Four Prophetic Models മുസ്ലിംകളെ മതചിന്ത പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന നാല് പ്രവാചക മാതൃകകൾ
By Ghulam Ghaus Siddiqi, New Age Islam
30 ജൂൺ 2022
പ്രവാചകന്റെ സിറ/ജീവചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള നാല് മാതൃകകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നത് സമാധാനപരമായ
സഹവർത്തിത്വം വളർത്തിയെടുക്കാൻ അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്.
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:
1.
മുസ്ലിംകൾക്കും അമുസ്ലിംകൾക്കും ഇടയിൽ സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വം വളർത്തുന്നതിന് ഇസ്ലാം ചില സുപ്രധാന മാർഗനിർദേശങ്ങളും ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു.
2.
പ്രവാചകന്റെ ജീവിതം യഥാർത്ഥത്തിൽ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് മറ്റുള്ളവരുമായി യോജിച്ച്
ജീവിക്കാനുള്ള നാല് മാതൃകകൾ നൽകി.
3.
മുസ്ലിം ഇതര സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ അഭയം തേടുന്ന ആധുനിക
കാലത്തെ തീവ്രവാദികൾക്ക് അബിസീനിയൻ മാതൃക സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വം നൽകണം, എന്നാൽ അവ ഈ ദേശങ്ങളിലെ തദ്ദേശവാസികളെ അപമാനിക്കാൻ തുടർച്ചയായി ശഠിക്കുന്നു.
------
ഇസ്ലാം അടിസ്ഥാനപരമായി സാർവത്രികത എന്ന തത്വത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. അതിന്റെ സന്ദേശം എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കും അവരുടെ സാംസ്കാരികമോ
വംശീയമോ ആയ ഉത്ഭവം പരിഗണിക്കാതെ കൈമാറപ്പെട്ടു. സർവശക്തനായ അല്ലാഹു എല്ലാവർക്കും അവരുടെ സ്വന്തം മതവിശ്വാസങ്ങൾ പിന്തുടരാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം
നൽകിയതിനാൽ, അമുസ്ലിംകളെ ഇസ്ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ മുസ്ലിംകൾ ചുമതലപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. ഖുറാൻ പ്രഖ്യാപിക്കുമ്പോൾ ഇത് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു:
“മതം [അംഗീകരിക്കുന്നതിൽ] ഒരു നിർബന്ധവും ഉണ്ടാകില്ല. തെറ്റിൽ നിന്ന് ശരിയായ ഗതി വ്യക്തമായിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ ആരെങ്കിലും താഗൂത്തിൽ അവിശ്വസിക്കുകയും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്താൽ അവൻ ഏറ്റവും വിശ്വസനീയമായ
കൈപ്പിടിയിൽ യാതൊരു വിള്ളലുമില്ലാതെ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. അല്ലാഹു കേൾക്കുന്നവനും അറിയുന്നവനുമാകുന്നു." (2:256)
സാർവത്രിക സ്വഭാവമുള്ള ഇസ്ലാം, മുസ്ലിംകൾക്കും അമുസ്ലിംകൾക്കും ഇടയിൽ സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വം വളർത്തുന്നതിനുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശ തത്വങ്ങളായി വീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന സുപ്രധാനമായ ചില മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളും ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും, എല്ലാ സമയത്തും, വ്യത്യസ്തമായ സാഹചര്യങ്ങളിലും പ്രായോഗികമാക്കുന്നത്
പ്രായോഗികമാണ്, മുസ്ലീങ്ങളെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ലോകത്തിന്റെ ഒരു അവിഭാജ്യ
ഘടകമായിരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.
സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വം വളർത്തിയെടുക്കാൻ ഒരു മുസ്ലീമിന് ഏറ്റവും നല്ല മാതൃക ഖുർആനിൽ സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹു പ്രസ്താവിച്ച മുഹമ്മദ് നബി (സ) അല്ലാതെ മറ്റാരുമല്ല:
"അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും പ്രത്യാശവെക്കുകയും അല്ലാഹുവിനെ
പലപ്പോഴും സ്മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഉത്തമ മാതൃകയുണ്ട്." (33:21)
പ്രവാചകന്റെ ജീവചരിത്രം [സീറത്ത്/സീറ] പഠനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്,
ഇസ്ലാമിക സംസ്കാരത്തിന്റെ
പരിധിക്കകത്തായാലും പുറത്തായാലും മറ്റുള്ളവരുമായി എങ്ങനെ ഇണങ്ങി ജീവിക്കണം എന്നതിന്റെ
നാല് മാതൃകകൾ പ്രവാചകൻ മുസ്ലിംകൾക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട് എന്നതാണ്.
സഹിഷ്ണുതയും സഹവർത്തിത്വവും പെരുമാറ്റത്തിന്റെ രണ്ട്
പ്രാഥമിക തത്വങ്ങളായി പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്ന മക്ക മാതൃകയാണ് ആദ്യ മാതൃക. രണ്ടാമത്തെ മോഡൽ അബിസീനിയയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്,
സഹകരണവും വിശ്വസ്തതയും
വളരെയേറെ പരിഗണിക്കപ്പെട്ട പ്രദേശമാണ്. സഹകരണവും തുറന്ന മനസ്സും കൊണ്ട് സവിശേഷമായ മദീനയുടെ
പ്രാരംഭ ഘട്ടം മൂന്നാമത്തെ മാതൃകയായി വർത്തിക്കുന്നു. നീതിയും ബുദ്ധിപരമായ
വിവേചനവും കൊണ്ട് സവിശേഷമായ രണ്ടാം ഘട്ട മദീന നാലാമത്തെ മാതൃകയായി വർത്തിക്കുന്നു.
ഈ നാല് മാതൃകകളും മുസ്ലിംകൾക്ക് ആവശ്യാനുസരണം അനുകരിക്കാനുള്ള സാഹചര്യങ്ങളുടെയും ചുറ്റുപാടുകളുടെയും
എണ്ണമറ്റ ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുന്നു. മുസ്ലിംകൾ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്തിന്റെയോ കാലഘട്ടത്തിന്റെയോ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നതിന് പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്നും
സാഹചര്യമനുസരിച്ച് അങ്ങനെ ചെയ്യാമെന്നും ഇത് അനുമാനിക്കുന്നു.
ക്ഷമ, സഹവർത്തിത്വം, വിശ്വസ്തത, ക്ഷമ, സഹിഷ്ണുത, നീതി എന്നിവയാൽ സവിശേഷമായ മുസ്ലീം സ്വത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലും
നിർമാണത്തിലും ഈ മാതൃകകൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.
മുസ്ലിം വ്യക്തിത്വത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന നാല് മാതൃകകൾ നാം മനസ്സിലാക്കുകയും
വിവിധ വിഷയങ്ങൾ പഠിക്കുകയും സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാവുന്ന തീരുമാനത്തിലെത്താൻ ആവശ്യമായ ബൗദ്ധിക ചാതുര്യം
വികസിപ്പിക്കുകയും വേണം.
മതപരമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവരെ ഒറ്റപ്പെടുത്താനും
അടിച്ചമർത്താനും പീഡിപ്പിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു ശത്രുതാപരമായ അന്തരീക്ഷത്തിലാണ്
മുസ്ലിംകൾ ജീവിക്കുന്നതെന്ന് മക്കയുടെ മാതൃക അംഗീകരിക്കുന്നു. ഫത്-ഹേ-മക്ക
മുസ്ലിംകൾക്ക് സുരക്ഷിതത്വത്തോടെ ഇസ്ലാം ആചരിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നതിന് മുമ്പ്, മക്കയ്ക്ക് അധാർമ്മികവും അന്തസ്സില്ലാത്തതുമായ
ഒരു ചീത്തപ്പേരുണ്ടായിരുന്നു. വംശീയതയും വർഗാധിഷ്ഠിത ശത്രുതയും വ്യാപകമായിരുന്നു,
ശക്തർ ബലഹീനരെ പതിവായി ചൂഷണം
ചെയ്തു. വളരെ കുറച്ച് മുസ്ലീങ്ങൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ എന്നതിനാൽ, ഈ ഭയാനകമായ സാഹചര്യം സഹിക്കാനും
ക്ഷമ കാണിക്കാനും അവർക്ക് പഠിക്കേണ്ടിവന്നു.
പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബി (സ) മക്കയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് ഇസ്ലാമിന്റെ സന്ദേശം നൽകുകയും ഇസ്ലാമിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ,
മക്കയിലെ കുലീനരായ നിവാസികൾ സ്വമേധയാ ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ,
ഇസ്ലാമിന് സ്വീകാര്യത
ലഭിച്ചതോടെ ഖുറൈശികൾ തങ്ങളുടെ എതിർപ്പ് ശക്തമാക്കി. മക്കയിലെ
ദുർബലരും ദരിദ്രരുമായ മുസ്ലിംകൾ അവിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് പീഡനം അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് ഇസ്ലാമിന് വേണ്ടി
മുസ്ലിംകൾ സഹിച്ചു. എന്നാൽ മുസ്ലീങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്ന പീഡനങ്ങൾ കാരണം, സംരക്ഷണത്തിനും സമാധാനത്തിനുമായി
ക്രിസ്ത്യൻ രാജ്യമായ അബിസീനിയയിലേക്ക് കുടിയേറാൻ പ്രവാചകൻ അവർക്ക് ശക്തമായ ഉപദേശം നൽകി.
രണ്ടാമത്തെ മാതൃകയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന അബിസീനിയയിലേക്ക് നിരവധി
മുസ്ലീങ്ങൾ കുടിയേറി. ഒരു അമുസ്ലിം രാജ്യത്താണ് ജീവിച്ചിരുന്നതെങ്കിലും,
മുസ്ലിംകൾക്ക് അവരുടെ മതം പരസ്യമായി ആചരിക്കാനുള്ള അവകാശം നൽകുകയും അബിസീനിയയിലെ അനുകമ്പയുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ രാജാവായ നെഗസ് അവർക്ക് സംരക്ഷണം നൽകുകയും ചെയ്തു. മക്കൻ അവിശ്വാസികൾ നെഗസിനെ തന്റെ ലിബറൽ മനോഭാവം ഉപേക്ഷിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, എന്നാൽ നെഗസ് അവിശ്വാസികളുമായി
സഹകരിച്ചില്ല, ആത്യന്തികമായി അബിസീനിയ കുടിയേറ്റ മുസ്ലീങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ നിറവേറ്റി. ഈ അബിസീനിയൻ മാതൃക മുസ്ലീങ്ങൾക്കും അമുസ്ലിംകൾക്കും എങ്ങനെ മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ സഹവർത്തിത്വമാകാം എന്നതിന്റെ മികച്ച ചിത്രീകരണവും അതുപോലെ പൗരജീവിതത്തോടുള്ള
വിശ്വസ്തതയും പ്രതിബദ്ധതയും വിലമതിക്കുന്ന പൗരത്വത്തിന്റെ പ്രായോഗിക ചിത്രീകരണവുമാണ്.
അബിസീനിയയിലേക്ക് കുടിയേറിയ മുസ്ലിംകൾ അമുസ്ലിംകളോടൊപ്പം എങ്ങനെ
ജീവിക്കണം എന്നതിന്റെ മഹത്തായ ഉദാഹരണം ഞങ്ങൾക്ക് നൽകി. ഈ മാതൃക ഓരോ പൗരന്റെയും സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തത്തെ വിവരിക്കുകയും
പൗരത്വം എന്ന ആശയം പൂർണ്ണമായും സാക്ഷാത്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. അബിസീനിയയിലെ ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള
പൗരന്മാർ എന്ന നിലയിൽ തങ്ങളുടെ കടമകൾ പാലിച്ചതിന് പകരമായി മുസ്ലിംകൾക്ക് പൂർണ്ണ നിയമ പരിരക്ഷ ലഭിച്ചു.
മുസ്ലിം ഇതര രാജ്യങ്ങളിൽ അഭയം തേടുകയും എന്നാൽ ഈ ദേശങ്ങളിലെ തദ്ദേശവാസികളെ
അപമാനിക്കാൻ തുടർച്ചയായി ശഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആധുനിക കാലത്തെ തീവ്രവാദികൾ സ്വീകരിക്കുന്ന മാനസികാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്
അബിസീനിയൻ മാതൃക. ഇസ്ലാമിനോടും മുസ്ലിംകളോടും വിദ്വേഷവും വെറുപ്പും
ഇളക്കിവിട്ടതിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടത് ഇത്തരം മതഭ്രാന്തന്മാരാണ്. ഈ റാഡിക്കലുകൾ യഥാർത്ഥ പൗരന്മാരുടെ വിശ്വാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആവർത്തിച്ച് അപകീർത്തികരമായ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുകയും അവരെ അപമാനിക്കുകയും മുസ്ലിംകളല്ലാത്തതിന്റെ
പേരിൽ അവരോടുള്ള വെറുപ്പും വിദ്വേഷവും നിരന്തരം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും
ചെയ്യുന്നു.
ചില മുസ്ലീങ്ങൾ അബിസീനിയയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തിട്ടും പ്രവാചകനും
മറ്റ് മുസ്ലീങ്ങളും മക്കയിൽ തന്നെ തങ്ങി. 14-ഓ 15-ഓ വർഷം വരെ, ഈ മുസ്ലിംകൾ മക്കയിലെ അവിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് അപമാനവും രോഷവും
ശാരീരിക ഉപദ്രവവും അനുഭവിച്ചു. സ്വയരക്ഷയ്ക്കായി പോരാടാതെ, ഈ അപമാനങ്ങളെല്ലാം മുസ്ലിംകൾ ഏറ്റവും ക്ഷമയോടെയും
വിനയത്തോടെയും സഹിച്ചു.
ഈ സമയത്ത്, മുസ്ലിംകളോട് സഹിഷ്ണുതയും ക്ഷമയും ക്ഷമിക്കുന്ന മനോഭാവവും ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന്
കൽപ്പിക്കുന്ന നിരവധി സൂക്തങ്ങൾ അവതരിച്ചു. ചില വാക്യങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്:
"മികച്ച പ്രവൃത്തികൾ കൊണ്ട് തിന്മയെ ചെറുക്കുക; അവർ കെട്ടിച്ചമച്ച കാര്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്കറിയാം." (23:96)
“അതിനാൽ, അവരോട് ക്ഷമിക്കുകയും സഹിക്കുകയും ചെയ്യുക; തീർച്ചയായും അല്ലാഹു സദ്വൃത്തരെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു." (5:13)
"അവർ പറയുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ നിങ്ങൾ ക്ഷമയോടെ കാത്തിരിക്കുകയും
കൃപയോടെ ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുക." (73:10)
"അവരുടെ മേൽ നിങ്ങൾ ബലപ്രയോഗം നടത്തുന്ന ആളല്ല" (50:45)
എന്നാൽ സത്യനിഷേധികൾ അതിലും നികൃഷ്ടരും അക്രമാസക്തരുമായപ്പോൾ പ്രവാചകനും മുസ്ലിംകളും
മദീനയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു.
കുടിയേറ്റത്തിനുശേഷം, ആദ്യകാല മദീനൻ സമൂഹം മുസ്ലീങ്ങൾ,
ജൂതന്മാർ,
കപടവിശ്വാസികൾ,
വിജാതീയർ എന്നിവരായിരുന്നു. ഈ
ഘട്ടം സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ മാതൃക വ്യക്തമാക്കുന്നു. ബഹുസ്വരവും
ബഹുമതവുമായ അന്തരീക്ഷം പരിഗണിച്ചാണ് പ്രവാചകൻ മദീന ഭരണഘടനയ്ക്ക് രൂപം
നൽകിയത്. നാല് പ്രധാന ആശയങ്ങൾ മദീന ഭരണഘടനയെ നിർവചിച്ചു: എല്ലാവർക്കും സമാധാനപരവും സുരക്ഷിതവുമായ അന്തരീക്ഷത്തിനായുള്ള സമർപ്പണം; എല്ലാ സമുദായങ്ങൾക്കും മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ
സംരക്ഷണം; സൈനിക, രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയ, സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ എന്നിവയിൽ പൊതു ഇടപെടലിനുള്ള തുറന്ന
പ്രവേശനം; വ്യക്തിഗത ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണവും. മതപരവും വംശീയവുമായ
വിഭജനം, നിയമങ്ങളുടെ ക്രോഡീകരണം, സാർവത്രികമായി ബാധകമായ ഒരു ഭരണഘടനയുടെ
സൃഷ്ടി എന്നിവ പരിഗണിക്കാതെ പൗരത്വത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു "സാമൂഹിക കരാറിന്" ഈ മാതൃക അടിസ്ഥാനം സ്ഥാപിക്കുന്നു.
അവസാന മദീന ഘട്ടം മുസ്ലീങ്ങൾ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന നാലാമത്തെ മാതൃകയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും,
ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ മദീന വൈവിധ്യങ്ങളില്ലാത്തതായിരുന്നു
എന്ന് പറയുന്നത് ശരിയല്ല. മറുവശത്ത്, മദീന നഗര-സംസ്ഥാനത്ത് സാധാരണ പൗരന്മാരായി താമസിച്ചിരുന്ന
ജൂതന്മാരെയും കപടവിശ്വാസികളെയും പല രചനകളും പരാമർശിക്കുന്നു. ഈ ആളുകൾ മദീനയിൽ ന്യായവും നീതിയുക്തവുമായ ഭരണം കണ്ടെത്തി, അവർക്ക് ഉടനീളം മികച്ച നീതി ലഭിച്ചു. ഇതിന് സമാനമായി, പ്രവാചകന്റെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം, മദീന മറ്റ് സർക്കാരുകളുമായി നീതി, ന്യായം, മാന്യത എന്നിവയുടെ തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി
ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു.
നാം ജീവിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്, പ്രവാചകന്റെ നാല് മാതൃകകൾ മനസ്സിലാക്കുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും
ചെയ്യേണ്ടത് നിർണായകമാണ്. കൂടാതെ, മതചിന്ത പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും നീതിപൂർവകവും അനുകമ്പയുള്ളതുമായ നിയമങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനും
ഇത് പ്രധാനമാണ്. സർവ്വശക്തനായ അള്ളാഹുവുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനു പുറമേ,
ക്ഷമ, സഹിഷ്ണുത, സഹനം, ബഹുസ്വര വീക്ഷണം എന്നിവ
നേടാനും ഈ നാല് മാതൃകകൾ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു.
-------
NewAgeIslam.com-ലെ സ്ഥിരം കോളമിസ്റ്റായ ഗുലാം ഗൗസ് സിദ്ദിഖി ദഹ് ലവി ഒരു സൂഫി
പശ്ചാത്തലവും ഇംഗ്ലീഷ്-അറബിക്-ഉർദു വിവർത്തകനുമായ അലിമും ഫാസിലും (ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക് പണ്ഡിതൻ) ആണ്.
English Article: Four
Prophetic Models Urge Muslims to Rekindle Religious Thinking
URL: https://newageislam.com/malayalam-section/prophetic-models-muslims-religious-thinking-/d/127424
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism