Refutation of Sheikh Yousuf Al-Abeeri's Fatwa– Part 4 शेख यूसुफ अल-अबीरी के फ़तवे का खंडन, जो बेगुनाह आम लोगों की बेवजह हत्या का समर्थन करता है '

मुहम्मद यूनुस, न्यू एज इस्लाम

शेख यूसुफ अल-अबेरी के उस फतवे का खंडन, जो न्यू एज इस्लाम वेबसाइट पर अंग्रेज़ी में आया है, जिसमें खास हालात में बेगुनाह लोगों की अंधाधुंध हत्या को सही बताया गया है और इसी तरह 9/11 हमलों को भी सही ठहराया गया है – भाग 4

 (भाग 4)

05 मई 2026

सह-लेखक (अशफ़ाक़े उल्लाह सैयद के साथ मिलकर), इस्लाम का मूल संदेश, अमाना पब्लिकेशंस, अमेरिका, 2009

क़ुरआन की रोशनी में शेख अल-अबेरी के फतवे की सच्चाई: एक पूरा जायज़ा

इस हिस्से में क़ुरआन की दो आयतें दी गई हैं—एक सूरह अल-बक़रा से और एक सूरह अन-नहल से (2:194 और 16:126)। ये आयतें पहले के तीन हिस्सों (भाग-1, भाग-2, भाग-3) में कई बार बताई जा चुकी हैं, और पहले ही साफ़ किया जा चुका है कि ये फतवे को कोई भी सही ठहराव नहीं देतीं, जैसा कि ऊपर दिए गए खंडन में आसान तरीके से समझाया गया है।

1.1 आयत 2:194 को भाग-1 और भाग-2 में एक-एक बार, और भाग-3 में चार बार बताया गया है, यानी कुल 6 बार: “पवित्र महीने में लड़ाई उसी के बदले में है जो उस महीने में हमला किया गया हो, और हर ज़्यादती का बदला लेना जायज़ है। तो जिसने तुम पर हमला किया, तुम भी उसी तरह जवाब दो, जैसे उसने किया। और अल्लाह से डरो और जान लो कि अल्लाह डरने वालों के साथ है।” (2:194)

खंडन (भाग-1, बिंदु 3) में दिया गया तर्क: “यह आयत बस इतनी इजाज़त देती है कि अगर पवित्र चार महीनों [मुहर्रम, रजब, ज़ुल-क़ादा और ज़ुल-हिज्जा] में किसी पर हमला हो, तो वह अपना बचाव कर सकता है। इन महीनों में पहले लड़ने वाले क़बीलों को भी अमन से रहने और व्यापार करने का मौका मिलता था। इसका इस फतवे से कोई लेना-देना नहीं है।”

1.2 आयत 16:126 को भाग-1 में चार बार, भाग-2 में एक बार, और भाग-3 में छह बार बताया गया है, यानी कुल 10 बार: “और अगर तुम सज़ा दो (ऐ ईमान वालों), तो उतनी ही सज़ा दो जितनी तुम पर आई है। लेकिन अगर तुम सब्र करो, तो यह सब्र करने वालों के लिए बेहतर है।” (16:126)

खंडन (भाग-2, 2.ii) में दिया गया तर्क: “इस आयत में सब्र करने पर ज़ोर दिया गया है, जो यह दिखाता है कि ज़ुल्म के जवाब में नरम रवैया (यहाँ तक कि माफ़ करना) बेहतर है, ताकि हद से ज़्यादा जवाब न हो। यह फतवे की बात को सहारा नहीं देती, बल्कि उसे गलत साबित करती है।”

2. इस हिस्से (भाग-4) का पूरा खंडन: इस हिस्से में वही दो आयतें (2:194, 16:126) दोबारा दी गई हैं, जो पहले ही दिखा चुकी हैं कि वे इस फतवे का समर्थन नहीं करतीं (ऊपर 1.1, 1.2)। इसके बावजूद इसमें यह दलील दी गई है कि क़िसास (जैसा किया वैसा बदला) के उसूल को सरकारी नीतियों पर लागू किया जाए, और यह कहा गया है कि अमेरिका और इस्राइल की तरफ़ से बताए गए आतंक के जवाब में आतंक की नीति अपनाना सही है। फिर जब यह बात कुछ हद तक साबित करने की कोशिश की जाती है, तो खुद ही माना जाता है कि यह क़ुरआन के संदेश के खिलाफ है। आखिर में यह भी कहा गया है कि “4 मिलियन से ज़्यादा बेगुनाह अमेरिकियों को मारना और 10 मिलियन से ज़्यादा को बेघर करना” इस उसूल (मस्लहत) की हद से बाहर होगा। यानी, यह हिस्सा खुद ही अपनी बात को गलत साबित कर देता है।

3. फतवे (भाग-4) की गहराई से जांच

साफ समझ के लिए, फतवे (भाग-4) को पाँच हिस्सों में बाँटा गया है।

3.1. अमेरिका की सीधी भूमिका और ज़िम्मेदारी—जिससे लाखों-करोड़ों मुसलमानों की जान गई, तबाही और बर्बादी हुई।

इस फतवे में अमेरिका पर आरोप लगाया गया है कि उसने इराक पर हमला किया, खतरनाक और तबाह करने वाले हथियार इस्तेमाल किए, जिससे “लाखों इराकी मुसलमान मारे गए, भारी तबाही हुई, बहुत बड़ा नुकसान हुआ और बाद में खतरनाक बीमारियाँ (जैसे ब्लड कैंसर) फैलीं।” साथ ही यह भी कहा गया है कि सद्दाम और उसकी बाथ पार्टी के बहाने लगाए गए प्रतिबंधों ने इंसानी तकलीफ़ और परोक्ष मौतों को बढ़ाया।

यहाँ तक कि एक अमेरिकी युद्ध-विरोधी वेबसाइट भी इराक में आम लोगों की मौत का आंकड़ा 14,55,500 बताती है [1]। इसलिए फतवे में दी गई बातें इस जंग के डरावने असर, इंसानी नुकसान और दुखद हालात की याद दिलाती हैं।

इसमें यह भी कहा गया है कि “ओसामा बिन लादेन को पनाह देने के कारण अफ़गानों पर अमेरिका ने पाबंदियाँ लगाईं और फिर अफ़गानिस्तान पर मिसाइलों से हमला किया, जिसमें ‘हज़ारों-लाखों’ मुसलमान मारे गए; इस्राइल को उसका समर्थन और ‘हमारे फ़िलिस्तीनी भाइयों’ की घेराबंदी जारी रखना; सोमालिया में कथित मानवीय वजह से दाखिल होना और बाद में वहाँ ‘न्यूक्लियर कचरा’ फेंकना, जिससे वहाँ के मुसलमानों में जानलेवा बीमारियाँ फैलीं; सूडान में सैन्य दखल देना, एक दवा फैक्ट्री को बम से उड़ाना और खार्तूम पर मिसाइल हमला करना, यह कहकर कि वहाँ केमिकल हथियार हैं, जबकि निशाना आम लोग बने; दक्षिण सूडान में ईसाइयों का साथ देना और जंग को भड़काना, जिससे मुसलमानों और उनकी अर्थव्यवस्था को नुकसान हुआ।” (सरल रूप में बताया गया)

यह फतवा मुसलमानों की हर तरह की तकलीफ़ और तबाही के लिए सिर्फ़ अमेरिका को ज़िम्मेदार ठहराता है और उस पर “खुले और छुपे तौर पर मुस्लिम देशों में दखल देकर खून-खराबा कराने और बेगुनाह लोगों को मरवाने” का आरोप लगाता है। यह फ़िलिपींस, इंडोनेशिया, कश्मीर, मैसेडोनिया और बोस्निया में जो कुछ हो रहा है, उसका भी दोष अमेरिका पर डालता है, और इस तरह मुसलमानों पर आई हर मुश्किल का कारण उसे बताता है।

इस तरह अमेरिका को पिछले पचास सालों में लाखों मुसलमानों की मौत का ज़िम्मेदार बताकर, यह फतवा “क़िसास” (जैसा किया वैसा बदला) के उसूल को आगे लाता है—जिसका ज़िक्र पहले के हिस्सों में भी बार-बार किया गया है—और कहता है कि जो लोग खून-खराबा करते हैं और हद पार करते हैं, उन्हें वैसा ही जवाब दिया जाए।

फिर यह नतीजा निकालता है:

“अगर मुसलमान अमेरिकियों के खिलाफ ‘मस्लहत’ के तहत कार्रवाई करें, तो उनके लिए लाखों अमेरिकियों को मारना भी जायज़ होगा।”

खंडन

यह ‘मस्लहत’ (उसूल) एक बड़ी गलती करता है—यह अमेरिका की विदेश नीति और वहाँ के आम लोगों को एक ही मान लेता है। असल में, अमेरिका की विदेश नीति—जिससे जंग होती है या पाबंदियाँ लगती हैं—वह उसके नेता, फौजी अफसर और कानून बनाने वाली संस्थाएँ (जैसे कांग्रेस और सीनेट) मिलकर तय करते हैं, अपने समय की सियासी हालात और दुनिया की रणनीति को देखकर। इसलिए अगर किसी को इन जंगों और पाबंदियों के बुरे नतीजों के लिए ज़िम्मेदार ठहराना है, तो वही लोग होंगे जो उस समय फैसले लेने में सीधे शामिल थे। आम अमेरिकी लोग—चाहे उस वक्त हों या आज—उन्हें ज़िम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता और न ठहराना चाहिए।

अगर इस ‘मस्लहत’ को दुनिया का नियम मान लिया जाए, तो हालात बहुत खतरनाक हो जाएंगे। जैसे—बांग्लादेश को पाकिस्तान पर हमला करना होगा, जर्मनी पर इस्राइल हमला करेगा, चीन जापान को मिटाने की कोशिश करेगा, और पूरी दुनिया बदले की आग में जलने लगेगी—हर देश अपने पुराने दुश्मनों से बदला लेने लगेगा। इससे लगातार जंग, कत्ल और तबाही ही होगी।

इसीलिए क़ुरआन आखिर में एक बेहतर रास्ता दिखाता है—पुराने दुश्मनों को माफ़ करना (5:2), इंसाफ को व्यक्तिगत रखना (5:8), और किसी भी बेगुनाह इंसान की हत्या को सख्ती से मना करना, सिवाय इसके कि वह किसी कत्ल या बहुत बड़े जुर्म का दोषी हो (5:32)।

 “...और किसी क़ौम की नफ़रत—जिसने तुम्हें (कभी) मस्जिद-ए-हराम जाने से रोका था—तुम्हें ज़्यादती करने पर न उकसाए। इसलिए नेकी (भलाई) और परहेज़गारी (तक़वा) में एक-दूसरे की मदद करो, और गुनाह व दुश्मनी में साथ न दो। अल्लाह से डरते रहो, और याद रखो कि अल्लाह सख्त सज़ा देने वाला है।” (5:2)

“ऐ ईमान वालों! अल्लाह के लिए डटे रहो, इंसाफ की गवाही देने वाले बनो, और किसी क़ौम की नफ़रत तुम्हें इंसाफ से न हटाए। इंसाफ करो—यही तक़वा के सबसे करीब है। अल्लाह से डरते रहो। बेशक, अल्लाह तुम्हारे हर काम से पूरी तरह वाकिफ है।” (5:8)

“इसी वजह से हमने बनी इस्राईल के लिए यह हुक्म तय किया कि जो कोई किसी एक इंसान को मारता है—सिवाय इसके कि उसने किसी का क़त्ल किया हो या ज़मीन में बड़ा फ़साद फैलाया हो—तो यह ऐसा है जैसे उसने पूरी इंसानियत को मार दिया। और जो किसी एक जान को बचाता है, तो यह ऐसा है जैसे उसने पूरी इंसानियत को बचा लिया...” (5:32)

यह फतवा “इतिहास की हक़ीक़त” को भी नज़रअंदाज़ करता है—जहाँ बहुत बड़ी तादाद में मुसलमान खुद अपने ही इस्लामी हुकूमतों या पड़ोसी मुस्लिम हमलावरों के हाथों मारे गए या बुरी तरह पीड़ित हुए, जैसे बांग्लादेश मुक्ति संग्राम, ईरान-इराक युद्ध, इराक का कुवैत पर हमला। इसी तरह यह उन जगहों के मुसलमानों की हालत को भी नजरअंदाज़ करता है जो अमेरिका के दायरे से बाहर हैं—जैसे चीन, रूस, अल्बानियन इलाक़ा और पुराने सोवियत रूस के मध्य एशियाई देश।

साथ ही यह फतवा अमेरिका की उस ऐतिहासिक भूमिका को भी नहीं मानता, जिसमें उसने अल्बानियन मुसलमानों की हिफाज़त की, जिससे यूरोप में इस्लाम का वजूद बना रहा और बढ़ा। इसके अलावा यह उसकी मदद—खाना, आपात राहत, टेक्नोलॉजी और ढाँचे (इन्फ्रास्ट्रक्चर) के विकास—को भी नज़रअंदाज़ करता है, जो कई मुस्लिम देशों में दी गई। और यह भी अनदेखा करता है कि लगभग 50 लाख मुसलमान अमेरिका में रहते हैं, जहाँ उन्हें कई मुस्लिम देशों से ज़्यादा सियासी, मज़हबी आज़ादी और नागरिक अधिकार मिलते हैं।

3.2. फतवा कहता है कि “अमेरिका सामने से हमला नहीं करता, बल्कि दूर से हमला करता है या घेराबंदी करता है,” इसलिए उसी तरह उस पर हमला करना ठीक है। और यह उस राय के खिलाफ दलील देता है जो ज़्यादातर मुसलमान मानते हैं कि “अमेरिकी नागरिकों के खिलाफ बदले की कार्रवाई हराम है।” फतवा कहता है: “क़िसास (बदले) के उसूल के तहत हम अमेरिका पर वही तबाही लाएँगे जो उसने हम पर लाई है।”

खंडन: यह वही बात दोहराई गई है जो ऊपर 3.1 में कही गई थी, और जिसका जवाब पहले ही दिया जा चुका है।

3.3. फतवा यह भी कहता है कि अमेरिका की यह नीति कि “कुछ लोगों के जुर्म की सज़ा पूरी जनता को दी जाए,” इसके जवाब में एक उल्टा उसूल अपनाना सही होगा—यानी “अमेरिकी सरकार के जुर्म की सज़ा अमेरिकी आम लोगों को देना।”

खंडन: यह भी 3.1 और 3.2 की ही बात को नए अंदाज़ में दोहराना है, जहाँ क़िसास (जैसा किया वैसा बदला) के उसूल को बढ़ाकर सरकारी नीतियों तक फैला दिया गया है। यह दरअसल एक बुरी और नापसंद नीति को अपनाने की बात करता है, सिर्फ इसलिए कि दुश्मन भी ऐसा करता है। चाहे यह सियासी तौर पर सही या फायदेमंद लगे, लेकिन यह क़ुरआन के उस उसूल के खिलाफ है जिसमें बुराई का जवाब भलाई से देने की बात कही गई है, ताकि दुश्मनी खत्म हो (13:22, 23:96, 41:34)। और क़ुरआन बार-बार मना करता है कि इंसान बुरे, नापसंद और गलत कामों से दूर रहे।

 “जो लोग सब्र के साथ अपने रब की खुशी चाहते हैं, नमाज़ कायम रखते हैं, और जो कुछ हमने उन्हें दिया है उसमें से खुले और छुपे तौर पर खर्च करते हैं, और बुराई को भलाई से टालते हैं—ऐसे लोग ही आखिरकार कामयाब होंगे।” (13:22)

“बुराई को उस चीज़ से टालो जो बेहतर हो। हम अच्छे से जानते हैं कि वे अपने दिल में क्या रखते हैं।” (23:96)

“भलाई और बुराई बराबर नहीं हो सकती। इसलिए बुराई को भलाई से टालो, फिर जिसके साथ तुम्हारी दुश्मनी है, वही तुम्हारा सच्चा दोस्त बन सकता है।” (41:34)

ऊपर दी गई क़ुरआन की बातें किसी दिखावे की नहीं हैं, न ही इन्हें खत्म मान लिया जा सकता है। इतिहास में साफ सबूत मिलते हैं कि इन उसूलों पर अमल जंग के समय भी हुआ है। मशहूर इतिहासकार थॉमस अर्नोल्ड एक पुराने चर्च रिकॉर्ड का हवाला देते हैं, जिसमें दूसरे क्रूसेड के बचे लोगों के साथ मुसलमानों के अच्छे बर्ताव का ज़िक्र है। जब यूनानी ईसाइयों ने उन्हें धोखा दिया और वे मुसलमानों के रहम पर थे, तो मुसलमानों ने उनके बीमारों की देखभाल की, भूखों को खाना दिया, यहाँ तक कि उनका पैसा वापस खरीदकर गरीबों में बाँट दिया। अपने ही लोगों के जुल्म और मुसलमानों की रहमदिली के फर्क को देखकर बहुत से लोग खुद मुसलमानों के साथ हो गए।

3.4. फतवा इस्राइल की सैन्य कार्रवाइयों और फ़िलिस्तीनियों के खिलाफ मानवाधिकार उल्लंघनों को आतंक बताता है, और यह कहकर यहूदियों को आतंकवादी और अमेरिका को उसका समर्थक बताता है। फिर इसी आधार पर यह कहता है कि वैसी ही कार्रवाई करना सही है, और इस तरह अपने सियासी मकसद को इस्लाम की शरीअत का हिस्सा बनाने की कोशिश करता है। अंत में यह नतीजा निकालता है: “अमेरिकी औरतों, बच्चों, बूढ़ों और दूसरे बेगुनाह लोगों को मारना जायज़ है, बल्कि यह जिहाद का हिस्सा है।”

3.5. आखिर में फतवा फिर वही आयतें (2:194 और 16:126) लाता है, जो इसके समर्थन में नहीं हैं (जैसा ऊपर बताया गया), और अचानक अपनी ही बात से पलट जाता है। यह कहता है कि “किसी भी हालत में 40 लाख से ज़्यादा बेगुनाह अमेरिकियों को मारना और 1 करोड़ से ज़्यादा को बेघर करना जायज़ नहीं है। अगर ऐसा किया गया, तो यह हद से बढ़ जाना (ज्यादती) होगा।”

यानी, आख़िर में यह फतवा खुद ही अपनी दलीलों से उलझ जाता है और अपनी ही बात को कमजोर कर देता है।

नतीजा

यह चौथा हिस्सा, और कुल मिलाकर फतवे के पहले चारों हिस्से, क़ुरआन से कोई भी सही ठहराव हासिल नहीं कर पाते। बल्कि ये क़ुरआन के असली संदेश के खिलाफ हैं, इसलिए ये पूरी तरह गलत साबित होते हैं।

क़ुरआन की उन आयतों (2:194, 16:126) को बार-बार दोहराना, जो असल में इस फतवे का समर्थन नहीं करतीं, एक तरह की चाल लगती है—जिसमें सीधे-सादे और आम मुसलमानों पर असर डालने के लिए क़ुरआन की आयतों का सहारा लिया जाता है। क्योंकि क़ुरआन की आयतें लोगों के दिल में गहरी इज्ज़त रखती हैं, तो उनकी पूरी समझ के बिना ही उन्हें इस्तेमाल करके इस फतवे को सही दिखाने की कोशिश की जाती है, चाहे वह असल में क़ुरआन के खिलाफ ही क्यों न हो—और अल्लाह ही सबसे बेहतर जानता है।

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English Article: Refutation of Sheikh Yousuf Al-Abeeri's Fatwa Supporting Wanton Killing of Innocent Civilians – Part 4

URL:  https://newageislam.com/hindi-section/islam-terrorism-jihad/refutation-sheikh-yousuf-al-abeeri-part-4/d/139909

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