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Hindi Section ( 4 May 2021, NewAgeIslam.Com)

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Hijab, West And Muslim World हिजाब, मगरिब और मुस्लिम दुनिया

शाहनवाज़ फारुकी

मुस्लिम दुनिया में पश्चिम के हवाले से प्रतिक्रिया की एक मनोविज्ञान काम कर रही है। पश्चिम में एक काम होता है और आलमे इस्लाम में इस पर प्रतिक्रिया का सिलसिला शुरू हो जाता है। ज़ाहिर है यह एक फितरी बात है। मगर देखा गया है कि अक्सर क्रिया से प्रतिक्रिया की प्रकृति निर्धारित हो जाती है।

हिजाब के हवाले से भी यही स्थिति रोनूमा होती नजर आरही है। जैसे पिछले जुमेरात ही को मुस्लिम दुनिया में हिजाब का दिन मनाया गया है। इसका फैसला इस्लामी दुनिया की कुछ प्रसिद्ध व्यक्तियों ने किया है।

देखा जाए तो किसी चीज का दिन मनाने में कोई नुक्स नहीं। यह किसी समस्या पर ध्यान केन्द्रित कराने का एक आधुनिक तरीका है। पश्चिम के बाद देशों में हिजाब से मंसूब करके मगरिब को अच्छा जवाब दिया जा सकता है। लेकिन समस्या यह भी है कि मौजूदा स्थिति में यौम मनाने की रिवायत और उसके नफ्सियात भी मगरिब ही से आई है और इसका एक विशेष पृष्ठ भूमि है।

जैसे पश्चिम में खानदान का इदारा बिखर गया और मां की अहमियत सिफर हो गई तो अहले मगरिब को याद आया कि मां भी एक चीज है और उसे भी एक दिन याद करने की जरूरत होती है। इसलिए वहाँ से माओं का आलमी दिन बरामद हुआ है इसी से माता पिता का आलमी दिन मनाया जाने लगा। जमीनी तह और उसकी फिजा को ज़हर से भर दिया गया तो यौमे अर्ज़ (जमीन का दिन) इजाद कर लिया गया। साक्षरता का आलमी दिन भी इसी सिलसिले की कड़ी है। लेकिन माओं का आलमी दिन कब से मनाया जा रहा है क्या इसके नतीजे में एक मां की तौकीर भी बहाल हुई? बच्चों के आलमी दिन से बच्चों को वास्तविक अर्थ में अब तक क्या लाभ हुआ है? यौमे अर्ज़ मनाने वाले मुद्दत से यौमे अर्ज़ मनाए जा रहे हैं और उसके खिलाफ काम करने वाले अपनी शायरीअर्ज़ लिए चले जा रहे हैं।

असल में यह सारा सिलसिला एक तरह का टाइम पास है। एक तरह का मशगला। हमारी जुबां का मुहावरा है सांप भी मर जाए और लाठी भी ना टूटे। यह इसके विपरीत मामला है अर्थात सांप भी ना मरे लाठी भी ना टूटे और मुकाबले का लुत्फ़ भी आ जाए।

मातृत्व के मुद्दे को लें। पश्चिम अच्छी तरह से जानता है कि समाज में मातृत्व की केंद्रीयता, महत्व और प्रेम को बहाल करने का वास्तविक रूप क्या है, लेकिन अगर पश्चिमी दुनिया मातृत्व की गरिमा को पुनर्स्थापित करती है, तो इसकी पूरी सामाजिक संरचना बदल जाएगी और पश्चिम के लोगों को पारिवारिक संस्था की धार्मिक पवित्रता पर लौटना होगा। और पश्चिमी दुनिया ऐसा नहीं चाहती है। लेकिन एक समस्या है। इसलिए क्या करना है? विश्व समस्या दिवस मनाने का एक तरीका यह है। इस तरह, दंगाइयों की ऊर्जा बर्बाद हो जाएगी। और वे चुप हो जाएंगे। यह भी प्रतीत होगा कि समस्या को हल करने के लिए कुछ या बहुत कुछ हो रहा है और सामाजिक संरचना में कोई मौलिक परिवर्तन नहीं होगा। यह ऐसा है जैसे यह सब आपको खुश रखने की योजना है।

अलबत्ता पश्चिमी दुनिया को जहां वास्तव में परिणाम पैदा करने होते हैं तो वह एक दो टीन की तरह बात करते हैं। शुरू से काम की इब्तेदा करते हैं। तरजिहात वाजेह करते हैं और अपने लिए परिणाम के प्राप्ति तक चैन से नहीं बैठते।

डर है कि कहीं हमारे यहाँ यौमे हिजाब के साथ यही कुछ ना हो जाए। हमारा मिजाज़ तो वैसे भी कुछ ज़्यादा ही तकरीबाती है। हमारे यहाँ तो तकरीब कुछ तो बहरे मुलाकत चाहिए का मिसरा भी मौजूद है।

ज़ाहिर है आलमे इस्लाम के लिए हिजाब कोई राजनितिक समस्या नहीं है। ना ही इस सिलसिले में हमें प्रतिक्रिया की नफ्सियात में उलझने की जरूरत है। अलबत्ता हमें मालुम होना चाहिए कि खुद मुस्लिम समाज में हिजाब के मसले की सूरत Anatomy क्या है? क्या यह खुद कोई मसला है या यह अपने से अधिक बड़े मसले का महज़ जुज़ है।

जो लोग मुस्लिम समाजों में हिजाब के बारे में बात करना चाहते हैं और अपनी सच्ची भावना के साथ समाज में इसे बढ़ावा देना चाहते हैं, उन्हें पता होना चाहिए कि समस्या सिर्फ हिजाब नहीं है, यह अवधारणाओं या छवि स्व हिजाब की समस्या है, जो सिर्फ एक पहलू है।

हमें नहीं पता कि "डी-ब्रीफिंग" शब्द का उपयोग सकारात्मक अर्थ में किया जाता है, लेकिन यदि नहीं, तो भी हम इसे सकारात्मक उद्देश्य से जोड़ते हैं। डी-ब्रीफिंग आमतौर पर एक या कुछ व्यक्तियों के लिए होती है, लेकिन मुस्लिम दुनिया में, राष्ट्रों को "डी-ब्रीफ" राष्ट्रों की आवश्यकता होती है। लेकिन इसका क्या मतलब है?

पश्चिमी देशों की दासता और पश्चिमी सभ्यता के वर्चस्व ने हमारे लिए सबसे बड़ी सामूहिक मनोवैज्ञानिक समस्या खड़ी कर दी, कि सब कुछ हमारे लिए "अपर्याप्त" हो गया। हमने अपनी सभ्यता को पश्चिमी सभ्यता की तुलना में अपर्याप्त के रूप में देखना शुरू कर दिया, हमने अपने साहित्य को पश्चिमी विज्ञानों की तुलना में अपर्याप्त के रूप में देखा, हमने पश्चिमी विज्ञानों की तुलना में हमारे विज्ञानों को अपर्याप्त महसूस किया, पश्चिमी राजनीति ने हमारे राजनीतिक विचारों को हमारे लिए अपर्याप्त बना दिया, पश्चिमी मृत्यु को हमने देखना शुरू कर दिया। हमारे पुरुषों  की तुलना में अपर्याप्त लगता है और हम पश्चिमी महिलाओं की तुलना में अपनी महिलाओं को अपर्याप्त के रूप में देखने लगे। आप जहां तक चाहें इस बातचीत को फैला सकते हैं और दस हजार विषयों की सूची आसानी से संकलित कर सकते हैं। जो लोग हिजाब के बारे में बात करते हैं और जो इस संबंध में काम करते हैं, उन्हें पता होना चाहिए कि यह वास्तविक समस्या है। हमें अपने व्यक्तिगत और सामूहिक जीवन में कई "अपर्याप्तताओं" को दूर करना होगा। हमें अपनी व्यक्तिगत और सामूहिक अवधारणा को सुधारना होगा। न केवल हमें इसे सुधारना होगा, बल्कि हमें इसे और अधिक आकर्षक, अधिक तर्कसंगत और तार्किक बनाना होगा और इसे एक अद्भुत प्रक्रिया और एक अद्भुत अनुभव को जन्म देने में सक्षम बनाना होगा। । ब्रह्मांड का निर्माण एक नई प्रक्रिया है। पश्चिमी सभ्यता के अनुभव ने भी इस ब्रह्मांड को अपर्याप्त बना दिया है और जहां यह ब्रह्मांड पूरी तरह से अपर्याप्त साबित नहीं हुआ है, इसने अपने सूर्य, चंद्रमा और सितारों को अपने स्थानों से हटा दिया है और एक नया परिचय दिया है। हमें जहाँ तक संभव हो, इस व्यवस्था को उसकी मूल स्थिति में पुनर्स्थापित करने की आवश्यकता है। लेकिन पश्चिमी सभ्यताओं के अनुभव ने मुस्लिम महिला की अवधारणा के साथ क्या किया? चलो देखते हैं

नई सभ्यता के आगमन से पहले, मुस्लिम समाज में महिलाओं के लिए काम का वास्तविक क्षेत्र "घर" था। इस क्षेत्र में ज्ञान और अनुग्रह की कभी मनाही नहीं थी। लेकिन आधुनिक शिक्षा के आगमन के साथ, यह सवाल उठने लगा कि क्या हमें अपनी बेटियों को स्कूल, कॉलेज या विश्वविद्यालय भेजना चाहिए। पहले तो विरोध हुआ लेकिन फिर स्कूलों, कॉलेजों को घूंघट के साथ स्वीकार कर लिया गया और कहा गया कि हमें लड़कियों को थोड़ा बहुत रोजगार देना होगा। लेकिन समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र के उत्पीड़न ने ऐसा ही किया। यह कहा गया था कि सीमाओं के भीतर काम भी ठीक है और अब हम कहते हैं कि पूर्व की राह में घूंघट थोड़ा बाधा है। ये सही है। असली समस्या यह थी कि यह नया अनुभव महिलाओं के दिलों में घर, उसकी ज़िंदगी और उसके काम के लिए एक अवमानना था, और धीरे-धीरे यह समझ में आ गया कि काम "बाहर" था और घर में एक घर नहीं था। एक नौकरी। जाहिर है, समस्या अब स्कूल, कॉलेज और नौकरी नहीं है। अब असली सवाल यह है कि क्या हम अपनी महिलाओं के दिल और दिमाग में गृहकार्य के सम्मान और महानता का सिक्का डाल सकते हैं या नहीं?

जाति का मुद्दा महिलाओं तक सीमित नहीं है। पुरुष भी प्रभावित हुए। एक बार हमारे समाज में, एक आदमी के संदर्भ में "अच्छे आदमी" का एक सिक्का था, जिसे तुरंत "सफल आदमी" के विचार से निरस्त कर दिया गया और वह उसका उत्तराधिकारी नहीं बना। नतीजा यह है कि अब गरीब आदमी को कोई पूछता भी नहीं है। एक सफल व्यक्ति का सिक्का हर जगह चल रहा है। जाहिर है, एक सफल व्यक्ति एक ऐसे व्यक्ति को संदर्भित करता है जो "अर्थव्यवस्था" के संदर्भ में सफल है। इसलिए यह आदमी "पर्याप्त" है। ऐसे कई प्रकार हैं जिनके बारे में कहना मुश्किल है।

इस संदर्भ में, हिजाब मुद्दे के दायरे को नापना संभव है और इसके बारे में इस्लामिक समाजों को क्या करना चाहिए। इस समस्या को कुछ ही दिनों में हल कर दिया जाएगा। चलने का कारण इस समस्या का समाधान है। इस संबंध में प्रदर्शन और वार्ता भी माध्यमिक महत्व की होगी। यह एक अवधारणा और एक आदर्श छवि को बहाल करने की बात है, हिजाब इसका केवल एक हिस्सा है।

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