Why Dalit Muslims Should be Recognized as Scheduled Castes എന്തുകൊണ്ട് ദളിത് മുസ്ലീങ്ങളെ പട്ടികജാതികളായി അംഗീകരിക്കണം
By Arshad Alam, New Age Islam
18 ഏപ്രിൽ 2023
സർക്കാരും ദളിത് ബഹുജൻ ബുദ്ധിജീവികളും ഈ ഉൾപ്പെടുത്തലിനെ എതിർക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കണം
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:
1.
ദലിത് മുസ്ലീങ്ങൾക്കും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും പട്ടികജാതി പദവി നൽകണമോ എന്ന കാര്യത്തിൽ തീർപ്പുകൽപ്പിക്കണമെന്ന് ഇന്ത്യയുടെ പരമോന്നത കോടതി അടുത്തിടെ പറഞ്ഞു.
2.
മാറിമാറി വരുന്ന സർക്കാരുകൾ ഈ വിഷയത്തിൽ മുൻതൂക്കം കാട്ടിയതിനാലാണ് കോടതി ഈ നിലപാട് സ്വീകരിച്ചത്.
3.
ദളിത് ബഹുജൻ ബുദ്ധിജീവികൾ ദളിത് മുസ്ലീങ്ങളെ പട്ടികജാതി
ക്വോട്ടയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനെ എതിർക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ് ഈ മുൻവിധി.
----
മുസ്ലീം (ക്രിസ്ത്യൻ) ഗ്രൂപ്പുകൾ വളരെക്കാലമായി സുപ്രിം
കോടതിയെ സമീപിച്ചു, സമത്വ മതങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന തൊട്ടുകൂടാത്ത ജാതികൾക്ക് പട്ടികജാതി (എസ്‌സി) പദവി നൽകണം. 1950-ലെ ഒരു പ്രസിഡൻഷ്യൽ ഓർഡിനൻസിലൂടെ, എസ്‌സി പദവി മൂന്ന് മതവിഭാഗങ്ങൾക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയെന്ന് നമുക്കറിയാം: ഹിന്ദുക്കൾ,
നവ-ബുദ്ധിസ്റ്റുകൾ,
സിഖുകാർ,
മുസ്ലീം, ക്രിസ്ത്യൻ മുൻ തൊട്ടുകൂടാത്ത ജാതികളെ
സ്ഥിരീകരണ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പരിധിയിൽ നിന്ന് ഫലപ്രദമായി ഒഴിവാക്കി. ദലിത് മുസ്ലീം, ക്രിസ്ത്യൻ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഇത് മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിവേചനമാണെന്ന് വാദിക്കുന്നു,
ഇത് ഭരണഘടനാ വിരുദ്ധമാണ്.
വളരെക്കാലം മുമ്പ്, 1995 ൽ, മദർ തെരേസ ഈ വിവേചനം ഉയർത്തിക്കാട്ടാൻ ഒരു ദിവസം നീണ്ട നിരാഹാരം
പോലും ഇരുന്നു. എന്നാൽ പട്ടികജാതി പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഈ ജാതികൾ ആരാണ്, എന്തുകൊണ്ട്?
ആരാണ് ദളിത് മുസ്ലീങ്ങൾ?
ദളിത് മുസ്‌ലിംകൾ (ക്രിസ്ത്യാനികൾ) എന്നത് ഇസ്‌ലാമിലേക്ക്
പരിവർത്തനം ചെയ്ത, എന്നാൽ സാമൂഹിക അവഹേളനത്തിന്റെ പേരിൽ വിവേചനം നേരിടുന്ന മുൻ തൊട്ടുകൂടാത്ത ജാതികളെ
സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിൽ മതപരിവർത്തനങ്ങൾ നടന്നത് ഒന്നിലധികം കാരണങ്ങളാലാണ്, ജാതിഹിന്ദുക്കൾ തങ്ങളോട് കാണിക്കുന്ന
മനുഷ്യത്വരഹിതമായ പെരുമാറ്റത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ഈ ജാതികൾ ആഗ്രഹിച്ചതുകൊണ്ടല്ല.
എന്നിരുന്നാലും, മതപരിവർത്തനത്തിന് ശേഷവും, അവരുടെ സാമൂഹിക നിലയ്ക്ക് മാറ്റമുണ്ടായില്ല; അവരെ ജാതി മുസ്ലീങ്ങൾ തുല്യരായി അംഗീകരിച്ചില്ല.
1981-ലെ മീനാക്ഷിപുരം മതംമാറ്റം ഉചിതമായ ഉദാഹരണമാണ്. നൂറുകണക്കിന്
ദലിതർ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ചെങ്കിലും മുസ്ലീങ്ങൾ ഈ മതം മാറിയവരുമായി വിവാഹബന്ധം
സ്ഥാപിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചതായി ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ജാതി ഹിന്ദുക്കളെപ്പോലെ തന്നെ ജാതി മുസ്ലീങ്ങളും താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരോട്
വിവേചനം കാണിച്ചുവെന്നതിന് തെളിവുകളുണ്ട്. ഗൗസ് അൻസാരി, സറീന ഭട്ടി, ഇംതിയാസ് അഹമ്മദ് തുടങ്ങിയ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞരും നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരും
സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും മുസ്‌ലിം സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള ബഹുതല ബഹിഷ്‌കരണം
രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഈ ജാതികൾക്ക് അവരുടെ പ്രത്യേക ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളും പള്ളികളും ഉണ്ടെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന
ചില രേഖകളുണ്ട്. അസംഗഢിലെ എന്റെ സ്വന്തം ഫീൽഡ് വർക്കിനിടെ, സ്വന്തം പള്ളി പണിയുന്ന പ്രക്രിയയിലായിരുന്ന ഹലാൽഖോർ/തൂപ്പുകാർ ജാതിയിൽപ്പെട്ടവരെ ഞാൻ അഭിമുഖം നടത്തി. നഗരത്തിലെ പ്രബലമായ മുസ്ലീം ജാതിയായ റാവുത്തർ തങ്ങളെ പള്ളികളിൽ സമാധാനപരമായി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ലെന്ന് അവർ എന്നോട് പറഞ്ഞു. തൽഫലമായി, അവർ സ്വന്തം പള്ളി പണിയാൻ നിർബന്ധിതരായി.
ഇസ്‌ലാമിന്റെ അവകാശവാദം അതൊരു സമത്വ മതമാണെന്നാണ്; സോഷ്യൽ ഡൈനാമിക്സ് വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കാം.
അലി അൻവറിന്റെ ദലിത് മുസ്‌ലിംസ് ഓഫ് ബീഹാർ എന്ന പുസ്തകം ഒരു ചെറിയ
സർവേയിലൂടെ ഈ ജാതികളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അപകടകരമായ അവസ്ഥയിലേക്ക്
വെളിച്ചം വീശുന്നു. ഈ ജാതികൾക്കുള്ളിലെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അഭാവം അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തുകയും അവർക്ക് അനുകൂലമായ ഒരു നടപടിയും ഇല്ലെങ്കിൽ, അവരുടെ സ്ഥിതി മെച്ചപ്പെടാൻ സാധ്യതയില്ലെന്ന് ശക്തമായി
വാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പട്ടികജാതിക്കാർക്ക് സർക്കാർ നൽകുന്ന ആനുകൂല്യങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നതിന് തങ്ങളെ പട്ടികജാതി പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണമെന്ന് ഇപ്പോൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ഈ ജാതികളാണ്. അത്തരത്തിലുള്ള എല്ലാ മുസ്ലീം
ജാതികളും ഒബിസി വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടവരാണെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, അതായത് മൊത്തത്തിലുള്ള
27% ക്വാട്ടയിൽ അവർക്ക് സംവരണം ലഭിക്കുന്നു. അതിനാൽ സാങ്കേതികമായി അവരെ പിന്നോക്ക
ജാതികളായി അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും പട്ടികജാതി ക്വാട്ടയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണമെന്നാണ് ഇവരുടെ ആവശ്യം. ഒബിസി ക്വാട്ടയ്ക്കുള്ളിൽ കൂടുതൽ ‘മുന്നേറ്റ’ ജാതികളുമായി
മത്സരിക്കുന്നത് അവർക്ക് അത്യധികം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതിനാൽ മാത്രമാണ് ഈ ആവശ്യം.
പിന്തുണയുടെ അഭാവം
അവരുടെ ആവശ്യം ഇതുവരെ ആരും കേൾക്കാത്തതാണ്. ഈ മുസ്‌ലിം ജാതികളുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക അവസ്ഥ കണ്ടെത്താൻ ഒരു സർവേ നടത്താൻ പോലും മാറിമാറി വരുന്ന സർക്കാരുകൾ പരാജയപ്പെട്ടു. സച്ചാർ കമ്മിറ്റി റിപ്പോർട്ട് അവരെ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗമായി പരാമർശിച്ചെങ്കിലും ഒടുവിൽ വിശകലനത്തിനായി അവരെ ഒബിസികളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. രംഗനാഥ്
മിശ്ര കമ്മിറ്റിയാകട്ടെ അവരെ എസ്‌സി ക്വാട്ടയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണമെന്ന് വാദിച്ചു. കോൺഗ്രസ് നേതൃത്വത്തിലുള്ള യുപിഎ
സർക്കാർ ഈ കമ്മിറ്റികൾ രൂപീകരിച്ചിട്ടും അവരുടെ ശുപാർശകൾ പാലിക്കപ്പെട്ടില്ല.
ഇസ്ലാം ഒരു സമത്വ മതമായതിനാൽ തൊട്ടുകൂടായ്മ എന്ന സങ്കൽപ്പമില്ലാത്തതിനാൽ ദളിത് മുസ്‌ലിംകൾക്ക് (ദലിത് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും) എസ്‌സി പദവി നൽകേണ്ടതില്ലെന്ന് നിലവിലെ ബി ജെ പി സർക്കാർ സുപ്രീം കോടതിയിൽ നിലപാട് എടുത്തിട്ടുണ്ട്. വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ,
പാസ്മണ്ട/പിന്നാക്ക മുസ്‌ലിംകളുടെ
പ്രശ്‌നം വാദിക്കുകയും അവരെ ഭരണ ഘടനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണമെന്ന് വാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്
ഇതേ സർക്കാർ തന്നെയാണ്. പിന്നാക്ക മുസ്‌ലിംകളുമായി യോഗങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കാനും അവരോട്
ഐക്യദാർഢ്യം വളർത്താനും പാർട്ടി ആഹ്വാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. പ്രധാനമന്ത്രി തന്നെയാണ് ഇത്തരം സന്ദേശങ്ങളിൽ മുൻപന്തിയിൽ നിൽക്കുന്നത്. പാർട്ടി യോഗങ്ങളിലും പൊതുവേദികളിലും പിന്നാക്ക മുസ്‌ലിംകളുടെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം
ആവർത്തിച്ച് ആഹ്വാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ഇത് സർക്കാർ നയത്തിന്റെ തലത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നില്ല എന്നത് സങ്കടകരമാണ്. മറിച്ച്,
ദളിത് മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമായ നടപടിയുടെ കാര്യത്തിൽ ഈ ഗവൺമെന്റിന്റെ നിലപാട് മുമ്പത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ലെന്ന്
വേദനാജനകമായി ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
എന്നാൽ സർക്കാരിന്റെ നിലപാട് മാത്രമല്ല ആശങ്കയുണ്ടാക്കുന്നത്. ദളിത് മുസ്ലീങ്ങളെ
(ക്രിസ്ത്യാനികളെയും) എസ്‌സി ക്വാട്ടയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഹിന്ദു ദളിത്,
ഒബിസി സമുദായങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ബുദ്ധിജീവികളും
സംതൃപ്തരല്ല. അതിശയകരമെന്നു പറയട്ടെ, മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവർ സർക്കാരിനെ എതിർക്കുമ്പോൾ, ദളിത് മുസ്‌ലിംകൾക്ക് അർഹമായ അവകാശങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ ഈ ബുദ്ധിജീവികളും സർക്കാരും തമ്മിൽ ലക്ഷ്യത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഐക്യമുണ്ട്. അവരുടെ വാദം പോലും
സർക്കാരിന്റെ വാദം തന്നെയാണ്: ഇസ്ലാം തൊട്ടുകൂടായ്മ അനുവദിക്കാത്തതിനാൽ മുസ്‌ലിം സമൂഹത്തിൽ തൊട്ടുകൂടാത്ത ജാതികളുടെ
അസ്തിത്വം ഉണ്ടാകില്ല. ഈ വാദത്തിന് ചരിത്രപരമായ സൂക്ഷ്മതയില്ലെങ്കിലും അതിന്റെ ഇരട്ടത്താപ്പാണ്
ആദ്യം വിളിച്ചുപറയേണ്ടത്.
സിഖ് മതവും തൊട്ടുകൂടായ്മയെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല; വാസ്തവത്തിൽ,
അത് അതിനെ ശക്തമായി അപലപിക്കുന്നു.
എല്ലാ ജാതിക്കാർക്കും ഒരുമിച്ച് ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിലാണ്
ലങ്കാർ (സാമുദായിക ഭക്ഷണം) എന്ന സ്ഥാപനം വിഭാവനം ചെയ്തത്. എന്നാൽ സിഖുകാരെ പട്ടികജാതി
പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ബുദ്ധിജീവികൾ സത്യസന്ധരാണെങ്കിൽ,
സിഖ് മതം തൊട്ടുകൂടായ്മയെ
അംഗീകരിക്കാത്തതിനാൽ സിഖുകാരെ പട്ടികജാതി പട്ടികയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കണമെന്ന്
അവർ ആവശ്യപ്പെടണം.
മുസ്‌ലിം ബുദ്ധിജീവികളും രാഷ്ട്രീയക്കാരും പോലും ഈ ജാതികളെ എസ്‌സി
വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണമെന്ന ആവശ്യങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നതിൽ മന്ദഗതിയിലാണ്. ഭരണഘടനാ നിർമ്മാണ സഭയിലെ ചർച്ചകളിൽ ഈ വിഷയം ഉന്നയിക്കാൻ മുസ്ലീം രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ഒരു
ശ്രമവും നാം കാണുന്നില്ല. കൂടാതെ, ഇന്ന് സർക്കാർ ഉന്നയിക്കുന്ന അതേ വാദം ഉന്നയിച്ചുകൊണ്ട് മുസ്ലീങ്ങൾക്കിടയിൽ ജാതിയുടെ അസ്തിത്വം പുരോഹിതന്മാർ വളരെക്കാലമായി നിഷേധിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.
മണ്ഡൽ കമ്മീഷൻ റിപ്പോർട്ട് നടപ്പിലാക്കിയതിന് ശേഷവും സയ്യിദ് ഷഹാബുദ്ദീനെപ്പോലുള്ള രാഷ്ട്രീയക്കാർ എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങൾക്കും സംവരണം ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിലെ ജാതിയുടെ അസ്തിത്വത്തിന് നേരെ കണ്ണടക്കുക മാത്രമല്ല,
മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ഒരു സംവരണവും ലഭിക്കുന്നില്ല എന്ന കാഠിന്യം പോലും അവർ തുടർന്നു. എന്നാൽ തീർച്ചയായും, മണ്ഡലിന് ശേഷം ഭൂരിപക്ഷം മുസ്ലീങ്ങളും ഒബിസി ക്വാട്ടയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്നും പട്ടികവർഗ വിഭാഗത്തിന്റെ മത-നിഷ്പക്ഷ വിഭാഗത്തിന് കീഴിൽ മുൻഗണനാ പരിഗണനയ്ക്ക് അവർ അർഹത നേടിയിട്ടുണ്ടെന്നും
നമുക്കറിയാം.
പ്രശ്നത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗം മുസ്ലീം ബുദ്ധിജീവികളും രാഷ്ട്രീയക്കാരും
സ്വയം അഷ്റഫ്/സവർണ്ണ ജാതിക്കാരായതിനാൽ പിന്നോക്ക മുസ്ലീങ്ങളുടെ ഉന്നമനത്തെക്കുറിച്ച്
സംസാരിക്കാൻ താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് തന്നെ മുസ്ലീം സമുദായത്തിനുള്ളിൽ ദളിത് വിഭാഗങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം
അവർക്ക് തിരിച്ചറിയാനാകാത്തതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.
ഈയിടെയായി, ചില പ്രധാന മുസ്ലീം സംഘടനകൾ അവരുടെ സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ ജാതിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും
അത് രേഖപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്. മുസ്ലീം പുരോഹിതരുടെ ഏറ്റവും വലിയ സംഘടനയായ ജംഇയ്യത്ത്
ഉലമ ഇ ഹിന്ദ്, പ്രാഥമികമായി ദേവബന്ദികളാണെങ്കിലും, അടുത്തിടെ അവരെക്കുറിച്ച് അനുഭാവപൂർവ്വം സംസാരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, നിലവിലെ സർക്കാരിനെപ്പോലെ, അവരുടെ സദുദ്ദേശ്യപരമായ പ്രസ്താവനകൾക്ക് ഒരു തുടർനടപടിയും ഞങ്ങൾ കണ്ടിട്ടില്ല. അവർ ശരിക്കും ഗൗരവമുള്ളവരാണെങ്കിൽ,
ദലിത്, ശൂദ്ര മുസ്ലീങ്ങളെ അവരുടെ
നയരൂപീകരണ സമിതികളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടയുന്നതെന്താണ്?
രക്ഷപ്പെടുത്താൻ കോടതികൾ?
നമ്മുടെ ജുഡീഷ്യറിക്ക് നേരെ പലപ്പോഴും ഉന്നയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു
വിമർശനം, സംവരണത്തിന്റെ സംസ്ഥാന നയത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം ഒഴിവാക്കിയതിനാൽ അതിന് താഴ്ന്ന ജാതികളുടെ
പ്രാതിനിധ്യം ഇല്ല എന്നതാണ്. എന്നാൽ, ദളിത് മുസ്ലീങ്ങൾക്കും (ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും) എസ്‌സി സംവരണം ലഭിക്കണമോ എന്ന കാര്യം പരിശോധിച്ച് മുന്നോട്ട്
പോകുമെന്ന് ഇപ്പോൾ സർക്കാരിനോട് പറഞ്ഞ അതേ കോടതിയാണ്. ഈ കേസ് വർഷങ്ങളോളം നീണ്ടു പോയിട്ടും മാറിമാറി വന്ന സർക്കാരുകൾ വിഷയത്തിൽ നിലപാട് എടുക്കാൻ വിമുഖത കാണിക്കുകയാണ്.
ഇന്ത്യ കണ്ട ഏക ദലിത് ചീഫ് ജസ്റ്റിസായ കെ ജി ബാലകൃഷ്ണന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഇപ്പോഴത്തെ സർക്കാർ ഒരു കമ്മിറ്റി രൂപീകരിച്ചു. കമ്മീഷൻ റിപ്പോർട്ട് അന്തിമമാക്കുന്നത് വരെ ബഹുമാനപ്പെട്ട ജഡ്ജിമാർ വിധി പ്രസ്താവിക്കരുതെന്ന്
സർക്കാർ സുപ്രീം കോടതിയിൽ അപേക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും,
രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടായി വിഷയം
തീർപ്പുകൽപ്പിക്കാത്തതിനാലും പ്രസ്തുത റിപ്പോർട്ട് ഉടൻ പുറത്തുവരാത്തതിനാലും,
കൂടുതൽ കാത്തിരിക്കാതെ അതിന്റെ
നടപടികളുമായി മുന്നോട്ട് പോകാനാണ് സുപ്രീം കോടതിയുടെ തീരുമാനം. ഏത് മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്താലും സാമൂഹിക അവഹേളനം തുടരാമെന്നും അത് ഭരണകൂടത്തിനും
ദളിത് ബഹുജൻ ബുദ്ധിജീവികൾക്കും പൂർണ്ണമായും നഷ്ടമായ വസ്തുതയാണെന്നും അതിന്റെ നിരീക്ഷണത്തിൽ പറഞ്ഞു.
ഈ രാജ്യത്തെ കോടതികൾ സവർണ്ണരുടെ ആധിപത്യമാണെന്ന് ഈ ബുദ്ധിജീവികൾ ശരിയായി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
എന്നാൽ വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, ഈ പ്രത്യേകാവകാശ ഇടമാണ് വളരെ വ്യക്തമായ കാര്യം
സൂചിപ്പിക്കുന്നത്: മതപരിവർത്തനം വിവേചനത്തിനും ഒഴിവാക്കലിനും അറുതി വരുത്തുന്നില്ല. ഒരാൾ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്‌തതുകൊണ്ട് അവന്റെ എല്ലാ അടയാളങ്ങളും അടയാളങ്ങളും ഒരു നിമിഷം
കൊണ്ട് അലിഞ്ഞുപോകുമെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. മതപരിവർത്തനം എന്ന പ്രവൃത്തി സ്വയമേവ സാമൂഹിക സ്വീകാര്യതയിലേക്ക് നയിക്കില്ല.
ദലിത് മുസ്‌ലിംകളോട് പുച്ഛിക്കുകയും അവരെ അർസൽ (ഏകവചനം റസിൽ;
ലിറ്റ്. ഉപയോഗശൂന്യം)
എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സമുദായത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയതിന്റെ അർത്ഥം തീർച്ചയായും അവരുടെ മതപരിവർത്തനത്തിന് ശേഷവും സാമൂഹിക കളങ്കം
തുടർന്നു എന്നാണ്.
ഈ സാമൂഹിക അവഹേളനമാണ് പരിഹരിക്കപ്പെടേണ്ടത്. ഇസ്‌ലാമിന് തൊട്ടുകൂടായ്മ
ഉണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് വെറുതെ ചോദിച്ചാൽ നടക്കില്ല. വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സാമൂഹിക പ്രശ്‌നത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായി ചർച്ച ചെയ്യുമ്പോൾ മതഗ്രന്ഥങ്ങൾ അവലംബിക്കുന്നത് സാമൂഹിക നീതിയുടെ ചാമ്പ്യന്മാരെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നവരെ
മോശമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
-----
NewAgeIslam.com-ൽ സ്ഥിരമായി എഴുതുന്ന അർഷാദ് ആലം ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഇസ്‌ലാമിനെയും മുസ്ലീങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള
എഴുത്തുകാരനും ഗവേഷകനുമാണ്.
English Article: Why
Dalit Muslims Should be Recognized as Scheduled Castes
URL: https://newageislam.com/malayalam-section/dalit-muslims-scheduled-castes/d/129614