Islam and Indic Tradition: The Barmakids of Baghdad ഇസ്ലാമും ഇൻഡിക് പാരമ്പര്യവും: ബാഗ്ദാദിലെ ബാർമക്കിഡുകൾ
By Arshad Alam, New Age Islam
30 മാർച്ച് 2022
ഒരു ബുദ്ധ കുടുംബം ഇസ്ലാമിക വിജ്ഞാന വ്യവസ്ഥയെ അടിസ്ഥാനപരമായി
സ്വാധീനിച്ചു
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:
1.
ഇന്നത്തെ വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ ബാൽഖിലെ ബുദ്ധക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന പുരോഹിതനായിരുന്നു ബാർമകിഡുകൾ.
2.
അൽ മൻസൂർ, ഹാറുൻ അൽ റാഷിദ് തുടങ്ങിയ അബ്ബാസി ഖലീഫമാരുടെ കോടതികളിൽ അവർ ഉയർന്ന സ്ഥാനങ്ങളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
3.
ഇന്ത്യൻ ഔഷധ വിജ്ഞാനം അറബി,
പേർഷ്യൻ ലോകത്തേക്ക് കൈമാറുന്നതിൽ അവർ അടിസ്ഥാനപരമായി സഹായകമായിരുന്നു
------
ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രബലമായ വായനയിൽ, മതം എങ്ങുനിന്നോ മുളച്ചുപൊന്തുകയാണെന്ന്
തോന്നുന്നു. അവസാനം പോരാടി അറേബ്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ ഇസ്ലാം സ്ഥാപിച്ച മുഹമ്മദിനോട് ദൈവം സംസാരിച്ചു.
റിവിഷനിസ്റ്റ് ചരിത്രകാരന്മാർ മറ്റൊരു വീക്ഷണം സ്വീകരിച്ചു; ഒരു മതത്തിനും സാമൂഹികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ
ശൂന്യതയിൽ ഉദയം ചെയ്യാനാവില്ല. ഈ ചരിത്രകാരന്മാർ ആദ്യകാല ഇസ്ലാമിനെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും
യഹൂദമതത്തിന്റെയും വിഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും അറേബ്യയിലെ ഈ മതശക്തികളോട് മുഹമ്മദിന്റെ
മതം പ്രതികരിക്കുകയായിരുന്നുവെന്ന് വാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ഈ മൂന്ന് മതങ്ങളും ലോകത്തിന്റെ ആ ഭാഗത്ത് ഉടലെടുത്തതിനാൽ,
ഹിന്ദുമതമോ ബുദ്ധമതമോ
പോലുള്ള കിഴക്കൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഇസ്ലാമിനെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം
എന്നതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ചർച്ചകൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നില്ല. ഇന്ന് മുസ്ലീം ഭൂമിയുടെ വലിയൊരു ഭാഗം ഹിന്ദുമതം,
ബുദ്ധമതം, മണിച്ചേനിസം തുടങ്ങിയ
കിഴക്കൻ മതങ്ങളാൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.
ഇസ്ലാം വളരെ വേഗത്തിൽ ആ നാടുകൾ കൈയടക്കി, ഈ മതങ്ങളുടെ ആചാര്യന്മാർ മതം മാറി, അവരുടെ മുൻകാല പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് എല്ലാം മറന്നുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. വ്യത്യസ്ത ഇന്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളും ഇസ്ലാമും
തമ്മിൽ അതിന്റെ രൂപീകരണ വർഷങ്ങളിൽ നടന്ന ഇടപെടലുകൾ കാണേണ്ടതുണ്ടെന്നാണ്
ഒരാൾ വാദിക്കുന്നത്. വെളിപാട് അവസാനിച്ച ദിവസം രൂപീകരണം പൂർത്തിയായെന്ന് ഓർത്തഡോക്സ് വാദിക്കുമ്പോൾ, ചരിത്രം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാണെന്ന് നമുക്കറിയാം. ഇന്ന് ഇസ്ലാം എന്ന് നാം അറിയുന്നതിനെ ഒടുവിൽ പരിപൂർണ്ണമാക്കുന്നത് അബ്ബാസികളാണെന്ന് ചിലർ വാദിച്ചു.
ടുണീഷ്യൻ തീരം മുതൽ ഇന്നത്തെ പാക്കിസ്ഥാന്റെ ഭാഗങ്ങൾ വരെ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന
അബ്ബാസി സാമ്രാജ്യം വളരെ വിശാലമായിരുന്നു. ഈ രാജ്യങ്ങളിൽ ചിലത്, പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്നത്തെ
അഫ്ഗാനിസ്ഥാനും ഇറാന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളും നൂറ്റാണ്ടുകളായി ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും ഹിന്ദുമതത്തിന്റെയും
കേന്ദ്രങ്ങളായിരുന്നു എന്നത് നാം മറക്കരുത്. അബ്ബാസികളും അവർക്ക് മുമ്പുള്ള ഉമയ്യാദുകളും ഈ രണ്ട് സുപ്രധാന ഇൻഡിക് പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ കെട്ടിടത്തിലാണ് ഇസ്ലാമിന്റെ അടിത്തറ പണിയുന്നത്,
കീഴടക്കിയവർ ഇസ്ലാമിന്റെ രൂപീകരണത്തെ
ചില രീതികളിൽ സ്വാധീനിക്കുമെന്ന് വാദിക്കുന്നത് അതിശയകരമല്ല. ബർമകിഡ്സ് എന്ന ഒരു പ്രധാന കുടുംബത്തിലൂടെ ഇസ്ലാമും ബുദ്ധമതവും തമ്മിൽ നടന്ന അത്തരത്തിലുള്ള
ഒരു ഇടപെടലിന്റെ കഥയാണ് ഇപ്പോഴത്തെ ലേഖനം പറയുന്നത്.
ഇന്നത്തെ വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ ബാൽക്കിലെ നൗബഹാറിലെ (നവ വിഹാര/പുതിയ മൊണാസ്ട്രി) ബുദ്ധക്ഷേത്രത്തിലെ
പ്രധാന പുരോഹിതനായിരുന്നു ബാർമകിഡുകൾ. ബുദ്ധമത വിശ്വാസിയായി ജനിച്ചെങ്കിലും പിന്നീട് ഇസ്ലാം മതം
സ്വീകരിക്കുകയും അബ്ബാസി ഖിലാഫത്തിലെ വിവിധ സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കുകയും ചെയ്ത ഖാലിദ്
ബർമാകിനെ ഈ വംശത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നു. ഖാലിദിന്റെ പിതാവ്, കശ്മീരിലെ വിവിധ ആശ്രമങ്ങളിൽ അക്കാലത്തെ മതഗ്രന്ഥങ്ങളും
വൈദ്യശാസ്ത്രവും ശാസ്ത്രവും പഠിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങളോട് പറയപ്പെടുന്നു, അവിടെ ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന
പുരോഹിതനായി തന്റെ ചുമതലകൾ തുടരാൻ ബാൽക്കിലേക്ക് മടങ്ങും.
സംസ്കൃതത്തിലെ പ്രമുഖിന്റെയും ബാക്ട്രിയൻ ഭാഷയിലെ പാർമാകിന്റെയും കേടായ പതിപ്പാണ് ബർമാക് എന്നത് ഓർത്തിരിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ഈ രണ്ട് പ്രയോഗങ്ങളിലും, അർത്ഥം ഒന്നുതന്നെയാണ്: ഒരു ബുദ്ധവിഹാരത്തിലെ പ്രധാന പുരോഹിതൻ. എന്നാൽ പർമാക് അറബിയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടതിനാൽ,
പി എന്ന പ്രതിഭാസം ബി
ആയി മാറുകയും പർമക് ബർമാക് ആയി മാറുകയും ചെയ്തു. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ അബ്ബാസിഡ് കോടതിയിലെ
വിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിൽ ബാർമകിഡുകളുടെ ബുദ്ധമത വംശജർ ഇന്ത്യൻ ശാസ്ത്രങ്ങളിലുള്ള താൽപ്പര്യത്തെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചതായി തോന്നുന്നു. ഖാലിദിന്റെ മകൻ യഹ്യ ബർമാക്, കോടതിയിൽ സംസ്കൃത വിവർത്തനങ്ങൾ സ്പോൺസർ ചെയ്തു, ഭാഗികമായി സ്വന്തം പൈതൃകത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടു. മസൂദിയെപ്പോലുള്ള എഴുത്തുകാർ ബാർമകിഡുകളെ പ്രശംസിക്കുകയും ഖലീഫ ഹാറൂൺ അൽ റാഷിദിന്റെ ഉന്നത പദവികളിലേക്ക്
അവർ ഉയർന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ഞങ്ങളോട് പറയുകയും ചെയ്തു.
ഇസ്ലാമിന്റെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിൽ ജ്യോതിശാസ്ത്രപരവും ഗണിതശാസ്ത്രപരവുമായ
ഗ്രന്ഥങ്ങളും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും, അബ്ബാസിഡ് കോടതിയിൽ ഇന്ത്യൻ വൈദ്യശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനം
കൊണ്ടുവരുന്നതിൽ ബാർമകിഡുകൾ പ്രത്യേകം താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു.
അങ്ങനെ, ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലെ വൈദ്യശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥമായ ശുശ്രുത സംഹിതയുടെ
വിവർത്തനം ആരംഭിച്ചത് ഖലീഫ അൽ മൻസൂരിന്റെ ഭരണകാലത്താണ്,
ഖാലിദ് ആന്തരിക വൃത്തത്തിലെ
ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അംഗങ്ങളിൽ ഒരാളായിരുന്നു. ഖാലിദിന്റെ മകൻ യഹ്യ ബർമാക് ഖലീഫ ഹാറൂൺ അൽ റാഷിദിന്റെ വിസിയറാകാൻ ഉയർന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ഇൻഡിക് മെഡിക്കൽ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വിവർത്തനത്തിൽ വളരെയധികം താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു,
ആദ്യം പേർഷ്യൻ ഭാഷയിലും പിന്നീട് അറബിയിലും.
ഹിന്ദുവും പ്രാദേശിക ഇറാനിയൻ പാരമ്പര്യവും സംയോജിപ്പിച്ച്
ആൽക്കെമിയുടെ കല രേഖപ്പെടുത്തിയ ജാബിർ ഇബ്ൻ ഹയ്യാന് (ഗേബർ) രക്ഷാകർതൃത്വം നൽകിയതിനാൽ യഹ്യ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയനായിരുന്നു. ജാബിർ തന്റെ വലിയ കൃതികളിലൂടെ
ഔഷധ ശാസ്ത്രത്തിൽ ലോകമെമ്പാടും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ബാർമകിഡുകളുമായുള്ള ജാബിറിന്റെ സൗഹൃദം ആൽക്കെമിയുമായും മറ്റ് നിഗൂഢ ശാസ്ത്രങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട ഇൻഡിക്കിന്റെയും മറ്റ് പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും സമന്വയത്തിന് സഹായകമായി. ജാബിരിയൻ സയൻസ്, പിന്നീട് അറിയപ്പെട്ടതുപോലെ, ശാരീരികമോ ബാഹ്യമോ (സാഹിർ) ആത്മീയ/മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന
(ബാറ്റിൻ) അല്ലെങ്കിൽ ആന്തരിക ശരീരത്തിന്റെ ദ്വൈതതയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകി; ദ്വൈതവാദം പിന്നീട് ഇസ്മാഈലികളുടെ തത്ത്വചിന്തയെ അറിയിക്കും.
ജാബിർ തന്റെ ബഹുമുഖ കൃതികളിലൂടെ 'വിദേശ' സ്വാധീനം ഇസ്ലാമിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നുവെന്ന് ആരോപിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൽ ബാർമകിഡുകളുമായുള്ള അടുപ്പം അവനെ ഉപദ്രവിക്കില്ല എന്നാണ്.
വിവിധ ഗ്രന്ഥകാരന്മാരെ നിയോഗിച്ചുകൊണ്ട് ബാർമകിഡുകൾ ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ജനകീയമാക്കി. ബുദ്ധന്റെ
ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മൂന്ന് പുസ്തകങ്ങൾ ഫസലിന്റെയും യഹ്യ ബർമാക്കിയുടെയും രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ അറബിയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. അബ്ബാസി
ഖലീഫ ഹാറൂൺ അൽ റാഷിദിന്റെ വലംകൈയായ യഹ്യ ബർമാക്കി ഈ വിവർത്തനങ്ങളിൽ ചിലത് വ്യക്തിപരമായി കമ്മീഷൻ ചെയ്തു, ബുദ്ധമതം അദ്ദേഹത്തിന്റെ
പൂർവ്വിക മതമായിരുന്നതുകൊണ്ടാകാം ഇത്. എന്നിരുന്നാലും ഈ വിവർത്തനങ്ങൾ അപകടസാധ്യതയില്ലാത്തതായിരുന്നില്ല. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നിന്റെ
വിവർത്തകൻ അബൻ ലഹാഗി ആണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹം ഒരു സിന്ദിക് (പാഷണ്ഡിതൻ) മണിച്ചിയൻ ആണെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെട്ടു,
എന്നാൽ ശക്തനായ ബാർമകിഡ് കുടുംബവുമായി അടുത്തിടപഴകാനുള്ള ഭാഗ്യം ലഭിച്ചതിനാൽ അദ്ദേഹം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.
മറ്റുള്ളവർക്ക് അത്ര ഭാഗ്യമുണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇബ്നു അൽ മുഖാഫ, മണി (മാനിചിയനിസം),
മസ്ദാക്ക് (സൊറോസ്ട്രിയനിസം)
എന്നിവരുടെ ജീവിതം ഉൾപ്പെടെയുള്ള മധ്യ പേർഷ്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ മറ്റൊരു പ്രശസ്ത വിവർത്തകനായിരുന്ന ഇബ്നു അൽ മുഖഫയും സമാനമായി സിന്ദിക്ക് ആണെന്ന് ആരോപിച്ച് വധിക്കപ്പെട്ടു.
ദൗർഭാഗ്യവശാൽ, ബാർമകിഡുകൾ തന്നെ ഹാരുൺ അൽ റാഷിദാൽ വധിക്കപ്പെടും, അതിനുള്ള കാരണങ്ങൾ ഞങ്ങളെ ഇവിടെ തടങ്കലിൽ വയ്ക്കേണ്ടതില്ല. ഇൻഡിക് വംശജരായ ഈ കുടുംബം ആദ്യകാല ഇസ്ലാമിലെ വിജ്ഞാന പാരമ്പര്യത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി
എന്നതാണ് അതിലും പ്രധാനം. അവരുടെ പരിശ്രമത്തിലൂടെയാണ് ഇൻഡിക്, നോൺ-ഇന്ഡിക് വിജ്ഞാന സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ സമന്വയം സാധ്യമായത്. അവർ ഇസ്ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു എന്നത് ശരിയാണ്, എന്നാൽ അവരുടെ ബുദ്ധമത ഉത്ഭവം
അവർ വിജ്ഞാന സമ്പ്രദായങ്ങളെ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുകയും അതിന്റെ തുടർച്ചയിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.
ഒരാളുടെ മതപരമായ സ്വത്വത്തിലെ മാറ്റം ഒരാളുടെ ബൗദ്ധിക പൈതൃകത്തെ അടിസ്ഥാനപരമായി ഉപേക്ഷിക്കേണ്ട
ആവശ്യമില്ലെന്ന് ബാർമകിഡ്സിന്റെ ചരിത്രം നമ്മോട് പറയുന്നു.
------
NewAgeIslam.com-ൽ സ്ഥിരമായി എഴുതുന്ന അർഷാദ് ആലം ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഇസ്ലാമിനെയും മുസ്ലീങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരനും ഗവേഷകനുമാണ്.
English Article: Islam
and Indic Tradition: The Barmakids of Baghdad
URL: https://www.newageislam.com/malayalam-section/islam-indic-tradition-barmakids-baghdad/d/126693
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism