New Age Islam
Thu Apr 15 2021, 07:46 PM

Malayalam Section ( 18 Feb 2021, NewAgeIslam.Com)

Comment | Comment

Engaging with Hinduism: Medieval Muslim Views ഹിന്ദുമതവുമായി ഇടപഴകൽ: മധ്യകാല മുസ്‌ലിം കാഴ്ചകൾ


By Arshad Alam, New Age Islam

15 February 2021

അർഷാദ് ആലം, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

15 ഫെബ്രുവരി 2021

മധ്യകാല മുസ്‌ലിം മനസ്സിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിഗ്രഹാരാധനയുടെ മികവിന്റെ നാടാണ് ഇന്ത്യ. വിഗ്രഹാരാധനയുമായുള്ള ഇന്ത്യയുടെ ഈ ബന്ധം വളരെ ശക്തമായിരുന്നു, ചുരുക്കം ചില മുസ്‌ലിംകൾ മാത്രമാണ് അതിന്റെ മത-ദാർശനിക വ്യവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കാൻ തുനിഞ്ഞത്. ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, വിഗ്രഹാരാധന ആചരിച്ച ആദ്യത്തെ രാജ്യമാണ് ഇന്ത്യ, ഇവിടെ നിന്നാണ് ഈ മതസംവിധാനം ലോകമെമ്പാടും നടപ്പിലാക്കിയത്. സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട ആദം, ബുധൻ എന്ന ഇന്ത്യൻ പർവതത്തിൽ ഇറങ്ങിയതായും മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കൾ ശരീരത്തെ ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങിയതായും ഈ പാരമ്പര്യത്തിൽ പറയുന്നു. ക്രമേണ ആദ്യത്തെ വിഗ്രഹങ്ങൾ കയീന്റെ പുത്രന്മാർ ഈ ദേശത്തു കൊത്തിയെടുത്തു. നോഹയുടെ കാലത്തെ വെള്ളപ്പൊക്കം ഈ വിഗ്രഹങ്ങളെ ജിദ്ദയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, ആളുകൾ അവരെ ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങി, അങ്ങനെ ഈ രീതി അറബികൾക്ക് വ്യാപിപ്പിച്ചു. മറ്റൊരു പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഇന്ത്യയിലെ ബ്രാഹ്മണർ ഇസ്ലാമിക കാലഘട്ടത്തിൽ മക്കയിലേക്ക് ഈ വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു, അവർ കഅബയെ ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും പവിത്രമായ സ്ഥലമായി കണക്കാക്കി.

ഇസ്‌ലാമിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ഇന്ത്യയെ വിഗ്രഹാരാധനയുടെ നാടായി കണ്ടു. ഇസ്‌ലാം സ്വന്തം സന്ദർഭത്തിൽ തന്നെ ബഹുഭാര്യത്വത്തെ അപലപിക്കുകയും പോരാടുകയും പകരം വയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. ഇസ്‌ലാം യഹൂദമതം, ക്രിസ്തുമതം തുടങ്ങിയ ഏകദൈവ മതങ്ങളുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്തി, അവരുടെ അനുയായികളെ പുസ്തകത്തിലെ ആളുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വിഗ്രഹാരാധന കാരണം ഹിന്ദുമതവുമായി അതിന് കഴിയില്ല. ഏതൊരു സമൂഹത്തിന്റെയും നാഗരിക പുരോഗതി മനസ്സിലാക്കാൻ മുസ്‌ലിംകൾ ശ്രമിച്ച മുറ്റമായി ഈ സമ്പ്രദായം മാറി. അതിനാൽ തന്നെ ഹിന്ദുക്കൾക്കെതിരെ ശിക്ഷാനടപടികൾ സ്വീകരിക്കണമെന്ന് മുസ്‌ലിം ചരിത്രകാരനായ ബരാനി ആവശ്യപ്പെട്ടത് കാരണമല്ല. മുസ്ലീം രാജാക്കന്മാർ ജിസിയയെ ചുമക്കുന്നതിൽ സംതൃപ്തരാകരുതെന്നും അവിശ്വാസത്തെ അട്ടിമറിക്കാനും ബ്രാഹ്മണരായ അതിന്റെ നേതാക്കളെ അറുക്കാനും ശ്രമിക്കണമെന്നും അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. മുസ്ലീം ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ അഹ്മദ് സിർഹിന്ദിയും മുസ്ലീം രാജാക്കന്മാർ സമൂഹത്തിൽ ഹിന്ദുക്കൾക്ക് താഴ്ന്ന സ്ഥാനം കാണിക്കുന്ന കർശന വ്യവസ്ഥകൾ ഏർപ്പെടുത്തണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചു. എല്ലാ മതങ്ങളെയും കുറിച്ച് എക്യുമെനിക്കൽ ധാരണയിലെത്താൻ ആഗ്രഹിച്ച അക്ബറിന്റെ ദിൻ ഇ ഇലാഹിയെ അദ്ദേഹം അങ്ങേയറ്റം വിമർശിച്ചു.

ഇസ്‌ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന നിമിഷം വിഗ്രഹാരാധനയ്‌ക്കെതിരാണെന്ന വസ്തുത കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ അത്തരം കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ആശ്ചര്യകരമല്ല. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം ശത്രുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വിഗ്രഹാരാധനയാണെന്ന് അപലപിക്കുന്നതിനുപകരം ഹിന്ദുമതത്തെ കൂടുതൽ അനുഭാവപൂർവ്വം മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ച മറ്റ് മധ്യകാല മുസ്‌ലിംകളുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് കാണാം. വിഗ്രഹാരാധനയെ സാധാരണക്കാരുടെ സമ്പ്രദായമായി മനസ്സിലാക്കണം, കാരണം അവർക്ക് അമൂർത്തീകരണ ശേഷിയില്ലെന്നും അവരുടെ ഭക്തി കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിന് ഒരു ദൃഡമായ വസ്‌തു ആവശ്യമാണെന്നും പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരനായ അൽ ബിരുനി വാദിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുമതം പോലുള്ള മറ്റു പല മതപാരമ്പര്യങ്ങളിലും ഇതേ ലക്ഷ്യത്തിനായി ചിത്രീകൃത പ്രാതിനിധ്യം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെ വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്തവരുടെ പ്രയോജനത്തിനായി മാത്രമാണ് ഹിന്ദു വിഗ്രഹങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത്. മറുവശത്ത്, തത്ത്വചിന്തയും ദൈവശാസ്ത്രവും പഠിക്കുന്ന ഹിന്ദുക്കൾ അമൂർത്തമായ സത്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നവരാണ്, ‘അദ്ദേഹത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനായി നിർമ്മിച്ച ഒരു ചിത്രത്തെ ആരാധിക്കുമെന്ന് ഒരിക്കലും സ്വപ്നം കാണുകയില്ല. അന്ന് അൽ

ബിരുണിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഹിന്ദുമതവും ഏകദൈവ വിശ്വാസവും തമ്മിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസമില്ല. മതപരമായ ബന്ധങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ വരേണ്യരും സാധാരണക്കാരും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം.

ഹിന്ദുക്കളുടെ തൊണ്ണൂറ്റി ഒൻപത് സമുദായങ്ങളെ നാല് വ്യത്യസ്ത ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിക്കാൻ ശ്രമിച്ച പേർഷ്യൻ ചരിത്രകാരനായ അൽ ഗാർഡിസിയെക്കുറിച്ചും പരാമർശിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ നാല് ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ആദ്യ രണ്ട് വ്യക്തമായും ഏകദൈവ വിശ്വാസികളായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആദ്യത്തെ സംഘം സ്രഷ്ടാവിലും പ്രവാചകന്മാരിലും വിശ്വസിച്ചപ്പോൾ രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗം നരകത്തിലും പറുദീസയിലും വിശ്വസിച്ചു. അതിലും പ്രധാനമായി, അല്ലാഹു മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള ദൂതന്മാരെ ഏകദൈവ ബ്രാഹ്മണർക്ക് അയച്ചതായി ഗാർഡിസി വാദിക്കുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ പേര് ബ്രാഹ്മണരുടെ ദൈവമായി മാറ്റുന്നത് തീർച്ചയായും ഹിന്ദുമതത്തെ മുസ്‌ലിംകൾക്ക് കൂടുതൽ ആകർഷകമാക്കാനുള്ള ശ്രമമായിരുന്നു.

അതുപോലെ, അമീർ ഖുസ്രോ ഈ ദേശത്തെ ജനങ്ങളെ വളരെയധികം പ്രശംസിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അവരുടെ മതവിശ്വാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുതുമ്പോൾ സംയമനം പാലിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും, ഹിന്ദുക്കളേക്കാൾ മോശമായ വിശ്വാസങ്ങളുള്ള നിരവധി സമുദായങ്ങൾ ലോകത്തുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ലോകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവും പരിപാലകനുമുണ്ടെന്നും അവൻ ജീവിതത്തിനും മരണത്തിനും അതീതനാണെന്നും ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ സന്തതി (ക്രിസ്തുമതം) അല്ലെങ്കിൽ ലോകത്തിന്റെ നിത്യതയിലുള്ള (ദഹാരിയ) വിശ്വാസം പോലുള്ള പല തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങളേക്കാളും ഈ വിശ്വാസം വളരെ ഉയർന്നതാണ്. ബ്രാഹ്മണൻ, സൂര്യനെയും കല്ലുകളെയും മൃഗങ്ങളെയും ആരാധിക്കുന്നത് സ്രഷ്ടാവിനോട് ഒരു സാമ്യവും പുലർത്തുന്നതിനാലല്ല, മറിച്ച് അവ അവന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഭാഗമായതിനാലാണ്. അവർ അവരെ ആരാധിക്കുന്നത് ഇത് അവരുടെ പൂർവ്വികർ നൽകിയ പാരമ്പര്യമായതിനാലാണ്, അത്തരം വസ്തുക്കളിൽ സ്വതസിദ്ധമായ വിശ്വാസത്താലല്ല. അത്തരമൊരു വാദത്തിന്റെ ഇറക്കുമതി വ്യക്തമായിരുന്നു: ഇസ്‌ലാമിന് ന്യൂനതകൾക്കിടയിലും ക്രിസ്തുമതവുമായി സംവദിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഹിന്ദുമതവുമായി ഇടപഴകേണ്ടതുണ്ട്.

ഹിന്ദുമതത്തെ ധ്രുവേതര രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ ആഴത്തിലുള്ള ശ്രമം നടത്തിയ ദാര ഷിക്കോയെക്കുറിച്ചും പ്രത്യേകം പരാമർശിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഉപനിഷത്ത് പോലുള്ള സംസ്കൃത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പേർഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തുകൊണ്ട് രണ്ട് പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം അതീവ താല്പര്യം കാണിച്ചു. എല്ലാ മതഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും ഉറവിടം ഒന്നുതന്നെയാണെന്നും അവ പരസ്പരം വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നുവെന്നും ഡാര വാദിച്ചു. ഒരു വാചകത്തിൽ ഹ്രസ്വമോ സാങ്കൽപ്പികമോ ആയ ആശയങ്ങൾ മറ്റൊരു വാചകത്തിൽ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഖുറാനിൽ ഭൂരിഭാഗവും സാങ്കൽപ്പികമാണെന്നും അതിന്റെ വിശദീകരണം ഉപനിഷത്തുകളിൽ മാത്രമേ കാണാനാകൂ എന്നും ദാര പറയുന്നു. ഒരു മുസ്ലീം ഹിന്ദു തിരുവെഴുത്തുകളെ വിലമതിക്കുന്നത് ഒരുപക്ഷേ സമാനതകളില്ലാത്തതും ഈ രണ്ട് മതപാരമ്പര്യങ്ങളെയും കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിലേക്കാണ് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത്. മതബോധത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ വിഗ്രഹാരാധനയ്ക്ക് ഗുണപരമായ പങ്ക് പോലും ദാര അവകാശപ്പെടുന്നു. മതത്തിന്റെ ആന്തരിക (ബാറ്റിൻ) അർത്ഥം മനസിലാക്കാത്തവർക്ക് വിഗ്രഹങ്ങൾ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണെന്നും അതിനാൽ പവിത്രതയുടെ വ്യക്തമായ പ്രകടനം ആവശ്യമാണെന്നും അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു. മതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കിയാലുടൻ അവർക്ക് അത്തരം വിഗ്രഹങ്ങളുടെ ആവശ്യമില്ല.

ഹിന്ദുമതത്തോട് വിലമതിപ്പ് പ്രകടിപ്പിച്ച ആധുനിക കാലത്തിനു മുമ്പുള്ള മുസ്‌ലിംകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ചരിത്രകാരന്മാരോ രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കളോ ആണ്. ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ നിന്ന് സമാനമായ ഒരു ശ്രമം നടന്നിട്ടില്ല എന്നത് അതിശയകരമാണ്. ചോദ്യം പ്രധാനമാണ്, കാരണം ഇത്രയും കാലം ഒരുമിച്ചു ജീവിച്ചിരുന്ന ഇസ്‌ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രം ഹിന്ദുമതവുമായി സമഗ്രമായി ഇടപഴകേണ്ടതായിരുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് സംഭവിക്കാത്തത് എന്നത് ഒരു കൗതുകകരമായ ചോദ്യമായി അവശേഷിക്കുന്നു.

ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാം ഡോട്ട് കോമിന്റെ കോളമിസ്റ്റാണ് അർഷാദ് ആലം

English Article:  Engaging with Hinduism: Medieval Muslim Views

URL:    https://www.newageislam.com/malayalam-section/arshad-alam-new-age-islam/engaging-with-hinduism-medieval-muslim-views-ഹിന്ദുമതവുമായി-ഇടപഴകൽ-മധ്യകാല-മുസ്‌ലിം-കാഴ്ചകൾ/d/124344    


New Age IslamIslam OnlineIslamic WebsiteAfrican Muslim NewsArab World NewsSouth Asia NewsIndian Muslim NewsWorld Muslim NewsWomen in IslamIslamic FeminismArab WomenWomen In ArabIslamophobia in AmericaMuslim Women in WestIslam Women and Feminism

Loading..

Loading..