What Does the Pew Survey Say About Indian Muslim Attitudes? ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പ്യൂ സർവേ എന്താണ് പറയുന്നത്?
By Arshad Alam, New Age Islam
13 July 2021
അർഷാദ് ആലം, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം
13 July 2021
നാനാത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന വിഭാഗം ആളുകൾ മുന്നോട്ട് പോകുകയും ബഹുസ്വരത സ്വീകരിക്കുകയും
വേണം.
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:
• 80% മുസ്ലീങ്ങളും
തങ്ങളുടെ പെൺകുട്ടികളെ സമുദായത്തിന് പുറത്ത് വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് തടയുമെന്ന്
റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.
• മതേതര
കോടതികൾക്കുപകരം ശരീഅത്ത് കോടതികളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തെ അവരിൽ 74% അനുകൂലിക്കുന്നു.
• ഏകദേശം 70% മുസ്ലീങ്ങളും ഒരു
മുസ്ലീം തന്റെ ജാതിക്ക് പുറത്ത് വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് സജീവമായി തടയും.
ഈയിടെ പുറത്തിറക്കിയ പ്യൂ റിസർച്ച് സെന്റർ സർവ്വേ 'ഇന്ത്യയിലെ മതം:
സഹിഷ്ണുതയും വേർതിരിവും' എന്ന പേരിൽ രാജ്യത്തെ സാമൂഹികവും മതപരവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ
സ്വഭാവം സംബന്ധിച്ച ചർച്ചകൾ ഉയർത്തിയേക്കാം. പല തരത്തിൽ, സർവേ ഇന്ത്യയെ
സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത്തരത്തിലുള്ള ഒന്നാണ്, അവിടെ നിലപാടുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സാമൂഹികവും മതപരവുമായ
ഡാറ്റ ലഭിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മതപരമായി വൈവിധ്യമാർന്ന
രാജ്യങ്ങളിലൊന്നാണെങ്കിലും, അത്തരം ഡാറ്റ ശേഖരിക്കുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യം ഇന്ത്യയിലില്ല,
അതിനാൽ കാലക്രമേണ
രാജ്യത്തെ മതപരവും സാമൂഹികവുമായ മനോഭാവം എങ്ങനെ മാറിയെന്ന് നമുക്കറിയില്ല.
ഇതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന കാരണം, ഈ രാജ്യത്തിന് വേണ്ടി നയങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനിടയിൽ
ഇടതുപക്ഷം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന മതപരമായ ഒന്നിനോടും നേടിയ വെറുപ്പാണ്. ഇപ്പോൾ ഈ
രാജ്യത്ത് മതേതരത്വത്തിന്റെ സ്വീകാര്യമായ ജ്ഞാനത്തെ മതം നേരിടുമ്പോൾ, അതിൽ ശ്രദ്ധ
ചെലുത്താത്ത പലരും പൂർണ്ണമായും കടലിലാണ്.
പ്യൂ റിപ്പോർട്ടിൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടേണ്ട നിരവധി വശങ്ങളുണ്ട്,
അവയിൽ ചിലത് ചർച്ച
ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, മുസ്ലീം മതപരവും സാമൂഹികവുമായ
ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകമായി ചർച്ച ചെയ്യുന്ന റിപ്പോർട്ടിന്റെ വശങ്ങൾക്ക്
അർഹിക്കുന്ന ശ്രദ്ധ ലഭിച്ചിട്ടില്ല. മുസ്ലീം സമുദായത്തെ കുറിച്ചുള്ള അസൗകര്യകരമായ
വസ്തുതകൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതിനാലാവാം, അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ കൃത്യതയിൽ പലരും
സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തത്.
അന്തരിച്ച മുഷിറുൽ ഹസന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ശീർഷകം
കടമെടുക്കാൻ സർവ്വേയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന വലിയ ചിത്രം, 'ലിവിംഗ് ടുഗെദർ
വെവ്വേറെ' എന്ന്
ചുരുക്കിപ്പറയാം. ഭൂരിഭാഗം ഇന്ത്യക്കാരും സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്നവരാണെന്നും എന്നാൽ
അവർ പരസ്പരം കൂടിച്ചേരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്നും സർവേ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, അവരെല്ലാം മറ്റ് മത പാരമ്പര്യങ്ങളോട് ആദരവ്
പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും മറ്റ് മതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അയൽക്കാരനെ അവർ
ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. സ്വന്തം ഇഷ്ടത്തിനായുള്ള ഈ മുൻഗണന മുംബൈ, ഡൽഹി തുടങ്ങിയ മെട്രോപൊളിറ്റൻ
കേന്ദ്രങ്ങളിൽ പോലും മതപരമായ അധിനിവേശങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. മുസ്ലീങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച്,
ഹിന്ദു പ്രദേശങ്ങളിൽ
താമസസൗകര്യം കണ്ടെത്തുന്നതിൽ വലിയ പ്രശ്നങ്ങളുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങളോട് പറയപ്പെടുന്നു,
അത് അവരുടെ 'ഗെറ്റോലൈസേഷനിലേക്ക്'
നയിക്കുന്നു. പക്ഷേ,
സർവ്വേ നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നത്,
മുസ്ലീങ്ങളും അവരുടെ
ഇടയിൽ ജീവിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, ഇത് ഗെറ്റോലൈസേഷന്റെ ചിത്രം അൽപ്പം സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു.
സർവേയിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്ന സഹിഷ്ണുത അതിനാൽ മറ്റ്
വഴികളിലൂടെയും വായിക്കാനാകും. ഇത് വായിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം, സഹിഷ്ണുത ഒരു
പോസിറ്റീവ് മൂല്യമായിരിക്കണമെന്നില്ല. ചില നിബന്ധനകൾ നിറവേറ്റുന്നതുവരെ ഒരാൾ
മറ്റൊരാളെ 'സഹിക്കുന്നു' എന്നും ഇത് അർത്ഥമാക്കാം. ഈ അവസ്ഥകൾ
നോൺ-വെജിറ്റേറിയൻ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത് പോലുള്ള മതപരവും ജാതിപരവുമായ
ജീവിതശൈലികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ സ്വന്തം
ജീവിത തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുകയും ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക
മൂല്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നിടത്തോളം മാത്രമേ ഒരാൾ സഹിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ. ഈ
അർത്ഥത്തിൽ സഹിഷ്ണുത അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു നിഷേധാത്മക ആശയമാണ്, അത്
ആഘോഷിക്കുന്നതിനുപകരം നമ്മൾ അതിനെ ചോദ്യം ചെയ്യുകയും അതിനപ്പുറം നീങ്ങുകയും വേണം.
സഹിഷ്ണുത അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു 'നിഷേധാത്മക സമാധാന'ത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്: പ്രത്യക്ഷമായ
അക്രമമില്ല, എന്നാൽ അർത്ഥവത്തായ ഇടപെടലും ഇല്ല.
അതിനാൽ, മുസ്ലീങ്ങൾ 'സഹിഷ്ണുതയുള്ളവരാണെങ്കിലും' അവരുടെ പെൺകുട്ടികളെ
സമുദായത്തിന് പുറത്ത് വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് തടയാൻ സാർവത്രിക സമവായം (ഏകദേശം 80%)
അവർക്കിടയിൽ ഉണ്ട്.
അങ്ങനെ ചിന്തിക്കുന്നത് യോഗി ആദിത്യനാഥ് മാത്രമല്ല, മുസ്ലീം
സമുദായത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് ധാരാളം സ്വീകാര്യതകളുണ്ടെന്ന്
തോന്നുന്നു, തുടർന്ന്, മുസ്ലീങ്ങൾ തങ്ങൾക്ക് പ്രധാനപ്പെട്ടതാണെന്ന് പറയുന്ന
ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ധാരണ പാലിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതേ സമയം,
ഇസ്ലാമിന് അവരുടെ
ജീവിതത്തിൽ ഒരു പൊതു പങ്ക് ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവരിൽ 74% പേരും മതേതര
കോടതികൾക്ക് പകരം ശരീഅത്ത് കോടതികളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തെ അനുകൂലിക്കുന്നു. നിലവിൽ,
ഓൾ ഇന്ത്യ മുസ്ലീം
പേഴ്സണൽ ലോ ബോർഡ് രാജ്യവ്യാപകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന 79 ശരീഅത്ത് കോടതികൾ
പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും ഇത് കുറച്ചുകാണാം. ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാന
കോടതികളിലെ നീതി തീർത്തും മന്ദഗതിയിലാണെന്നത് എല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്ന വസ്തുതയാണ്,
എന്നാൽ ഇതിന് പരിഹാരം
സ്വാഭാവികമായും സ്ത്രീകളോടും മറ്റ് ന്യൂനപക്ഷങ്ങളോടും വിവേചനം കാണിക്കുന്ന
ശരീഅത്ത് കോടതികളായിരിക്കില്ല. അതേ സർവേയിൽ, ഭൂരിഭാഗം
മുസ്ലീങ്ങളും മുത്തലാഖിനെ എതിർക്കുന്നു, പക്ഷേ അപ്പോഴും ഒരു പ്രത്യേക ഇസ്ലാമിക നീതി
വ്യവസ്ഥയ്ക്കായുള്ള ഈ ആഗ്രഹം ആശങ്കാജനകമാണ്.
മുസ്ലീങ്ങൾ എപ്പോഴും ജാതിയുടെ സാന്നിധ്യം നിഷേധിച്ചു.
എന്നിട്ടും, അവരിൽ 70% പേരും ഒരു മുസ്ലീം തന്റെ ജാതിക്ക് പുറത്ത് വിവാഹം
കഴിക്കുന്നത് സജീവമായി തടയുമെന്ന് സർവേ പറയുന്നു. കൂടുതൽ വിഷമകരമായ കാര്യം,
വിദ്യാസമ്പന്നരായ
മുസ്ലീങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അതുപോലെ ചിന്തിക്കുന്നു എന്നതാണ്, അതായത് ഉന്നത
വിദ്യാഭ്യാസം ജാതി എൻഡോഗാമി കുറയ്ക്കുന്നതിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നില്ല
എന്നാണ്. ഏകദേശം 74% മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് സ്വന്തം ജാതിക്കുള്ളിൽ
സുഹൃത്തുക്കളുണ്ടെന്ന് സർവേ പറയുന്നു, ഇത് ഇസ്ലാമിന്റെ സമത്വ അവകാശവാദങ്ങൾക്ക്
മുന്നിൽ പറക്കുന്നു. ഏകദേശം 46% മുസ്ലീങ്ങൾ ഉയർന്ന ജാതിക്കാരാണെന്നും അത് സത്യമാകാൻ
കഴിയില്ലെന്നും സർവേ പറയുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ മൊത്തം മുസ്ലീം ജനസംഖ്യയുടെ ഏകദേശം 15% സവർണ
മുസ്ലീങ്ങളാണെന്ന് വംശീയ പഠനങ്ങൾ സ്ഥിരമായി നിലനിർത്തുന്നു. ഇതിനർത്ഥം അംബേദ്കറുടെ
ജാതി ഗ്രേഡഡ് അസമത്വം എന്ന ആശയം മുസ്ലീങ്ങൾക്കും ബാധകമാണ് എന്നാണ്. ജാതി എൻഡോഗാമി
അഷ്‌റഫുകൾ മാത്രമല്ല, അജ്ലഫുകളും നടപ്പിലാക്കുന്നു; മുസ്ലീങ്ങൾക്കുള്ളിലെ
പാസ്മണ്ഡ പ്രസ്ഥാനം ചിന്തിക്കേണ്ട ഒന്നാണിത്.
സമുദായങ്ങൾ പരസ്പരം മതപരമായ ആഘോഷങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നുണ്ടോ
എന്നതാണ് സാമൂഹിക ഐക്യത്തിന്റെ അളവുകോൽ. ഉലമകൾ തർക്കിച്ചുവെങ്കിലും, ഏകദേശം 20% മുസ്ലീങ്ങൾ ഇപ്പോഴും
ഹിന്ദു ആഘോഷമായ ദീപാവലി ആഘോഷിക്കുന്നു എന്നത് ഹൃദയഹാരിയാണ്. എന്നിരുന്നാലും,
ഇത് ജീവിതത്തിന്റെ
മറ്റ് മേഖലകളിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, സർവേയിൽ പങ്കെടുത്ത
ഏതാണ്ട് 45% മുസ്ലീങ്ങളും പറഞ്ഞത് അവർക്ക് മുസ്ലീം സുഹൃത്തുക്കൾ
മാത്രമാണുള്ളതെന്ന്. ഹിന്ദുക്കളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഈ കണക്ക് മികച്ചതാണ്,
എന്നാൽ പിന്നീട് ഒരു
ന്യൂനപക്ഷമെന്ന നിലയിൽ, ഒരു മുസ്ലീം അമുസ്‌ലിംകളുമായി ഇടപാടുകൾ നടത്താനുള്ള സാധ്യത
കൂടുതലാണ്, അതിനാൽ മതപരമായ ഭിന്നതയ്‌ക്കപ്പുറം സൗഹൃദങ്ങൾ
ഉണ്ടായിരിക്കണം. സമീപകാലത്തെ മുസ്ലീം വിരുദ്ധ രാഷ്ട്രീയ കാലാവസ്ഥ ഈ അവസ്ഥയ്ക്ക്
കാരണമായേക്കാം. അതേസമയം, അമുസ്ലിംകളെ സുഹൃത്തുക്കളാക്കരുതെന്ന് മുസ്ലീങ്ങൾക്ക്
നമ്മുടെ മുൻനിര ഉലമകൾ എപ്പോഴും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിരുന്നു എന്നതും നമ്മൾ
മറക്കരുത്.
സർവേ നിർഭാഗ്യവശാൽ നമ്മോട് പറയുന്നത്, വർഗീയ ബന്ധം പഴയ
കാര്യമായി മാറുകയാണ് എന്നതാണ്. ഈ അവസ്ഥയ്ക്ക് മുസ്ലീങ്ങളെ മാത്രം
കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് അനീതിയാണ്. പക്ഷേ, മുസ്ലീങ്ങളെന്ന നിലയിൽ, നമ്മുടെ
സമുദായത്തിനുള്ളിൽ നാം നടത്തുന്ന ചില ചർച്ചകളെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ
ചിന്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്. വ്യത്യസ്തമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനുള്ള നിർബന്ധമാണ് മതപരമായ
വേർതിരിവ് നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം. മുസ്ലീം പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും
അവരുടെ വസ്ത്രധാരണത്തിലൂടെയും ഭാവത്തിലൂടെയും അംഗീകരിക്കപ്പെടണമെന്ന്
മുസ്ലീങ്ങൾക്കുള്ളിലെ മദ്രസ നയിച്ച പ്രഭാഷണം തീർച്ചയായും ഉറപ്പിക്കുന്നു. ഹിന്ദു
സ്ത്രീകളുമായി കൂടുതലായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന ബിന്ദി ധരിക്കാൻ ഇപ്പോൾ 18% മുസ്ലീം സ്ത്രീകൾ
മാത്രം അംഗീകരിക്കുന്ന സർവേയിൽ ഇത് സാധൂകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഹിന്ദു -മുസ്ലീം
സ്ത്രീകൾ തമ്മിലുള്ള ഈ വേർപിരിയലിനെ ഉലമാസ് വിജയകരമായി എങ്ങനെ ബാധിച്ചുവെന്ന്
മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരാൾക്ക് ബിന്ദിയിലെ ഒന്നിലധികം ഫത്‌വകൾ കണ്ടാൽ മതി.
മുസ്ലീങ്ങൾ വൈവിധ്യത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നതായി തോന്നുമെങ്കിലും,
അവർ അവരുടേതായ ഒരു
ചെറിയ സ്വയം-ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ലോകത്ത് ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. തങ്ങളോട് വിവേചനം
കാണിച്ചതിന് അവർ മറ്റുള്ളവരോട് വിരൽ ചൂണ്ടുമ്പോൾ, മുസ്ലീം
സമുദായത്തിനുള്ളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് സ്ത്രീകളുടെ കാര്യത്തിൽ, വിവേചനത്തെക്കുറിച്ച്
സംസാരിക്കുന്നില്ല. സമൂഹം നാനാത്വത്തിൽ നിന്ന് ബഹുസ്വരതയിലേക്ക് മാറേണ്ടതുണ്ട്,
അതായത് മാറ്റത്തെയും
പരിവർത്തനത്തെയും ഭയപ്പെടാതെ കടം വാങ്ങുകയും പരസ്പരം പങ്കിടുകയും ചെയ്യുക.
ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം.കോമിലെ ഒരു കോളമിസ്റ്റാണ് അർഷദ് ആലം.
English Article: What Does the Pew Survey Say About Indian Muslim
Attitudes?
URL: https://www.newageislam.com/malayalam-section/pew-indian-muslim/d/125155
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism