The Abrogation Doctrine And The 'Sword Verses': റദ്ദാക്കൽ സിദ്ധാന്തവും 'വാൾ വാക്യങ്ങളും': റാഡിക്കൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ

By New Age Islam Staff Writer

8 March 2025

---------

ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ചും തീവ്രവാദത്തെക്കുറിച്ചും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ മതപരമായ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുമുള്ള സമകാലിക ചർച്ചകളിൽ ഈ ലേഖനത്തിന് ഗണ്യമായ സന്ദർഭോചിതമായ പ്രസക്തിയുണ്ട്. "വാൾ വാക്യങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ഖുർആനിലെ സമാധാനപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകളെ റദ്ദാക്കുന്നു എന്ന ഇസ്ലാമിസ്റ്റ് വാദത്തെ വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട്, തീവ്രവാദ വിവരണങ്ങളും ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭം, നിയമശാസ്ത്രപരമായ സൂക്ഷ്മത, ഇസ്ലാമിക പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ നൈതിക അടിത്തറ എന്നിവയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകുന്ന മിതവാദികളും പണ്ഡിതരുമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള നിർണായക സംവാദത്തെ ലേഖനം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. അക്രമം, അടിച്ചമർത്തൽ, ശാശ്വത സംഘർഷം എന്നിവയെ ന്യായീകരിക്കാൻ തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകളും റാഡിക്കൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരും ഖുർആനിക വാക്യങ്ങളെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്ന ഒരു സമയത്ത്, ക്ലാസിക്കൽ, ആധുനിക ഇസ്ലാമിക പാണ്ഡിത്യത്തിൽ വേരൂന്നിയ ന്യായമായ ദൈവശാസ്ത്ര പ്രതികരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അത്തരം വികലങ്ങളെ ചെറുക്കേണ്ടത് അനിവാര്യമാണ്. തീവ്രവാദികൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന റദ്ദാക്കൽ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥാപിതമായ നിരാകരണം മാത്രമല്ല, ഇസ്ലാമിന്റെ തത്വങ്ങൾ നീതി, സഹവർത്തിത്വം, ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തം എന്നിവയിൽ ആഴത്തിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന വാദത്തെ ഈ ലേഖനം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

പണ്ഡിത വീക്ഷണകോണുകൾക്കൊപ്പം അറബി ഖുർആൻ വാക്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് വാദങ്ങൾ ആധികാരിക സ്രോതസ്സുകളിൽ അധിഷ്ഠിതമാണെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു, ഇത് അക്കാദമിക് പ്രേക്ഷകർക്കും പൊതുജന വായനക്കാർക്കും ഒരുപോലെ പ്രാപ്യമാക്കുന്നു. കൂടാതെ, ഇബ്‌നു അഷുർ, മുഹമ്മദ് അബ്ദു, റഷിദ് റിദ തുടങ്ങിയ ആദ്യകാല വ്യാഖ്യാതാക്കളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് ആധുനികരും പരിഷ്കരണവാദികളുമായ പണ്ഡിതന്മാർ ജിഹാദ്, യുദ്ധം, സമാധാനം എന്നിവയുടെ സന്ദർഭോചിതമായ വായനയ്ക്കായി എങ്ങനെ വാദിക്കുന്നുവെന്നും, ഇസ്‌ലാം അമുസ്‌ലിംകൾക്കെതിരെ ശാശ്വത യുദ്ധം കൽപ്പിക്കുന്നു എന്ന ലളിതമായ വാദത്തെ നിരാകരിക്കുന്നുവെന്നും ചർച്ച വെളിച്ചം വീശുന്നു. അതിനാൽ, ഈ ലേഖനം തീവ്രവാദ വിരുദ്ധ വിവരണങ്ങൾക്ക് ഒരു അനിവാര്യമായ സംഭാവനയായി വർത്തിക്കുന്നു, വേദഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ ദുരുപയോഗവും അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ദൈവശാസ്ത്ര വ്യാഖ്യാനങ്ങളും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ ആവശ്യമായ ബൗദ്ധിക ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് വായനക്കാരെ സജ്ജമാക്കുന്നു. ഇസ്ലാമോഫോബിയയും ഇസ്ലാമിക റാഡിക്കലിസവും പരസ്പരം പോഷിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ, ഖുർആനിനെക്കുറിച്ചുള്ള സന്തുലിതവും സന്ദർഭോചിതവും മാനുഷികവുമായ ധാരണയ്ക്കായി വാദിക്കുന്ന മിതമായ പണ്ഡിത ശബ്ദങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, ഈ ലേഖനം ആ അടിയന്തിര ആവശ്യം നിറവേറ്റാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു.

പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:

1.    ഖുർആനിലെ റദ്ദാക്കൽ (നസ്ഖ്) എന്ന ആശയം മുസ്ലീം പണ്ഡിതർക്കിടയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് "വാളിന്റെ വാക്യങ്ങൾ" എന്നറിയപ്പെടുന്നവയെക്കുറിച്ച്, കർശനമായ ദൈവശാസ്ത്ര ചർച്ചകൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്.

2.    ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാനത്തിന് സന്ദർഭോചിതവും സമഗ്രവുമായ ഒരു സമീപനമാണ് വാൾ വാക്യങ്ങളുടെ മിതമായ വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്നത്. ഈ വാക്യങ്ങൾ ശാശ്വത യുദ്ധത്തിനുള്ള സാർവത്രിക കൽപ്പനകൾ എന്നതിലുപരി പ്രത്യേക ചരിത്ര സാഹചര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ചാണ് അവതരിച്ചതെന്ന് ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

3.    മുഹമ്മദ് അബ്ദു, റഷിദ് റിദ, ഇബ്‌നു അഷുർ, യൂസുഫ് അൽ-ഖറദാവി, താരിഖ് റമദാൻ, മുഹമ്മദ് ഹാഷിം കമാലി തുടങ്ങിയ പണ്ഡിതന്മാർ ഇസ്ലാമിന്റെ കാതലായ സന്ദേശം സമാധാനം, നീതി, സഹവർത്തിത്വം എന്നിവയാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. തീവ്രവാദപരമായ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, സമകാലിക പണ്ഡിതരും ഇസ്ലാമിക സ്ഥാപനങ്ങളും ബഹുഭൂരിപക്ഷവും അത്തരം വീക്ഷണങ്ങളെ നിരസിക്കുന്നു, പകരം നാഗരികതകൾക്കിടയിൽ സംഭാഷണത്തിനും പരസ്പര ധാരണയ്ക്കും വേണ്ടി വാദിക്കുന്നു.

4.    ഈ വാക്യങ്ങളുടെ സമകാലിക പ്രയോഗം സമാധാനത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും ആധുനിക അന്താരാഷ്ട്ര തത്വങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടണം, സംഘർഷത്തേക്കാൾ സഹവർത്തിത്വത്തോടുള്ള ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രതിബദ്ധതയെ ശക്തിപ്പെടുത്തണം.

------

ഖുർആനിലെ റദ്ദാക്കൽ ( നസ്ഖ് ) എന്ന ആശയം ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർ വിവാദപരമായി ചർച്ച ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് "വാളിന്റെ വാക്യങ്ങൾ" സംബന്ധിച്ച്. ചില പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽ വിശ്വാസികളല്ലാത്തവർക്കെതിരെ പോരാടാൻ ഈ വാക്യങ്ങൾ ആളുകളെ ക്ഷണിക്കുന്നു. സമാധാനപരവും ഐക്യത്തോടെ ജീവിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതുമായ മുൻ വാക്യങ്ങളെ ഈ വാക്യങ്ങൾ റദ്ദാക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ചിലരുണ്ട്. ഈ വാക്യങ്ങൾ സാർവത്രികമാണോ അതോ ഒരു പ്രത്യേക സമയത്തേക്ക് മാത്രമുള്ളതാണോ എന്ന ചോദ്യമാണ് കേന്ദ്ര വിഷയം.

വാൾ വാക്യങ്ങൾ സമാധാന വാക്യങ്ങളേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യവാദികളുടെ നിലപാട് ഈ ലേഖനം ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. തുടർന്ന് ചരിത്രപരവും മതപരവും ഭാഷാപരവുമായ വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി വിയോജിക്കുന്ന പണ്ഡിതരുടെ എതിർ അഭിപ്രായങ്ങളും ഇത് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. മിതമായ വ്യാഖ്യാനം, ഇന്ന് അത് എന്തുകൊണ്ട് പ്രധാനമാണ്, ഈ വാക്യങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വിവാദങ്ങൾ എന്നിവയും ഇത് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.

വാൾ വാക്യങ്ങളും റദ്ദാക്കലിന്റെ സിദ്ധാന്തവും

"വാൾ വാക്യങ്ങൾ" എന്ന തലക്കെട്ട് ഖുർആനിലെ പല ഭാഗങ്ങൾക്കും ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവയിൽ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്നത്:

" فَإِنْ سَلَخَ ٱلْأَشْهُرُ ٱلْحُرُمُ فَٱقْتُلُوٓا ٱلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدُهُمُوْمُ وَٱحْصُرُوهُمْ وَٱقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُواۚ​

("(പവിത്രമായ മാസങ്ങൾ കഴിഞ്ഞാൽ, ബഹുദൈവ വിശ്വാസികളെ നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയേടത്ത് വെച്ച് കൊന്നുകളയുക. അവരെ പിടികൂടുകയും ഉപരോധിക്കുകയും എല്ലാ താവളങ്ങളിലും അവർക്കുവേണ്ടി പതിയിരിക്കുകയും ചെയ്യുക. എന്നാൽ അവർ പശ്ചാത്തപിക്കുകയും നമസ്കാരം മുറപോലെ നിർവഹിക്കുകയും സകാത്ത് നൽകുകയും ചെയ്താൽ അവരെ വിട്ടേക്കുക. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാകുന്നു.")

— സൂറത്ത് തൗബ (9:5)

സാധാരണയായി ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു വാക്യം ഇതാണ്:

يعطوا الجيزة عن يدي وهم صاغرون "

("( അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കാത്തവരോടും, അല്ലാഹുവും അവന്റെ ദൂതനും നിഷിദ്ധമാക്കിയത് നിഷിദ്ധമാണെന്ന് ഗ്രഹിക്കാത്തവരോടും, വേദം നൽകപ്പെട്ടവരിൽ സത്യമതത്തെ പിന്തുടരാത്തവരോടും - അവർ വിനയാന്വിതരായി മനസ്സോടെ ജിസ്‌യ നൽകുന്നതുവരെ യുദ്ധം ചെയ്യുക.)

— സൂറത്ത് തൗബ (9:29)

ഇബ്‌നു കഥീർ, അൽ-തബാരി, അൽ-ഖുർതുബി എന്നിവരുൾപ്പെടെ മിക്ക മധ്യകാല ചിന്തകരും അഭിപ്രായപ്പെട്ടത് ഈ വാക്യങ്ങൾ സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്ന മുൻ വാക്യങ്ങളെ മറികടന്നു എന്നാണ്, അവയിൽ ചിലത്:

" لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي "

(" മതത്തിൽ ബലപ്രയോഗമില്ല. ശരിയായ പാത ദുഷ്ട മാർഗത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി വേർതിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.")

— സൂറ അൽ-ബഖറ (2:256)

" وقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ "

(" പറയുക, സത്യം നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിങ്കൽ നിന്നുള്ളതാണ്. ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർ വിശ്വസിക്കട്ടെ; ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർ അവിശ്വസിക്കട്ടെ." "")) - സൂറ അൽ-കഹ്ഫ് (18:29)

മക്കയിൽ ഇസ്ലാം ശക്തി പ്രാപിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ആദ്യകാലഘട്ടങ്ങളെ ഉദ്ദേശിച്ചാണ് ഇസ്ലാമിന്റെ സമാധാനപരമായ വാക്യങ്ങൾ എഴുതിയതെന്ന് ചില പണ്ഡിതന്മാരും ഇസ്ലാമിക ഗ്രൂപ്പുകളും വിശ്വസിക്കുന്നു. മദീനയിൽ ഇസ്ലാം ശക്തമായിരുന്നപ്പോൾ, സമാധാനത്തിനായുള്ള മുൻ ആവശ്യങ്ങളെ മറികടന്ന് അല്ലാഹു യുദ്ധത്തിനായുള്ള പുതിയ കൽപ്പനകൾ അവതരിപ്പിച്ചുവെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. സഹിഷ്ണുതയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന 140-ലധികം വാക്യങ്ങൾ സൂറ അത്-തൗബ (9:5) റദ്ദാക്കിയതായി അൽ-സുയൂതിയെപ്പോലുള്ള ചില പണ്ഡിതന്മാർ കരുതുന്നു.

മിതവാദ വീക്ഷണം: ഭൂതകാലവുമായി ബന്ധപ്പെടൽ

മിക്ക സമകാലിക പണ്ഡിതന്മാരും വാൾ വാക്യങ്ങൾ മുൻകാല പഠിപ്പിക്കലുകളെ മറികടക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അവ ചരിത്രപരമായ ചില സംഘർഷങ്ങൾ മൂലമാണ് അവതരിച്ചതെന്നും കേവല കൽപ്പനകൾ എന്ന നിലയിലല്ലെന്നും അവർ അവകാശപ്പെടുന്നു. മുഹമ്മദ് അബ്ദു, റാഷിദ് റിദ, ഇബ്നു അഷുർ, യൂസുഫ് അൽ-ഖറദാവി തുടങ്ങിയ പണ്ഡിതന്മാർ ഈ വാക്യങ്ങൾ സമാധാന കരാറുകൾ ലംഘിക്കുകയും സൈനിക ഭീഷണി ഉയർത്തുകയും ചെയ്ത ശത്രുക്കൾക്ക് അവതരിച്ചതാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, സൂറ അത്-തൗബ (9:5) മുസ്ലീങ്ങളുമായുള്ള ഉടമ്പടികൾ ലംഘിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഇബ്‌നു അഷുർ തിരിച്ചറിയുന്നു. അതുപോലെ, ശത്രുതയുള്ള ശത്രുക്കളെയും സമാധാനപരമായ മുസ്ലീങ്ങളെയും ഖുർആൻ വേർതിരിക്കുന്നുവെന്ന് ജാവേദ് അഹമ്മദ് ഗാമിദി വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുന്നു. "ഖുർആൻ ഒരിക്കലും അവിശ്വാസികൾക്കെതിരെ വിവേചനരഹിതമായ അക്രമത്തിന് ഉത്തരവിടുന്നില്ല; മറിച്ച്, അത് കൃത്യമായ ആക്രമണ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മറുപടി നൽകുന്നു" എന്ന് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു.

വാൾ വാക്യങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം

ഖുർആൻ വാക്യങ്ങളെ ചരിത്രത്തിന്റെയും പാഠത്തിന്റെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് മിതവാദികളായ പണ്ഡിതന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. മുസ്ലീം സമൂഹം ശത്രുതാപരമായ ഗോത്രങ്ങളുടെ ആക്രമണത്തിന് വിധേയമായപ്പോഴാണ് വാൾ വാക്യങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.

സാധ്യമാകുമ്പോഴെല്ലാം സമാധാനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ ഖുർആൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

" وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَٱجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْعَلِيمُ "

("(അവർ സമാധാനം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങളും അത് ആഗ്രഹിക്കുകയും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുക. അവൻ എല്ലാം കേൾക്കുന്നവനും അറിയുന്നവനുമാണ്.")

— സൂറ അൽ-അൻഫാൽ (8:61)

ഇസ്ലാം നീതിയിലും സമാധാനത്തിലും താല്പര്യപ്പെടുന്നുവെന്നും യുദ്ധനിയമങ്ങൾ ശരിയായ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തിൽ മനസ്സിലാക്കണമെന്നും യൂസുഫ് അൽ-ഖറദാവി പ്രസ്താവിക്കുന്നു.

ഈ വാക്യങ്ങൾ ഇന്ന് പ്രസക്തമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

ഇപ്പോൾ, വാൾ വാക്യങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും നടപ്പിലാക്കേണ്ടതില്ലെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്ന ചില പണ്ഡിതന്മാരുണ്ട്. ഇന്നത്തെ ലോകം അന്താരാഷ്ട്ര നിയമങ്ങളാലും ഉടമ്പടികളാലും ഭരിക്കപ്പെടുന്നു, അവ ആദ്യകാല ഇസ്ലാമിക കാലഘട്ടത്തിലെ ഗോത്ര യുദ്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഇസ്ലാമിക നിയമ വിദഗ്ദ്ധനായ മുഹമ്മദ് ഹാഷിം കമാലി വാദിക്കുന്നത്, "ഇസ്ലാമിലെ ഇടപെടലിന്റെ നിയമങ്ങൾ സന്ദർഭത്തെ ആശ്രയിച്ചായിരുന്നു, അവ ശാശ്വത യുദ്ധത്തിനുള്ള തുറന്ന കൽപ്പനകളായി വ്യാഖ്യാനിക്കരുത്."

താരിഖ് റമദാൻ ഇതിനോട് യോജിക്കുന്നു. ഇസ്ലാം എങ്ങനെയാണ് യുദ്ധത്തിൽ ജീവിക്കുന്നത്, ഐക്യത്തിൽ ജീവിക്കുന്നത് എന്ന് അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നു. "യുദ്ധം എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിൽക്കണമെന്ന് ഇസ്ലാം ആവശ്യപ്പെടുന്നു എന്ന ആശയം കൃത്യമല്ല. ചരിത്രപരമായ യുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഖുർആനിന്റെ പരാമർശം ശത്രുതയുടെ ഒരു പൊതു ബാധ്യത സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല" എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

തീവ്രവാദികൾ വാൾ വാക്യങ്ങൾ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നു

മിക്ക മിതവാദി പണ്ഡിതന്മാരും ഇതിനോട് യോജിക്കും, പക്ഷേ റാഡിക്കൽ ഗ്രൂപ്പുകൾ അക്രമത്തെ അനുകൂലിച്ച് ഈ വാക്യങ്ങളെ തെറ്റായി ഉദ്ധരിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. ഐസിസും അൽ-ഖ്വയ്ദയും അമുസ്ലിംകളെ ആക്രമിക്കുന്നതിനെ അനുകൂലിച്ച് സൂറ അത്-തൗബ (9:5) ഉദ്ധരിക്കുന്നു, എന്നാൽ മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും ഇസ്ലാമിക സ്ഥാപനങ്ങളും ഈ വ്യാഖ്യാനത്തോട് യോജിക്കുന്നില്ല.

ഖുർആനിന്റെ അധ്യാപനങ്ങളെ വളച്ചൊടിക്കുന്ന തീവ്രവാദികളെ അബ്ദുൾ ഹക്കീം മുറാദ് അഥവാ തിമോത്തി വിന്റർ അപലപിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഖുർആനിന്റെ വിശാലമായ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ ആവശ്യകതകളെ അവഗണിക്കുകയും അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ അജണ്ടകൾ പിന്തുടരുന്നതിനായി വാക്യങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത് ഉദ്ധരിക്കുന്നതിന് അനുകൂലമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." ഓർഗനൈസേഷൻ ഓഫ് ഇസ്ലാമിക് കോ-ഓപ്പറേഷനും (OIC) അൽ-അസ്ഹർ സർവകലാശാലയും ഈ ദുരുപയോഗത്തെ അപലപിച്ചു.

വാൾ വാക്യങ്ങളുടെ തീവ്രവാദികളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തെ നിരാകരിക്കുന്നു

വാൾ വാക്യങ്ങൾ എല്ലാ സമാധാനപരമായ വാക്യങ്ങളെയും റദ്ദാക്കുന്നു

ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകളുടെ വാദം: സൂറ അത്-തൗബ (9:5), സൂറ അത്-തൗബ (9:29) എന്നിവ 140-ലധികം സമാധാനപരമായ വചനങ്ങളെ റദ്ദാക്കുന്നുവെന്ന് ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ വാദിക്കുന്നു, അവയിൽ മതത്തിൽ സഹിഷ്ണുതയും നിർബന്ധിതമില്ലായ്മയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു. അൽ-സുയൂതി പോലുള്ള മധ്യകാല പണ്ഡിതന്മാരെ അവർ ഉദ്ധരിക്കുന്നു, ഈ വചനങ്ങൾ മുസ്ലീങ്ങളല്ലാത്തവരോടുള്ള ഇസ്ലാമിന്റെ നിലപാടിൽ ഒരു മാറ്റത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തിയെന്ന് അവർ അവകാശപ്പെട്ടു.

മിതമായ പ്രതികരണം:

മിതവാദികളായ പണ്ഡിതന്മാർ ഈ വ്യാപകമായ അവകാശവാദത്തെ നിരാകരിക്കുന്നു, ഖുർആനിലെ റദ്ദാക്കൽ തത്വം ( നസ്ഖ് ) കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമാണെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു . ഒരു വാക്യം മറ്റൊന്നിനെ സ്ഥിരമായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതിന് വ്യക്തമായ പാഠ തെളിവുകൾ ഉള്ള സന്ദർഭങ്ങളിൽ മാത്രമേ റദ്ദാക്കൽ ബാധകമാകൂ എന്ന് അവർ വാദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വാൾ വാക്യങ്ങൾ സമാധാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുൻ വാക്യങ്ങളെ അസാധുവാക്കുന്നുവെന്ന് പറയുന്ന വ്യക്തമായ പ്രസ്താവന ഖുർആനിലോ ഹദീസിലോ ഇല്ല.

പരസ്പരവിരുദ്ധമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കി റദ്ദാക്കൽ അനുമാനിക്കാനാവില്ലെന്ന് 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പണ്ഡിതനായ ഇബ്‌നു അഷുർ വിശദീകരിക്കുന്നു. റാഷിദ് റിദയും മുഹമ്മദ് അബ്ദുവും വാദിക്കുന്നത് സമാധാനപരമായ വാക്യങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്:

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ

"മതത്തിൽ ബലപ്രയോഗമില്ല; തീർച്ചയായും സന്മാർഗം ദുർമാർഗത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി വേർതിരിഞ്ഞ് കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു."

(സൂറത്തുൽ ബഖറ 2:256)

സാധുവായി തുടരുകയും മുസ്‌ലിംകൾ അല്ലാത്തവരുമായുള്ള ഇടപെടലുകളെ നയിക്കുകയും ചെയ്യുക.

കൂടാതെ, ഖുർആൻ വ്യക്തമായി പറയുന്നു:

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَلَتَمْ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

"നമ്മുടെ തെളിവുകളിൽ നിന്ന് യാതൊന്നും നാം ദുർബലപ്പെടുത്തുകയോ വിസ്മരിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. പകരം, അതിനേക്കാൾ ഉത്തമമായതോ അതിന് തുല്യമായതോ നാം കൊണ്ടുവരുന്നതാണ്. അല്ലാഹു എല്ലാറ്റിനും കഴിവുള്ളവനാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ?"

(സൂറത്തുൽ ബഖറ 2:106)

പ്രവാചകന്റെ ജീവിതകാലത്ത് റദ്ദാക്കൽ ഒരു പ്രക്രിയയായിരുന്നുവെന്ന് ഈ വാക്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഖുർആനിലെ മുഴുവൻ പ്രമേയങ്ങളും വ്യാപകമായി റദ്ദാക്കുന്നതിനെ ഇത് ന്യായീകരിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, സമാധാനപരമായ വാക്യങ്ങൾ റദ്ദാക്കപ്പെട്ടു എന്ന വാദം ശക്തമായ അടിസ്ഥാനമില്ലാത്ത ഒരു ലളിതവൽക്കരണമാണ്.

അമുസ്‌ലിംകൾക്കെതിരെ ഇസ്‌ലാം നിരന്തര യുദ്ധം കൽപ്പിക്കുന്നു

ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകളുടെ അവകാശവാദം: സൂറത്ത് അത്തൗബ (9:5), (9:29) എന്നിവ മുസ്ലീങ്ങൾ ഇസ്ലാമിലേക്ക് മതം മാറുകയോ ഇസ്ലാമിക ഭരണത്തിന് കീഴടങ്ങുകയോ ചെയ്യുന്നതുവരെ അമുസ്ലിംകളോട് പോരാടാനുള്ള ഒരു ശാശ്വത കൽപ്പന സ്ഥാപിക്കണമെന്ന് ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ വാദിക്കുന്നു. ഇസ്ലാമിന്റെ ഈ "അവസാന ഘട്ടം" സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെ മുൻ ഘട്ടങ്ങളെ മറികടക്കുന്നുവെന്ന് അവർ വാദിക്കുന്നു.

മിതമായ പ്രതികരണം:

ശത്രുക്കളായ അറേബ്യൻ ഗോത്രങ്ങൾ മുസ്ലീം സമൂഹവുമായുള്ള ഉടമ്പടികൾ ആവർത്തിച്ച് ലംഘിച്ച ഒരു പ്രത്യേക യുദ്ധകാല പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ഈ വചനങ്ങൾ അവതരിച്ചതെന്ന് മിതവാദികളായ പണ്ഡിതന്മാർ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. സൂറത്ത് അത്-തൗബയിലെ മുൻ വാക്യങ്ങൾ ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നുവെന്ന് അവർ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു:

إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَيْكُمْ شَيْئًا وَلَيَمْ يُظُكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَىٰ مُدَّتِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ

"നിങ്ങൾ കരാറിൽ ഏർപ്പെട്ട ബഹുദൈവവിശ്വാസികൾക്ക് ഇതിൽ നിന്ന് ഒഴിവാണ്. എന്നാൽ പിന്നീട് അവർ അതിൽ ലംഘിക്കുകയോ, നിങ്ങൾക്കെതിരിൽ ആരെയും സഹായിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. അതിനാൽ അവരുടെ കാലാവധി പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ അവരുടെ കരാർ നിങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കുക. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു സൂക്ഷ്മത പാലിക്കുന്നവരെ സ്നേഹിക്കുന്നു."

(സൂറത്ത് തൗബ 9:4)

കരാറുകൾ പാലിക്കുന്ന അമുസ്‌ലിംകളെ ഉപദ്രവിക്കാൻ പാടില്ലായിരുന്നുവെന്ന് ഈ വാക്യം കാണിക്കുന്നു. ഖുർആൻ ഒരിക്കലും മുസ്‌ലിംകളോട് പ്രകോപനമില്ലാതെ ആക്രമണം നടത്താൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഇബ്‌നു അഷുറും മുഹമ്മദ് അബ്ദുവും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പകരം, സൂറ അത്-തൗബയിലെ യുദ്ധ കൽപ്പനകൾ ശത്രുതാപരമായ ഗോത്രങ്ങളുടെ വഞ്ചനയ്ക്കുള്ള പ്രതികരണങ്ങളായിരുന്നു.

കൂടാതെ, ഖുർആൻ വ്യക്തമായി പറയുന്നു:

وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ

"അവർ സമാധാനത്തിലേക്ക് ചായ്‌വ് കാണിക്കുകയാണെങ്കിൽ നീയും അതിലേക്ക് ചായ്‌വ് കാണിക്കുകയും അല്ലാഹുവിൽ ഭരമേൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക."

(സൂറത്തുൽ അൻഫാൽ 8:61)

ഇസ്ലാം ശാശ്വത യുദ്ധം നിർബന്ധമാക്കിയെങ്കിൽ, സമാധാനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുമ്പോൾ അത് മുസ്ലീങ്ങളോട് സ്വീകരിക്കാൻ കൽപ്പിക്കുന്നത് എന്തിനാണ്? ഇസ്ലാമിന്റെ യുദ്ധ തത്വങ്ങൾ സന്ദർഭോചിതമാണെന്നും അവ അനന്തമായ സംഘർഷത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം സ്ഥാപിക്കുന്നില്ലെന്നും താരിഖ് റമദാൻ വാദിക്കുന്നു.

പ്രവാചകന്റെ സൈനിക നീക്കങ്ങൾ ഇസ്ലാം വാളുകൊണ്ട് പ്രചരിച്ചതാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു.

ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകളുടെ അവകാശവാദം: പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ സൈനിക നീക്കങ്ങൾ ഇസ്ലാം ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ പ്രചരിപ്പിക്കണമെന്ന് തെളിയിക്കുന്നുവെന്ന് ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ വാദിക്കുന്നു.

മിതമായ പ്രതികരണം:

പ്രവാചകന്റെ എല്ലാ സൈനിക നീക്കങ്ങളും പ്രകോപനമില്ലാത്ത ആക്രമണങ്ങളല്ല, മറിച്ച് പ്രതിരോധമോ ആക്രമണത്തിനെതിരായ പ്രതികരണമോ ആയിരുന്നുവെന്ന് മിതവാദികളായ പണ്ഡിതന്മാർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. ഖുർആൻ തന്നെ കർശനമായ ഒരു നിയമം മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നു:

وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ

"നിങ്ങളോട് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നവരോട് അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ നിങ്ങൾ യുദ്ധം ചെയ്യുക, എന്നാൽ നിങ്ങൾ അതിരുകടക്കരുത്. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു അതിക്രമികളെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല."

(സൂറത്തുൽ ബഖറ 2:190)

മുസ്ലീങ്ങൾ ആക്രമിക്കപ്പെടുകയോ വഞ്ചിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്തപ്പോൾ മാത്രമാണ് പ്രവാചകൻ യുദ്ധങ്ങൾ നടത്തിയത്.

മുസ്‌ലിംകളല്ലാത്തവരെ അപമാനിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രൂപമാണ് ജിസ്‌യ.

ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകളുടെ അവകാശവാദം : മുസ്ലീങ്ങളല്ലാത്തവരോട് ജിസ്‌യ (ഒരു നികുതി) നൽകാൻ കൽപ്പിക്കുന്ന സൂറത്ത് അത്-തൗബ (9:29) ഇസ്ലാം അമുസ്ലിങ്ങളെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് തെളിയിക്കുന്നുവെന്ന് ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ വാദിക്കുന്നു.

മിതമായ പ്രതികരണം:

സൈനിക സേവനത്തിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണത്തിനും ഇളവിനും പകരമായി ചുമത്തിയിരുന്ന ഒരു നികുതിയായിരുന്നു ജിസ്‌യ എന്ന് മിതവാദി പണ്ഡിതന്മാർ വ്യക്തമാക്കുന്നു .

ഇസ്ലാമിക നിയമം ലോകത്തെ ഭരിക്കണം

ഇസ്ലാമിസ്റ്റ് അവകാശവാദം : സൂറത്ത് അത്തൗബ (9:33) ഇസ്ലാം ലോകത്തെ രാഷ്ട്രീയമായി ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കണമെന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ചില ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.

മിതമായ പ്രതികരണം:

"ഇസ്ലാമിനെ പ്രബലമാക്കുക" എന്നത് സൈനിക കീഴടക്കൽ എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നതെന്ന് മിതവാദികളായ പണ്ഡിതന്മാർ വിശദീകരിക്കുന്നു.

هُوَ ٱلَّذِىٓ أَرْسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلْهُدَىٰ وَدِينِ ٱلْحَقِّ لِيُظْهِرَهُۥ عَلَى عَلَىٰ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْمُشْرِكُونَ

"സന്മാർഗ്ഗദർശനവും സത്യമതവുമായി തന്റെ ദൂതനെ അയച്ചവനാകുന്നു അവൻ, സത്യനിഷേധികൾക്ക് അത് അനിഷ്ടകരമായാലും, എല്ലാ മതങ്ങൾക്കും മീതെ അതിനെ വിജയിപ്പിക്കാൻ വേണ്ടി."

(സൂറ അത്തൗബ 9:33)

ആദ്യകാല വ്യാഖ്യാതാവായ ഇബ്‌നു കഥീർ ഈ വാക്യത്തെ ഇസ്ലാമിന്റെ വ്യാപനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രവചനമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു - അത് യുദ്ധത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് വ്യാപാരം, പ്രബോധനം, പാണ്ഡിത്യം എന്നിവയിലൂടെ സമാധാനപരമായി സംഭവിച്ചു.

നിഗമനം

ഖുർആനിലെ സമാധാനപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകളെ വാൾ വാക്യങ്ങൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു എന്ന ആശയം അമിതമായി ലളിതവൽക്കരിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ വാക്യങ്ങൾ സന്ദർഭത്തിലും ഭാഷയിലും വായിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവ ചില ഭീഷണികളെ അഭിമുഖീകരിച്ചാണ് സംസാരിച്ചതെന്ന് നമുക്ക് മനസ്സിലാകും, ഒരു സ്ഥിരമായ നിർബന്ധമായിട്ടല്ല. ഖുർആൻ മുഴുവനായും വായിക്കുമ്പോൾ, അത് നീതിയെയും കാരുണ്യത്തെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, സ്വയം പ്രതിരോധത്തെയും സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വത്തെയും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. തീവ്രവാദികൾ ഈ വാക്യങ്ങളെ സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും ദുരുപയോഗം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും, മിക്ക സമകാലിക പണ്ഡിതന്മാരും നീതി, സമാധാനം, യോജിപ്പുള്ള സഹവർത്തിത്വം എന്നിവയോടുള്ള ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രതിബദ്ധതയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ വാക്യങ്ങളെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് തടയുന്നതിനും ഇസ്ലാമിന്റെ സമാധാന സന്ദേശം നിലനിർത്തുന്നതിനും അവയുടെ സന്ദർഭം അറിയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

------------------

English Article: The Abrogation Doctrine And The 'Sword Verses': Theological Misinterpretations Of Radical Ideologues

URL: https://newageislam.com/malayalam-section/abrogation-doctrine-sword-verses-theological-radical-ideologues/d/134852

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism