The Kathisma Church and Quranic Composition കതിസ്മ ചർച്ചും ഖുറാൻ കോമ്പോസിഷനും
By Arshad Alam, New Age Islam
2023 ഫെബ്രുവരി 25
ജറുസലേമിനടുത്തുള്ള ഒരു
പള്ളി യേശുവിന്റെ ജനനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഖുറാനിലെ സൂറയിൽ പുതിയ വെളിച്ചം വീശുന്നു
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:
1.
യേശുവിന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഖുർആനിക കഥ ബൈബിളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.
2.
ഖുർആനിക വിവരണം പുതിയ നിയമത്തേക്കാൾ ചില ക്രിസ്ത്യൻ അപ്പോക്രിഫൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു.
3.
ജറുസലേമിന് സമീപമുള്ള ഒരു പള്ളിയുടെ ഖനനം, ഈ കഥകൾ എങ്ങനെ ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി മാറിയെന്ന് ഇപ്പോൾ വെളിച്ചം വീശുന്നു.
4.
ഡോം ഓഫ് റോക്ക് നിർമ്മിച്ചതിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ആയിരുന്നു കതിസ്മ പള്ളി.
------
1997-ൽ ജറുസലേമിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് ഒരു പ്രധാന
പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തൽ ഉണ്ടായി. അഷ്ടകോണാകൃതിയിലുള്ള
ഒരു വലിയ പള്ളിയാണ് പുറത്തെടുത്തത്. ചരിത്രകാരന്മാർ പിന്നീട് ഈ ഘടനയെ ‘തിയോക്കോട്ടോസിന്റെ
കതിസ്മ ചർച്ച്’ അല്ലെങ്കിൽ ‘ദൈവം വഹിക്കുന്നയാളുടെ ഇരിപ്പിടം’ ആയി തിരിച്ചറിയുന്നു. കാലത്തിന്റെ വ്യതിചലനത്താൽ നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് പണ്ടേ
വിശ്വസിച്ചിരുന്ന ഈ പള്ളി, യേശുവിന്റെ അമ്മയായ മറിയ ഗർഭിണിയായിരിക്കെ വിശ്രമിച്ച അതേ സ്ഥലത്താണ് നിർമ്മിച്ചത്. എന്നാൽ നമ്മൾ എന്തിനാണ് അത് ഇവിടെ
ചർച്ച ചെയ്യേണ്ടത്? കാരണം, ഈ സുപ്രധാന കണ്ടെത്തലിന് ഖുർആനിലെ ചില വാക്യങ്ങളുമായി ഒരു പ്രധാന ബന്ധമുണ്ട്.
സൂറ മറിയത്തിൽ, ഖുറാൻ യേശുവിന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന കഥ പറയുന്നു:
അങ്ങനെ അവൾ അവനെ ഗർഭം ധരിച്ച് അവനോടൊപ്പം ഒരു വിദൂര സ്ഥലത്തേക്ക് പോയി. പിന്നെ പ്രസവവേദന അവളെ ഒരു ഈന്തപ്പനയുടെ തടിയിലേക്ക്
ആനയിച്ചു. അവൾ കരഞ്ഞു, “അയ്യോ ഞാൻ ഇതിന് മുമ്പ് മരിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, ഇത് വളരെക്കാലമായി മറന്നുപോയ ഒരു കാര്യമായിരുന്നു!” അതുകൊണ്ട് താഴെ നിന്ന് ഒരു ശബ്ദം അവളെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു, ‘ദുഃഖിക്കരുത്! നിങ്ങളുടെ
നാഥൻ നിങ്ങളുടെ കാൽക്കൽ ഒരു അരുവി ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു. ഈ ഈന്തപ്പനയുടെ തടി നിങ്ങളുടെ നേരെ കുലുക്കുക, അത് നിങ്ങളുടെ മേൽ പുതിയതും പഴുത്തതുമായ ഈത്തപ്പഴം വീഴും. അതിനാൽ നിങ്ങൾ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും
ചെയ്യുക, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തെ ശാന്തമാക്കുക. എന്നാൽ നിങ്ങൾ ആരെയെങ്കിലും കണ്ടാൽ പറയുക, ‘ഞാൻ പരമകാരുണികനോട് മൌനം നേർന്നിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഞാൻ ഇന്ന് ആരോടും സംസാരിക്കുന്നില്ല’. പിന്നെ അവനെയും വഹിച്ചുകൊണ്ട് അവൾ തന്റെ ജനങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക്
മടങ്ങി. അവർ ഞെട്ടലോടെ പറഞ്ഞു, ‘ഓ മേരി, നീ ചെയ്തത് ഭയങ്കരമായ ഒരു കാര്യം! (ഖുർആൻ 19:22-27).
കാനോനിക്കൽ ക്രിസ്ത്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നും കാണാത്ത രണ്ട് വിശദാംശങ്ങളാണ് ഇപ്പോൾ യേശുവിന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള
ഖുറാൻ കഥയിലുള്ളത്. ആദ്യത്തെ
വ്യത്യാസം, ബൈബിളിൽ യേശു ജനിച്ചത് ബെത്‌ലഹേമിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, മുകളിൽ ഉദ്ധരിച്ച ഖുറാൻ വാക്യം ബെത്‌ലഹേമിനും ജറുസലേമിനും ഇടയിലാണെന്ന്
ചരിത്രകാരന്മാർ പൊതുവെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ ഒരു ‘വിദൂര സ്ഥലത്ത്’ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ച്
പരാമർശിക്കുന്നു എന്നതാണ്. രണ്ടാമത്തെ
വ്യത്യാസം, മറിയത്തിന് ദൈവം നൽകുന്ന തോടും ഈന്തപ്പനയും ക്രിസ്ത്യൻ ബൈബിളിൽ കാണുന്നില്ല എന്നതാണ്. വാദിക്കാം, ബൈബിൾ ഖുർആനിന് മുമ്പുള്ളതാണ്, അതിനാൽ, ബൈബിളിൽ നിന്ന് തന്നെ അത്തരം വിശദാംശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ എവിടെ നിന്ന് ലഭിക്കുന്നു
എന്ന് ചോദിക്കുന്നത് യുക്തിസഹമാണ്. ഖുറാൻ ദൈവത്തിന്റെ വചനമായതിനാൽ അതിന് ആഗ്രഹിക്കുന്ന
ഏത് വിശദാംശവും നൽകാൻ കഴിയുമെന്ന് ഇപ്പോൾ ഒരാൾക്ക് തീർച്ചയായും വാദിക്കാം. എന്നാൽ ഈ ഉത്തരം വിശ്വാസിയെ
തൃപ്തിപ്പെടുത്തുമെങ്കിലും ചരിത്രപരമായ വിശദീകരണം തേടുന്നവരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നില്ല. ഖുറാൻ ചരിത്രത്തിൽ ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു ഗ്രന്ഥമാണെന്ന്
നമ്മൾ കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, ബൈബിളിൽ നിന്നല്ലെങ്കിൽ ഈ വിവരങ്ങൾ എവിടെ നിന്ന് ലഭിച്ചുവെന്ന്
ചോദിക്കുന്നത് യുക്തിസഹമാണ്? ഖുർആൻ രചിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ സ്വഭാവം, സമയം, സാഹചര്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ചും അത്തരം അന്വേഷണത്തിന് നമുക്ക്
ചിലത് പറയാൻ കഴിയും.
ഖുർആനിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന വ്യത്യസ്തമായ വിശദാംശങ്ങൾ അപ്പോക്രിഫൽ അല്ലെങ്കിൽ നോൺ-കാനോനിക ക്രിസ്ത്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ കാണാം. യേശുവിന്റെ ജനനം ‘ഒരു വിദൂര സ്ഥലത്ത്’ (ബെത്‌ലഹേമിൽ അല്ല) രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എവിടെയോ എഴുതിയ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ എന്നാൽ കാനോനിക്കൽ അല്ലാത്ത ഒരു ഗ്രന്ഥമായ
പ്രൊട്ടവൻജെലിയം ഓഫ് ജെയിംസിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ വാചകത്തിലാണ് മേരി
ജോസഫിനോട് പറയുന്നത്, “എന്നെ കഴുതയിൽ നിന്ന് താഴെയിറക്കൂ, എന്റെ ഉള്ളിലെ കുട്ടി പുറത്തുവരാൻ എന്നെ അമർത്തുന്നു.” ജോസഫ് മേരിയെ ഇറങ്ങാൻ സഹായിക്കുകയും അടുത്തുള്ള
ഒരു ഗുഹയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു, അവിടെ അവൾ യേശുവിനെ പ്രസവിക്കുന്നു. ഖുർആനിൽ നാം കാണുന്ന, താഴെയുള്ള ഒരു അരുവിയെക്കുറിച്ചോ ഫലങ്ങളുള്ള ഈന്തപ്പനയെക്കുറിച്ചോ
പരാമർശമില്ല. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലോ
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലോ എഴുതിയതാണെന്ന് പല പണ്ഡിതന്മാരും വിശ്വസിക്കുന്ന, കപട-മാത്യൂവിന്റെ സുവിശേഷം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു കാനോനികമല്ലാത്ത
ക്രിസ്ത്യൻ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഈ വിശദാംശങ്ങൾ കാണാം.
ഈ രണ്ട് ഗ്രന്ഥങ്ങളും ഖുറാൻ സമാഹരിച്ചവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നിരിക്കാം എന്ന് തോന്നുന്നു. സ്യൂഡോ മാത്യുവിന്റെ അവസാന വാചകം ഖുർആനിലെ കഥയുടെ പുനർനിർമ്മിച്ച പതിപ്പായിരിക്കാം എന്ന് ഒരാൾക്ക് വാദിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വാചകം പാശ്ചാത്യ ക്രൈസ്തവലോകത്തിൽ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ രചിക്കപ്പെട്ടതും ക്രിസ്ത്യൻ കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ അജ്ഞാതവുമായതിനാൽ സാധ്യത വിദൂരമാണ്. അതിനാൽ, വിദൂരസ്ഥലത്ത് ക്രിസ്തുവിന്റെ
ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ജെയിംസിന്റെ പ്രൊട്ടവൻജേലിയത്തിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണെന്ന് നമുക്ക് വാദിക്കാം, കപട മാത്യുവിന്റെ സുവിശേഷം ഖുറാനിൽ സമാനമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയെന്ന്
ആർക്കും പറയാൻ കഴിയില്ല. അപ്പോൾ ഖുർആനിലെ അരുവിയെയും ഈന്തപ്പനയെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ മറ്റേതെങ്കിലും ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് വന്നതായിരിക്കുമോ?
ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതവും ഇസ്ലാമിക കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആദ്യകാലവും
തമ്മിലുള്ള കത്തിടപാടുകൾ പഠിക്കുന്ന സ്റ്റീഫൻ ഷൂമേക്കർ, മേരിയുടെ ഇതിഹാസവും ഈന്തപ്പനയും ഏകദേശം മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഈ പ്രദേശത്ത് പ്രചരിക്കാൻ തുടങ്ങിയെന്നും ഇത് കന്യാമറിയത്തിന്റെ
വിശ്രമത്തിന്റെയും അനുമാനത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യത്തിലാണെന്നും വാദിക്കുന്നു. ഇത് അടിസ്ഥാനപരമായി മേരിയുടെ മരണത്തെ വിവരിക്കുന്ന
വിവരണങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമാണ്. മേരിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട
ഈ സ്ഥലങ്ങളിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഈന്തപ്പനയുടെ ഐതിഹ്യമാണ് സ്മാരകമാക്കിയതെന്ന് ഷൂമേക്കർ പറയുന്നു. ഈ ഐതിഹ്യങ്ങൾ ഒത്തുചേരുന്നത് കതിസ്മ
പള്ളിയിലാണ്. ഈ സ്ഥലത്താണ്, രണ്ട് അപ്പോക്രിഫൽ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും സംയോജനം നാം കാണുന്നത്:
യേശുവിന്റെ ജനനം ഒരു വിദൂര സ്ഥലത്ത്, അതുപോലെ തന്നെ പള്ളിക്ക്
സമീപമുള്ള ഒരു അരുവിയുടെ സാന്നിധ്യവും അതിനുള്ളിലെ ഒരു ഈന്തപ്പനയുടെ ചിത്രവും. ബൈബിളിന്റെ വിശുദ്ധ പദവിക്ക് ശേഷവും, ഈ ദേവാലയം മറിയ വിശ്രമിക്കുകയും യേശുവിനെ പ്രസവിക്കുകയും ചെയ്ത
സ്ഥലമായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. 560 നും 570 നും ഇടയിൽ എഴുതിയ ഒരു തീർത്ഥാടന ഗൈഡ് നിലവിലുണ്ട്, അത് ഈ പള്ളിയെക്കുറിച്ചും സമീപത്തുള്ള ജലപ്രവാഹത്തെക്കുറിച്ചും
സംസാരിക്കുന്നു. മറിയയുടെ ഇരിപ്പിടം എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്
ഈ പള്ളിക്ക് സമീപത്ത് പ്രസവിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് വിശ്രമിക്കാൻ ഇരുന്ന സ്ഥലമായതിനാലാണ്.
ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവൾ വിശ്രമിച്ച പാറയുടെ മുകളിൽ ഒരു പള്ളി പണിതുകൊണ്ട്
ഈ സ്ഥലത്തെ ആദരിച്ചു, ഇത് ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ തീർത്ഥാടക സർക്യൂട്ടിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. പള്ളിയുടെ
ഉത്ഖനന വേളയിൽ, അതിന്റെ മൊസൈക്കുകളിലൊന്നിൽ ഖുറാനിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നതുമായി സാമ്യമുള്ള പഴങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഈന്തപ്പനയുടെ ചിത്രം കണ്ടെത്തി. അങ്ങനെ, ഖുറാനിൽ കാണുന്ന യേശുവിന്റെ ജനന
കഥയുടെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും ഈ പള്ളിയിലുണ്ട്.
എന്നിരുന്നാലും, ഖുറാൻ ചരിത്രത്തിന് ഈ പള്ളിയുടെ
പ്രാധാന്യം ഇവിടെ അവസാനിക്കുന്നില്ല. മുസ്ലീങ്ങൾ പിന്നീട് ഡോം ഓഫ് ദി
റോക്ക് നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ഈ പള്ളിയായിരുന്നു. രണ്ട് ഘടനകളും രൂപകൽപ്പനയിലും അളവിലും മാത്രമല്ല, അവയുടെ ഘടനയുടെ മധ്യഭാഗത്ത്
ഒരു പാറയുണ്ട്. ഖുർആനിലെ വാക്യങ്ങൾ എഴുതപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ അറിയപ്പെടുന്ന സ്ഥലമാണ് പാറയുടെ താഴികക്കുടം
എന്നത് ഓർമിക്കേണ്ടതാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, ഇസ്ലാമിക വിവരണത്തിന് പുറത്തുള്ള ഖുർആനിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ആദ്യ തെളിവാണ് താഴികക്കുടം. അങ്ങനെയെങ്കിൽ ചർച്ച് ഓഫ് കതിസ്മയുമായുള്ള സാമ്യം എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കണം? ചില വിധങ്ങളിൽ, താഴികക്കുടത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ പള്ളിക്ക് ആഴത്തിലുള്ള സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, കതിസ്മ പള്ളിയിൽ പഴങ്ങൾ നിറഞ്ഞ രണ്ട് ചെറിയ ഈന്തപ്പനകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു വലിയ
ഈന്തപ്പനയുടെ ചിത്രമുള്ള ഒരു മൊസൈക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ അറബ് ജറുസലേം കീഴടക്കിയ കാലത്ത് ഈ പള്ളി മുസ്ലീം
പള്ളിയായി മാറി എന്നതും വസ്തുതയാണ്. ഈന്തപ്പനയുടെ
പുറംചട്ടയുള്ള മൊസൈക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ പള്ളിയുടെ ഭാഗമല്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ മുസ്ലീങ്ങൾ ഈ പള്ളിയെ പള്ളിയാക്കി
മാറ്റിയപ്പോൾ അവിടെ സ്ഥാപിച്ചു.
ആദ്യകാല മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ഈ പള്ളി പ്രധാനമായിരുന്നിരിക്കണമെന്ന് ഇതെല്ലാം വീണ്ടും അടിവരയിടുന്നു.
അതിനാൽ, ഈ പള്ളി ഒരു പള്ളിയായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുമ്പോഴേക്കും, ഇസ്ലാമിക ആഖ്യാനം യേശുവിന്റെ
ജനനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രണ്ട് അപ്പോക്രിഫൽ പാരമ്പര്യങ്ങളെ ലയിപ്പിച്ചിരുന്നു, അത് ഖുറാനിൽ ഉണ്ട്. ഇതിനർത്ഥം ഖുർആനിന്റെ ഘടന സ്തംഭിച്ചു എന്നാണോ? ഒരു നിശ്ചിത വാചകമായി അതിന്റെ സ്റ്റാൻഡേർഡൈസേഷൻ കുറച്ച് സമയമെടുത്തുവെന്നും അറബ് ജറുസലേം പിടിച്ചടക്കിയ സമയത്തും
ഇത് ഒരു തുറന്ന ടെംപ്ലേറ്റായിരുന്നുവെന്നും? തീർച്ചയായും, ഈ ദേശങ്ങളിലേക്ക് ചേക്കേറുന്ന മുസ്ലീങ്ങൾ ഈ അപകീർത്തികരമായ കഥകളെക്കുറിച്ച് കേട്ടിട്ടുണ്ടാകുമെന്ന് ഞാൻ ഇവിടെ അനുമാനിക്കുന്നു, അത് അവർ പിന്നീട് അവരുടെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ പുണ്യഭൂമിയിലെത്തുന്നതിന്
മുമ്പ് ഹിജാസിലെ അറബികൾക്ക് ഈ കഥകൾ സ്വതന്ത്രമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഡോം ഓഫ് റോക്കിന്റെ പ്രാധാന്യവും
അതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ കതിസ്മ ചർച്ച് വഹിച്ച പ്രധാന പങ്കും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, അത് ജറുസലേമും അതിന്റെ അപ്പോക്രിഫൽ കഥകളുമാണ് ഖുറാന്റെ രചനയെ
സ്വാധീനിച്ചതെന്ന് തോന്നുന്നു. പാറയുടെ താഴികക്കുടം
നിർമ്മിച്ച ഖലീഫ അബ്ദുൽ മാലിക് ഖുറാനിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തിയതിന്റെ ബഹുമതിയും
നാം മറക്കരുത്.
------
NewAgeIslam.com-ൽ സ്ഥിരമായി എഴുതുന്ന അർഷാദ് ആലം ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഇസ്‌ലാമിനെയും മുസ്ലീങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള
എഴുത്തുകാരനും ഗവേഷകനുമാണ്.
English Article: The
Kathisma Church and Quranic Composition
URL:
https://newageislam.com/malayalam-section/kathisma-church-quranic-composition-/d/129234
New Age Islam, Islam Online, Islamic
Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism