Another Unpardonable Silence of Indian Ulema ഇന്ത്യൻ ഉലമയുടെ മറ്റൊരു മാപ്പർഹിക്കാത്ത നിശബ്ദത: ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാം ഇസ്‌ലാമിക് റെസിസ്റ്റൻസ് കൗൺസിലിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം എന്ന്

ഇന്ത്യൻ ഉലമയുടെ മറ്റൊരു മാപ്പർഹിക്കാത്ത നിശബ്ദത: ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാം ഇസ്‌ലാമിക് റെസിസ്റ്റൻസ് കൗൺസിലിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനെ നിഷേധിക്കുന്നു; ഐആർസി ഒരു ഹിന്ദു ക്ഷേത്രം ആക്രമിക്കാൻ ശ്രമിച്ചതായും ഇന്ത്യയ്‌ക്കെതിരെ ജിഹാദിന് ആഹ്വാനം ചെയ്തതായും റിപ്പോർട്ടുണ്ട്

ഇസ്‌ലാമിക് റെസിസ്റ്റൻസ് കൗൺസിലിൽ അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്‌തിരിക്കുന്ന അംഗങ്ങൾ മുസ്‌ലിം യുവാക്കളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ച് തെറ്റായ പാതയിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയണം.

പ്രധാന പോയിന്റുകൾ

1.    ഇസ്ലാമിക ശരീഅത്ത് പ്രകാരം മംഗലാപുരം ആക്രമണം നിയമപരമല്ല

2.    ഇസ്ലാമിലെ ക്ഷേത്രമോ മറ്റേതെങ്കിലും ആരാധനാലയങ്ങളോ ആക്രമിക്കുന്നത് നിയമവിരുദ്ധമാണ്

3.    'ഇസ്‌ലാമിക് റെസിസ്റ്റൻസ് കൗൺസിൽ' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ജിഹാദി ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് ഇന്ത്യക്കെതിരെ ജിഹാദ് പ്രഖ്യാപിക്കാൻ അധികാരമില്ല.

4.    ഇന്ത്യ നിലവിൽ മുസ്ലീങ്ങൾക്കും അമുസ്ലിംകൾക്കും മതസ്വാതന്ത്ര്യവും അവകാശങ്ങളും നൽകുന്ന ഒരു ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രമാണ്; അതിനാൽ ഇത് ഒരു യുദ്ധഭൂമിയല്ല [ദാറുൽ ഹർബ്].

......

By New Age Islam Staff Writer

10 ഡിസംബർ 2022

ഇന്ത്യയ്‌ക്കെതിരെ ജിഹാദിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നതിനായി ഖുറാൻ വാക്യങ്ങൾ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുകയും തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്തതിന് ഇസ്ലാമിക് റെസിസ്റ്റൻസ് കൗൺസിൽ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നമ്മുടെ ഉലമാ-ഇ-കിറാം ഒരു ടൺ ഇഷ്ടിക പോലെ വീഴുമെന്ന് ആരും കരുതിയിരിക്കില്ല. പക്ഷേ ഉലമയുടെ ഭാഗത്ത് പതിവുപോലെ തികഞ്ഞ നിശബ്ദതയാണ് ഉണ്ടായത്. "ഇസ്‌ലാം ഒരിക്കലും സമാധാനത്തിന്റെ മതമായിരുന്നില്ല, ഒരു ദിവസം പോലുമല്ല; അത് എല്ലായ്‌പ്പോഴും യുദ്ധത്തിന്റെ മതമായിരുന്നു" എന്ന് ഇസ്ലാമിക് സ്‌റ്റേറ്റിന്റെ ഖലീഫ ബാഗ്ദാദി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ ഒരു പ്രസ്താവന എന്റെ ഓർമ്മയിൽ വരുന്നു. ഈ പ്രസ്താവന സിറിയയിലേക്ക് പോയി ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ചില ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം യുവാക്കൾ വാചാലമായി ആവർത്തിച്ചു. ഈ രണ്ട് സന്ദർഭങ്ങളിലും, ഈ പ്രസ്താവനകൾ മാധ്യമങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടെങ്കിലും, നമ്മുടെ ഉലമ തികഞ്ഞതും വിശദീകരിക്കാനാകാത്തതുമായ മൗനം പാലിച്ചു.

നവംബർ 19 ന് നടന്ന മംഗളൂരു സ്‌ഫോടനത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഇസ്ലാമിക് റെസിസ്റ്റൻസ് കൗൺസിൽ (ഐആർസി) ഏറ്റെടുത്തതായി സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ പങ്കുവെച്ച സന്ദേശത്തിൽ തങ്ങളുടെ 'മുജാഹിദ് സഹോദരന്മാരിൽ ഒരാളായ മുഹമ്മദ് ഷാരിഖ്, കദ്രിയിലെ ഹിന്ദുത്വ ക്ഷേത്രം ആക്രമിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. (ദക്ഷിണ കന്നഡ ജില്ലയിൽ), മംഗളൂരുവിലെ കാവി ഭീകരരുടെ കോട്ടയാണത്.

"ഈ ഓപ്പറേഷൻ അതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റിയില്ലെങ്കിലും, സംസ്ഥാന, കേന്ദ്ര ഇന്റലിജൻസ് ഏജൻസികൾ ആഗ്രഹിച്ചിട്ടും പിന്തുടരുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഒരു സഹോദരൻ എന്ന നിലയിൽ ഒരു വ്യാപാര, തന്ത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള വിജയമായി നാം ഇപ്പോഴും കരുതുന്നു. അവരിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുകയോ, ഒരു പക്ഷേ ആക്രമണത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുക പോലും ചെയ്തു,” എന്ന്  സന്ദേശത്തിൽ പറയുന്നു.

“നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ആക്രമിച്ചത്?” എന്ന് ചോദിക്കുന്നവർക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ നാം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും അതിൽ പറയുന്നു. ഫാസിസ്റ്റുകളുടെ ഈ യുദ്ധത്തിലേക്കും ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ പാതയിലേക്കും നാം  നിർബന്ധിതരായതിനാലും ഭരണകൂട ഭീകരതയുടെ ഏറ്റവും മോശമായ രൂപങ്ങളോട് മാത്രമാണ് നാം പ്രതികരിക്കുന്നതെന്നതിനാലുമാണ്. നമുക്കെതിരെ തുറന്ന യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ചത് കൊണ്ട് മാത്രമാണ് നമ്മൾ തിരിച്ചടിക്കുന്നത്, കാരണം ആൾക്കൂട്ട ആക്രമണം ഒരു സാധാരണമായതിനാൽ, അടിച്ചമർത്തൽ നിയമങ്ങളും ചട്ടങ്ങളും നമ്മെ അടിച്ചമർത്താനും നമ്മുടെ മതത്തിൽ ഇടപെടാനും പാസാക്കിയതിനാൽ, നമ്മുടെ നിരപരാധികൾ ജയിലുകളിൽ കഴിയുന്നതിനാൽ, പൊതു ഇടങ്ങൾ ഇന്ന് പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. നമ്മുടെ വംശഹത്യയുടെ ആഹ്വാനങ്ങളോടൊപ്പം, മുസ്ലീങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ വികൃതികളും അടിച്ചമർത്തലും നേരിടുമ്പോൾ ജിഹാദ് ചെയ്യാൻ നമ്മോട് കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അതിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെ ന്യായീകരിക്കാൻ, IRC ഖുർആനിലെ ഒരു വാക്യം ഉദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, "അനീതിക്ക് വിധേയരായതിനാൽ അന്യായമായി യുദ്ധം നടത്തുന്നവർക്ക് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ അനുമതി നൽകിയിട്ടുണ്ട്" (ഖുറാൻ: 22:39)

സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ IRC വഴി സമർപ്പിച്ച സന്ദേശത്തിന്റെ സാരാംശം വിലയിരുത്തിയ ശേഷം, ഉത്തരം നൽകേണ്ട ചില ചോദ്യങ്ങൾ ഉണ്ട്, നാം അങ്ങനെ ചെയ്യണം. IRC എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ അവകാശപ്പെടുന്നത് പോലെ ഇസ്ലാമിക ശരീഅത്ത് പ്രകാരം ഈ ആക്രമണം നിയമപരമാണോ എന്നതാണ് ആദ്യത്തെ ചോദ്യം. ക്ഷേത്രം ആക്രമിക്കുന്നത് ഇസ്ലാമിൽ നിയമപരമാണോ? ഐആർസി അംഗങ്ങൾക്ക് ജിഹാദ് പ്രഖ്യാപിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ടോ? ഇന്ത്യയിലെ മുസ്‌ലിംകൾ അനീതിക്കും ആൾക്കൂട്ടക്കൊല പോലുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾക്കും വിധേയരാകുമ്പോൾ അവർ എങ്ങനെ നീതി തേടും എന്നതാണ് മറ്റൊരു ആശങ്ക. ഈ സാഹചര്യത്തോടുള്ള പ്രതികരണമായി മുസ്‌ലിംകൾ ഒരുമിച്ച് യുദ്ധം ചെയ്യണമോ അതോ നീതിക്കായി ഇന്ത്യൻ പോലീസ് ഭരണകൂടത്തോടും കോടതികളോടും അപ്പീൽ ചെയ്യുന്നത് തുടരണമോ? ഇപ്പോഴത്തെ സാഹചര്യത്തിൽ ഇന്ത്യ ദാറുൽ അമൻ (സമാധാനത്തിന്റെ നാട്) ആണോ ദാറുൽ ഹർബ് (യുദ്ധത്തിന്റെ നാട്) ആണോ എന്നതാണ് മറ്റൊരു ചോദ്യം.

ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കെല്ലാം ഉത്തരം പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു ചോദ്യത്തിന് മാത്രം ഉത്തരം നൽകുന്നതിലൂടെ കണ്ടെത്താനാകും. എന്നിരുന്നാലും, പൊതുജനങ്ങൾക്ക് കാര്യങ്ങൾ എളുപ്പമാക്കുന്നതിന് നമ്മൾ  ഓരോ ചോദ്യവും പരിഹരിക്കും.

കൂടാതെ, ഇന്ത്യയുടെ സമാധാനവും ഐക്യവും തകർക്കാനും അവരുടെ ദുഷിച്ച ലക്ഷ്യങ്ങൾ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാനും രാജ്യത്തിന് മൊത്തത്തിൽ നാശമുണ്ടാക്കാനുമുള്ള ശ്രമത്തിൽ കുറച്ച് ആളുകൾ സമീപ വർഷങ്ങളിൽ ആൾക്കൂട്ട ആക്രമണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്നത് സത്യമാണ്. എന്നാൽ ദേശസ്നേഹികളായ ഇന്ത്യക്കാർ ഇത്തരം സംഭവങ്ങളെ അപലപിച്ചു. തീർച്ചയായും, രാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ, അത്തരം ദുരുപയോഗങ്ങളെ നാം അപലപിക്കണം. ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ നമ്മൾ രമ്യമായി പരിഹരിക്കണം, കാരണം അവ നമ്മുടെ പ്രശ്നങ്ങളാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സാഹചര്യം "മംഗളൂരു സ്ഫോടനത്തെ" പിന്തുണയ്ക്കാൻ ഉപയോഗിക്കാനാവില്ല. ഇന്ത്യ നമ്മുടെ രാജ്യമാണ്, അതിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ നമ്മുടെ പ്രശ്നങ്ങളാണ്. നമ്മുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ എങ്ങനെ പരിഹരിക്കണമെന്ന് നമുക്കറിയാം, പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ അക്രമം ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഒരിക്കലും മികച്ച നടപടിയല്ലെന്ന് നമ്മൾ എപ്പോഴും ബോധവാന്മാരാണ്.

ഇസ്‌ലാമിക നിയമ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ശത്രുക്കളായ പോരാളികൾക്കെതിരെ "ജിഹാദ്" പ്രഖ്യാപിക്കാനുള്ള അധികാരം ഒരു ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഭരണാധികാരിക്ക് മാത്രമുള്ളതാണ്. മറ്റൊരു വ്യക്തിക്കും ഗ്രൂപ്പിനും ഇത് ചെയ്യാൻ അനുവാദമില്ല. സ്വന്തം നിലയിൽ ജിഹാദ് പ്രഖ്യാപിക്കാൻ സാധാരണ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് അനുവാദമില്ല. ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ തീവ്രവാദത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായും മുസ്ലീം ബ്രദർഹുഡിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ സ്വാധീനിച്ച വ്യക്തിയായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന മൗലാനാ സയ്യിദ് അബുൽ അഅ്‌ല മൗദൂദിയും ഈ ആശയത്തിന്റെ വക്താക്കളിൽ ഒരാളാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തരം ജമ്മു കശ്മീരിൽ പാകിസ്ഥാൻ നടത്തിയ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തെ ജിഹാദ് എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാൻ സയ്യിദ് മൗദൂദി വിസമ്മതിച്ചിരുന്നു. ഇസ്ലാമിന്റെയും പാക്കിസ്ഥാന്റെയും രാജ്യദ്രോഹിയെന്ന കുറ്റത്തിന് അദ്ദേഹത്തെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചു. എന്നാൽ ജിഹാദിനെതിരെ ഒളിഞ്ഞും തെളിഞ്ഞും പോരാടാനാകില്ല, എന്നാൽ അത് പ്രഖ്യാപിക്കേണ്ടതും ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന് മാത്രമേ പ്രഖ്യാപിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന നിലപാടിൽ അദ്ദേഹം ഉറച്ചുനിന്നു.

ഈജിപ്തിലെ ഗ്രാൻഡ് മുഫ്തി ഷെയ്ഖ് ഡോ. ഷൗക്കി ഇബ്രാഹിം അല്ലാം, "ജിഹാദിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യാനും യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിക്കാനും ആർക്കാണ് അവകാശമുള്ളത്?" എന്ന ചോദ്യത്തിന് മറുപടി നൽകുന്നുണ്ട്.

“ഇസ്‌ലാമിക നിയമമനുസരിച്ച്, യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിക്കാനും നടത്താനും ഒരു മുസ്ലീം ഭരണാധികാരിക്ക് മാത്രമേ അധികാരമുള്ളൂ... സൈനിക തന്ത്രത്തിന് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത സാങ്കേതിക, സൈനിക വിദഗ്ധർ, രാഷ്ട്രീയ ഉപദേഷ്ടാക്കൾ തുടങ്ങി എല്ലാ പ്രസക്ത മേഖലകളിലെയും വിദഗ്ധരുമായി കൂടിയാലോചിച്ചതിന് ശേഷം മാത്രമേ മുസ്ലീം ഭരണാധികാരി യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിക്കുകയുള്ളൂ. പ്രഗത്ഭനായ അൽ-ബഹുതി ശർഹ് മുൻതഹ അൽ-ഇറാദത്തിൽ പറഞ്ഞു: "ഭരണാധികാരിയുടെ അനുമതിയില്ലാതെ ആക്രമണം നടത്തുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിക്കാനുള്ള തീരുമാനത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം അവനാണ്."

ഇന്ത്യൻ മുസ്‌ലിംകൾ അംഗീകരിക്കുന്ന ഭരണാധികാരികളില്ലാത്ത ഐആർസിയുടെ ജിഹാദിസ്റ്റ് ചിന്താഗതിയെ ഈ വാദം അസന്ദിഗ്ധമായി നിരാകരിക്കുന്നു.

ഡോ. ഷൗക്കി അല്ലാം പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രങ്ങൾ അവർ സ്വമേധയാ അംഗീകരിക്കുകയും ഒപ്പിടുകയും ചെയ്ത കരാറുകളും ഉടമ്പടികളും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കണം. അന്താരാഷ്‌ട്ര സമാധാനവും സുരക്ഷിതത്വവും കൈവരിക്കുന്നതിന് അവർ ലോകത്തിലെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുമായി അചഞ്ചലമായി പ്രവർത്തിക്കണം, എന്നാൽ [മാത്രം] ഒപ്പിട്ട രാജ്യങ്ങളുടെ പ്രതിബദ്ധതയുടെ പരിധി വരെ പൂർത്തീകരിക്കാം. അല്ലാഹു പറയുന്നു: "സത്യവിശ്വാസികളേ, എല്ലാ കരാറുകളും നിറവേറ്റുക" [5:1]

മേൽപ്പറഞ്ഞ വാക്യത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ഡോ. ഷൗകി അല്ലാം പറയുന്നു, “കരാർ എന്ന പദം ഒരു പ്രത്യേക വിഷയത്തിൽ രണ്ട് കക്ഷികൾ തമ്മിലുള്ള എല്ലാ പ്രതിബദ്ധതകളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞ വാക്യത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, പ്രഗത്ഭനായ ടുണീഷ്യൻ പണ്ഡിതനായ ഇബ്‌ൻ അഷൂർ പറയുന്നു: “ഈ വാക്യത്തിലെ കരാറുകൾ [കരാറുകളുടെ] സമ്പൂർണ്ണതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ജനുസ്സിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മുസ്‌ലിംകൾ തങ്ങളുടെ നാഥനുമായി ഉണ്ടാക്കിയ ശരീഅത്ത്... വിശ്വാസികളും പ്രവാചകനും (സ) തമ്മിലുള്ള വിധേയത്വത്തിന്റെ ഉടമ്പടികൾ, ദൈവവുമായി പങ്കാളികളാകരുത്, മോഷ്ടിക്കരുത്, പരസംഗം ചെയ്യരുത്... മുസ്ലീങ്ങളും അല്ലാത്തവരും തമ്മിലുള്ള കരാറുകളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. മുസ്ലീങ്ങൾ ... ഒരു മുസ്ലിമും മറ്റൊരു മുസ്ലിമും തമ്മിലുള്ള കരാറുകളും" [അൽ-തഹ്‌രീർ വാ അൽ-തൻവീർ, 6/74].” (ഡോ. ഷൗക്കി അല്ലാം, ദി ഐഡിയോളജിക്കൽ ബാറ്റിൽഫീൽഡ്, ഈജിപ്തിന്റെ ദാർ അൽ-ഇഫ്ത റാഡിക്കലൈസേഷൻ കോംബാറ്റ്സ്, ജിഹാദ്: ആശയം, ചരിത്രം, സമകാലിക ആപ്ലിക്കേഷൻ, പേജ്.7-24)

ൽപ്പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ വായിച്ചതിനുശേഷം, ഇന്ത്യൻ മുസ്‌ലിംകൾ തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തിന്റെ സമാധാനവും അഖണ്ഡതയും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുമെന്നും ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയ്ക്ക് കീഴിൽ തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും നിലനിൽപ്പിനും എപ്പോഴും തയ്യാറാണെന്നും പ്രതിജ്ഞയെടുത്തുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് നിർണായകമാണ്. തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തെ ചില ദുഷ്ട ഘടകങ്ങൾ എത്ര കഠിനമായി ഉപദ്രവിച്ചാലും, അടിച്ചമർത്തൽ അവസാനിപ്പിക്കാൻ അവർക്ക് ഏക മാർഗം നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥയെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുകയാണെന്ന് അവർക്കറിയാം. പീഡനത്തിന്റെ കാര്യം വരുമ്പോൾ, മുസ്‌ലിംകൾ ഇടയ്‌ക്കിടെ മറ്റ് മുസ്‌ലിംകളെ പീഡിപ്പിക്കുകയും ചിലപ്പോൾ മറ്റ് മുസ്‌ലിംകൾക്കെതിരെ കെട്ടിച്ചമച്ച ആരോപണങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുകയും ഇടയ്‌ക്കിടെ മറ്റ് മുസ്‌ലിംകളെ കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് നിർണായകമാണ്. അതെ, അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഇര നിയമവ്യവസ്ഥയിലേക്ക് തിരിയാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, ഇടയ്ക്കിടെ അയാൾക്ക് നീതി ലഭിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇടയ്ക്കിടെ, അഴിമതി കാരണം, അത് നേടുന്നതിന് അവൻ കഷ്ടപ്പെടാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. നീതി ലഭിച്ചില്ലെങ്കിൽ അയാൾക്ക് സഹിഷ്ണുത ഉണ്ടായിരിക്കണം, കാരണം അത് അവന്റെ നേട്ടത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള പീഡനം ഇന്ത്യയിൽ മാത്രമുള്ളതല്ല; മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ലോകത്തിലെ എല്ലായിടത്തും ഇത് സംഭവിക്കുന്നു. പല മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങളിലും, അമുസ്‌ലിംകളും അതുപോലെ അടിച്ചമർത്തപ്പെടുകയും അവരുടെ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ എടുത്തുകളയുകയും ചെയ്യുന്നു. നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥയിലൂടെ മാത്രമേ ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയൂ. സ്വന്തമായി നീതി നടപ്പാക്കുമെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഏതൊരാളും ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ കുറ്റവാളിയും ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയനുമാണ്.

ഈ വശങ്ങളെല്ലാം പരിഗണിച്ച ശേഷം, IRC അംഗങ്ങൾ അവരുടെ മനസ്സ് മാറ്റുകയും ശരിയായ പാതയിലേക്ക് മടങ്ങുകയും മുസ്ലീം യുവാക്കളെ കൂടുതൽ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയും വേണം, കാരണം അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ രാജ്യത്തിന്, പ്രത്യേകിച്ച് മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് പ്രതികാരത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സൃഷ്ടിക്കും. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ എല്ലാവരേക്കാളും ദ്രോഹിക്കപ്പെടുന്നത് മുസ്ലിം സമുദായം മാത്രമാണ്. ഉപസംഹാരമായി, IRC സമീപനം മുസ്ലീങ്ങളുടെ സ്വന്തം നാശത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. അതുകൊണ്ട് മുസ്ലീം യുവാക്കളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കണം. അത് മാറ്റിനിർത്തിയാൽ, ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിൽ അവർ വിജയിക്കില്ലെന്ന് ഞാൻ ആത്മാർത്ഥമായി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, കാരണം ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീങ്ങൾ ISIS, അൽ-ഖ്വയ്ദ തുടങ്ങിയ അറിയപ്പെടുന്ന തീവ്രവാദ സംഘടനകളുടെ ആശയങ്ങൾ നിരസിച്ചു.

ഇന്ത്യ സമാധാനത്തിന്റെ നാടാണോ [ദാറുൽ അമാൻ], ഇസ്ലാം സ്വതന്ത്രമായി ആചരിക്കുന്ന നാടാണോ [ദാറുൽ ഇസ്ലാം], അതോ യുദ്ധഭൂമിയാണോ [ദാറുൽ ഹർബ്]?

ദാറുൽ ഇസ്‌ലാമും ദാറുൽ ഹർബും രണ്ടും നിയമപരമായ പദങ്ങളാണ് (ഫിഖി ഇസ്തിലാഹത്ത്), ഇത് ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിലെ നിയമജ്ഞർ ആദ്യം സൃഷ്ടിച്ചതാണ്, എന്നാൽ അന്നത്തെ സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ദേശീയ ഇടപാടുകളും (മുഅംലാത്ത്) ബന്ധങ്ങളും (തല്ലുഖാത്ത്) കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ. ലോകം. എന്നിരുന്നാലും, ഭൂമി ദാറുൽ ഇസ്ലാം അല്ലെങ്കിൽ ദാറുൽ ഹർബ് ആയി മാറുന്നതിന് ആ നിയമജ്ഞർ സ്ഥാപിച്ച വ്യവസ്ഥകൾ (ശറഅത്ത്) ആധുനിക കാലത്ത് 'വിശ്വാസ സ്വാതന്ത്ര്യവും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളും ('ഇബാദത്ത്)' പോലുള്ള അടിസ്ഥാന മതപരമായ അവകാശങ്ങൾ' എന്ന് നാം ലളിതമായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. . അത്തരം മതപരമായ അവകാശങ്ങൾ അനുവദിച്ച ഭൂമി 'ദാറുൽ ഇസ്ലാം' ആയി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു, അതേസമയം ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങൾ നിരോധിച്ച ഭൂമി ദാറുൽ ഹർബ് ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

മിക്കവാറും എല്ലാ റാഡിക്കൽ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും ഏറ്റവും സാധാരണമായ തെറ്റ് ദാറുൽ ഹർബ്, ദാറുൽ ഇസ്ലാം എന്നീ ആശയങ്ങളെ കുറിച്ചാണ്. ജിഹാദിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ വാദിക്കുന്നത് ഇസ്‌ലാം ഒരു ഭരണകൂട മതമെന്ന നിലയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തണമെന്നും ഒരു രാഷ്ട്രം ദാറുൽ ഇസ്‌ലാം ആകുന്നതിന് ദേശീയ തലത്തിൽ ഇസ്‌ലാമിക നിയമം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കണമെന്നും വാദിക്കുന്നു. ഇസ്‌ലാമിനെ ഭരണകൂട മതമായി അംഗീകരിക്കാത്ത, ഇസ്‌ലാമിനെ ഭരിക്കാൻ അനുവദിക്കാത്ത നാടാണ് ദാറുൽ ഹർബ് എന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഈ ജിഹാദി നിർവചനം തീർത്തും തെറ്റാണ്, മുഖ്യധാരാ ഉലമകൾക്കും പണ്ഡിതന്മാർക്കും ഇടയിൽ രണ്ട് പദങ്ങളും സാധാരണയായി എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതുമായി ശക്തമായി വൈരുദ്ധ്യമുണ്ട്. പരമ്പരാഗതമായി പറഞ്ഞാൽ, ഭൂരിഭാഗം മുസ്‌ലിംകളാണോ അമുസ്‌ലിംകളാണോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ, "ദാറുൽ ഇസ്‌ലാം" എന്ന പദം ഇസ്ലാമിന് മൗലികമായ മതപരമായ അവകാശങ്ങൾ നൽകുന്ന സ്ഥലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇസ്‌ലാം സ്വതന്ത്രമായി ആചരിക്കുന്ന ഒരു ദേശത്തെ ഈ പദം വിവരിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഇസ്ലാം മതം സംസ്ഥാന മതമായി ആചരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ആരാധനാസ്വാതന്ത്ര്യം, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ഇസ്‌ലാമിന്റെ മൗലികമായ മതപരമായ അവകാശങ്ങളെ നിരോധിക്കുന്ന നാട് ദാറുൽ ഹർബ് എന്നറിയപ്പെട്ടു.

ഇസ്ലാമിക നിയമത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ, പരമ്പരാഗത ബോഡിയിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന ഉദ്ധരണികൾ ദാറുൽ ഇസ്ലാമിന്റെയും ദാറുൽ ഹർബിന്റെയും ജിഹാദി നിർവചനങ്ങളോട് പൂർണ്ണമായും വിയോജിക്കുന്നു, ഇന്ത്യ സമാധാനത്തിന്റെ നാടാണെന്നും ഇന്ത്യക്കെതിരെ ജിഹാദ് പ്രഖ്യാപിക്കാൻ ഒരു ഗ്രൂപ്പിനും അവകാശമില്ലെന്നും വാദിക്കുന്നു.

പരമ്പരാഗതവും ശാസ്ത്രീയവുമായ സ്കോളർഷിപ്പിന് അനുസൃതമായി, ആചാരപരമായ പ്രാർത്ഥനകൾ നടത്താനുള്ള അവകാശം നൽകുന്ന രാജ്യങ്ങൾ [സലാഹ്/പ്രാർത്ഥന], റമസാൻ വാർഷിക നോമ്പ് [റോസ/സിയാം], മസ്ജിദുകളുടെ നിർമ്മാണം, പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള ആഹ്വാനം [ആസാൻ], കൂടാതെ ഇസ്ലാമിക വസ്ത്രധാരണവും മുസ്ലീം വിവാഹത്തിന്റെ പ്രകടനവും പ്രദർശിപ്പിക്കാനുള്ള അവകാശം 'ദാറുൽ ഹർബ്' ആയി പ്രഖ്യാപിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഈ രാജ്യങ്ങൾ, ചില സമകാലിക നിയമജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദാറുൽ അമാൻ [സമാധാനത്തിന്റെ വാസസ്ഥലം] ആണ്, ചിലർക്ക് ദാറുൽ ഇസ്ലാം [ഇസ്ലാം സ്വതന്ത്രമായി ആചരിക്കുന്ന വാസസ്ഥലം] ആണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഇറാഖി ജഡ്ജിയും മുസ്ലീം രാഷ്ട്രീയ-നിയമ പണ്ഡിതനുമായ അബുൽ ഹസൻ അൽ-മവാർദി പറയുന്നു:

"പള്ളികളിലെ കൂട്ട പ്രാർത്ഥനകൾ, പ്രാർത്ഥനകൾക്കുള്ള ആഹ്വാനങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ഇസ്ലാമിന്റെ പൊതു ആരാധനാക്രമങ്ങൾ പ്രവാചകൻ (സ) ദാറുൽ ഇസ്ലാമും (വിശ്വാസത്തിന്റെ നാട്) ദാറുൽ ഹർബും [ദേശം] അവിശ്വാസം വേർതിരിക്കുന്ന മാനദണ്ഡമാണ്. ]."

പ്രശസ്ത ക്ലാസിക്കൽ സിറിയൻ പണ്ഡിതനായ ഇമാം നവവി, ദാറുൽ ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള അൽ-മവാർദിയുടെ നിർവചനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്തായ നിയമ കൃതിയായ 'റൗദ അൽ-താലിബിൻ' ൽ എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു:

"ഒരു മുസ്ലിമിന് തന്റെ ഇസ്ലാം പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കാനും അവിടെ (മുസ്ലിം ഇതര ഭൂരിപക്ഷമുള്ള രാജ്യങ്ങൾ) ജീവിക്കാനും കഴിയുമെങ്കിൽ, അയാൾ അത് ചെയ്യുന്നതാണ് നല്ലത്, കാരണം ഇത് ഒരു രാജ്യം ദാറുൽ ഇസ്ലാം ആയിരിക്കുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡം നിറവേറ്റുന്നു"

ഹനഫികൾ, ഷാഫികൾ, മാലികികൾ, ഹൻബലികൾ എന്നിവരുടെ കോർപ്പസ് വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ആചാരപരമായ പ്രാർത്ഥനകൾ, വാർഷിക നോമ്പ്, പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള വിളി [ആസാൻ] തുടങ്ങിയ ഇസ്ലാമിക കർമ്മങ്ങളുടെ തുറന്ന സമ്പ്രദായം ഭൂമി ദാറുൽ ഇസ്ലാമായി പരിഗണിക്കപ്പെടാൻ പര്യാപ്തമാണ് എന്നാണ്. മുസ്ലിം ഇതര ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇസ്‌ലാമിന്റെ സ്വതന്ത്ര സമ്പ്രദായം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, പ്രാർത്ഥനയിലേക്കുള്ള (ആസാൻ) വിളി കേൾക്കുന്ന പ്രദേശത്ത് യുദ്ധമോ ജിഹാദോ പാടില്ല എന്ന സുന്നയുടെ (ഒരു ഹദീസിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത് പോലെ) ശാഫിയുടെ നിലപാട് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഭൂമി പൊതുവെ മുസ്ലീങ്ങളോടും ഇസ്ലാമിനോടും ശത്രുത പുലർത്തിയിരുന്നില്ല.

ഇമാം ബുഖാരിയും ഇമാം മുസ്ലിമും ഇക്കാര്യത്തിൽ ഒരു ഹദീസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു:

“അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ ചിലരെ ആക്രമിക്കുമ്പോഴെല്ലാം നേരം പുലരുന്നത് വരെ അവൻ അവരെ ആക്രമിക്കില്ല. അവൻ ആസാൻ [പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള വിളി] കേട്ടാൽ, അവൻ യുദ്ധം വൈകിപ്പിക്കും, ആസാൻ കേട്ടില്ലെങ്കിൽ, അവൻ നേരം പുലർന്ന ഉടൻ അവരെ ആക്രമിക്കും” (സഹീഹ് ബുഖാരി)

ഇമാം നവവി ഈ ഹദീസ് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു: ഈ ഹദീസ് തീർച്ചയായും പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള ആഹ്വാനം [ആസാൻ] ആ പ്രദേശത്തെ ഒരു ജനതയെ ആക്രമിക്കുന്നത് വിലക്കുന്നു എന്നതിന്റെ തെളിവാണ്, ഇത് അവരുടെ ഇസ്ലാമിന്റെ തെളിവാണ്.

സുന്നി-സൂഫികൾ അല്ലെങ്കിൽ ബറേൽവിസ്, ദിയോബന്ദികൾ, അഹ്‌ൽ-ഇ-ഹദീഥികൾ, സലഫികൾ എന്നിവരുൾപ്പെടെ ഇന്ത്യൻ മുസ്‌ലിംകൾ പയനിയർമാരായി പിന്തുടരുന്ന സ്വാധീനമുള്ള ഇന്ത്യൻ നിയമജ്ഞരുടെയും പണ്ഡിതന്മാരുടെയും അഭിപ്രായങ്ങളും ഞങ്ങൾ പരിശോധിച്ചു. അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ വിശദമായി പരിശോധിക്കാതെ, അവരുടെ വിശദമായ ചർച്ചകളുടെ നിഗമനങ്ങൾ യഥാക്രമം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ കാണുന്നത് നല്ലതും സമയ ലാഭകരവുമാണ്;

1881-ൽ, മിർസ അലി ബെയ്ഗ് ബദയുനി എന്ന വ്യക്തി ഇമാം അഹമ്മദ് റാസ ബറേൽവിക്ക് മൂന്ന് ചോദ്യങ്ങളടങ്ങിയ ഒരു ചോദ്യാവലി അയച്ചു, അതിൽ ആദ്യത്തേത്: ഇന്ത്യ ദാർ-ഉൽ-ഹർബ് അല്ലെങ്കിൽ ദാർ-ഉൽ-ഇസ്ലാം ആണോ? എന്നായിരുന്നു.

ഈ ചോദ്യാവലിക്ക് മറുപടിയായി ഇമാം അഹ്മദ് റാസ എഴുതിയ "ഇലാമുൽ ആലാം ബിയന്ന ഹിന്ദുസ്ഥാൻ ദാർ-ഉൽ-ഇസ്ലാം" എന്ന ലഘുലേഖ 1927-ൽ ഹസനി പ്രസ്സ് ബറേലി ആദ്യമായി ഒരു പ്രബന്ധ രൂപത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും പിന്നീട് "ഫതാവാ റസ്വിയ്യയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ”, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഫതാവയുടെ ശേഖരം.

ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകളോടെയാണ് ഫത്‌വ ആരംഭിക്കുന്നത്:

"ഇന്ത്യ ദാർ-ഉൽ-ഇസ്ലാമാണ്, ദാർ-ഉൽ-ഹർബ് അല്ല. ഇത് നമ്മുടെ മഹാനായ ഇമാം അബു ഹനീഫ (അല്ലാഹു അവനെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ, അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനം നൽകട്ടെ) യുടെ കർമ്മശാസ്ത്ര പാഠശാലയെ (മഴബ്) അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്” (ഫതാവ റസ്വിയ്യ, വാല്യം.14)

ഇമാം അഹമ്മദ് റാസയുടെ വളരെ വിശ്വസ്തനും അടുത്ത ആത്മീയ ഖലീഫയുമായ (സൂഫി ഖലീഫ) മൗലാന അംജദ് അലി ആസ്മിയും പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ഉന്നയിച്ച ഒരു ചോദ്യത്തിന് സമാനമായ ഫത്വ പുറപ്പെടുവിച്ചു;

"ഇന്ത്യ ദാറുൽ ഇസ്ലാം ആണ്. അതിനെ ദാർ-ഉൽ-ഹർബ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ഗുരുതരമായ തെറ്റാണ്” (ഫതാവ അംജദിയ്യ, വാല്യം 3, പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും അച്ചടിക്കുകയും ചെയ്തത് ദൈറത്തുൽ മആരിഫ് അൽ-അംജദിയ്യ, ഘോസി, മൗനത്ഭഞ്ജൻ, യുപി)

ദയോബന്ദി സ്കൂൾ ഓഫ് തോട്ടിലെ പയനിയർ മൗലാന അഷ്റഫ് അലി തൻവിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇന്ത്യ ദാർ-ഉൽ-ഹർബ് അല്ല, ദാർ-ഉൽ-ഇസ്ലാമാണ്. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു;

“സാധാരണയായി, ദാർ-ഉൽ-ഹർബിന്റെ അർത്ഥം അത് യുദ്ധം നിർബന്ധിതമായ സ്ഥലമാണെന്ന് തെറ്റായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു; ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഇന്ത്യ ദാർ-ഉൽ-ഹർബ് അല്ല, കാരണം ഉടമ്പടിയുടെ നിബന്ധനകൾക്ക് കീഴിൽ യുദ്ധം സാധുതയുള്ളതല്ല" (അഷ്റഫിയ, അഷ്റഫിയ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, ഭൂൺ പോലീസ് സ്റ്റേഷൻ, സഹാറൻപൂർ ജില്ല)

അദ്ദേഹം തുടർന്നു എഴുതുന്നു: "ഇന്ത്യ സാഹിബയ്ൻ (ഇമാം മുഹമ്മദും ഇമാം അബു യൂസുഫും, ഇമാം അബു ഹനീഫയുടെ രണ്ട് മികച്ച വിദ്യാർത്ഥികളും) അനുസരിച്ച് ദാറുൽ ഹർബ് അല്ല, കാരണം ബഹുദൈവാരാധനയുടെ നിയമങ്ങൾ അതിൽ പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഇസ്ലാമിന്റെ നിയമങ്ങൾ ഭയവും അപകടവുമില്ലാതെ പരിശീലിക്കുകയും ചെയ്തു. രണ്ട് തരത്തിലുള്ള നിയമങ്ങളും സമ്പ്രദായങ്ങളും ഒരു ദേശത്തോ ഒരു രാജ്യത്തോ സ്വതന്ത്രമായി നിലനിൽക്കുന്നത് രാജ്യത്തെ 'ദാറുൽ ഹർബ്' ആക്കുന്നില്ല. അതുപോലെ, ഇമാം അബു ഹനീഫയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങളും വാക്കുകളും അനുസരിച്ച് ഇന്ത്യ ദാറുൽ ഹർബ് അല്ല" (തഹ്‌സീർ അൽ-ഇഖ്‌വാൻ, മൗലാന തൻവി, അഷ്‌റഫ് അൽ-മതാബി', താനാ ഭവൻ, സഹാറൻപൂർ, യു.പി.)

സലഫി ഗൈർ-മുക്കല്ലിദ് പുരോഹിതനും മുഹദ്ദിസ് (ഹദീസ് പണ്ഡിതനുമായ) മൗലാന നസീർ ഹുസൈൻ ബിഹാരിയുടെ (മ. 1902) ജീവചരിത്രത്തിൽ, ജീവചരിത്രകാരനായ മൗലാന ഫാസിൽ ഹുസൈൻ ബിഹാരി (മ. 1916) എഴുതുന്നു;

"അദ്ദേഹം (മൗലാന നസീർ ഹുസൈൻ ബിഹാരി) ഇന്ത്യയെ ഒരിക്കലും ദാർ-ഉൽ-ഹർബ് എന്ന് വിളിച്ചിട്ടില്ല" (ഫസൽ-ഇ-ഹുസൈൻ, അൽ-ഹയാത് ബാദ് അൽ-മൗത്ത്, അൽ-കിതാബ് ഇന്റർനാഷണൽ മുറാഡി റോഡ്, ബട്‌ല ഹൗസ്, ജാമിയ നഗർ, ന്യൂഡൽഹിയിൽ അച്ചടിച്ചത്)

മർകസി ഖിലാഫത്ത് കമ്മിറ്റിയുടെ (1919) സ്ഥാപകൻ മൗലാന അബ്ദുൽ ബാരി ഫിരംഗി മഹാലി ലഖ്‌നവി (ഡി. 1926) എഴുതുന്നു:

"ഞങ്ങൾ ഇന്ത്യയെ ദാറുൽ ഇസ്ലാമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു" (മക്തൂബ് മൗലാന അബ്ദുൽ ബാരി ഫിരംഗി മഹാലി, അഖ്ബർ-ഇ-മഷ്രിഖ്, ഗൊരഖ്പൂർ അച്ചടിച്ചത്)

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച മതനേതാക്കളും ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീങ്ങളുടെ മുൻഗാമികളും ഇന്ത്യയെ ദാറുൽ ഇസ്ലാം ആയി പ്രഖ്യാപിച്ചു, മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് പ്രാർത്ഥന (നമാസ് / സലാഹ്), വാർഷിക നോമ്പുകൾ, പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള ആഹ്വാനം (ആസാൻ), ഈദ് പ്രാർത്ഥനകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്.

ഈ ഇന്ത്യൻ നിയമജ്ഞരും അധികാരികളും ആദ്യകാല ഇസ്‌ലാമിക നിയമജ്ഞരെ അനുസരിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു രാജ്യം ദാറുൽ ഇസ്‌ലാം ആകുന്നതിന് ഇസ്‌ലാം ഒരു സംസ്ഥാന മതമായിരിക്കണമെന്ന് വ്യവസ്ഥ ചെയ്തിട്ടില്ല. ഇതിനർത്ഥം ഒരു രാജ്യം മൗലികമായ മതസ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നുവെങ്കിൽ, ആ രാജ്യത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക മതമായി ഇസ്ലാം പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ, ആ രാജ്യം ദാറുൽ ഇസ്ലാം ആണ്, ദാറുൽ ഹർബ് അല്ല.

ഇന്ത്യ നിലവിൽ മുസ്ലീങ്ങൾക്കും അമുസ്‌ലിംകൾക്കും മതസ്വാതന്ത്ര്യവും അവകാശങ്ങളും നൽകുന്ന ഒരു ജനാധിപത്യ രാഷ്ട്രമാണ്. ഇത് യുദ്ധഭൂമിയല്ല [ദാറുൽ ഹർബ്]. അതിനാൽ, ജിഹാദിസ്റ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് "ഇസ്‌ലാമിക് റെസിസ്റ്റൻസ് കൗൺസിൽ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന നിഗൂഢ ഗ്രൂപ്പുമായി ബന്ധമുള്ളവർക്ക്, ഇന്ത്യയ്‌ക്കെതിരെ അവരുടെ "ജിഹാദ്" പ്രഖ്യാപിക്കാൻ അധികാരമില്ല. മുസ്ലീം യുവാക്കളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ച് അവരുടെ വിനാശകരമായ പാതയിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയേണ്ട സമയമാണിത്.

-----

English Article:  Another Unpardonable Silence of Indian Ulema: New Age Islam Refuting So-Called Islamic Resistance

URL:   https://newageislam.com/malayalam-section/indian-ulema-islamic-resistance-ideology-temple-jihad-/d/128650

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism