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Hindi Section ( 29 March 2021, NewAgeIslam.Com)

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Indian Pluralism – A Model Of Successful Coexistence, And New Challenges भारतीय बहुलतावाद– सफल सह-अस्तित्व का एक नमूना, और नई चुनौतियां

सुलतान शाहीन, एडिटर, न्यू एज इस्लाम

९/११ हमले के बाद तहजीबों के टक्कर से दोचार दुनिया में बहुलतावाद और धार्मिक विविधता के लिए सहिष्णुता व्यवहारिक रूप से खतरे की चपेट में है। यह एक तरह से दक्षिण एशिया में गायब ही हो चुकी है। जैसे कि पाकिस्तान में विभिन्न धार्मिक, मसलकी, जातीय, और भाषाई गृह युद्ध जैसी स्थिति है। बेचारी पाकिस्तानी अवाम का नमाज़ के लिए मस्जिद जाना भी सुरक्षित नहीं। तो फिर हिन्दुस्तान दुनिया का सबसे बड़ी आबादी और विभिन्न धर्मों, भाषाओं, सभ्यता और नस्लों वाला देश होने के बावजूद किस तरह अमन व सुकून कायम रखे हुए है। (जैसे कि भारतीय संविधान ने २२ भाषाओं को मंजूरी दी है और देश में ८४४ स्थानीय भाषाएँ प्रचलित हैं) वर्तमान समय में इस सवाल ने सामाजिक विशेषज्ञों और राजनीतिक विशषज्ञों को परेशान कर रखा है।

जरा भारत के राजनीतिक और आर्थिक जीवन में सक्रिय प्रमुख हस्तियों को देखें। देश के प्रधानमंत्री सिख समुदाय के हैंजो भारत की एक अरब से अधिक आबादी का 2 से 3 प्रतिशत हिस्सा है। वह प्रधानमंत्री के रूप में अपने दूसरे पांच साल के कार्यकाल में हैं। सत्तारूढ़ दल के नेता और शायद देश के सबसे शक्तिशाली राजनेता ईसाई संप्रदाय के हैं। ईसाई संप्रदाय सिखों की तुलना में भारतीय आबादी में भी छोटा है। अब लगभग एक वर्ष के लिएराज्य का मुखिया एक मुस्लिम वर्ग रहा है जो देश की आबादी का 13% हिस्सा है। अपनी सेवानिवृत्ति के बादश्री अब्दुल कलाम शायद देश के सबसे सम्मानित व्यक्ति हैं। आज भीगणराज्य का उपराष्ट्रपति मुस्लिम है। भारत के सबसे अमीर तकनीक उद्योगपति मुस्लिम हैं। भारतीय फिल्म उद्योग में 10 प्रमुख अभिनेताओं में से सात मुस्लिम हैं। कलाकारोंसंगीतकारों और गायकों का एक बड़ा वर्ग है।

भारतीय लोगों द्वारा धार्मिकभाषाई और सांस्कृतिक विविधता के लिए कई उदाहरण दिए जा सकते हैं। औपनिवेशिक आकाओं द्वारा एक सदी और एक से अधिक समय के लिए विभाजन की घृणित नीति ने हमारी राष्ट्रीय एकता को प्रभावित किया है। अंततः देश विभाजित हुआ और हमने साम्प्रदायिक दंगों के ऐसे भयानक दृश्य देखे जो अंग्रेजों की आगमन से पहले हमारे लिए अजनबी थे। आज भीआपके लिए सूफी मज़ार में जाना और वहां बड़ी संख्या में गैर-मुस्लिम भक्तों का आना कोई असामान्य बात नहीं हैजो यहां की धार्मिक विविधता का प्रकटीकरण है। बेशकभारत का संविधान प्रत्येक नागरिक को व्यावहारिक रूप से समान अधिकारों की गारंटी देता है। इसने पूरे देश में धार्मिक विविधता को स्वीकार किया हैऔर भारत को एक मुस्लिम-बहुल देश की पहचान दी हैजहाँ मुसलमानों को अपने व्यक्तिगतधार्मिककानूनों और सिद्धांतों के अनुसार जीने का अधिकार है।

यह समझने के लिए कि भारत की उपलब्धियां कितनी महान हैंआइए हम भारत के साथ पाकिस्तान की तुलना करें जो साठ साल पहले हमारे देश का हिस्सा था और इसी बहु-धार्मिक और सांस्कृतिक परिवेश का हिस्सा था। यहां मैं पाकिस्तानी पत्रकार कामिला हयात के शब्दों को उद्धृत करता हूं। वह लिखती हैं "हम सभी जिन्होंने पाकिस्तान के इस्लामिक गणराज्य के स्कूलों में पढ़ा हैउन्होंने पढ़ा है कि राष्ट्रीय ध्वज पर सफेद पट्टी गैर-मुस्लिमों की पहचान कराती हैजो कुल आबादी का 3% हैं,"। अब ऐसा लगता है कि रंग हराजो इस देश में धार्मिक विविधता को बर्दाश्त नहीं करता है और अन्य धर्मों के अनुयायियों को अवसर के सभी दरवाजे बंद कर देता हैअब इस सफेद बेल्ट को धुंधला कर देगा। 

मुहतरमा हयात पाकिस्तानी राज्य की असहिष्णुता के उदाहरणों का हवाला देती हैं। पाकिस्तानी संविधान में 18 वें संशोधन के बारे में सबसे कष्टप्रद बात यह है कि केवल एक मुस्लिम ही देश के प्रधान मंत्री का पद संभाल सकता है और इस प्रकार गैर मुसलमानों के लिए प्रधान मंत्री के पद पर प्रतिबंध लगा दिया गया है। 1956 से मुसलमानों के लिए राष्ट्रपति पद आरक्षित है। स्थिति को उलटने की कोशिशों को धार्मिक संगठनों और उनके समर्थन समूहों से आक्रोश के साथ पूरा किया जाएगा। किसी भी राजनीतिक दल ने इन समूहों और संगठनों का सामना करने का नैतिक साहस नहीं दिखाया है। हालाँकिइंटरनेट पर चर्चा के मंचों की एक महत्वपूर्ण संख्या ने इस कदम का विरोध कियालेकिन अधिकांश ने तर्क दिया कि राज्य का प्रमुख मुस्लिम होना चाहिए।

वह आगे लिखती है: "इस संशोधन ने एक खतरनाक संदेश भेजा है। संशोधन ऐसे समय में हुआ है जब अल्पसंख्यक संप्रदायों के खिलाफ हिंसा और गैर मुस्लिमों के उत्पीड़न और उनके घरों को जलाने की छिटपुट घटनाएं हुई हैंजिनमें अक्सर तौहीने रिसालत का आरोप लगाया गया है। हमने इन आधारों पर सार्वजनिक पिटाई और हत्याओं के दृश्य देखे हैं। वास्तव मेंहम अपने चारों ओर धर्म के आधार पर एक प्रकार का नरसंहार देख रहे हैंजिससे हमें शर्म आनी चाहिए। सिंध में हिंदू और कभी-कभी जो अपने मुस्लिम पड़ोसियों के साथ शांति से रह रहे हैंउन्हें जबरन इस्लाम में परिवर्तित होने और उनकी बेटियों के अपहरण होने से बचने के लिए भागने के लिए मजबूर किया जाता है। अभी भी आदिवासी इलाकों में रहने वाले कुछ सिख परिवारों को तालिबान द्वारा जिजया कर लगाए जाने के कारण अपने घरों से भागने के लिए मजबूर होना पड़ा है। 1980 के बादभेदभाव के कारण ईसाई गायब होने लगे। यहां तक कि मिशनरियों द्वारा चलाए जाने वाले स्कूल के रजिस्टर में दर्ज नाम से पाकिस्तानी समाज में होने वाले बदलाव और इस समाज के प्रत्येक जातीयता की अभिव्यक्ति है।

इन परिवर्तनों को जन्म देने वाले दृष्टिकोण अधिकांश राज्य नीतियों के उत्पाद हैं। अहमदियों के खिलाफ अलग कानूनअल्पसंख्यकों के लिए अलग मताधिकार और इस्लामवादी नीति ने संयुक्त रूप से सामाजिक और आर्थिक भेदभाव को बढ़ावा दिया है। गैर-मुस्लिमों के लिए अवसरों को अवरुद्ध कर दिया गया है। नौकरी के अवसर और पदोन्नति के अवसर उनके लिए बंद हैं। स्कूल में प्रवेश नहीं दिया जाता। बसंत उत्सव को हिंदू त्योहार घोषित किया गया है और इसीलिए यह अलोकप्रिय है। यहां तक कि पतंगबाजी जैसी मामूली हरकतों को भी धार्मिक रंग दिया गया। निस्संदेहबसंत और पतंगबाजी पर प्रतिबंध के कारणलाहौर के आसमान में उड़ती कागज़ी पतंगें हवा हो गईंजबकि कभी लाहौर का यह एकमात्र धर्मनिरपेक्ष त्योहार असाधारण उत्साह के साथ मनाया जाता था।

इस बात के भी प्रमाण हैं कि विविधता को खत्म करने और एक नीरस समरूपता को बढ़ावा देने का दुष्चक्र चल रहा है। मुस्लिम संप्रदाय को उन लोगों से फटकार का सामना करना पड़ता है जो उन्हें गैर-मुस्लिम कहते हैं। कराची में मोहर्रम के दो अवसरों पर शियाओं का नरसंहार इसका एक उदाहरण है। अन्य संप्रदायों को इसी तरह के खतरों का सामना करना पड़ता है। एक वर्ग ने अपनी और अपने बच्चों की सुरक्षा के लिए अपनी पहचान छिपा रखी है। अन्य संप्रदायोंजैसे कि छोटी यहूदी आबादी जो कराची में रहती थीने देश को अलविदा कह दिया है। यह एक बहुत ही खतरनाक प्रक्रिया है। इसने एक ऐसी खाई बनाई है जो अतीत में मौजूद नहीं थी। परिणामस्वरूपसामाजिक अशांति बढ़ रही है। 

निश्चित रूप सेहम सभी बढ़ती सामाजिक अशांति से अवगत हैं। पाकिस्तान में औसतन हर दिन लोग मारे जा रहे हैं। तो यह सवाल और भी महत्वपूर्ण हो जाता है कि भारत की शक्ति का रहस्य क्या हैभारत के लोग विभिन्न क्षेत्रों में अन्य धर्मोंभाषाओंनस्लों और क्षेत्रों को शक्ति और प्रमुख हस्तियों को कैसे स्वीकार कर लेते हैंइसे समझने के लिए हमें भारतीय जीवन पद्धति की आवश्यकता हैहमारा धर्म जिसे हिंदू धर्म कहा जाता हैलेकिन मूल रूप से धर्मनास्तिकता और इल्हाद सहित धर्मों का एक संयोजन है। हांहिंदू धर्म के देवता वही माद्दा थे जो एक ईश्वर या कई देवताओं या एक देवता को मानते हैं और जिनके अनुयायी अभी भी एक सीमित क्षेत्र में मौजूद हैं। इसलिएएक हिंदू परिवार मेंएक या दो लोग हो सकते हैं जो एक ईश्वर या कई देवताओं में विश्वास करते हैंया ईश्वर को ना मानने वाले हैं। लेकिन सभी एक ही छत के नीचे रहते हैं और उनके धार्मिक विश्वास उनके जीवन में एक समस्या है। देश के अलग-अलग हिस्सों में अलग-अलग धर्मअलग-अलग धार्मिक शास्त्र और दूसरे क्षेत्रों के लोग अपनी मान्यताओं को लेकर आते थे और इसका प्रचार करते थे।

इसलिएजब इस्लामईसाइयत या यहूदी धर्म ने विदेशों से भारत में प्रवेश कियातो भारतीयों को उनकी लोकप्रियता से कोई समस्या नहीं थी। हिंदु या हिन्दुस्तानी को यह कह लीजिये कि पूरी दुनिया को एक परिवार मानता है। हिंदू दर्शन का केंद्रीय सिद्धांत यह था कि भगवान के लिए कई रास्ते हैं और अंततः सभी एक ही आध्यात्मिक सत्य की ओर ले जाते हैं। इसलिएएक ओरजबकि इस्लाम अन्य धर्मों के साथ हिंसक रूप से सामना कर रहा थादूसरी ओरहिंदू धर्म ने इसे बढ़ावा देने के लिए एक उपजाऊ जमीन प्रदान की। जिन्होंने भारत और अरब के दक्षिणी तट के बीच यात्रा की। बाद मेंहज़रत ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती रहमतुल्लाह अलैह और हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया रहमतुल्लाह अलैह की सेवा लोगों के बीच लोकप्रिय रहीं। सभी क्षेत्रों के लोग मुस्लिमों के समान भक्ति के साथ हजारों ऐसे सूफियों के मज़ारों में जाते हैं। बड़ी संख्या में सूफियों ने भारत में अपना पूरा जीवन बिताया। और इस्लाम का प्रचार- प्रसार किया। पैगंबर मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने भारत में कशिश महसूस किया।

यहाँ तक कि पहले हिन्द- सिंध और मुल्तान के विजेता सन ७११ मोहम्मद बिन कासिम ने हिन्दुओं को अहले किताब का दर्जा दिया था जो कि उस समय तक इसाईओं और यहूदियों के लिए ख़ास था। उन्हें इस बात का अंदाजा था कि हिन्दू सहीफे इस बात का स्पष्ट सबूत हैं कि वह पहले पैगम्बरों पर नाज़िल हुए जिनका उल्लेख कुरआन करता है और मुस्लिमों को उनका भी उतना ही सम्मान करने की हिदायत करता है जितना कि हज़रत मोहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का। बाद के मुस्लिम अमीरों विशेषतः मुगल शहंशाहों ने शासन के एक सेकुलर निज़ाम को अपनाया और हिन्दुओं को वित्त मंत्री और कमांडर जैसे महत्वपूर्ण पदों पर सरफराज किया। यहाँ तक कि मध्य एशियाई लुटेरों ने भी जिन्होंने लूट मार के दौरान यहाँ के कुछ मंदिरों को रौंदा, यहाँ की धार्मिक सहिष्णुता और इस्लाम की कुबूलियत को प्रभावित नहीं कर सके।

लेकिन इस सांप्रदायिक सद्भाव को पहला झटका अंग्रेजों की लड़ाओ और शासन करो की नीति से पहुचा। हालाँकि यह नीति 1800 से लागू हैलेकिन बाद में इसे एक वैचारिक रूप दिया गया। बॉम्बे के गवर्नर ने गवर्नर-जनरललॉर्ड इनफिन को अपने नोट में14 मई1858 को "लड़ाओ और शासन करो" नीति को जारी रखने की वकालत की। उन्होंने कहा कि Devide etempera (फूट डालो और राज करो) एक प्राचीन रोमन नीति थी जो हमारी भी होनी चाहिए। औपनिवेशिक प्रणाली के एक अन्य समर्थक सार्जेंट वुड ने गवर्नर-जनरल लॉर्ड एलगोस को लिखे पत्र में कहा, "हमने एक प्रतिद्वंद्वी को दूसरे के खिलाफ खड़ा करके अपनी शक्ति बनाए रखी हैऔर हमें ऐसा करना जारी रखना चाहिए।"

उसी नीति का पालन करते हुएअंग्रेजों ने 1905 में मुस्लिम बहुल प्रांत बनाने के लिए बंगाल प्रांत का विभाजन किया। उसके बादमुसलमानों को हिंदुओं से दूर रखने के लिएमुसलमानों को वोट देने का एक अलग अधिकार दिया गया और यह अधिकार भारतीय परिषद अधिनियम 1909 में शामिल किया गया। इसने बाद में हिंदुओं और मुसलमानों के बीच झड़प और दरार पैदा की।

ब्रिटिशों ने दोनों संप्रदायों में कुछ समूहों के निर्माण और परवरिश में सहायता कीजिन्होंने विदेशी प्रवृत्तियों को बढ़ावा दिया। इसने हिंदू बहुसंख्यक और मुस्लिम बहुमत के आधार पर देश के विभाजन का मार्ग प्रशस्त किया। लेकिन जबकि एक ओर मुस्लिम बहुलता वाले पाकिस्तान ने स्वयं को तुरंत इस्लामी गणराज्य घोषित कर दिया और अल्पसंख्यक समुदायों पर बहुत से दरवाज़े बंद कर दिए और उनके लिए बहुत सारी समस्याएं पैदा कर दीं। हिंदू-बहुल भारत ने सभी धर्मों को एक ईश्वर की ओर ले जाने वाले अलग-अलग रास्तों को मान्यता देने के अपने लंबे समय से चले आ रहे फलसफे को अपनाने का फैसला किया।

हालांकिहाल के दशकों में भारतीय गठबंधन के सामने चुनौतियां बढ़ी हैं। भारत की कुछ हिंदुत्वा समूहों ने औपनिवेशिक विरासतों में अपनी शक्ति में वृद्धि की हैआंशिक रूप से मुसलमानों में बढ़ती रूढ़िवाद और वैश्विक स्तर पर वहाबी रूढ़िवाद के उदय के कारणलेकिन भारतीय एकता के लिए वास्तविक चुनौती पड़ोसी पाकिस्तान के साथ है। जो भारत को कमजोर करने के लिए आतंकवादी संगठनों को बढ़ावा दे रहा है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि लश्कर-ए-तैयबा जैसे पाकिस्तानी संगठनों का उद्देश्य भारत में मुस्लिम समुदाय को नुकसान पहुंचाना है।

भारतीय मुसलमानों के अन्य वर्गों के साथ पूरे विश्वास के साथ शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व और विकास का विचार पाकिस्तान के दर्शन और यहूदी धर्म के लिए एक बड़ा झटका है। भारत में एक समृद्ध मुस्लिम वर्ग का अस्तित्व पाकिस्तान की द्वि-राष्ट्रीय विचारधारा को खारिज कर रहा है जिसने इसकी स्थापना का आधार बनाया। यह पाकिस्तान के अस्तित्व का सवाल है कि भारत के मुसलमान न केवल एक-दूसरे के साथ शांति से रहते हैं बल्कि विभिन्न धर्मोंजातियों और भाषाओं के अनुयायियों के साथ भी मेलजोल रखते हैं। दूसरी ओरपाकिस्तानी मुसलमान कटु विरोधी और रक्तहीन हैं। पाकिस्तानी सरकारजिसने अपनी द्वैध नीतियों को अंजाम देने के लिए इन आतंकवादी संगठनों को बनाया है इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं कर सकती है कि पाकिस्तानी मुसलमानों, सिंधियोंबलूचोंपठानोंसेरिकियों और शरणार्थियों को एक छोटा सा मौका दिया जाता है। इसलिए वे भारत की मुख्यधारा में शामिल होना चाहते हैं। भारतीय मुसलमानों को उनके अस्तित्व और उनके शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के कारण पाकिस्तान के लिए एक संभावित खतरा है। उम्मीद की जानी चाहिए कि जब पाकिस्तान अपने होश में आएगातो वह ऐसी नीतियों से पीछे हट जाएगा। जो भी होभारतीयों ने बहुत लचीलापन दिखाया है और दशकों से धर्मनिरपेक्षता और उनकी एकता से उत्पन्न चुनौतियों का सामना करने की क्षमता विकसित की है। वे दुनिया को शांतिपूर्ण और समृद्ध सह-अस्तित्व का एक सफल मॉडल पेश करेंगेखासकर उन लोगों के लिए जो विविधता के अनुकूल होना मुश्किल पाते हैं।

(यह भाषण संयुक्त राष्ट्र में 10 जून2010 को बहुसांस्कृतिक प्रयोगों पर एक अनौपचारिक संगोष्ठी में दिया गया था)

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URL: https://www.newageislam.com/hindi-section/indian-pluralism-–-model-successful/d/124621


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