ലാ മനുഷ്യജീവനുകളോടും സമാധാനത്തിനും ബഹുമാനത്തിനും ഊന്നൽ നൽകുന്ന മുഖ്യധാരാ ഇസ്ലാമിക അധ്യാപനങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

6. പൊതു സുരക്ഷയ്ക്കുള്ള പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ

ന്യൂ ഓർലിയൻസ് ആക്രമണം, മെച്ചപ്പെട്ട പൊതു സുരക്ഷാ നടപടികളുടെയും ഒറ്റപ്പെട്ട ചെന്നായ ആക്രമണങ്ങളെ ചെറുക്കുന്നതിനുള്ള തന്ത്രങ്ങളുടെയും ആവശ്യകതയെ അടിവരയിടുന്നു. ഒറ്റയ്ക്ക് പ്രവർത്തിക്കുന്ന റാഡിക്കലൈസ്ഡ് വ്യക്തികളെ ട്രാക്ക് ചെയ്യാനും തടയാനും പലപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, ഇത് നിയമപാലകരും രഹസ്യാന്വേഷണ ഏജൻസികളും ഓൺലൈൻ പ്രവർത്തനം നിരീക്ഷിക്കുന്നതിലും സാധ്യതയുള്ള ഭീഷണികൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിലും അവരുടെ കഴിവുകൾ വർദ്ധിപ്പിക്കേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാക്കുന്നു. ഹാനികരമായ ഉള്ളടക്കം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിന് ടെക് കമ്പനികളുമായുള്ള സഹകരണം ഇക്കാര്യത്തിൽ അനിവാര്യമാണ്.

ഉപസംഹാരം

ന്യൂ ഓർലിയാൻസിലെ ദാരുണമായ ആക്രമണം തീവ്രവാദത്തെ ന്യായീകരിക്കാൻ മതഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ദുരുപയോഗവും സമൂലവൽക്കരണത്തിൻ്റെ അപകടങ്ങളും ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. ISIS പോലുള്ള തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകൾ തങ്ങളുടെ അജണ്ട നിറവേറ്റുന്നതിനായി സൂറ 9:111 പോലുള്ള വാക്യങ്ങൾ വളച്ചൊടിക്കുമ്പോൾ, മുഖ്യധാരാ ഇസ്ലാം അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളെ അസന്നിഗ്ദ്ധമായി അപലപിക്കുന്നു. ഈ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നതും സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളുടെയും ഓൺലൈൻ പ്രചരണങ്ങളുടെയും പങ്ക് ഉൾപ്പെടെ സമൂലീകരണത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന കാരണങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത് ഭാവിയിലെ ദുരന്തങ്ങൾ തടയുന്നതിൽ നിർണായകമാണ്.

ഇത്തരം ആക്രമണങ്ങൾ തടയുന്നതിൽ രഹസ്യാന്വേഷണ ഏജൻസികളുടെ പരാജയത്തിന് കാരണം തീവ്രവാദത്തിൻ്റെ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സ്വഭാവം, ഒറ്റപ്പെട്ട നടന്മാരുടെ വളർച്ച, ഓൺലൈൻ ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ വലിയ അളവ് നിരീക്ഷിക്കുന്നതിലെ വെല്ലുവിളികൾ എന്നിവയാണ്. റാഡിക്കലൈസേഷൻ്റെ പിന്നിലെ പ്രേരണകൾ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെയും കണ്ടെത്തൽ രീതികൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെയും, തീവ്രവാദികൾ ഉയർത്തുന്ന ഭീഷണി ലഘൂകരിക്കുന്നതിന് അധികാരികൾക്ക് പ്രവർത്തിക്കാനാകും.

അവസാനമായി, ഫലസ്തീനികളുടെ വംശഹത്യ തുടരുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഇസ്രയേലിനുള്ള നിരുപാധികമായ യുഎസ് പിന്തുണ പോലുള്ള പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിശാലമായ ഭൗമരാഷ്ട്രീയ പശ്ചാത്തലം, തീവ്രവാദത്തെയും റാഡിക്കലൈസേഷനെയും കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾക്ക് സങ്കീർണ്ണതയുടെ പാളികൾ ചേർക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മതപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ വളച്ചൊടിക്കലിലും ദുർബലരായ വ്യക്തികളെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിലും കിടക്കുന്ന തീവ്രവാദത്തിൻ്റെ മൂലകാരണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഈ പ്രശ്‌നങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നത് നിർണായകമാണ്. മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ, ആഗോള സമാധാനവും സുരക്ഷിതത്വവും വളർത്തുന്നതിന് വിശ്വാസത്തെയും തീവ്രവാദത്തെയും കുറിച്ച് കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായ ധാരണ ആവശ്യമാണ്.

ന്യൂ ഓർലിയാൻസിലെ ആക്രമണം, അത്യന്തം ദാരുണമായിരുന്നു, റാഡിക്കൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുടെ വ്യാപനത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നതിലും പൊതു സുരക്ഷ സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും ഓൺലൈനിലും ഓഫ്‌ലൈനിലും തുടരുന്ന ജാഗ്രതയുടെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ്.

ഇതും വായിക്കുക:

ISIS ഉം അതിൻ്റെ ഇഷ്ടക്കാരും - ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ മുസ്ലീം അക്രമാസക്തരായ തീവ്ര വാദികൾ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിനെ രക്തച്ചൊരിച്ചിലിൻ്റെ സുനാമിയിൽ നിന്നും ലോകത്തെ ഒരു നാഗരികതയുടെ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കാൻ ചരിത്രപരമായ മുൻകരുതൽ നിയമവിരുദ്ധമാക്കണം.

ISIS ചെയ്യുന്ന ഹീനമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ഇസ്ലാമിന് എതിരാണ്

ഈ ലേഖനം പ്രകടമാക്കുകയും പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ ഐഎസിനെ ഖരീജികളായി (ഇസ്‌ലാമിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞവർ) പ്രഖ്യാപിക്കുക: ഉലമ, മുഫ്തികൾ, ബുദ്ധിജീവികൾ, ഇസ്‌ലാമിലെ പണ്ഡിതർ എന്നിവർക്ക് ആഗോള എസ്.ഒ.എസ്.

ഇസ്‌ലാം സമാധാനത്തിൻ്റെയും പ്രബോധനത്തിൻ്റെയും മതമാണ

ISIS ചെയ്യുന്ന ഹീനമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ഇസ്ലാമിന് എതിരാണ്

അക്രമാസക്തമായ തീവ്രവാദത്തെ ചെറുക്കുക - മുസ്ലീം ഉലമയും വിശ്വാസ സംരക്ഷകരും സാധ്യമായ ഒരു കൂട്ടക്കൊല ഒഴിവാക്കണം

ഈ ലേഖനം പ്രകടമാക്കുകയും പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ISIS നെ ഖവാരിജികൾ (ഇസ്ലാമിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞവർ) ആയി പ്രഖ്യാപിക്കുക: ഉലമ, മുഫ്തികൾ, ബുദ്ധിജീവികൾ, ഇസ്ലാമിലെ പണ്ഡിതന്മാർ എന്നിവരോട് ആഗോള SOS

മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് മത മേധാവിത്വത്തിന് ഖുർആനിക അടിസ്ഥാനമില്ല

മുസ്ലീങ്ങൾ ഇസ്ലാമിക ഭീകരതയെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി നേരിടണം: ഒരു ഇസ്ലാമിക നവീകരണം ആവശ്യമാണ്

ഇസ്‌ലാമിക റാഡിക്കലിസം കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഉടനീളം മുഖ്യധാരയിലേക്ക് പോകുന്നുവെന്ന് സുൽത്താൻ ഷാഹിൻ ജനീവയിലെ ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയിൽ നടത്തിയ സമ്മേളനത്തിൽ പറഞ്ഞു.

----

NewAgeIslam.com-ലെ സ്ഥിരം കോളമിസ്റ്റായ ഗുലാം ഗൗസ് സിദ്ദിഖി ദെഹ്ൽവി സമ്പന്നമായ സൂഫി മദ്രസ പശ്ചാത്തലവും ഇംഗ്ലീഷ്-അറബിക്-ഉർദു വിവർത്തനത്തിൽ വൈദഗ്ധ്യവുമുള്ള ഒരു ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക് പണ്ഡിതനാണ്. തൻ്റെ കരിയറിൽ ഉടനീളം, ഇസ്‌ലാമിക സ്കോളർഷിപ്പിൻ്റെ മണ്ഡലത്തിലെ ഒരു പ്രമുഖ വ്യക്തിയായി അദ്ദേഹം ഉയർന്നുവരുന്നു, നിർണായകമായ നിരവധി വിഷയങ്ങളിൽ മൂല്യവത്തായ ഉൾക്കാഴ്ചകളും വിശകലനങ്ങളും സ്ഥിരമായി സംഭാവന ചെയ്തു. തൻ്റെ പതിവ് രചനകളിലൂടെ, ഡീറാഡിക്കലൈസേഷൻ തന്ത്രങ്ങൾ, ഇസ്‌ലാമിക അധ്യാപനങ്ങളിലെ മിതത്വം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കൽ, തീവ്രവാദ വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഇസ്‌ലാമോഫോബിയയെ ചെറുക്കുകയെന്ന സുപ്രധാന ദൗത്യം എന്നിവയുൾപ്പെടെ എന്നാൽ അതിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടാതെ ബഹുമുഖ വിഷയങ്ങളിലേക്ക് അദ്ദേഹം കടന്നുകയറി. മാത്രമല്ല, യുക്തിസഹമായ വാദങ്ങളിലൂടെയും പണ്ഡിതോചിതമായ വ്യവഹാരങ്ങളിലൂടെയും റാഡിക്കൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളെ വെല്ലുവിളിക്കേണ്ടതിൻ്റെ അടിയന്തിര ആവശ്യത്തെ അദ്ദേഹം വിപുലമായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ഈ നിർണായക വിഷയങ്ങൾക്കപ്പുറം, മനുഷ്യാവകാശ തത്വങ്ങൾ, മതപരമായ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം, ഇസ്‌ലാമിക മിസ്റ്റിസിസത്തിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള പര്യവേക്ഷണം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ചർച്ചകളും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

 

English Article:  Misuse of Quran's verse 9:111 in the New Orleans Terror Attack: Uncovering the Motivations behind Shamsud-Din Jabbar's Violent Act

 

URL:    https://www.newageislam.com/malayalam-section/misuse-quran-9-111-orleans-terror-shamsud-din-jabbar/d/134260

 

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism