By Sultan Shahin, Founder-Editor, New Age Islam
17 March 2025
2025 ഫെബ്രുവരി 24 മുതൽ 2025 ഏപ്രിൽ 4 വരെ നടക്കുന്ന മനുഷ്യാവകാശ കൗൺസിലിന്റെ 58-ാമത് സെഷനിൽ സുൽത്താൻ ഷാഹിൻ (പാസ്പോർട്ടിലുള്ളത് പോലെ മുഴുവൻ പേര് സയ്യിദ് സുൽത്താൻ അഹമ്മദ് ജിലാനി) നടത്തിയ വാമൊഴി പ്രസ്താവനയുടെ വാചകം.
അജണ്ട ഇനം 3: വികസനത്തിനുള്ള അവകാശം ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെയും ഉന്നമനവും സംരക്ഷണവും (പൊതു ചർച്ച)
എൻജിഒ: ഏഷ്യൻ-യൂറേഷ്യൻ ഹ്യൂമൻ റൈറ്റ്സ് ഫോറം (എഇഎച്ച്ആർഎഫ്)
മിസ്റ്റർ പ്രസിഡന്റ്,
9/11 ന് ഏകദേശം രണ്ടര പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷവും, യുഎൻ ഏജൻസികളും അതിന്റെ വിദഗ്ധരും തീവ്രവാദത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന അക്രമാസക്തമായ ഇസ്ലാമിക തീവ്രവാദം ഉയർത്തുന്ന ഭീഷണിയെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോഴും ചർച്ച ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട് എന്നത് വളരെയധികം ആശങ്കാജനകമാണ്. ഐ.എസ്.ഐ.എൽ അല്ലെങ്കിൽ ദാഇഷ് ഉയർത്തുന്ന ഭീഷണിയെക്കുറിച്ചുള്ള സെക്രട്ടറി ജനറലിന്റെ 20-ാമത് ദ്വൈവാർഷിക റിപ്പോർട്ടിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ചർച്ചയിൽ, 2024 ൽ ആഫ്രിക്കൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിൽ മാത്രം 14,000 മരണങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് സിയറ ലിയോണിന്റെ പ്രതിനിധി ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, സ്ത്രീകൾക്കും പെൺകുട്ടികൾക്കും മേലുള്ള ആഘാതം ശ്രദ്ധിച്ചു. എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "സുരക്ഷാ കേന്ദ്രീകൃത സമീപനം മാത്രം പോരാ."
ഇതാണ് പ്രശ്നത്തിന്റെ കാതൽ. ഇതുവരെ, ഭീകരവിരുദ്ധ പോരാട്ടത്തിൽ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും സുരക്ഷയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നത്.
മിസ്റ്റർ പ്രസിഡന്റ്,
ഈ പുതിയ യുഗത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് സമാധാനം, ബഹുസ്വരത, ലിംഗനീതി എന്നിവയുടെ ഒരു പുതിയ ദൈവശാസ്ത്രം വികസിപ്പിക്കാൻ ലോകം മുസ്ലീം പണ്ഡിതന്മാരെ പ്രേരിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ സാധാരണമായിരുന്ന സംഘർഷങ്ങളും യുദ്ധങ്ങളും ഐക്യരാഷ്ട്രസഭ സൈദ്ധാന്തികമായി ഇല്ലാതാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, മുൻ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പരിണമിച്ച അക്രമത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രം ഇന്ന് പ്രായോഗികമല്ല.
ഇതൊരു സങ്കീർണ്ണമായ ജോലിയാണ്, പക്ഷേ ആദ്യം വേണ്ടത് ഉദ്ദേശ്യവും ദൃഢനിശ്ചയവുമാണ്. തൽക്കാലം ഇത് പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതായിരിക്കുന്നു. ഭീകരവിരുദ്ധ സമ്മേളനത്തിൽ പോലും, പാകിസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള പ്രതിനിധി ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് ഇസ്ലാമോഫോബിയയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ തിരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇത് ഈ സംരംഭത്തിന്റെ വിജയത്തിന് നല്ല സൂചന നൽകുന്നില്ല. 9/11 ന് ശേഷമുള്ള രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടുകളായി നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ ദുരവസ്ഥയ്ക്ക് കാരണമായതും ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രതിരോധമാണ്.
ഇസ്ലാമിനെയും രാഷ്ട്രീയത്തെയും രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ബിസിനസ്സിനെയും കുറിച്ചുള്ള പരമ്പരാഗത ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ പുനർനിർമ്മാണവും ഒരു വ്യക്തിക്കോ മുസ്ലിംകളുടെ ഒരു കൂട്ടത്തിനോ ഒരു വിഷയത്തിലും നിയമം കൈയിലെടുക്കാൻ കഴിയില്ല എന്ന അടിസ്ഥാന ഇസ്ലാമിക തത്വം ആവർത്തിക്കേണ്ടതും അടിയന്തിരമായ ആവശ്യമാണ്. റാഡിക്കൽ ഇസ്ലാമിക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ അതിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും നിരാകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
മിസ്റ്റർ പ്രസിഡന്റ്,
ഇസ്ലാമും ജനാധിപത്യവും തമ്മിൽ പൊരുത്തക്കേടുകളുണ്ടെന്ന് തീവ്രവാദികൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു. മക്കയിലെ സമാധാനപരമായ എല്ലാ വാക്യങ്ങളും മദീനയിൽ അവതരിച്ച യുദ്ധത്തിന്റെ പിൽക്കാല വാക്യങ്ങൾ റദ്ദാക്കിയിരിക്കുന്നു. ഖുർആൻ ദൈവത്തിന്റെയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്തതിന്റെയും ഒരു വശമാണെന്നും, വളരെക്കാലം മുമ്പ് അവസാനിച്ച യുദ്ധങ്ങളിൽ നൽകിയ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ അതിലെ എല്ലാ വാക്യങ്ങളും മാറ്റമില്ലാത്തതും മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് എന്നേക്കും ബാധകമാണെന്നും, മുസ്ലീങ്ങളെ മതം മാറ്റുകയോ ദൈവനിന്ദ നടത്തുകയോ ആയി പ്രഖ്യാപിക്കാമെന്നും മറ്റ് മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ശിക്ഷിക്കാമെന്നും മറ്റും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവം നൽകിയ ഇജ്തിഹാദ് സൗകര്യം നമ്മുടെ പണ്ഡിതന്മാർ പുനരാലോചിക്കുകയും ചർച്ച ചെയ്യുകയും വേണം. 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന് അനുയോജ്യമായ സമാധാനത്തിന്റെയും ബഹുസ്വരതയുടെയും ദൈവശാസ്ത്രം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ലോക സമൂഹവുമായി സഹവർത്തിത്വത്തിൽ സമാധാനപരമായി ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗമാണിത്.
നൂറിലധികം രാജ്യങ്ങളിൽ മുസ്ലീങ്ങൾ ന്യൂനപക്ഷമായി ജീവിക്കുന്നു, ഭൂരിപക്ഷ സംസ്കാരങ്ങളുമായി എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടണമെന്ന് അവർ അറിഞ്ഞിരിക്കണം, അതോടൊപ്പം അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളും അവർ പാലിക്കണം. തീവ്രവാദത്തിന്റെ കാൻസറിനെ നേരിടേണ്ടത് മുസ്ലീങ്ങളുടെ കടമയാണ്. നമ്മൾ അങ്ങനെ ചെയ്താൽ എല്ലാവർക്കും ജീവിക്കാൻ ലോകം കൂടുതൽ മികച്ച സ്ഥലമായിരിക്കും.
നന്ദി മിസ്റ്റർ പ്രസിഡന്റ്.
----
അനുബന്ധം 1:
ഇസ്ലാമും രാഷ്ട്രവും: ഒരു പ്രതിവിവരണം
ജാവേദ് അഹമ്മദ് ഗാമിദി എഴുതിയത്
ഇന്ന് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ചില തീവ്രവാദ സംഘടനകൾ ഇസ്ലാമിനും മുസ്ലീങ്ങൾക്കും വേണ്ടി സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്ന സാഹചര്യം, നമ്മുടെ മത സെമിനാരികളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നതും ഇസ്ലാമിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളും മത രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളും രാവും പകലും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതുമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ദുഷ്ഫലമാണ്. ഇതിനു വിപരീതമായി, ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ ധാരണ ഈ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ മിസാനിലെ പ്രബന്ധത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.[1] ഈ ധാരണ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു വിപരീത ആഖ്യാനമാണ്. ഒരു മുസ്ലീം സമൂഹത്തിൽ മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അരാജകത്വം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, ഈ സാഹചര്യത്തിനുള്ള പരിഹാരം മതേതരത്വത്തിന്റെ വക്താവല്ലെന്ന് ഈ എഴുത്തുകാരൻ ആവർത്തിച്ച് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്. നേരെമറിച്ച്, മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിലവിലുള്ള ആഖ്യാനത്തിന് വിപരീതമായ ഒരു ആഖ്യാനം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലാണ് പരിഹാരം. അതിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ മുകളിൽ പറഞ്ഞ പ്രബന്ധത്തിൽ പരിശോധിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ഇസ്ലാമിനെയും രാഷ്ട്രത്തെയും സംബന്ധിച്ച അതിന്റെ ഭാഗം ചുവടെ സംഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു.
1. ഇസ്ലാമിന്റെ സന്ദേശം പ്രധാനമായും ഒരു വ്യക്തിയെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. അത് ആളുകളുടെ ഹൃദയങ്ങളെയും മനസ്സുകളെയും ഭരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അത് സമൂഹത്തിന് നൽകിയിട്ടുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ മുസ്ലീങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരികൾ എന്ന നിലയിൽ തങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന വ്യക്തികളെയും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. അതിനാൽ, ഒരു സംസ്ഥാനത്തിനും ഒരു മതമുണ്ടെന്നും ഒരു ലക്ഷ്യ പ്രമേയത്തിലൂടെ അതിനെ ഇസ്ലാമികവൽക്കരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുണ്ടെന്നും ഖുർആനും സുന്നത്തിനും വിരുദ്ധമായ ഒരു നിയമവും ഉണ്ടാക്കരുതെന്ന് ഭരണഘടനാപരമായി ബാധ്യസ്ഥമാണെന്നും കരുതുന്നത് അടിസ്ഥാനരഹിതമാണ്. ഈ വീക്ഷണം അവതരിപ്പിക്കുകയും അത് നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ വിജയിക്കുകയും ചെയ്ത ആളുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇക്കാലത്തെ ദേശീയ രാഷ്ട്രങ്ങളിൽ ഒരു സ്ഥിരമായ വിഭജനത്തിന് അടിത്തറ പാകി: അമുസ്ലിംകൾക്ക് അത് സന്ദേശം നൽകി, അവർ സംരക്ഷിത ന്യൂനപക്ഷ പദവി വഹിക്കുന്ന രണ്ടാംകിട പൗരന്മാരാണെന്നും അവർക്ക് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉടമകളിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും ആവശ്യപ്പെടണമെങ്കിൽ അത് അവരുടെ ഈ കഴിവിൽ ചെയ്യണമെന്നും.
2. മുസ്ലീങ്ങൾ ഭൂരിപക്ഷമുള്ള രാജ്യങ്ങൾ ഒരൊറ്റ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഒന്നിക്കണമെന്ന് ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും സ്വപ്നമായിരിക്കാം, ഈ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാൻ നമുക്ക് പരിശ്രമിക്കാനും കഴിയും, എന്നാൽ ഇന്ന് മുസ്ലീങ്ങൾ അവഗണിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിക ശരീഅത്തിന്റെ നിർദ്ദേശമല്ല ഇത്. തീർച്ചയായും അല്ല! ഖിലാഫത്ത് ഒരു മതപരമായ പദമോ ആഗോള തലത്തിൽ അതിന്റെ സ്ഥാപനം ഇസ്ലാമിന്റെ നിർദ്ദേശമോ അല്ല. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഹിജ്റയ്ക്ക് ശേഷം, മുസ്ലീങ്ങളുടെ പ്രശസ്തരായ നിയമജ്ഞർ അവരിൽ ഉൾപ്പെട്ടപ്പോൾ, രണ്ട് വ്യത്യസ്ത മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങൾ, ബാഗ്ദാദിലെ അബ്ബാസിദ് രാജ്യവും സ്പെയിനിലെ ഉമയ്യദ് രാജ്യവും സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി സ്ഥാപിതമാവുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ നിയമജ്ഞരിൽ ആരും ഈ അവസ്ഥയെ ഇസ്ലാമിക ശരീഅത്തിന് എതിരായി കണക്കാക്കിയിട്ടില്ല. കാരണം, ഖുർആനിലും ഹദീസിലും ഈ വിഷയത്തിൽ ഒരു നിർദ്ദേശവും കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല. നേരെമറിച്ച്, ഈ എഴുത്തുകാരൻ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാവരും പറയുന്നത്, ഏതെങ്കിലും സ്ഥലത്ത് ഒരു രാഷ്ട്രം സ്ഥാപിതമായാൽ, അതിനെതിരെ മത്സരിക്കുന്നത് ഹീനമായ കുറ്റകൃത്യമാണെന്നാണ്. ഈ കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ ഭീകരത അത്രത്തോളമാണ്, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്ന ഒരാൾ ജാഹിലിയ്യാ മരണത്തിൽ മരിക്കുമെന്ന് പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
3. പൊതുവെ മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഇസ്ലാമിലെ ദേശീയതയുടെ അടിസ്ഥാനം ഇസ്ലാം തന്നെയല്ല. ഖുർആനിലോ ഹദീസിലോ എവിടെയും മുസ്ലീങ്ങൾ ഒരു രാഷ്ട്രമായി മാറണമെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല. നേരെമറിച്ച്, ഖുർആൻ പറഞ്ഞത് ഇതാണ്: (49:10) اِنَّمَا الْمُؤْمِنُوْنَ اِخْوَةٌ (എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങളും പരസ്പരം സഹോദരന്മാരാണ്, (49:10)). അതിനാൽ, മുസ്ലീങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ദേശീയതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല; മറിച്ച് സാഹോദര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. നിരവധി രാഷ്ട്രങ്ങളായും രാജ്യങ്ങളായും സംസ്ഥാനങ്ങളായും വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോൾ, അവർ വിശ്വാസത്തിൽ സഹോദരങ്ങളാണ്. അതിനാൽ, അവരിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടാവുന്നത്, അവർ തങ്ങളുടെ സഹോദരങ്ങളുടെ സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സ്വയം ബോധവാന്മാരായിരിക്കണം, അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളിലും കഷ്ടപ്പാടുകളിലും അവരെ സഹായിക്കണം, അവരുടെ ഇടയിൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നവരെ പിന്തുണയ്ക്കണം, സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ ബന്ധങ്ങളിൽ അവർക്ക് മുൻഗണന നൽകണം, ഒരു സാഹചര്യത്തിലും അവരുടെ നേരെ വാതിലുകൾ അടയ്ക്കരുത് എന്നതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അവരിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടാൻ കഴിയാത്തത് അവരുടെ ദേശീയ രാഷ്ട്രങ്ങളും ദേശീയ സ്വത്വങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരു രാഷ്ട്രവും ഒരു രാഷ്ട്രവുമായി മാറുക എന്നതാണ്. അവർക്ക് പ്രത്യേക രാഷ്ട്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, അവർക്ക് അവരുടെ മതം പിന്തുടരാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, അവർക്ക് മുസ്ലീം ഇതര രാഷ്ട്രങ്ങളിലെ പൗരന്മാരായി ജീവിക്കാനും അവരുടെ ദേശീയത സ്വീകരിക്കാനും കഴിയും. ഇതൊന്നും ഖുർആനും സുന്നത്തും വിലക്കിയിട്ടില്ല.
4. ലോകത്തിലെ ചില മുസ്ലീങ്ങൾ തങ്ങളെ മുസ്ലീങ്ങളാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും വാസ്തവത്തിൽ, അതിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും ഒന്നോ അതിലധികമോ പണ്ഡിതന്മാരോ മറ്റ് മുസ്ലീങ്ങളോ അംഗീകരിക്കാത്ത ഒരു വിശ്വാസമോ പ്രവൃത്തിയോ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അവരുടെ ഈ പ്രവൃത്തിയോ വിശ്വാസമോ തെറ്റാണെന്നും ഇസ്ലാമിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനമോ വ്യതിചലനമോ ആയി കണക്കാക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആളുകളെ അമുസ്ലിംകളോ അവിശ്വാസികളോ (കുഫ്ഫർ) ആയി കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അവർ ഖുർആനിൽ നിന്നും ഹദീസിൽ നിന്നും അവരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. അത്തരം വിശ്വാസങ്ങളെയും പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വിധിക്ക്, നാം ന്യായവിധി ദിവസത്തിനായി കാത്തിരിക്കണം. ഈ ലോകത്തിലെ അവരുടെ വക്താക്കൾ അവരുടെ സ്വന്തം അംഗീകാരമനുസരിച്ച് മുസ്ലീങ്ങളാണ്, അവരെ മുസ്ലീങ്ങളായി കണക്കാക്കണം, ഒരു മുസ്ലീമിനെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നുവെന്ന അതേ രീതിയിൽ അവരോടും പെരുമാറണം. അവരുടെ തെറ്റ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുക, ശരിയായത് സ്വീകരിക്കാൻ അവരെ ക്ഷണിക്കുക, അവർ കണ്ടെത്തുന്നത് ബഹുദൈവാരാധനയും അവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ അവിശ്വാസവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതായി കണക്കാക്കുകയും ഇതെല്ലാം ആളുകളെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നത് പണ്ഡിതരുടെ അവകാശമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അവരെ അമുസ്ലിങ്ങളായി പ്രഖ്യാപിക്കാനോ മുസ്ലീം സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാനോ ആർക്കും അവകാശമില്ല, കാരണം ദൈവത്തിന് മാത്രമേ ഒരാൾക്ക് ഈ അവകാശം നൽകാൻ കഴിയൂ, ഖുർആനിലും ഹദീസിലും അറിവുള്ള എല്ലാവർക്കും ദൈവം ഈ അവകാശം ആർക്കും നൽകിയിട്ടില്ലെന്ന് അറിയാം.
5. ബഹുദൈവാരാധന, അവിശ്വാസം, മതനിന്ദ എന്നിവ ഗുരുതരമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങളാണ്; എന്നിരുന്നാലും, ഈ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് ഒരു മനുഷ്യനും മറ്റൊരു മനുഷ്യനെ ശിക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇത് ദൈവത്തിന്റെ മാത്രം അവകാശമാണ്. പരലോകത്തും, ഈ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് അവൻ അവരെ ശിക്ഷിക്കും, ഈ ലോകത്തിൽ അവൻ ഉദ്ദേശിച്ചാൽ അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്യും. പരലോകത്തിന്റെ കാര്യം ഇവിടെ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല. ഈ ലോകത്ത്, ഈ ശിക്ഷ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്: സർവ്വശക്തൻ ഈ ലോകത്തിലെ ആളുകളെ അവരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രതിഫലം നൽകാനും ശിക്ഷിക്കാനും തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ, അവൻ തന്റെ ദൂതനെ അവരുടെ അടുത്തേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. ഈ ദൂതൻ ഈ ആളുകളോട് സത്യം ഖണ്ഡിതമായി അറിയിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അവർക്ക് ദൈവമുമ്പാകെ അത് നിഷേധിക്കാൻ ഒരു ഒഴികഴിവുമില്ല. അതിനുശേഷം ദൈവത്തിന്റെ വിധി പുറപ്പെടുവിക്കപ്പെടുന്നു, സത്യത്തിന്റെ അന്തിമ ആശയവിനിമയത്തിനുശേഷവും അവിശ്വാസത്തിലും ബഹുദൈവാരാധനയിലും ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന ആളുകൾ ഈ ലോകത്ത് ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് ദൈവത്തിൻ്റെ ഒരു സ്ഥാപിത സമ്പ്രദായമാണ്, ഖുർആൻ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകളിൽ വിവരിക്കുന്നു: وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ فَإِذَا جَاء رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْقِمِهُمْ قُضِيَ بَيْنَ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ (47:10) (ഓരോ സമൂഹത്തിനും ഓരോ ദൂതൻ ഉണ്ട്. പിന്നെ അവരുടെ ദൂതൻ വരുമ്പോൾ അവരുടെ വിധി പൂർണ്ണ നീതിയോടെ തീരുമാനിക്കപ്പെടും, അവരോട് അനീതി കാണിക്കപ്പെടുകയില്ല, (10:47)). ഇസ്മാഈൽ(സ്വ)യുടെ ത്യാഗത്തിൻ്റെയും ഖിദ്റിൻ്റെ സംഭവത്തിൻ്റെയും സ്വഭാവം തന്നെ. അത് മനുഷ്യരായ നമ്മളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല. ഒരു ദരിദ്രനെ സഹായിക്കാൻ വേണ്ടി അവന്റെ തോണിയിൽ ഒരു ദ്വാരം തുരന്ന് അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്ന ഒരു ആൺകുട്ടിയെ കൊല്ലാനോ അബ്രഹാം (സ്വ) ചെയ്തതുപോലെ ഒരു സ്വപ്നത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നമ്മുടെ ആൺമക്കളിൽ ആരെയും അറുക്കാനോ നമുക്ക് കഴിയാത്തതുപോലെ, ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വെളിപാട് വന്നാലോ അവൻ നേരിട്ട് ഒരു കൽപ്പന നൽകിയാലോ മാത്രമേ നമുക്ക് ഈ ദൗത്യം ഏറ്റെടുക്കാൻ കഴിയൂ. ഇതിനുള്ള വാതിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി അടഞ്ഞിരിക്കുന്നുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം.
6. സംശയമില്ല, ജിഹാദ് ഇസ്ലാമിന്റെ ഒരു നിർദ്ദേശമാണ്. ഖുർആൻ അതിന്റെ അനുയായികളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ശക്തിയുണ്ടെങ്കിൽ, അടിച്ചമർത്തലിനും അനീതിക്കും എതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യണമെന്നാണ്. ഈ നിർദ്ദേശത്തിന്റെ പ്രാഥമിക കാരണം പീഡനം തടയുക എന്നതാണ്. അതായത്, ആളുകളെ മതം ഉപേക്ഷിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന അടിച്ചമർത്തലും ബലപ്രയോഗവും. മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ജിഹാദിന്റെ ഈ നിർദ്ദേശം അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ ശേഷിയിൽ നൽകിയിട്ടില്ലെന്ന് ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ളവർക്ക് അറിയാം; ഈ നിർദ്ദേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവരുടെ കൂട്ടായ ശേഷിയിലാണ് അവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത്. ഖുർആനിൽ വരുന്ന ജിഹാദിന്റെ വാക്യങ്ങളിൽ അവരെ വ്യക്തിപരമായി അഭിസംബോധന ചെയ്തിട്ടില്ല. അതിനാൽ ഈ കാര്യത്തിൽ സമൂഹത്തിന് മാത്രമേ അത്തരം സായുധ ആക്രമണം നടത്താൻ അവകാശമുള്ളൂ. ഒരു വ്യക്തിക്കോ മുസ്ലീങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിനോ അവരുടെ പേരിൽ ഈ തീരുമാനം എടുക്കാൻ അവകാശമില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് പ്രവാചകൻ (സ) ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്: "ഒരു മുസ്ലീം ഭരണാധികാരി ഒരു പരിചയാണ്; അദ്ദേഹത്തിന്റെ കീഴിൽ മാത്രമേ യുദ്ധം നടത്താൻ കഴിയൂ."
7. ഇസ്ലാം നൽകുന്ന ജിഹാദ് നിർദ്ദേശം ദൈവമാർഗത്തിനായുള്ള യുദ്ധമാണ്; അതിനാൽ, ധാർമ്മിക നിയന്ത്രണങ്ങൾ അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് അത് നടത്താൻ കഴിയില്ല. എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും ധാർമ്മികതയും ധാർമ്മികതയും എല്ലാറ്റിനെയും മറികടക്കുന്നു, യുദ്ധത്തിന്റെയും സായുധ ആക്രമണങ്ങളുടെയും കാര്യങ്ങളിൽ പോലും, മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കാൻ സർവ്വശക്തൻ അനുവദിച്ചിട്ടില്ല. അതിനാൽ, പോരാളികൾക്കെതിരെ മാത്രമേ ജിഹാദ് നടത്താൻ കഴിയൂ എന്ന് ഉറപ്പാണ്. ഒരാൾ തന്റെ നാവിലൂടെ ആക്രമിച്ചാൽ, ആ ആക്രമണം നാവിലൂടെ നേരിടണമെന്നും അയാൾ യോദ്ധാക്കളെ സാമ്പത്തികമായി സഹായിച്ചാൽ, അയാൾക്ക് ഈ പിന്തുണ നൽകുന്നത് തടയുമെന്നും ഇസ്ലാമിന്റെ നിയമമാണ്; എന്നിരുന്നാലും, യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ഒരാൾ ആയുധമെടുത്തില്ലെങ്കിൽ, അയാളുടെ ജീവൻ അപഹരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അത്രമാത്രം, യുദ്ധക്കളത്തിൽ വെച്ച് തന്നെ ഒരു ശത്രു ആയുധങ്ങൾ താഴെയിട്ട് കീഴടങ്ങിയാൽ, അയാൾ തടവിലാക്കപ്പെടും; അതിനുശേഷം അയാളെ വധിക്കാൻ കഴിയില്ല. ജിഹാദിൻ്റെ നിർദ്ദേശത്തെ പരാമർശിക്കുന്ന വാക്യത്തിലെ വാക്കുകൾ ഇവയാണ്: وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُّا إِلَا تَعْتَدُوَا إِلَا تَعْتَدُوَ الْمُعْتَدِينَ (2:190) (നിങ്ങൾക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുകയും [ഈ പോരാട്ടത്തിൽ] അതിരുകൾ ലംഘിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരുമായി അല്ലാഹുവിൻ്റെ മാർഗത്തിൽ യുദ്ധം ചെയ്യുക. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു അതിക്രമികളെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, (2:190)). യുദ്ധസമയത്ത് സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയും കൊല്ലുന്നത് പ്രവാചകൻ (സ) വിലക്കിയിട്ടുണ്ട്. കാരണം, അവർ സൈന്യവുമായി ജിഹാദിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, അത് പോരാളികളുടെ കഴിവിൽ ആയിരുന്നില്ല. ഏറ്റവും നല്ല സാഹചര്യത്തിൽ, അവർക്ക് പോരാളികളുടെ മനോവീര്യം വർദ്ധിപ്പിക്കാനും നാവിലൂടെ അവരെ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കാനും കഴിയുമായിരുന്നു.
8. ഇന്നത്തെ ചിന്തകർക്ക് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് ഖുർആൻ ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നു: اَمْرُهُم شُوْرٰی بَينَهُمْ (42:38) (മുസ്ലീങ്ങളുടെ കാര്യങ്ങൾ അവരുടെ പരസ്പര കൂടിയാലോചനയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നടക്കുന്നത്, (42:38)). ഇതിനർത്ഥം അവരുടെ കൂടിയാലോചനയിലൂടെ ഒരു ഇസ്ലാമിക ഗവൺമെന്റ് സ്ഥാപിക്കപ്പെടുമെന്നും, ഈ കൂടിയാലോചനയിൽ എല്ലാവർക്കും തുല്യ അവകാശങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്നും, കൂടിയാലോചനയിലൂടെ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം കൂടിയാലോചനയിലൂടെ മാത്രമേ റദ്ദാക്കാൻ കഴിയൂ എന്നും, ഓരോ വ്യക്തിയും കൂടിയാലോചന പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമാകുമെന്നുമാണ്. മാത്രമല്ല, ഒരു സമവായത്തിലൂടെയോ പൂർണ്ണമായ കരാറിലൂടെയോ ഒരു തീരുമാനത്തിലെത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ അഭിപ്രായം തീരുമാനമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടും.
ജനാധിപത്യം കൃത്യമായി ഇതാണ്. അതിനാൽ, ഒരു രാജവംശത്തിന്റെയോ ഒരു ഗ്രൂപ്പിന്റെയോ ഒരു ദേശീയ സ്ഥാപനത്തിന്റെയോ ആകട്ടെ, മതവും ശരീഅത്തും സംബന്ധിച്ച വിഷയങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ മതപണ്ഡിതർക്ക് പോലും സ്വേച്ഛാധിപത്യം സ്വീകാര്യമല്ല. ഈ പണ്ഡിതർക്ക് അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അവതരിപ്പിക്കാനും അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാനും അവകാശമുണ്ട്; എന്നിരുന്നാലും, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പ്രതിനിധികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അത് അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ അവരുടെ വീക്ഷണം ജനങ്ങൾ പിന്തുടരേണ്ട ഒരു നിയമമായി മാറാൻ കഴിയൂ. ആധുനിക സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ, പാർലമെന്റ് എന്ന സ്ഥാപനം ഈ ആവശ്യത്തിനായി രൂപീകരിച്ചിട്ടുള്ളതാണ്. ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥയിൽ അത് അന്തിമ അധികാരം വഹിക്കുന്നു, അത് വഹിക്കുകയും വേണം. പാർലമെന്റിന്റെ തീരുമാനങ്ങളെ വിമർശിക്കാനും അവരുടെ തെറ്റുകൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാനും ആളുകൾക്ക് അവകാശമുണ്ട്; എന്നിരുന്നാലും, അവയെ അനുസരിക്കാതിരിക്കാനോ അവയ്ക്കെതിരെ മത്സരിക്കാനോ ആർക്കും അവകാശമില്ല. പണ്ഡിതന്മാരോ ജുഡീഷ്യറിയോ പാർലമെന്റിന് മുകളിലല്ല. اَمْرُهُم شُوْرٰی بَينَهُمْ (42: 38) എന്ന തത്വം ഓരോ വ്യക്തിയെയും എല്ലാ സ്ഥാപനത്തെയും പാർലമെന്റിന്റെ തീരുമാനങ്ങൾക്ക് പ്രായോഗികമായി കീഴടങ്ങാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു, അവ അവരുമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടാലും.
ഇസ്ലാമിന്റെ ഭരണം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും അത് നടത്തുന്നതിലും ഈ രീതിയിൽ മാത്രമേ ന്യായീകരിക്കാൻ കഴിയൂ. ഈ നിയമം സ്ഥാപിക്കാൻ മറ്റേതെങ്കിലും മാർഗം സ്വീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിന്റെ ഭരണാധികാരിയുടെ നെറ്റി സുജൂദിന്റെ അടയാളങ്ങൾ കൊണ്ട് തിളങ്ങിയാലും അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന് അമീറുൽ മുഅ്മിനീൻ എന്ന പദവി ലഭിച്ചാലും അത് നിയമവിരുദ്ധമായിരിക്കും .
9. എവിടെയെങ്കിലും ഒരു മുസ്ലീം ഗവൺമെന്റ് നിലവിലുണ്ടെങ്കിൽ, അതിനോട് പൊതുവെ ശരീഅത്ത് നടപ്പിലാക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടാറുണ്ട്. ഈ പ്രയോഗം തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതാണ്, കാരണം ഇസ്ലാം ഒരു ഗവൺമെന്റിന് ജനങ്ങളുടെ മേൽ ശരീഅത്തിന്റെ എല്ലാ നിർദ്ദേശങ്ങളും നിർബന്ധിച്ച് നടപ്പിലാക്കാൻ അവകാശം നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്ന ധാരണ ഇത് നൽകുന്നു. ഖുർആനും ഹദീസും ഒരു ഗവൺമെന്റിനും ഈ അധികാരം നൽകുന്നില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. ഇസ്ലാമിക ശരീഅത്തിൽ രണ്ട് തരം നിർദ്ദേശങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ആദ്യ വിഭാഗത്തിൽ വ്യക്തികൾക്ക് നൽകുന്ന നിർദ്ദേശങ്ങളും രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗത്തിൽ ഒരു മുസ്ലീം സമൂഹത്തിന് നൽകുന്ന നിർദ്ദേശങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ആദ്യ വിഭാഗം ഒരു വ്യക്തിക്കും ദൈവത്തിനും ഇടയിലുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ഈ നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ, ഒരു വ്യക്തി ഒരു സർക്കാരിനോടും ഉത്തരവാദിയല്ല; നേരെമറിച്ച്, അയാൾ ദൈവത്തോട് ഉത്തരവാദിയാണ്. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സർക്കാരിനും ഒരു വ്യക്തിയെ നോമ്പെടുക്കാനോ ഹജ്ജിനോ ഉംറയ്ക്കോ പോകാനോ സ്വയം പരിച്ഛേദന ചെയ്യാനോ മീശ വെട്ടിമാറ്റാനോ നിർബന്ധിക്കാനോ ഒരു സ്ത്രീയുടെ കാര്യത്തിൽ നെഞ്ച് മറയ്ക്കാനോ ആഭരണങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കാനോ പുറത്തുപോകുമ്പോൾ സ്കാർഫ് ധരിക്കാനോ കഴിയില്ല. ഇത്തരം കാര്യങ്ങളിൽ, ജനങ്ങളുടെ ജീവനും സമ്പത്തിനും അഭിമാനത്തിനും എതിരായി എന്തെങ്കിലും അതിക്രമങ്ങൾ നടക്കുകയോ അവകാശങ്ങൾ കവർന്നെടുക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്ന സാഹചര്യമുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ ജനങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുകയുള്ളൂ. മതത്തിന്റെ നല്ല നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ, ഒരു രാഷ്ട്രത്തിന് അവരിൽ നിന്ന് നിർബന്ധിതമായി പ്രാർത്ഥന നടത്താനും സകാത്ത് നൽകാനും മാത്രമേ ആവശ്യപ്പെടാൻ കഴിയൂ എന്ന് ഖുർആൻ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഇതിനുശേഷം, അവരെ വെറുതെ വിടാനും അവരുടെ മേൽ ഒന്നും അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കാതിരിക്കാനും ഭരണകൂടത്തിന് ബാധ്യതയുണ്ടെന്ന് ഖുർആൻ (9:5) പറയുന്നു. രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗം നിർദ്ദേശങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കൂട്ടായ കാര്യങ്ങളിൽ ഒരു സമൂഹത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു സർക്കാരായതിനാൽ അവ ഒരു സർക്കാരിന് മാത്രമേ നൽകൂ. മത പണ്ഡിതന്മാർ അധികാരത്തിലുള്ളവരിൽ നിന്ന് അവ അനുസരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, അവ തീർച്ചയായും ന്യായീകരിക്കപ്പെടും. വാസ്തവത്തിൽ, പണ്ഡിതന്മാർ എന്ന നിലയിൽ അത്തരമൊരു ആവശ്യം ഉന്നയിക്കേണ്ടത് അവരുടെ കടമയാണ്. ഈ ആവശ്യം ശരീഅത്ത് പിന്തുടരാനുള്ള ആവശ്യമാണെന്ന് വ്യക്തമായിരിക്കണം. ശരീഅത്ത് നടപ്പിലാക്കുക എന്നത് ഈ ആവശ്യത്തിനുള്ള ശരിയായ പേരല്ല. ഈ രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:
i. മുസ്ലീങ്ങൾ അവരുടെ ഭരണാധികാരികളുടെ പ്രജകളായിരിക്കില്ല, മറിച്ച് തുല്യ പൗരന്മാരായിരിക്കും. രാഷ്ട്ര സംവിധാനത്തിലും രാഷ്ട്ര നിയമങ്ങളിലും അവർക്കിടയിൽ യാതൊരു വിവേചനവും കാണിക്കാൻ പാടില്ല. അവരുടെ ജീവിതം, സമ്പത്ത്, ബഹുമാനം എന്നിവ പവിത്രമായി നിലനിർത്തും - അവരുടെ സമ്മതമില്ലാതെ സകാത്ത് ഒഴികെയുള്ള ഒരു നികുതിയും ഭരണകൂടം അവരുടെ മേൽ ചുമത്താൻ പാടില്ല. വിവാഹം, വിവാഹമോചനം, അനന്തരാവകാശ വിതരണം തുടങ്ങിയ അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ തർക്കം ഉണ്ടായാൽ, അത് ഇസ്ലാമിക ശരീഅത്ത് അനുസരിച്ച് തീരുമാനിക്കപ്പെടും. അവരുടെ ദൈനംദിന പ്രാർത്ഥനകൾക്കും, റമദാനിലെ നോമ്പുകൾക്കും, ഹജ്ജിനും, ഉംറയ്ക്കും ആവശ്യമായ എല്ലാ സൗകര്യങ്ങളും അവർക്ക് നൽകണം. പ്രാർത്ഥനയും സകാത്തും ഒഴികെ ഇസ്ലാമിന്റെ ഒരു നല്ല നിർദ്ദേശവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു നിർദ്ദേശവും അനുസരിക്കാൻ നിയമം അവരെ നിർബന്ധിക്കില്ല. اَمْرُهُم شُوْرٰی بَينَهُمْ (42:38) എന്ന തത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നീതിയും ന്യായവും പാലിച്ചുകൊണ്ട് അവരെ ഭരിക്കും (മുസ്ലീങ്ങളുടെ കാര്യങ്ങൾ അവരുടെ പരസ്പര കൂടിയാലോചനയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നടത്തുന്നത്, (42:38)). അവരുടെ പൊതു സമ്പത്തും സ്വത്തുക്കളും സമൂഹത്തിന്റെ കൂട്ടായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി നീക്കിവയ്ക്കണം, സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയിൽ നൽകരുത്; വാസ്തവത്തിൽ, സാമ്പത്തികമായി സ്വയം പിന്തുണയ്ക്കാൻ കഴിയാത്ത ആളുകളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ അവരുടെ വരുമാനത്തിൽ നിന്ന് നിറവേറ്റുന്ന വിധത്തിൽ അവ വികസിപ്പിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും വേണം. അവർ മരിച്ചാൽ, അവരെ മൂടുകയും മുസ്ലീം ആചാരങ്ങൾ അനുസരിച്ച് സംസ്കരിക്കാൻ തയ്യാറാക്കുകയും ചെയ്യും; അവരുടെ ശവസംസ്കാര പ്രാർത്ഥന നടത്തുകയും മുസ്ലീങ്ങളെ അടക്കം ചെയ്യുന്ന രീതിയിൽ മുസ്ലീങ്ങളുടെ ശ്മശാനത്തിൽ അടക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്യും.
ii. വെള്ളിയാഴ്ചയും ഈദ് നമസ്കാരങ്ങളും സംഘടിപ്പിക്കേണ്ടത് സർക്കാരിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തമായിരിക്കും. ഈ പ്രാർത്ഥനകൾ സംസ്ഥാനം നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ മാത്രമേ നടത്താവൂ. അവരുടെ പ്രസംഗവേദികൾ ഭരണാധികാരികൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കും. അവർ തന്നെ ഈ പ്രാർത്ഥനകളുടെ പ്രഭാഷണം നയിക്കുകയും നടത്തുകയും ചെയ്യും അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ പ്രതിനിധികൾ അവർക്കുവേണ്ടി ഈ ഉത്തരവാദിത്തം നിറവേറ്റും. സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പരിധിക്കുള്ളിൽ, ആർക്കും സ്വതന്ത്രമായി ഈ പ്രാർത്ഥനകൾ സംഘടിപ്പിക്കാൻ അധികാരമുണ്ടായിരിക്കില്ല.
iii. നിയമ നിർവ്വഹണ വകുപ്പുകൾ പ്രധാനമായും അമർ ബി അൽ-മഅ്റൂഫ്, നഹി അൻ അൽ-മുൻകർ (നന്മ കൽപ്പിക്കുകയും തിന്മ നിരോധിക്കുകയും ചെയ്യുക) എന്നിവയ്ക്കായിരിക്കും. അങ്ങനെ, ഏറ്റവും ഭക്തരായ ആളുകളെ ഈ വകുപ്പുകളുടെ തൊഴിലാളികളായി തിരഞ്ഞെടുക്കും. അവർ ആളുകളെ നന്മ ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും മനുഷ്യവർഗം എപ്പോഴും തിന്മയായി കണക്കാക്കിയതെല്ലാം നിരോധിക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വ്യക്തി അവകാശങ്ങൾ കവർന്നെടുക്കുകയോ ആളുകളുടെ ജീവൻ, സമ്പത്ത്, ബഹുമാനം എന്നിവയ്ക്ക് പിന്നാലെ പോകുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമേ അവർ നിയമത്തിന്റെ ശക്തി ഉപയോഗിക്കൂ.
iv. ശത്രുക്കൾക്കിടയിലും രാഷ്ട്രം എപ്പോഴും നീതി പാലിക്കണം (ഖ'ഇം ബി അൽ-ഖിസ്ത്). അത് സത്യം പറയും, അതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കും, നീതിക്കും ന്യായത്തിനും എതിരായ ഒരു നടപടിയും സ്വീകരിക്കില്ല.
v. ഒരു സംസ്ഥാനം അതിന്റെ അധികാരപരിധിയിലുള്ള ഒരാളുമായോ അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും വിദേശ സ്ഥാപനവുമായോ കരാറിൽ ഏർപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, കരാർ നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം കാലം അത് അക്ഷരത്തിലും ആത്മാവിലും പൂർണ്ണ സത്യസന്ധതയോടും ആത്മാർത്ഥതയോടും കൂടി മാനിക്കപ്പെടും.
vi. കൊലപാതകം, നാട്ടിൽ അരാജകത്വം പ്രചരിപ്പിക്കൽ എന്നീ രണ്ട് കേസുകളിൽ മാത്രമേ വധശിക്ഷ നൽകൂ. ഒരു മുസ്ലീം കൊലപാതകം, മോഷണം, വ്യഭിചാരം, ഒരാളുടെ മേൽ വ്യഭിചാരം ( ഖദ്ഫ് ) ആരോപിച്ച് വ്യാജമായി കുറ്റം ചുമത്തുക, നാട്ടിൽ അരാജകത്വവും കുഴപ്പവും പ്രചരിപ്പിക്കുക എന്നീ കുറ്റങ്ങൾ ചുമത്തിയാൽ, അയാളുടെ വ്യക്തിപരവും കുടുംബപരവും സാമൂഹികവുമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന ഒരു ഇളവും അയാൾ അർഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് കോടതിക്ക് പൂർണ്ണ ബോധ്യപ്പെട്ടാൽ, ഇസ്ലാമിന്റെ ആഹ്വാനം പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ സ്വീകരിച്ചവർക്കായി സർവ്വശക്തൻ തന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള ശിക്ഷകൾ അയാൾക്ക് ലഭിക്കും.
vii. ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലേക്കും ഇസ്ലാം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത് സംസ്ഥാന തലത്തിൽ സംഘടിപ്പിക്കണം. ലോകത്തിലെ ഏതെങ്കിലും ശക്തി ഈ ശ്രമത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചാൽ അല്ലെങ്കിൽ മുസ്ലീങ്ങളെ പീഡിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, ഭരണകൂടം അതിന്റെ കഴിവനുസരിച്ച് ഈ തടസ്സം നീക്കം ചെയ്യാനും ബലപ്രയോഗം നടത്തേണ്ടിവന്നാലും ഈ പീഡനം അവസാനിപ്പിക്കാനും ശ്രമിക്കും.
10. ശരീഅത്തിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളാണ് ഭരണകൂടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്, ദൈവത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ വിധി അംഗീകരിച്ചതിനുശേഷം അത് അംഗീകരിക്കാത്തവരെ ന്യായവിധി ദിനത്തിൽ തെറ്റുകാർ (സലിം), ധിക്കാരികൾ (ഫാസിഖ്), അവിശ്വാസികൾ (കാഫിർ) എന്നിങ്ങനെ കണക്കാക്കുമെന്ന മുന്നറിയിപ്പോടെയാണ് ഇവ നൽകിയിരിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിട്ടും മുസ്ലീങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരികൾ ഇക്കാര്യത്തിൽ എന്തെങ്കിലും തെറ്റ് ചെയ്യുകയോ മത്സരിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, മതപണ്ഡിതരുടെ ഏക ഉത്തരവാദിത്തം ഇഹത്തിലും പരത്തിലും അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുക എന്നതാണ്. ജ്ഞാനത്തോടെയും ദയാപൂർവ്വമായ പ്രബോധനത്തോടെയും, അവരുടെ വഴികൾ ശരിയാക്കാനും, അവരുടെ ചോദ്യങ്ങളെ നേരിടാനും, അവരുടെ സംശയങ്ങൾ ദൂരീകരിക്കാനും, ദൈവം അവർക്ക് തന്റെ ശരീഅത്ത് നൽകിയതിന്റെ യുക്തിസഹമായി അവരുമായി ന്യായവാദം ചെയ്യാനും അവരെ വിളിക്കണം. ജീവിതത്തിന്റെ കൂട്ടായ മേഖലയിൽ അതിന്റെ പ്രസക്തി അവർ അവർക്ക് വിശദീകരിക്കണം. അതിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനവും ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു വ്യക്തി അത് മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നേരിടുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടും അവർ അവർക്ക് മനസ്സിലാക്കിക്കൊടുക്കണം. അതിന്റെ അടിസ്ഥാന ജ്ഞാനവും ലക്ഷ്യവും അവർക്ക് വ്യക്തമാകുന്ന തരത്തിലും അവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾക്കും മനസ്സുകൾക്കും പൂർണ്ണ സംതൃപ്തിയോടെ അത് സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിലും അത് പിന്തുടരാൻ അവർ തയ്യാറാകുന്ന തരത്തിലും അത് വിശദീകരിക്കുന്നതിനും വ്യക്തമാക്കുന്നതിനുമുള്ള ശൈലികളും രീതികളും അവർ സ്വീകരിക്കണം. മതപണ്ഡിതരുടെ യഥാർത്ഥ പദവി ആളുകളെ സത്യത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും അതിൽ നിന്നുള്ള ഏതെങ്കിലും വ്യതിയാനത്തെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് എന്ന് ഖുർആൻ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇസ്ലാം പിന്തുടരാൻ ആളുകളെ നിർബന്ധിക്കുകയോ ശരീഅത്ത് പിന്തുടരാൻ ആളുകളോട് തോക്ക് ചൂണ്ടി ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളായി അവരുടെ അനുയായികളെ സംഘടിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യാൻ ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.
[1]. ഇംഗ്ലീഷ് തലക്കെട്ട്: ഇസ്ലാം: ഒരു സമഗ്ര ആമുഖം.
[2]. ബുഖാരി, നമ്പർ 7053-7054.
[3].ബുഖാരി, നമ്പർ 2957.
[4]. ബുഖാരി, നമ്പർ 3015; മുസ്ലിം, നമ്പർ 1744.
[5]. ഇസ്ലാമിന്റെ സ്രോതസ്സുകളിലെ ഈ ഏഴ് ആവശ്യകതകളുടെ വിശദാംശങ്ങൾ കാണുന്നതിന്, എന്റെ പുസ്തകമായ മിസാൻ പരിശോധിക്കാവുന്നതാണ്.
[6]. ഖുർആൻ, 5:44-47.
----------------------------
ഡോ. ഷെഹ്സാദ് സലീം വിവർത്തനം ചെയ്തത്
പ്രതിമാസ നവോത്ഥാനത്തിന് നന്ദി എഴുതിയത്/പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്: ഏപ്രിൽ 2015
രചയിതാവ്: ജാവേദ് അഹമ്മദ് ഗാമിദി
----
അനുബന്ധം 2:
9856-ാമത് മീറ്റിംഗ് (AM)
എസ്സി/15990
2025 ഫെബ്രുവരി 10
തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രതിരോധശേഷി ശ്രദ്ധിച്ചുകൊണ്ട്, നിയമരാഹിത്യത്തിന് കാരണമാകുന്ന സാഹചര്യങ്ങളെ നേരിടുന്നതിന് നിലനിൽക്കുന്ന ആഗോള സഹകരണം പ്രധാനമാണെന്ന് യുഎൻ തീവ്രവാദ വിരുദ്ധ മേധാവി സുരക്ഷാ കൗൺസിലിനോട് പറഞ്ഞു.
സിറിയ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, ആഫ്രിക്കയിലുടനീളം ഐ.എസ്.ഐ.എൽ/ദാഇഷ്, അവരുടെ അനുബന്ധ സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് പ്രഭാഷകർ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.
തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രതിരോധശേഷി, തീവ്രവാദത്തിന് അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന സുസ്ഥിരമായ അന്താരാഷ്ട്ര സഹകരണത്തിന്റെയും സമഗ്രവും ദീർഘകാലവുമായ പ്രതികരണങ്ങളുടെയും ആവശ്യകതയെ അടിവരയിടുന്നുവെന്ന്, ഇറാഖിലും ലെവന്റിലും (ISIL/Da'esh) ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് ഉയർത്തുന്ന ഭീഷണിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ബ്രീഫിംഗിനിടെ സുരക്ഷാ കൗൺസിൽ ഇന്ന് കേട്ടു.
ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ ഭീകരവിരുദ്ധ ഓഫീസിന്റെ അണ്ടർ സെക്രട്ടറി ജനറൽ വ്ളാഡിമിർ വൊറോങ്കോവ്, സെക്രട്ടറി ജനറലിന്റെ ഇരുപതാം ദ്വിവത്സര തന്ത്രപരമായ തല റിപ്പോർട്ടിനെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യവേ, സിറിയയിലെ അസ്ഥിരമായ സാഹചര്യവും "നൂതന ആയുധങ്ങളുടെ ശേഖരം തീവ്രവാദികളുടെ കൈകളിലെത്താനുള്ള സാധ്യതയും" എടുത്തുകാണിച്ചു. ഏകദേശം 42,500 വ്യക്തികൾ, അവരിൽ ചിലർക്ക് ദാഇഷുമായി ബന്ധമുണ്ടെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, വടക്കുകിഴക്കൻ മേഖലയിലെ തടങ്കൽപ്പാളയങ്ങളിൽ തുടരുന്നു. അംഗരാജ്യങ്ങൾ "ആ ക്യാമ്പുകളിലും സൗകര്യങ്ങളിലും ഇപ്പോഴും കുടുങ്ങിക്കിടക്കുന്ന തങ്ങളുടെ പൗരന്മാരെ സുരക്ഷിതമായും സ്വമേധയാ ഉള്ളതും മാന്യവുമായ രീതിയിൽ സ്വമേധയാ തിരിച്ചയയ്ക്കുന്നതിന് സൗകര്യമൊരുക്കണം" എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
കഴിഞ്ഞ ആറ് മാസത്തിനിടെ ആഗോള ഭീകരവാദ മേഖലയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദാംശങ്ങൾ നൽകിക്കൊണ്ട്, അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ, ഐ.എസ്.ഐ.എൽ-ഖൊറാസാൻ ഒരു പ്രധാന ഭീഷണി ഉയർത്തുന്നത് തുടരുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, അവരുടെ പിന്തുണക്കാർ യൂറോപ്പിൽ ആക്രമണങ്ങൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്നും മധ്യേഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തികളെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യാൻ സജീവമായി ശ്രമിക്കുന്നുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. പശ്ചിമാഫ്രിക്കയിലും സഹേലിലും, ദാഇഷ് അനുബന്ധ സംഘടനകളും മറ്റ് തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകളും ബുർക്കിന ഫാസോ, മാലി, നൈജർ എന്നിവിടങ്ങളിലെ സ്കൂളുകൾക്കെതിരെ ഉൾപ്പെടെ ആക്രമണങ്ങൾ ശക്തമാക്കിയപ്പോൾ, സൊമാലിയയിൽ, സംഘടന വിദേശ ഭീകരരെ വിജയകരമായി റിക്രൂട്ട് ചെയ്തു.
ഉപ-സഹാറൻ ആഫ്രിക്ക ആഗോള ഭീകരതയുടെ പ്രഭവകേന്ദ്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, ഐക്യരാഷ്ട്രസഭ ഭൂഖണ്ഡത്തിനായുള്ള ശേഷി വർദ്ധിപ്പിക്കൽ പിന്തുണയ്ക്ക് മുൻഗണന നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. റാബത്ത് ഓഫീസിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ ആശ്രയിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓഫീസ് സാങ്കേതിക സഹായം വിതരണം 16 ശതമാനം വർദ്ധിപ്പിച്ചു. 21 ആഫ്രിക്കൻ അംഗരാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള 124 വിശകലന വിദഗ്ധരെ പ്രത്യേക പരിശീലനം നൽകിയ ഫ്യൂഷൻ സെൽസ് പ്രോഗ്രാമിനെ എടുത്തുകാണിച്ചുകൊണ്ട്, തീവ്രവാദികളുടെ നീക്കങ്ങളെ ചെറുക്കുന്നതിന് അതിർത്തി സുരക്ഷ കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. ഇക്കാര്യത്തിൽ ഒരു സമ്മേളനം സംഘടിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓഫീസ് കുവൈറ്റ്, താജിക്കിസ്ഥാൻ സർക്കാരുകളുമായി സഹകരിച്ചു.
തീവ്രവാദ നീക്കങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനും തടയുന്നതിനുമായി യാത്രക്കാരുടെ വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നതിനും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നതിനും goTRAVEL സോഫ്റ്റ്വെയറിനെ കൂടുതലായി ആശ്രയിക്കുന്ന 63 ഗുണഭോക്തൃ അംഗരാജ്യങ്ങളുമായി തീവ്രവാദ യാത്രാ പരിപാടി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ് എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ഭാവിക്കായുള്ള ഉടമ്പടി തീവ്രവാദത്തിൽ നിന്ന് മുക്തമായ ഒരു ഭാവിയിലേക്കുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിബദ്ധത പുതുക്കിയതായി ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയ അദ്ദേഹം, എല്ലാവരെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും, നെറ്റ്വർക്ക് ചെയ്തതും, സുസ്ഥിരവുമായ പ്രതികരണങ്ങൾക്ക് മുൻഗണന നൽകിക്കൊണ്ട് ഈ പ്രതിബദ്ധതകൾ പ്രവർത്തനക്ഷമമാക്കാൻ അംഗരാജ്യങ്ങളോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു.
തീവ്രവാദ ഭീഷണിയെ നേരിടുന്നതിനുള്ള താക്കോൽ പ്രതിരോധം, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനം എന്നിവയിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള സമീപനം.
വടക്കുകിഴക്കൻ സിറിയയിലെ മാനുഷിക, സുരക്ഷാ പ്രതിസന്ധിയെക്കുറിച്ച് ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിച്ച തീവ്രവാദ വിരുദ്ധ സമിതി എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഡയറക്ടറേറ്റിന്റെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഡയറക്ടർ നതാലിയ ഗെർമാനും കൗൺസിലിനെ അറിയിച്ചു. 40,000-ത്തിലധികം വ്യക്തികൾ ക്യാമ്പുകളിലും തടങ്കൽ കേന്ദ്രങ്ങളിലും കഴിയുന്നു. അമിതമായ ജനത്തിരക്ക്, അപര്യാപ്തമായ താമസ സൗകര്യങ്ങൾ, ശുദ്ധജലത്തിനും ശുചിത്വത്തിനുമുള്ള പരിമിതമായ പ്രവേശനം എന്നിവയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയ സാഹചര്യങ്ങളിലാണ് അവർ ജീവിക്കുന്നത്. മിഡിൽ ഈസ്റ്റിനപ്പുറം, ദാഇഷ് ഇപ്പോഴും സജീവമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, തുടർച്ചയായ സംഘർഷങ്ങളും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അസ്ഥിരത അനുഭവിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളും മുതലെടുക്കുന്നുവെന്ന് അവർ തുടർന്നു. ആഫ്രിക്കൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിലുടനീളമുള്ള സുരക്ഷയ്ക്കും സുസ്ഥിര വികസനത്തിനും ഈ സംഘം ഇപ്പോൾ ഭീഷണി ഉയർത്തുന്നുവെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു.
ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് വെസ്റ്റ് ആഫ്രിക്ക പ്രവിശ്യ പോലുള്ള സായുധ തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകൾ ദുർബലമായ സാഹചര്യങ്ങളെ ചൂഷണം ചെയ്ത് കുട്ടികളെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുന്നതിനും തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നതിനും സ്കൂളുകളെയും ആശുപത്രികളെയും ആക്രമിക്കുന്നു. സഹേലിലും ലേക്ക് ചാഡ് ബേസിനിലും, പ്രാദേശിക സഹകരണം കുറയുന്നതിനനുസരിച്ച് ദാഇഷിന്റെ കേന്ദ്രീകൃത പ്രവർത്തനങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു, ഗ്രൂപ്പും അതിന്റെ അനുബന്ധ സ്ഥാപനങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രാദേശിക സാമ്പത്തിക കേന്ദ്രങ്ങളുടെ പങ്ക് വർദ്ധിച്ചുവെന്നും അവർ കൂട്ടിച്ചേർത്തു.
"ഈ ഭീഷണികളെ നേരിടുന്നതിന് പ്രതിരോധത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഒരു സമീപനം ആവശ്യമാണ്, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെ മാനിച്ചുകൊണ്ട്, പ്രാദേശിക സഹകരണം പ്രധാന ഘടകമായി വേണം," എന്ന് അവർ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു, കോട്ട് ഡി ഐവയർ, ഘാന, മലാവി, മൗറിറ്റാനിയ, യുണൈറ്റഡ് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ടാൻസാനിയ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള കമ്മിറ്റിയുടെ സന്ദർശനങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. അതിർത്തി സുരക്ഷയിലെ വിടവുകളും ദാഇഷിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അന്തർദേശീയ സ്വഭാവത്തെ ചെറുക്കുന്നതിന് ശക്തമായ പ്രാദേശിക സഹകരണത്തിന്റെ ആവശ്യകതയും വിലയിരുത്തലുകൾ വെളിപ്പെടുത്തി. തീവ്രവാദ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി പുതിയതും ഉയർന്നുവരുന്നതുമായ സാമ്പത്തിക സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ ഉപയോഗം തടയുന്നതിനും കണ്ടെത്തുന്നതിനും തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള ബന്ധനരഹിതമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശ തത്വങ്ങൾ എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഡയറക്ടറേറ്റ് അടുത്തിടെ സ്വീകരിച്ചു - "അൾജീരിയ ഗൈഡിംഗ് തത്വങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ, അവർ പറഞ്ഞു.
തീവ്രവാദികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിപുലീകരിക്കുന്നതിലും പുതിയ ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നതിലും ഉള്ള വൈദഗ്ധ്യത്തിൽ കൗൺസിൽ അംഗങ്ങൾക്ക് ആശങ്ക.
തുടർന്നുള്ള ചർച്ചയിൽ, പതിറ്റാണ്ടുകളായി ഭീകരവിരുദ്ധ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടും, പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യയും സാമ്പത്തിക കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും പ്രയോജനപ്പെടുത്തി, പ്രതിഭാസം ഫലപ്രദമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് കൗൺസിൽ അംഗങ്ങൾ ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഐ.എസ്.ഐ.എൽ/ഡായ്ഷും അവരുടെ അനുബന്ധ സ്ഥാപനങ്ങളും "വിപുലമായ പ്രചാരണത്തിലൂടെയും വർദ്ധിച്ച സാമ്പത്തിക, പോരാളികളുടെ വൈദഗ്ധ്യം, സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവയിലൂടെയും പ്രതിരോധശേഷി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ പ്രവർത്തനരീതികൾ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരുകയാണെന്ന്" സിയറ ലിയോണിന്റെ പ്രതിനിധി പറഞ്ഞു. 2024 ൽ ആഫ്രിക്കൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിൽ മാത്രം 14,000 മരണങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, സ്ത്രീകൾക്കും പെൺകുട്ടികൾക്കും മേലുള്ള ആഘാതം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. സുരക്ഷയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഒരു സമീപനം മാത്രം പോരാ എന്ന് അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു.
സമാനമായ രീതിയിൽ, വികസനത്തിന്റെ അഭാവവും പാർശ്വവൽക്കരണവും തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകൾ റിക്രൂട്ട്മെന്റിനും വിപുലീകരണത്തിനും ഉപയോഗിക്കുന്നു - അതിനാൽ, ഇതിനെ ചെറുക്കുന്നതിന് സുരക്ഷാ ക്രമീകരണങ്ങളും വികസന സംരംഭങ്ങളും ഒരുപോലെ ആവശ്യമാണെന്ന് അൾജീരിയൻ പ്രതിനിധി പറഞ്ഞു. സഹേലിനെ എടുത്തുകാണിച്ചുകൊണ്ട്, സുസജ്ജരായ സായുധ ഗ്രൂപ്പുകൾ പുരോഗമന സൈനിക തന്ത്രങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിനൊപ്പം സംഘടിത കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ, മയക്കുമരുന്ന് കടത്ത്, തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ, പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ധനസഹായം നൽകുന്നുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
കൂടുതൽ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതും മാരകവുമായ ആക്രമണങ്ങൾ നടത്തുന്നതിനായി ദാഇഷ്, അൽ-ഖ്വയ്ദ, അവരുടെ അനുബന്ധ സ്ഥാപനങ്ങൾ ഡ്രോണുകൾ പോലുള്ള പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്ന് ഫ്രാൻസിന്റെ സ്പീക്കർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. "അടിസ്ഥാന മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ ലംഘിക്കപ്പെടുന്ന, സ്ത്രീകൾ അരികുവൽക്കരിക്കപ്പെടുന്ന മണ്ണിലാണ് ഈ ഗ്രൂപ്പുകൾ തഴച്ചുവളരുന്നത്," അവർ പറഞ്ഞു, ഭീകരത വിതയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ലൈംഗിക അതിക്രമം അവർ ഉപയോഗിക്കുന്നത് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
"ഞങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം ഇതുവരെ പൂർത്തിയായിട്ടില്ല," സൊമാലിയയുടെ പ്രതിനിധി പറഞ്ഞു, പ്രദേശങ്ങളിലുടനീളം "വികസനത്തിന്റെ മാതൃകകൾ" എടുത്തുകാണിച്ചുകൊണ്ട്, ദേശീയ അതിർത്തികൾ കടന്നുള്ള ശൃംഖലകൾ ഗ്രൂപ്പുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു. വിദേശ ദാഇഷ് അനുബന്ധ സംഘടനകളെ നിർവീര്യമാക്കുന്നതിനും സംയുക്ത സുരക്ഷാ സംരംഭങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുമായി അന്താരാഷ്ട്ര പങ്കാളികളുമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ സർക്കാർ വിജയകരമായി സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി.
ഫെബ്രുവരി 1 ന് സൊമാലിയയിൽ ഐഎസിനെതിരെ അവരുടെ ഗവൺമെന്റ് നടത്തിയ "കൃത്യമായ വ്യോമാക്രമണങ്ങൾ" അമേരിക്കൻ പ്രതിനിധി എടുത്തുകാട്ടി. "യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിനും ഞങ്ങളുടെ സഖ്യകക്ഷികൾക്കും ഭീഷണിയായ തീവ്രവാദികളെ കണ്ടെത്തി ഇല്ലാതാക്കാൻ അവരുടെ രാജ്യം തയ്യാറാണ്," അവർ പറഞ്ഞു. 1267 ഉപരോധ സമിതി പട്ടികയിൽ കൂടുതൽ ഐഎസ്ഐഎൽ, അൽ-ഖ്വയ്ദ അനുബന്ധ സ്ഥാപനങ്ങളെ ഉൾപ്പെടുത്തണമെന്നും അവർ കൗൺസിൽ അംഗങ്ങളോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു, അങ്ങനെ അവർ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആസ്തി യാത്രാ നിരോധനത്തിനും ആയുധ ഉപരോധത്തിനും വിധേയരാകും. സഹേൽ "ഭീകര ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മരണങ്ങളുടെ ആഗോള കേന്ദ്രമായി" മാറിയിരിക്കുമ്പോൾ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലും പാകിസ്ഥാനിലും ആക്രമണങ്ങൾ നടത്താനും റിക്രൂട്ട് ചെയ്യാനുമുള്ള കഴിവ് ഐസിസ്-ഖൊറാസാൻ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയാണെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു.
ഭീകരവിരുദ്ധ നയങ്ങൾ ഇരട്ടത്താപ്പിനെയും തിരഞ്ഞെടുക്കലിനെയും എതിർക്കണം.
വെളുത്ത വംശജരുടെ മേധാവിത്വത്തെയും തീവ്ര വലതുപക്ഷ തീവ്രവാദത്തെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയിലേക്ക് പാകിസ്ഥാൻ പ്രതിനിധി ശ്രദ്ധ ക്ഷണിച്ചു. തീവ്രവാദ വിരുദ്ധ നയങ്ങൾ ഇതുവരെ ഒരു മതത്തെ മാത്രമേ - ഇസ്ലാം - വേർതിരിച്ചെടുത്തിട്ടുള്ളൂ, എന്നാൽ മുസ്ലീങ്ങളെ കളങ്കപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെയും ഇസ്ലാമോഫോബിയയുടെ ജ്വാലകൾ ആളിക്കത്തിക്കുന്നതിന്റെയും പ്രതികൂല പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ അവർ അഭിസംബോധന ചെയ്യണമെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ദാഇഷിനെ മാത്രമല്ല, ടിടിപി [തെഹ്രീക്-ഇ താലിബാൻ പാകിസ്ഥാൻ], മാജിദ് ബ്രിഗേഡ് എന്നിവയെയും ചെറുക്കുന്ന തീവ്രവാദ വിരുദ്ധ ശ്രമങ്ങളിൽ തന്റെ രാജ്യം മുൻപന്തിയിലാണ്. കൂടാതെ, "സ്വയം നിർണ്ണയത്തിനോ വിദേശ അധിനിവേശം തുടരുന്നതിനോ വേണ്ടിയുള്ള ന്യായമായ പോരാട്ടങ്ങളെ അടിച്ചമർത്താൻ ഭരണകൂട അധികാരം ഉപയോഗിക്കുന്നതുൾപ്പെടെ, ഭരണകൂട ഭീകരതയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിൽ അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹം പരാജയപ്പെട്ടു" എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
നോർത്ത് അറ്റ്ലാന്റിക് ട്രീറ്റി ഓർഗനൈസേഷന്റെ (നാറ്റോ) ലിബിയയിലേക്കുള്ള അധിനിവേശവും ഇറാഖിലേക്കുള്ള അധിനിവേശവുമാണ് ഐ.എസ്.ഐ.എല്ലിന് കാരണമായതെന്ന് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രതിനിധി പറഞ്ഞു. കൂടാതെ, പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾ തീവ്രവാദികൾക്ക് നൽകുന്ന സഹായത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "വസ്തുതകൾ പഠിക്കണം" എന്ന് ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ ഭീകരവിരുദ്ധ ഉദ്യോഗസ്ഥർ പറഞ്ഞു, ഉദാഹരണത്തിന് ഉക്രെയ്ൻ ലോകമെമ്പാടും ആയുധങ്ങൾ വ്യാപിക്കുന്ന ഒരു ലോജിസ്റ്റിക് കേന്ദ്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർത്തു. തിടുക്കത്തിൽ അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ വിട്ട നാറ്റോ സൈനികർ ഐ.എസ്.ഐ.എല്ലിന്റെയും അനുബന്ധ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും കൈകളിലായി വലിയ അളവിൽ ആയുധങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
ഭീകരവിരുദ്ധ ശ്രമങ്ങളിലെ ഇരട്ടത്താപ്പിനെയും തിരഞ്ഞെടുപ്പു മനോഭാവത്തെയും കൗൺസിൽ എതിർക്കണമെന്ന് ചൈനയുടെ പ്രതിനിധിയും ഈ മാസത്തെ കൗൺസിൽ പ്രസിഡന്റുമായ അദ്ദേഹം ദേശീയ തലത്തിൽ പറഞ്ഞു. സിറിയയിലെ തുർക്കിസ്ഥാൻ ഇസ്ലാമിക് പാർട്ടിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഭീകരവിരുദ്ധ ബാധ്യതകൾ നിറവേറ്റാനും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെ സുരക്ഷയ്ക്ക് ഭീഷണിയായി സിറിയൻ പ്രദേശം ഉപയോഗിക്കുന്ന തീവ്രവാദ ശക്തികളെ തടയാനും ഡമാസ്കസിനോട് അദ്ദേഹം ആഹ്വാനം ചെയ്തു.
സിറിയയിലെ അസ്ഥിരത ഭീകര സംഘടനകൾ മുതലെടുക്കുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ആഹ്വാനം.
സിറിയയിലെ അസ്ഥിരത തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകൾ മുതലെടുക്കുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഡെൻമാർക്കിലെയും സ്ലൊവേനിയയിലെയും പ്രതിനിധികൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പ്രഭാഷകർ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. ഭരണഘടനാ പരിഷ്കരണം, സ്വതന്ത്രവും നീതിയുക്തവുമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ, എല്ലാവരെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഭരണം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ റോഡ് മാപ്പ് ആ രാജ്യത്ത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഗ്രീക്ക് പ്രതിനിധി അടിവരയിട്ടു. "ദാഇഷിനെ മാത്രമല്ല, പൊതുവെ ഭീകരതയെയും ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരേയൊരു മാർഗമാണിത്," അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർത്തു. സിറിയ അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ രാഷ്ട്രീയ പരിവർത്തനത്തിലേക്ക് കടക്കുമ്പോൾ ദാഇഷിന് കാരണമാകുന്ന അപകടസാധ്യത കുറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ആഗോള സഖ്യത്തിന്റെ ശ്രമങ്ങളെ യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിന്റെ പ്രതിനിധി എടുത്തുകാട്ടി. എന്നിരുന്നാലും, "നമുക്ക് ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ മാത്രം ഭീകരതയെ ചെറുക്കാൻ കഴിയില്ല", തീവ്രവാദത്തിന്റെ ദീർഘകാല പ്രേരകശക്തികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിന് സ്ത്രീകളുടെ അർത്ഥവത്തായ പങ്കാളിത്തത്തോടെ - സമൂഹം മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സമീപനത്തിന് അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു.
തീവ്രവാദികളുടെ വിവര, ആശയവിനിമയ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഉപയോഗം ആശങ്ക ഉളവാക്കുന്നു.
തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വിവര, ആശയവിനിമയ സാങ്കേതികവിദ്യ (ഐസിടി) ഉപയോഗം എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യാമെന്നും പ്രതിനിധികൾ പരിഗണിച്ചു, ഗെയിമിംഗും സോഷ്യൽ മീഡിയ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളും വിഭവങ്ങളെയും റിക്രൂട്ട്മെന്റിനെയും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് ഗയാന പ്രതിനിധി ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. യുവാക്കളെയും പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരെയും ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ള ഓൺലൈൻ റാഡിക്കലൈസേഷന്റെയും റിക്രൂട്ട്മെന്റിന്റെയും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അപകടസാധ്യതയെക്കുറിച്ചും ദാഇഷിന്റെ ക്രിപ്റ്റോകറൻസികളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചും അനലിറ്റിക്കൽ സപ്പോർട്ട് ആൻഡ് സാങ്ഷൻസ് മോണിറ്ററിംഗ് ടീം വ്യാപകമായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു.
ദാഇഷിന്റെ ക്രിപ്റ്റോകറൻസികളുടെ ഉപയോഗത്തെ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി പനാമ പ്രതിനിധി പറഞ്ഞു: “ഭീകരത രഹസ്യമായും രഹസ്യ പണമൊഴുക്കിലും വളരുന്നു.” ദാഇഷിനെതിരായ ആഗോള സഖ്യത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന ഒരേയൊരു ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ രാഷ്ട്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാജ്യം, കൂടാതെ തീവ്രവാദികൾ അവരുടെ ധനസഹായത്തിനായി പനാമൻ ബാങ്കിംഗ് സംവിധാനം ഉപയോഗിക്കുന്നത് തടയാൻ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധവുമാണ്.
ഭീഷണി കണ്ടെത്തൽ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും തീവ്രവാദ വിവരണങ്ങളെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നതിനും വിവര സമഗ്രത ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും കൃത്രിമ ഇന്റലിജൻസ് അധിഷ്ഠിത വിശകലനങ്ങൾ പ്രയോജനപ്പെടുത്തി അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹം പ്രതികരിക്കണമെന്ന് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് കൊറിയയുടെ സ്പീക്കർ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ ഭീകരവിരുദ്ധ ഓഫീസുമായി സഹകരിച്ച് രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത സിയോളിന്റെ പുതിയ “AI, അക്രമ തീവ്രവാദത്തെ തടയുകയും നേരിടുകയും ചെയ്യുക” പദ്ധതി, തീവ്രവാദികൾ AI എങ്ങനെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്താനും AI പരിഹാരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തി ഈ തന്ത്രങ്ങളെ നേരിടാനുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ശേഷി വർദ്ധിപ്പിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
വിവര മാധ്യമങ്ങൾക്ക് ഔദ്യോഗിക രേഖയില്ല.
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism