Conflicting Perspectives on Blasphemy and the Practice of Taking the Law into One's Own Hands – Part 1 ഇസ്‌ലാമിക ശരീഅത്ത് നിയമവിരുദ്ധവും ശിക്ഷാർഹവുമായ മതനിന്ദയും നിയമം സ്വന്തം കൈകളിലേക്ക് എടുക്കുന്ന രീതിയും സംബന്ധിച്ച വൈരുദ്ധ്യാത്മക വീക്ഷണങ്ങൾ – ഭാഗം 1

By Ghulam Ghaus Siddiqi, New Age Islam

11 ഓഗസ്റ്റ് 2022

നിയമം കൈയിലെടുക്കുന്നത് ഇസ്ലാമിക ശരീഅത്ത് ക്രിമിനൽ, ശിക്ഷാർഹമായ ഒരു നിയമമാണ്

പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:

1.    ഉപയോഗപ്രദവും പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് പരിഹാരവും നൽകുന്നതിനുപകരം, നിരവധി ലേഖനങ്ങൾ പൊതുജനങ്ങളെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാനും ഭയപ്പെടുത്താനും സഹായിക്കുന്നു.

2.    ഖുർആനോ ഹദീസോ അനുവദനീയമാണോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ ഒരു ശരാശരി മുസ്ലീമിനും മറ്റുള്ളവരെ ശിക്ഷിക്കാൻ അധികാരമില്ല. ഒരു ഇസ്ലാമിക കോടതിക്കോ ഇസ്ലാമിന്റെ സുൽത്താനോ മാത്രമേ ഈ അധികാരമുള്ളൂ.

3.    മദ്രസകളിൽ ഈ ഹദീസ് പഠിപ്പിക്കുന്നത് കൊണ്ടാണ് കനയ്യലാലിന്റെ കൊലപാതകം പോലെയുള്ള ദുരന്തങ്ങൾ ഇനിയും സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ആരോപിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ചിലർ രണ്ടാമതൊന്ന് ആലോചിക്കാത്തത്.

4.    മദ്രസകൾ അവരുടെ പാഠ്യപദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായി ഈ ഹദീസ് പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ മസ്ജിദുകളുമായും മദ്രസകളുമായും ബന്ധമുള്ളവർ സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ ഈ ആരോപണത്തിന് മറുപടി നൽകണമായിരുന്നു.

5.    ഏത് പ്രശ്‌നവും ഫലപ്രദമായ പ്രതികരണത്തിന് അർഹമാണ്, പ്രശ്‌നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ഏതൊരു ഫലപ്രദമല്ലാത്ത ശ്രമവും സമയവും ഊർജവും പാഴാക്കുന്നത് മാത്രമാണ്.

------ 

കനയ്യ ലാലിന്റെ കൊലപാതകത്തെത്തുടർന്ന്, ഡസൻ കണക്കിന് ഇന്ത്യൻ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർ അപലപിക്കുന്ന പ്രസ്താവനകൾ പുറപ്പെടുവിച്ചു, ഇസ്‌ലാമിക ശരീഅത്തിൽ നിയമം കൈയിലെടുക്കാൻ ആർക്കും അധികാരമില്ല എന്ന ഒരേ തത്വമാണ് അവയെല്ലാം പങ്കുവെച്ചത്. newageIslam.com എന്ന വെബ്‌സൈറ്റിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അപലപന പ്രസ്താവനകളുടെ റിപ്പോർട്ടിൽ ഇടംപിടിച്ച ഇന്ത്യൻ ഇസ്ലാമിക പുരോഹിതന്മാർ ഹദീസിന്റെ വിവരണ ശൃംഖലയുടെ വിശ്വാസ്യതയും ബലഹീനതയും പരിശോധിച്ചില്ല, അത് മതനിന്ദയിൽ തെളിവായി ഉപയോഗിക്കാമോ ഇല്ലയോ എന്ന് പരിശോധിച്ചിട്ടില്ല.  എന്നിരുന്നാലും, നിയമം കൈയിലെടുക്കുന്നത് കുറ്റകരവും ഇസ്ലാമിക ശരീഅത്ത് ശിക്ഷാർഹവുമാണെന്ന് എല്ലാ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാരും സമ്മതിച്ചു.

------

The Brutal Killing Of A Hindu In The Name Of Blasphemy In Udaipur Rajasthan Is Extremely Shameful, Reprehensible And Anti-Islamic: Muslim Organizations, Ulama And Personalities

-----

ബറേലി ഷെരീഫിലെ ദർഗ ആലാ ഹസ്രത്തിൽ നിന്ന് മുഫ്തി സലീം നൂറി പുറപ്പെടുവിച്ച ഫത്‌വയാണ് ഇക്കാര്യത്തിൽ ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായത് എന്നാണ് എന്റെ കാഴ്ചപ്പാട്. ആലാ ഹസ്രത്ത് ഇമാം അഹ്മദ് റാസയുടെ ശാസനയെ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട്, ഈ ഫത്‌വ, മതനിന്ദ നടത്തുന്നവരെ ശിക്ഷിക്കാൻ ഇസ്ലാമിക കോടതിക്കും ഇസ്‌ലാമിക സുൽത്താനും മാത്രമേ അധികാരമുള്ളൂ എന്ന് വ്യക്തമായി പറയുന്നു. അതിനാൽ, ഇസ്‌ലാമിക ശരീഅത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ, നിയമം കൈയിലെടുക്കുകയും കുറ്റവാളികളെ സ്വയം ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ കൊലപാതകി മാത്രമല്ല ശിക്ഷ അർഹിക്കുന്നു. മതനിന്ദയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏത് തീവ്രവാദവും അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിന് ആലാ ഹസ്രത്തിനെ പിന്തുടരുന്നവർക്ക് ഈ ഫത്‌വ തീർച്ചയായും ഉപയോഗപ്രദവും പ്രയോജനകരവുമായിരിക്കും.

------

Fatwa Of Aala Hazrat In The Context Of The Udaipur Incident: Anyone Who Takes The Law Into One’s Hands By Killing For Blasphemy In A Muslim Or Non-Muslim Country Would Be Punished According To Islamic Sharia

-------

ചില ഗ്രന്ഥകാരന്മാരും പ്രഭാഷകരും ഇന്നത്തെ അശ്രദ്ധരായ സാധാരണക്കാർക്ക് പ്രസക്തമായ ഹദീസിന്റെ സനദിന്റെ (ആഖ്യാന ശൃംഖല) ആധികാരികതയെയും ബലഹീനതകളെയും കുറിച്ച് തെറ്റായ വിലയിരുത്തൽ നൽകുന്നത് തുടരുന്നു. വിശുദ്ധ ഖുർആൻ, ഹദീസ് (സുന്നത്ത്), ഇജ്മാഅ്, ഖിയാസ് എന്നിവയുടെ പിൻബലമുള്ള ഏതൊരു ഇസ്ലാമിക ശിക്ഷയും നിയമപരമായി മാത്രമേ നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് അവർ ഒത്തുചേരലുകൾ, സമ്മേളനങ്ങൾ, ജുമുഅ പ്രഭാഷണങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ സാധാരണ ജനങ്ങളെ അറിയിച്ചാൽ നന്നായിരിക്കും. ഇസ്ലാമിക കോടതി അല്ലെങ്കിൽ ഇസ്ലാമിന്റെ സുൽത്താൻ, ഇവയൊന്നും നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് നിലവിലില്ല.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നമ്മുടെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് രണ്ട് ബദൽ ചാനലുകളിലൊന്ന് ഉപയോഗിക്കാൻ നാം നിർബന്ധിതരാകുന്നു: ഒന്നുകിൽ നാം ഇന്ത്യൻ കോടതിയിൽ പരാതികൾ സമർപ്പിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ നാം ക്ഷമയോടെ നമ്മുടെ പ്രശ്‌നങ്ങളും കാര്യങ്ങളും നമ്മുടെ ശരിയായ ഉടമയായ സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹുവിന് സമർപ്പിക്കണം. തങ്ങളുടെ പരാതി രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുന്നതിനോ നീതി ലഭിക്കുന്നതിൽ കാലതാമസമുണ്ടായാലും നിയമം കൈയിലെടുക്കാനും സ്വയം വിധിക്കാനും ഇന്ത്യക്കാരനോ മുസ്ലീമോ അല്ലയോ ആർക്കും അവകാശമില്ല. കാരണം, നിയമം കൈയിലെടുക്കുന്ന ഏതൊരാളും ഇന്ത്യൻ കോടതിയുടെ മുന്നിൽ കുറ്റക്കാരനും ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയനുമാണ്.

നമ്മുടെ ഇമാമുമാരും പണ്ഡിതന്മാരും സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ എഴുതുകയും വായിക്കുകയും അഭിപ്രായമിടുകയും ചെയ്യുന്നവർ-ഏതെങ്കിലും സമുദായവുമായോ മദ്രസകളുമായോ മതസ്ഥാപനങ്ങളുമായോ ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുമായോ കോളേജുകളുമായോ സർവ്വകലാശാലകളുമായോ അല്ലെങ്കിൽ അവർ കേവലം വിദ്യാസമ്പന്നരായ മാന്യന്മാരോ ആയാലും-സഹായിച്ചാൽ അത്തരം അടിസ്ഥാന സത്യങ്ങൾ പരസ്യപ്പെടുത്തുന്നതിന്, ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന പ്രശ്‌നമോ ഏതെങ്കിലും ഇസ്ലാമിക ക്രിമിനൽ നിയമങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിലെ പ്രശ്‌നകരമായ പ്രശ്‌നമോ വലിയതോതിൽ പൂർണ്ണമായും പരിഹരിക്കപ്പെടും.

എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം വ്യക്തമായ ആശയങ്ങൾ സാമാന്യവൽക്കരിക്കുകയും പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് പരിഹാരം നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനുപകരം, അറിവില്ലായ്മ കാരണം കൂടുതൽ ആശയക്കുഴപ്പം പ്രചരിപ്പിക്കാനാണ് ചിലർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. കനയ്യലാലിന്റെ ദാരുണമായ കൊലപാതകം മുതൽ, നിരവധി ലേഖനങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ഇംഗ്ലീഷിൽ എഴുതിയവ, ഫലപ്രദമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനും പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് പരിഹാരം നൽകുന്നതിനുപകരം, പൊതുജനങ്ങളെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാനും ആശങ്കപ്പെടുത്താനും മാത്രമേ സഹായിക്കൂ.

ഈ ഹദീസിന്റെ വിശ്വാസ്യതയെയും വിവരണ പരമ്പരയെയും കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങളാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന കാരണങ്ങളിലൊന്ന്. മതനിന്ദകർക്ക് വധശിക്ഷ വിധിക്കുന്ന ഹദീസ് ദുർബലവും വിശ്വാസയോഗ്യമല്ലെങ്കിലും കൂടുതൽ തെളിവുകളുടെ പിൻബലമുള്ളതിനാൽ അത് ഇപ്പോഴും സ്വീകാര്യമാണ്, അതിനാൽ അത് മതനിന്ദ നിയമത്തിൽ നടപ്പിലാക്കണമെന്ന് ചിലർ അവകാശപ്പെടുന്നു. ബലഹീനമായ ഒരു ഹദീസിനെ കൂടുതൽ തെളിവുകൾ പിന്തുണയ്ക്കുമ്പോൾ, അത് ആധികാരികവും പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളിൽ സ്വീകാര്യവുമാകുമെന്ന് അവർ വാദിക്കുന്നു. മറ്റുചിലർ വിയോജിക്കുന്നു, ഈ ഹദീസ് ഇപ്പോഴും ദുർബ്ബലമാണെന്നും നടപടിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളെയോ ദൈവദൂഷണ നിയമത്തെയോ നയിക്കുന്നതിന് അതിനെ ആശ്രയിക്കാനാവില്ലെന്നും വാദിക്കുന്നു. ചില രചനകൾ ഈ ഹദീസ് കെട്ടിച്ചമച്ചതാണെന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്ന തരത്തിൽ വരെ പോകുന്നു.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും പരിഹാരങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതിനുപകരം, ഈ എഴുത്തുകാർ അവരുടെ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ രചനകളിലൂടെ സാധാരണക്കാരെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കാൻ സഹായിച്ചു. അനഭിലഷണീയമായ ലക്ഷ്യത്തോടെയല്ല അവർ ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ എഴുതാൻ ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന സാധ്യതയുണ്ടെങ്കിലും, മതനിന്ദയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആശങ്കകൾക്ക് പരിഹാരം കണ്ടെത്താനാവാതെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണെന്നും വ്യക്തമാക്കേണ്ടതുണ്ട്.

മദ്‌റസകളിൽ ഈ ഹദീസ് പഠിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ കനയ്യലാലിന്റെ കൊലപാതകം പോലെയുള്ള ദുരന്തങ്ങൾ നടക്കുന്നു എന്ന് കുറ്റപ്പെടുത്താൻ പോലും ചില പുരുഷന്മാർ മടിക്കാറില്ല. മദ്‌റസകൾ ഈ ഹദീസ് പാഠ്യപദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായി പഠിപ്പിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും മസ്ജിദുകളുമായും മദ്‌റസകളുമായും ബന്ധമുള്ളവർ സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ പരസ്യമായും സത്യസന്ധമായും ഈ ആരോപണത്തോട് പ്രതികരിക്കണമായിരുന്നു. ഒരു ശിക്ഷ ഖുർആനോ ഹദീസോ അനുവദിച്ചാലും ഒരു ഇസ്ലാമിക കോടതിക്കോ ഇസ്ലാം സുൽത്താനോ മാത്രമേ ആ ശിക്ഷ വിധിക്കാൻ അധികാരമുള്ളൂവെന്നും ഒരു സാധാരണ മുസ്ലീമിനും ആ അധികാരമില്ലെന്നും ഫത്വയിൽ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ബറേലിയിൽ നിന്ന് എന്നാൽ ഒരു പരിഹാരം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതിനുപകരം പ്രശ്നങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നവർ ഇത്തരമൊരു നേരായ ആശയം പ്രസംഗിക്കുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് എങ്ങനെ പ്രതീക്ഷിക്കാനാകും?

ഏതൊരു പ്രശ്‌നവും ഫലപ്രദമായ പ്രതികരണത്തിന് അർഹമാണ്, പ്രശ്‌നം പരിഹരിക്കാനുള്ള ഏതൊരു ഫലപ്രദമല്ലാത്ത ശ്രമവും സമയവും ഊർജവും പാഴാക്കുന്നത് മാത്രമാണ്. മതനിന്ദയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഹദീസിന്റെ ആധികാരികതയ്ക്കും ബലഹീനതയ്ക്കും സ്വീകാര്യതയ്ക്കും അസ്വീകാര്യതയ്ക്കും വേണ്ടി തങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സമയവും ഊർജവും വിനിയോഗിക്കുന്നവർക്ക് വ്യഭിചാരത്തിന് നൂറ് ചാട്ടവാറടിയും മോഷണവും കൈ ഛേദിക്കപ്പെടുമെന്ന് വിശുദ്ധ ഖുർആൻ ധാരാളമായി വ്യക്തമാക്കുന്നു എന്നതിൽ തർക്കിക്കാനാവില്ല. വ്യഭിചാരത്തിനോ മോഷണത്തിനോ ഉള്ള ശിക്ഷയെ സാധൂകരിക്കുന്നത് വിശുദ്ധ ഖുർആനാണ്, ദുർബലമോ ആധികാരികമോ ആയ ഹദീസുകളല്ല. വ്യഭിചാരികളെയും കള്ളന്മാരെയും പോലെയുള്ള കുറ്റവാളികളെ ശിക്ഷിക്കാനും നിയമം കൈയിലെടുക്കാനും സാധാരണ മുസ്‌ലിംകൾക്ക് അധികാരമുണ്ടെന്ന് ഈ ആളുകൾക്ക് ഉറപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ? അവർക്ക് ഒരിക്കലും അത് ഉറപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഇസ്‌ലാമിക മദ്‌റസകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പഠിപ്പിക്കുന്ന അദ്ധ്യാപനങ്ങൾ നൽകുന്ന നിയമജ്ഞരുടെയും അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെയും അഭിപ്രായങ്ങളും ഇസ്‌ലാമിക കർമ്മശാസ്ത്ര തത്വങ്ങളും അവർ ഉദ്ധരിക്കേണ്ടി വരും. ഒരു ശിക്ഷ ഖുർആനോ ഹദീസോ അംഗീകരിച്ചാലും ഒരു ഇസ്ലാമിക കോടതിക്കോ ഇസ്ലാമിക സുൽത്താനോ മാത്രമേ അത് ചുമത്താൻ അധികാരമുള്ളൂ എന്നും ഒരു സാധാരണ മുസ്ലീമിനും നിയമം കൈയിലെടുക്കാൻ അധികാരമില്ലെന്നും ഈ തത്വങ്ങൾ പറയുന്നു.

ഇന്ത്യൻ നിയമത്തെ ഇസ്ലാമിക നിയമവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അപൂർവങ്ങളിൽ അപൂർവമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്കു മാത്രമേ അത് ബാധകമാകൂവെങ്കിലും, നമ്മുടെ രാജ്യത്തിനും വധശിക്ഷാ നിയമം ഉണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കാൻ, നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ഒരു ഉദാഹരണമായി ഞാൻ ഉപയോഗിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, കുറ്റവാളികളെ ജയിലിലോ വധശിക്ഷയോ വിധിക്കാൻ നമ്മുടെ ഇന്ത്യൻ കോടതികൾക്ക് മാത്രമേ അധികാരമുള്ളൂ. നിയമം കയ്യിലെടുത്തു കുറ്റവാളികളെ ശിക്ഷിക്കാൻ ഒരു സാധാരണ ഇന്ത്യൻ വ്യക്തിക്കും അധികാരമില്ല. നിയമം കൈയിലെടുക്കുന്ന ഏതൊരു ഇന്ത്യക്കാരനും കുറ്റക്കാരനും ശിക്ഷാർഹനുമായിരിക്കും. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, കുറ്റവാളികളെ ശിക്ഷിക്കാൻ കൊലപാതകി നിയമം കൈയിലെടുത്തുവെന്ന് ആരും അവകാശപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം ഇന്ത്യൻ നിയമം അത്തരമൊരു ശിക്ഷ നേരത്തെ തന്നെ വ്യവസ്ഥ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ചില കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് വധശിക്ഷ നൽകാമെന്ന് ഇന്ത്യൻ നിയമം വ്യക്തമായി പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ആ സമയത്ത്, നിയമവിദഗ്ധർ, ആ സമയത്ത്, ഇന്ത്യൻ കോടതികൾക്ക് മാത്രമേ ശിക്ഷ നടപ്പാക്കാൻ അധികാരമുള്ളൂ, സാധാരണക്കാർക്കല്ല എന്ന വസ്തുത കണക്കിലെടുക്കുന്നു.

ഇത് എത്ര ലളിതമാണ്, പ്രായോഗികമായി ഓരോ ഇന്ത്യൻ പൗരനും ഇതിനെക്കുറിച്ച് അറിയാം. സമാനമായ രീതിയിൽ, മറ്റുള്ളവരെ ശിക്ഷിക്കാൻ ഒരു സാധാരണ മുസ്‌ലിമിനും അനുവാദമില്ല എന്ന് ഓരോ മുസ്‌ലിമും ആദ്യം മനസ്സിലാക്കുകയും പിന്നീട് മറ്റുള്ളവരെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. പകരം, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവർ നിയമം ലംഘിച്ചതായി കണക്കാക്കുകയും ഖുർആനോ ഹദീസോ ശിക്ഷിച്ചതാണെങ്കിലും ഇസ്ലാമിക ശരീഅത്ത് പ്രകാരം ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയനാകുകയും ചെയ്യും. ഇസ്‌ലാമിക നിയമമല്ല, ഇന്ത്യൻ നിയമമാണ് നമ്മുടെ ഇന്ത്യയെ ഭരിക്കുന്നത്, അത് ഓരോ ഇന്ത്യക്കാരനും ബഹുമാനിക്കേണ്ട കാര്യമാണെന്ന് അവരോട് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

മേൽപ്പറഞ്ഞ ആശയം മനസ്സിലാക്കാനും സാധാരണക്കാരനെ അറിയിക്കാനും താരതമ്യേന ലളിതമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഏതെങ്കിലും ഹദീസിനെക്കുറിച്ചുള്ള അപൂർണ്ണമായ ഗവേഷണം, അതിന്റെ തത്വങ്ങൾ, അതിന്റെ വിവരണം, അതിന്റെ പ്രയോഗം എന്നിവ സാധാരണക്കാരുടെ മുന്നിൽ അവതരിപ്പിച്ചാൽ, അവർ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകും. ഹദീസിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ അക്കാദമിക് വ്യാഖ്യാനങ്ങളോ പൂർണ്ണമായ ഗവേഷണങ്ങളോ അവതരിപ്പിച്ചാലും, അവർക്ക് അവ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ഹദീസിന്റെ ശാസ്ത്രമോ ധാരണയോ സാധാരണക്കാർക്കോ അല്ലാത്തവർക്കോ എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാനോ വിശദീകരിക്കാനോ കഴിയുന്ന ഒന്നല്ല. ഹദീസിന്റെ ശാസ്ത്രത്തിനോ ഹദീസിന്റെ കർമ്മശാസ്ത്രത്തിനോ വേണ്ടി, പ്രവാചകൻ (സ)യുടെ കാലം മുതൽ പ്രയോഗത്തിൽ വന്ന ചില തത്ത്വങ്ങൾ ഭക്തരായ മുൻഗാമികൾ (സലഫ്-ഇ-സാലിഹീൻ) നിരത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ തത്ത്വങ്ങൾ ഗ്രഹിക്കുകയും ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഒരാൾ ഹദീസിനെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.

ഹദീസുകളുടെ ഗ്രാഹ്യത്തിനായി മനസ്സിലാക്കേണ്ട കലകളിലും തത്വങ്ങളിലും ഖുറാനിലെ അറിവ് (ഇൽമുൽ-ഖുറാൻ), ഹദീസിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് (ഇൽമുൽ-ഹദീസ്), കർമ്മശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് (ഇൽമുൽ-ഫിഖ്ഹ്), ഉദ്ധരണിയുടെ തത്വങ്ങൾ (ഉസുൽ അൽ-തഫ്സിർ), ഹദീസ് വിവരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് (ഇൽമ് രിവായത്ത് അൽ-ഹദീസ്), ദിരായത്ത് അൽ-ഹദീഥിന്റെ അറിവ് (ഹദീസിന്റെ ലിറ്റ്. ഗ്രഹണം), രിജാലിന്റെ ശാസ്ത്രം (ഹദീസ് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ശാഖ ഹദീസ് ട്രാൻസ്മിറ്ററുകളുടെ പ്രത്യേകതകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ഹദീസ് പ്രക്ഷേപണത്തിലെ അവരുടെ വിശ്വാസ്യത, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മാനദണ്ഡങ്ങളും നിയമങ്ങളും), അൽ-ജർഹ് വാൽ-താദിലിന്റെ ശാസ്ത്രം (ഹദീസ് ട്രാൻസ്മിറ്ററുകളുടെ  വിശ്വാസ്യതയും വിലയിരുത്തുന്ന ഹദീസ് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ഉപവിഭാഗം) ചില ഹദീസുകൾ ആധികാരികമാണോ അവിശ്വസനീയമാണോ എന്ന് അംഗീകരിക്കണോ നിരസിക്കണോ എന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നു) മുതലായവയാണിത്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ മേഖലകളിൽ പരിശീലനം നേടാത്ത ഒരാൾ ഏതെങ്കിലും ഹദീസിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഒരാൾ പല ഹദീസുകളും തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കും.

ഹദീസ് വിദഗ്ധരും പ്രഗത്ഭരും കൈകാര്യം ചെയ്യട്ടെ; ഇത് അവരുടെ വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ മേഖലയാണ്. അതിനാൽ പൊതുജനങ്ങളും മറ്റ് മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള വിദഗ്ധരും ഈ ഡൊമെയ്‌നിലെ അവരുടെ അനുമാനങ്ങളിൽ നിന്നും ആരോപണങ്ങളിൽ നിന്നും മയങ്ങാതെ വിഷയം പഠിക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു; മേൽപ്പറഞ്ഞ വരികളിൽ ഉടനീളം ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുകയും ആവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തവയാണത്. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഇസ്ലാമിക കോടതിക്കും ഇസ്ലാമിന്റെ സുൽത്താനും മാത്രമേ ഇസ്ലാമിക ശിക്ഷകൾ വിധിക്കാൻ അധികാരമുള്ളൂ. ഒരു സാധാരണ മുസ്ലീമിനും നിയമം കൈയിലെടുക്കാൻ അനുവാദമില്ല, ഇസ്ലാമിക നിയമമോ ഇസ്ലാമിക ശിക്ഷകൾ ചുമത്താനുള്ള അവകാശമോ നമ്മുടെ രാജ്യം അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, നിയമങ്ങൾ കൈയിലെടുക്കുന്ന ഏതൊരാളും കുറ്റവാളിയും നിയമപ്രകാരം ശിക്ഷാർഹവുമാണെന്ന് ഇസ്ലാമിക ശരീഅത്ത് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

-------

NewAgeIslam.com-ലെ സ്ഥിരം കോളമിസ്റ്റായ ഗുലാം ഗൗസ് സിദ്ദിഖി ദെഹ്‌ൽവി ഒരു സൂഫി പശ്ചാത്തലവും ഇംഗ്ലീഷ്-അറബിക്-ഉറുദു പരിഭാഷകനുമായ ഒരു ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക് പണ്ഡിതനാണ്.

 

English Article:  Conflicting Perspectives on Blasphemy and the Practice of Taking the Law into One's Own Hands, Which Is Illegal and Punishable Under Islamic Sharia – Part 1

URL:   https://newageislam.com/malayalam-section/perspectives-blasphemy-islamic-sharia-part-1/d/127698

   

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism