21st Century Islam Is Waiting For Its Mujaddid ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇസ്ലാം അതിന്റെ മുജാദിദിനായി കാത്തിരിക്കുകയാണ്
By Aftab Ahmad, New Age Islam
27 June 2014
അഫ്താബ് അഹ്മദ്, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം
27 ജൂൺ 2014
തൗഹീദ് (ഒരു ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം) ദൈവത്തിന്റെ ദീനാണ്,
എല്ലാ യുഗങ്ങളിലും അതിന്റെ
പുനരുജ്ജീവനത്തിനായി അദ്ദേഹം പ്രവാചകന്മാരെയും ദൂതന്മാരെയും ഇറക്കി. ദൈവം ഒരു തിരുവെഴുത്തും
ശരീഅത്തും നൽകിയ പ്രവാചകന്മാരെ ദൂതന്മാർ എന്നും ഒരു തിരുവെഴുത്തും ലഭിക്കാത്ത പ്രവാചകന്മാരും
ശരീഅവും ഒരർത്ഥത്തിൽ തങ്ങളുടെ മുൻഗാമിയുടെ ദൂതനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച മുജാദിദുകൾ (പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നവർ)
ആയിരുന്നു. ഇതുവഴി ദീൻ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. എന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഡീന്റെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ
യഥാർത്ഥ ദീനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയോ പുനസ്ഥാപിക്കുകയോ മാത്രമല്ല, അത് ആധുനിക കാലത്തെ ആവശ്യങ്ങളുമായി
പൊരുത്തപ്പെടാനും അർത്ഥമാക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഓരോ മെസഞ്ചറിന്റെയും ഡീൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ
മുൻഗാമിയുടെ ഡീന്റെ വികാസം പ്രാപിച്ചതും വികസിപ്പിച്ചതുമായ ഒരു രൂപവും ആധുനിക കാലവുമായി
പൊരുത്തപ്പെടുന്നതും.
ഖുർആൻ ഖാതിമുൻ നബിയീൻ എന്ന് വിളിച്ചതുപോലെ ഹദ്റത്ത് മുഹമ്മദ്
(സ) പ്രവാചകന്മാരുടെ മുദ്രയായിരുന്നു. അവന്റെ ശേഷം ന്യായവിധി ദിവസം വരെ ഒരു പ്രവാചകനോ
ദൂതനോ വരില്ല. മുൻ യുഗങ്ങളിൽ, വിവിധ പ്രവാചകന്മാരെയും ദൂതന്മാരെയും ഒരേസമയം ലോകത്തിന്റെ വിവിധ
പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് അയച്ചിരുന്നു, ഒരു മെസഞ്ചറിന് ശേഷം അടുത്ത മെസഞ്ചറിനെ 500, 1000 അല്ലെങ്കിൽ 1200 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം അയച്ചു.
മുഹമ്മദ് നബി (സ) യുടെ കാലം കഴിഞ്ഞ് 1400 വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞു, ലോകാവസാനം വരെ ഒരു പ്രവാചകനും
വരില്ല. സ്വാഭാവികമായും, നിരവധി വളച്ചൊടികളും തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും പുതുമകളും ദീനിലേക്ക്
കടന്നുവരും. അതിനാൽ, ഈ അഴിമതികളെയും പുതുമകളെയും ഡീനെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനായി ദീന്റെ
(താജ്ദീദ് ഇ ദീൻ) പുനരുജ്ജീവനത്തിന് ദൈവം പദ്ധതിയിട്ടിട്ടുണ്ട്. ഒരു ഹദീസ് അനുസരിച്ച്,
ദൈവം ഓരോ നൂറ്റാണ്ടിലും
ഒരു മുജാദിദിനെ (പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന) അയയ്ക്കും, അവർ ദീനിൽ നിന്ന് മാലിന്യങ്ങൾ
നീക്കം ചെയ്യുകയും അതിന്റെ പരിശുദ്ധി പുനസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യും.
“ഓരോ നൂറ്റാണ്ടിലും,
ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന
മുജദിദുകളെ ദൈവം അയയ്ക്കും.” (അബു ദാവൂദ്)
ഇനിപ്പറയുന്ന മറ്റൊരു ഹദീസ് ഉണ്ട്:
ഹദ്റത്ത് അബു ഹുറൈറ പറഞ്ഞു, “ഓരോ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും
ദൈവം അവരുടെ വിശ്വാസത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമെന്ന്
ഹദ്രത്ത് മുഹമ്മദ് (സ) പറഞ്ഞു.” (അബു ദാവൂദ്, മുസ്നാദ്, ബെയ്ഹാക്കി)
എന്നിരുന്നാലും, ദൈവം ഒരു മുജദിദിനെ ഒരു സമയം മുഴുവൻ ലോകത്തിനായി
ഉയർത്തുമോ അതോ പ്രദേശത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ഒരേസമയം ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ
നിരവധി മുജദിദുകളെ വളർത്തുമോ എന്ന് ഹദീസുകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമല്ല. ഒരു നിശ്ചിത ഘട്ടത്തിൽ
ലോകം. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ, തിന്മ അത്ര വ്യാപകമല്ലെങ്കിലും മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ധാർമ്മികവും
സാമൂഹികവുമായ അവസ്ഥ ദയനീയമാണ്. അതിനാൽ, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ മറ്റുള്ളവയേക്കാൾ പരിഷ്കാരങ്ങൾ
ആവശ്യമാണ്. മക്കയിലെയും സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലെയും ആളുകൾക്കാണ് ഖുർആൻ വെളിപ്പെടുത്തിയതെന്ന്
ഖുറാനിൽ പറയുന്നു. ഖുർആൻ വെളിപ്പെടുത്തിയത് മക്കയിലെ ജനങ്ങൾക്കും ചുറ്റുമുള്ള ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാർക്കും
മാത്രമാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. മക്കയിലെയും അതിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലെയും സ്ഥിതിഗതികൾ
ഏറ്റവും മോശമായിരുന്നുവെന്നും അതിനാൽ അവർക്ക് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഖുറാന്റെ സന്ദേശം ആവശ്യമാണെന്നും
ഇതിനർത്ഥം.
ഇസ്ലാമിക ചരിത്രം പഠിക്കുമ്പോൾ, മുജദിദുകൾ (പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നവർ)
ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന നിരവധി പണ്ഡിതന്മാരെയും ഇസ്ലാമിലെ ജൂറിസ്റ്റുകളെയും നാം കാണുന്നു.
ചില പേരുകൾ ഇവയാണ്: ഹദ്റത്ത് ഉമർ ബിൻ അബ്ദുൽ അസീസ്, ഇമാം ബിൻ ഹൻബാൽ,
അബുൽ ഹസൻ അഷാരി,
ഇമാം അൽ ഗസാലി,
ഇബ്നു-അറബി, ഇബ്നു-ഇ-തൈമിയ,
അബ്ദുൽ ക്വാഡിർ ഗീലാനി,
ഇബ്നു-ഇ-ഹജർ അസ്കലാനി,
ജലാലുദ്ദീൻ സയുതി,
ഹദ്റത്ത് ഷെയ്ഖ് അഹ്മദ്
സിർഹിന്ദി, ഷാ വലിയുല്ല. ഇത് അന്തിമവും സമ്മതിച്ചതുമായ പട്ടികയല്ല. ആളുകൾ
അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്കും വിശ്വാസങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി കുറച്ച് പേരുകൾ ചേർക്കുന്നു.
മുജദിദുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഹദീസുകളിൽ, മുജദികളുടെ സമാനമായ ഗുണങ്ങളോ
അടയാളങ്ങളോ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മുജാദിദിനെ അംഗീകരിക്കുകയെന്നത്
മതപരമായ കടമയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഒരു മുജദ്ദിദ് കൂടുതൽ പണ്ഡിതനും മത പ്രവർത്തകനുമാണ്,
അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ
ദീനിലേക്ക് കടന്നുവന്ന വിശുദ്ധി നീക്കംചെയ്യാൻ മുൻകൂട്ടി ശ്രമിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്തമായ
പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയും സേവനങ്ങളിലൂടെയും സ്വഭാവത്തിലൂടെയും ഇസ്ലാമിക ലോകത്ത് അവർ ഒരു
പ്രധാന സ്ഥാനം നേടുന്നു. ഒരു പ്രദേശത്തിന്റെ ബാഹ്യ ഘടകങ്ങൾ ദീനിനെ എത്രമാത്രം ബാധിച്ചാലും
അല്ലെങ്കിൽ ഭൂരിപക്ഷം പ്രദേശങ്ങളും വികലമായ പതിപ്പ് പരിഗണിച്ചാലും റിവൈവറുകൾ (മുജാദിദ്)
സ്ഥാപനം വഴി വികലങ്ങളിൽ നിന്നും പുതുമകളിൽ നിന്നും തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ നിന്നും
തങ്ങളുടെ ദീൻ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്ന് ഹദീസുകൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഒരു നിശ്ചിത കാലയളവിലേക്കുള്ള
യഥാർത്ഥവും ശുദ്ധവുമായ ദീൻ. ഓരോ നൂറ്റാണ്ടിലും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നവർ ജനിക്കും,
അവർ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും
പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും പുന സ്ഥാപിക്കുകയും അതേ സമയം ഡീന്റെ ആത്മാവിനെ നിലനിർത്തുകയും
ചെയ്യും.
മഹത്തായ മുഗൾ ചക്രവർത്തിയായ അക്ബറിന്റെ സമകാലികനായിരുന്ന ഷെയ്ഖ്
അഹ്മദ് സർഹിന്ദിയുടെ ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണം. അദ്ദേഹം ദീൻ-ഇ-ഇലാഹി എന്ന പുതിയ മതം കണ്ടുപിടിക്കുകയും
അതിനെ മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക മതമായി
പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ ഇസ്ലാമിനെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്ന ഒരു
പ്രവൃത്തിയായിരുന്നു, കാരണം അക്ബർ വളരെ ശക്തനായ ഒരു രാജാവായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യം
ക്വാണ്ടാർ (അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ) വരെ വ്യാപിച്ചു. തന്റെ പുതിയ മതം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ
അവശേഷിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ അതിനർത്ഥം ഇസ്ലാമിനെ മുഴുവൻ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ നിന്നും
പുറത്താക്കുമെന്നാണ്. ഷെയ്ഖ് അഹ്മദ് സർഹിന്ദി ദീൻ-ഇ-ഇലാഹിയെ പരസ്യമായി എതിർത്തു. അദ്ദേഹം
ജനിച്ചത് ഷാവൽ 14, 971 ലാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പുതിയ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ
തുടക്കത്തിൽ 1000 ഹിജ്രി പക്വത പ്രാപിക്കുകയും ദീന്റെ പുനരുജ്ജീവന പ്രവർത്തനങ്ങൾ
ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, അദ്ദേഹം ഒരു പുനരുജ്ജീവനക്കാരനാണെന്ന് ശരിയായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
അക്ബറിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലെ സൗമ്യതയും സികോഫാന്റ് പ്രമാണിമാരും ദീൻ-ഇ-ഇലാഹിയെ ഭയത്താൽ
അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി സ്വീകരിച്ച ഒരു സമയത്ത്, മുജാദിദ് ആൽഫ്-ഇ-സാനി
(രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനക്കാരൻ) എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഷെയ്ഖ് അഹ്മദ്
സിർഹിന്ദി പരസ്യമായി ജിഹാദ് പ്രഖ്യാപിച്ചു വ്യാജമതത്തിനെതിരെ. സാമ്രാജ്യത്തിലെ പ്രമാണിമാർക്കും
എമിർമാർക്കും കള്ള മതത്തെക്കുറിച്ചും ഇസ്ലാം പിന്തുടരാനും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി അദ്ദേഹം
കത്തുകൾ എഴുതി. ‘ഇസ്ബത്ത്-ഇ-നബുവത്ത്’
(പ്രവാചകനോട് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു)
എന്ന പേരിൽ ഒരു റിസാലയും (പ്രമാണം) അദ്ദേഹം എഴുതി. ഈ കത്തുകൾ ‘മക്തുബത്-ഇ-ഇമാം റബ്ബാനി)
എന്ന പേരിൽ സമാഹരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു മനുഷ്യന്റെ മുമ്പിൽ കുമ്പിടുന്നത് ഇസ്ലാമിന്റെ
മനോഭാവത്തിലല്ലെന്ന് പറഞ്ഞ് രാജാവിന്റെ മുമ്പിൽ വണങ്ങാനും അദ്ദേഹം വിസമ്മതിച്ചു. ഇതിനുവേണ്ടി
രാജാവിനെ ജയിലിലടച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമഫലമായി, ദീൻ-ഇ-ഇലാഹി പ്രകൃതിവിരുദ്ധമായ
ഒരു മരണമടയുകയും ഇസ്ലാം രക്ഷപ്പെടാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു. അക്കാലത്ത് മുസ്ലിംകൾ ഇസ്ലാമിക
പഠിപ്പിക്കലുകൾ മറന്നിരുന്നു, ഒപ്പം സമപ്രായക്കാരോടും മസാറുകളോടും കൂടുതൽ ചായ്വ് കാണിച്ചിരുന്നു.
യുഗത്തിലെ ഉലമകൾ ഖുറാനും ഹദീസും ഉപേക്ഷിക്കുകയും മതകാര്യങ്ങളിൽ മാർഗനിർദേശം തേടുന്നതിന്
ഫിഖ് (കർമ്മശാസ്ത്രം) മാത്രം ആലോചിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. മുജാദി ആൽഫ്-ഇ-സാനി ഉലമകളെയും
പരിഷ്കരിക്കുകയും ദീനിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ അറിവിന്റെ ഉറവിടം ഖുറാനും ഹദീസുമാണെന്ന്
അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, ഷെയ്ഖ് അഹ്മദ് സിർഹിന്ദിയെ മുജദ്ദിദ് എന്ന് വിളിക്കാൻ
അർഹതയുണ്ട്.
അതുപോലെ, നിരവധി ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാരും നിയമജ്ഞരും ലോകത്തിന്റെ വിവിധ
ഭാഗങ്ങളിൽ വിവിധ യുഗങ്ങളിൽ ജനിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മുജാഹിദുകൾ മതപണ്ഡിതന്മാർ
മാത്രമായിരിക്കുമെന്ന് ഹദീസുകളും സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. ദീനിനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന
വ്യക്തികളെ ദൈവം ഉയിർപ്പിക്കുമെന്ന് ഹദീസുകൾ പറയുന്നു. അവർ ഉലമ മാത്രമായിരിക്കും എന്ന്
ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു മുജദിദ് ഒരു ആലിം
അല്ലെങ്കിൽ നീതിമാനും ഭക്തനുമായ ഒരു രാജാവാകാം, അത് തന്റെ ശക്തിയാൽ ഇസ്ലാമികേതര
ആചാരങ്ങളെ ഇസ്ലാമിൽ നിന്ന് നീക്കംചെയ്യും. അത്തരമൊരു രാജാവാണ് ഹദ്റത്ത് ഉമർ ബിൻ അബ്ദുൽ
അസീസ്, മുജദിദ്
എന്നും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു പരിഷ്കരണവാദി രാജാവായിരുന്നു അദ്ദേഹം, തന്റെ പ്രായത്തിലുള്ള
ഇസ്ലാമികേതര രീതികൾ പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും സമ്മിശ്ര കുളിമുറി പോലെ അവസാനിപ്പിച്ചു.
വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിനും അദ്ദേഹം സംഭാവന നൽകി.
ഇസ്ലാമിക രാജ്യമായ യാസിദിന്
മതപരമായ അംഗീകാരം നൽകാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും സ്വന്തം ജീവിതവും ബന്ധുക്കളുടെ ജീവിതവും ത്യജിച്ച്
ദീനിനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തതിനാലാണ് ഹദ്റത്ത് ഇമാം ഹുസൈനെ (എ.എസ്.) മുജദിദുകളുടെ
വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇസ്ലാമിക ഭരണത്തെ അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ,
അത് ഇസ്ലാമിക ഗവൺമെന്റിന്റെ
ഭാഗമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾക്ക് നിയമസാധുത നൽകുമായിരുന്നു. അങ്ങനെ ഇമാം
ഹുസൈൻ (എ.എസ്.) ദീനിനെ രക്ഷിച്ചു.
നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, പല ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാരെയും
മുജദിദുകളായി കണക്കാക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ അനുയായികൾ അവർ മുജദികളാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ
ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ വാസ്തവത്തിൽ അവർ മുസ്ലീങ്ങളുടെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു
വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളാണ്. ഒരു യഥാർത്ഥ മുജദിദിന് വിഭാഗീയ വിശ്വാസമോ കാഴ്ചപ്പാടോ
ഉണ്ടാകില്ല. ഈ പദത്തിന്റെ ഖുറാൻ അർത്ഥത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒരു മുസ്ലീമായിരിക്കും.
ആധുനിക കാലത്ത്, അരാജകത്വം, ക്രമക്കേട്, ഇസ്ലാമിക് പ്രത്യയശാസ്ത്രം,
നീതീകരിക്കപ്പെടാത്ത രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ
എന്നിവ ഇസ്ലാമിക ലോകത്തെ മുഴുവൻ പിടിക്കുകയും അവിശ്വാസം വിശ്വാസത്തിന്റെ രൂപമെടുക്കുകയും
ചെയ്തു. തന്നിരിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ, മുജദിദുകളുടെ പ്രാധാന്യവും പ്രാധാന്യവും പലമടങ്ങ്
വർദ്ധിച്ചു. ഇസ്ലാമിലേക്ക് ഒരു പുതിയ ജീവിതം പകരുകയും ഇസ്ലാമിക നവോത്ഥാനം ആരംഭിക്കുകയും
ചെയ്യുന്ന മുജദിദിനായി ഇസ്ലാമിക ലോകം കാത്തിരിക്കുകയാണ്. ബാഹ്യ ഭക്തിയോടൊപ്പം സ്വയം
ശുദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ച് അല്ലാമ അഹ്മദ് സിർഹിന്ദി ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു, അതേസമയം ഇസ്ലാമിന്റെ
പതാകവാഹകർ ഇസ്ലാമിന്റെ ബാഹ്യ ആചാരങ്ങളിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇസ്ലാമിക കാലിഫേറ്റ് സ്ഥാപിക്കാനുള്ള തിടുക്കത്തിലാണ് അവർ എന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ച്
ശരിയായ ധാരണ ലഭിക്കാൻ അവർ മെനക്കെടുന്നില്ല.
ഇസ്ലാമിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ വളച്ചൊടിക്കാനും തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കാനുമുള്ള
ശ്രമങ്ങൾ വളരെക്കാലമായി തുടരുകയായിരുന്നു, അവ ക്രമേണ അക്രമാസക്തമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളിലേക്ക്
കലാശിച്ചു. ഇസ്ലാമിന്റെ ബഹു സാംസ്കാരികവും സമാധാനപരവുമായ ചൈതന്യവുമായി നേരിട്ട് ഏറ്റുമുട്ടുന്ന
തക്ഫിരി പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഇസ്ലാമിക ലോകത്ത് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഇസ്ലാമിന്റെ
യഥാർത്ഥ രൂപം തങ്ങളുടേതാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ശക്തവും അക്രമാസക്തവുമായ ഒരു കൂട്ടം നരകം.
ഇസ്ലാമിൽ ആത്മഹത്യ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു (ഹറാം) എന്നാൽ തീവ്രവാദികൾ ആത്മഹത്യ നിയമാനുസൃതവും
അനുവദനീയവുമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും വൃദ്ധരും ഉൾപ്പെടെ നിരപരാധികളെ
കൊല്ലുന്നത് ഇസ്ലാമിക ജിഹാദായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വിഭാഗീയ വ്യത്യാസങ്ങൾ അസഹിഷ്ണുത
നിറഞ്ഞ വിശ്വാസമെന്ന നിലയിൽ ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ വളച്ചൊടിച്ചു. ജിഹാദിന്റെ പേരിൽ
മുസ്ലീം പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും ഇടയിൽ വ്യഭിചാരം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി
‘ജിഹാദ്
അൽ നിക്കാഹ്’ എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു,
പരലോകത്ത് പ്രതിഫലം അർഹിക്കുന്ന
ഉത്തമമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണിത്. ചുരുക്കത്തിൽ, ഇസ്ലാമിലെ മുഴുവൻ മതവും
വളച്ചൊടിക്കപ്പെട്ടു.
ഇസ്ലാമിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന് ഇന്ന് ഏറ്റവും ആവശ്യമുണ്ട്,
പക്ഷേ ആ ദിശയിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ
പ്രതീക്ഷിച്ച അളവിൽ നടക്കുന്നില്ല. ഹദീസുകളിൽ പ്രവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ മുജാദിദിന്റെ
വരവ് ശരിയാണ്, പക്ഷേ ഇസ്ലാമിക ലോകം ഒന്നുകിൽ അതിന്റെ മുജദിദിനെ തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ
പരാജയപ്പെട്ടു അല്ലെങ്കിൽ ഈ ബെഡ്ലാമിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല.
ലോകം അതിന്റെ മുജദിദിനായി ആകാംക്ഷയോടെ കാത്തിരിക്കുകയാണ്.
ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാമിന്റെ കോളമിസ്റ്റാണ് അഫ്താബ് അഹ്മദ്. കുറച്ചുകാലമായി
അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ ഖുർആൻ പഠിക്കുന്നു
English Article: 21st Century Islam Is Waiting For Its
Mujaddid
URL: https://www.newageislam.com/malayalam-section/21st-century-islam-waiting-its/d/124333
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism