Culture Composite De l'Inde, Les Menaces Emergentes : Ce Que Les Musulmans Doivent Faire Pour Les Neutraliser
De Sultan Shahin, Rédacteur-en-Chef, New Age Islam
L'un des points phares de notre culture composite est notre sens de l'unité des religions, ce que Maulana Abul Kalam Azad a appelé wahdat-e-Deen. De nombreux penseurs ont intuitivement perçu une symbiose entre l'Islam et l'Hindouisme, bien que ne l'ayant pas décrit tel quel. Mais en dépit de ce sentiment de symbiose, de graves menaces par rapport à notre culture composite sont apparues ces dernières années. Nous avons déjà atteint un stade où les musulmans indiens de la majorité se déplacent beaucoup, volontairement ou involontairement, du courant musulman dominant vers les ghettos musulmans, intellectuellement et spirituellement autant que physiquement. Le cas récent, l'histoire déchirante, d'une partie de l'Inde où les hindous et les musulmans ont informé un ministère du gouvernement qu'ils ne pouvaient pas vivre dans des localités mixtes, est connu de nous tous. Si les sections des deux communautés sont responsables de cet état de choses, je voudrais me limiter à une introspection au sein de la communauté musulmane en essayant de voir s'il y a quelque chose que nous, musulmans, pouvons faire pour améliorer la situation et neutraliser la menace croissante.
Mais d'abord, permettez-moi de me concentrer un peu sur la symbiose entre nos traditions religieuses qui nous a soutenus et maintenus ensemble, pendant des siècles et qui, j'en suis sûr, continuera à nous soutenir dans l'avenir.
Le saint indien qui a vu cela le plus clairement fut Swami Vivekanand.
Le 19 Juin 1898, il écrivit:
«Je vois dans mon esprit l'avenir parfait de l'Inde sortir de ce chaos et conflit, glorieux et invincible, avec un cerveau Vedanta et un corps Islam. » (Lettres de Swami Vivekananda, p. 380).
Il explique:
«Les principes que nous pratiquons dans notre vie quotidienne constituent la philosophie de la nature qui va probablement devenir une philosophie religieuse plus acceptable des générations éclairées du futur. Hormis dans l'idéologie religieuse de Muhammad, je ne vois pas cet aspect pratiqué et bien ancré dans la réalité. Il est de mon humble avis que, bien que les philosophies védiques hindous soient immensément belles, sans une application concrète quotidienne et les approches pratiques de l'Islam, les principes védiques ne peuvent pas servir adéquatement l'humanité. »
Un des plus grands érudits musulmans et mystiques, Ibn Arabi, affirme dans sa pièce maitresse al-Fusoos sa croyance en l'unité de toutes les religions: «Méfiez-vous de votre propre restriction à une religion en particulier et de ne pas croire en tout le reste, de sorte que vous manquiez le bien, en effet vous manqueriez le niveau de connaissance de l'affaire dans la forme que le bien prend. Mieux vaut être prêt à accepter toutes les formes de croyance. Allah est trop élevé et grand pour être compris par une croyance seulement à l'exclusion des autres. En fait, toutes sont correctes et tous ceux qui ont raison sont récompensés et tous ceux qui sont récompensés sont heureux, et tous les heureux Le rendent content. "
Il n'est pas étonnant dans ce contexte que de nombreux saints soufis en Inde, parmi lesquels de grands noms tels que Mazhar Jan-i-Janan aient accepté Hazrat Ram et Hazrat Krishna comme prophètes de Dieu à l'instar d'Allah qui a déclaré dans le Coran qu'Il a envoyé des prophètes pour toutes les nations, tous les temps qui ont prêché pour leur ummah dans leurs langues locales. Allama Iqbal, comme il est bien connu, a appelé Hazrat Ram Imamul Hind. Il n'est pas étonnant que les étudiants en religions comparées aient découvert des passages dans les littératures hindoue et islamique qui s'équivalent, quasiment mot pour mot.
Mais, pendant que nous avons intuitivement compris la nature symbiotique de nos religions et sommes restés ensemble, en cherchant l'intercession pour l'amélioration de notre vie quotidienne à partir des mêmes saints, par exemple, nous n'avons pourtant pas articulé cela en impliquant pleinement les masses de notre peuple. Il me semble que, même Swami Vivekanand n'a pas complètement réalisé l'importance de sa propre grande et intuitive vision. En effet, il n'a pas développé davantage l'idée. Elle aurait été plus développée à son âge et époque, sa compréhension intuitive du temps aurait pu sauver l'Inde d'un siècle de luttes et peut-être de la tragédie de la partition. Cela peut encore sauver l'Inde de guerres futures qui nous sautent aux yeux. Mais nous devons comprendre l'importance colossale de la vision de Swamiji. Nous aurons besoin d'étoffer l'idée, de mettre au point un consensus autour de celle-ci, et d'essayer de la traduire dans des termes réels.
Maintenant, quelle peut être notre contribution, en tant que musulmans, dans ce projet ? Comment pouvons-nous contribuer à réduire l'impact des fanatiques et des forces de division au sein de notre propre communauté?
Notre première tâche, certes un peu difficile, est de reconnaître nos propres erreurs: les aspects dans lesquels nous avons trahi les enseignements de notre religion. La liste est longue, donc je me limiterai ici à seulement quelques-uns. Dieu nous dit dans le Coran, notre Prophète nous a dit à maintes reprises dans les Ahadees, que l'Islam n'est pas une religion nouvelle, il s'agit de la même religion que celle que Dieu a envoyée sur cette planète à travers des dizaines de milliers de prophètes dans toutes les régions du monde et à tout moment. On nous a dit que le Coran n'est qu'une réitération et une validation des messages qui ont été précédemment envoyés et qui dans certains cas, ont été partiellement ou totalement perdus dans la brume des temps. Il nous a été spécifiquement conseillé ne pas tomber dans le piège de nous considérer comme le peuple élu, une erreur que certains de nos prédécesseurs avaient déjà commise et qui leur a coûté. Mais nous n'avons pas écouté. Nous avons développé une idéologie d'un Islam suprémaciste contrairement à tous les enseignements de l'Islam. Nous avons développé une théorie sous la tutelle de nos Jahil oulémas selon laquelle seuls les musulmans iront au Ciel, tous les autres seront expédiés en enfer, peu importe combien sont justes. C'était le travail de nos oulémas, les érudits de l'Islam, de nous empêcher de prendre cette voie, mais la grande majorité d'entre eux non seulement ne l'ont pas fait, mais ont même encouragé ce phénomène et continuent de le faire. De toute évidence, celui qui génère un sentiment de supériorité envers les autres, voire un sentiment de mépris pour les croyances des autres, ne peut s'attendre à avoir de bonnes relations avec eux.
Ensuite, nous avons permis à une partie des musulmans à répandre parmi nous une version de l'Islam exclusiviste qui veut que nous nous affranchissions de toute tradition pré-islamique. Les traditions pré-islamiques telles que le Hajj et la vénération de la Kaaba sharif sont intrinsèques à l'Islam même. Mais on nous dit que nous devons nous comporter et même avoir l'air différent des fidèles de toutes les autres religions et renoncer à toutes nos traditions culturelles locales. En effet, nous devrions même cesser d'aller chercher l'intercession de nos saints vénérés par les fidèles de toutes les religions. On nous dit que cela revient à être mécréant et que ces saints eux-mêmes étaient kafir, des déviants et apostats, qui méritent d'être tués. Des dizaines de milliards de pétrodollars sont dépensés pour propager cette idéologie pernicieuse et nous avons été silencieusement vaincus par cet Islam des pétrodollars; nous livrons nos mosquées et leur gestion par des imams aux personnes appartenant à cette foi. Les partisans de l'Islam des pétrodollars sont de plus en plus agressifs, notamment en matière d'attribution de positions aux Imams.
Un dérivé de ce même Islam des pétrodollars est ce que l'on appelle l'Islam jihadi. Cet Islam djihadiste emporte nos jeunes, leur lave le cerveau et les transforme en bombes humaines. Il utilise des versets du Saint Coran comme armes de guerre. Nous savons tous que le Prophète a dû livrer des batailles existentielles pour protéger l'Islam. Il ne les aurait pas livrées, il n'y aurait pas eu d'Islam. Ces versets ont été révélés ultérieurement pour étayer l'effort de guerre. Aujourd'hui, ils nous sont précieux puisque mettant en valeur les difficultés insurmontables auxquelles le Prophète a dû faire face dans l'établissement de la parole de Dieu, de manière à ce que nous en tirions profit. Ils nous racontent l'histoire de la façon dont il l'a procédé. Nous devons apprendre de la générosité et du pardon dont le Prophète a fait preuve vis-à-vis de tous les non-combattants, même des criminels de guerre, dont certains avaient mutilé les cadavres de ses propres parents bien-aimés. Il y a ainsi beaucoup à apprendre de ces versets de guerre, en particulier comment un musulman doit se comporter, même s'il est contraint à la guerre. Mais nous ne sommes pas censés à agir sur la base de ces versets aujourd'hui.
Cependant, alors que l'Islam djihadiste se sert de ces versets pour endoctriner les jeunes et les inciter à suivre ces préceptes à la lettre même aujourd'hui, l'Islam des pétrodollars aide ce processus en disant de façon répétée à partir de toutes les plateformes disponibles que chaque mot, lettre, virgule, point dans le Coran est d'une importance universelle, laissant clairement entendre que l'appel à la guerre qui y est contenu a la même valeur que l'appel à la prière, par exemple, ou l'appel à la justice. Ils ont transformé le djihad, au sens du Qital, en sixième pilier de l'Islam.
Évidemment, l'Islam des pétrodollars et l'Islam jihadiste sont les deux faces d'une même médaille. Nous, les musulmans de la majorité, sommes spectateurs silencieux. Nous permettons à chacune d'elles de dévaster nos sociétés, de créer des fissures permanentes dans nos relations avec les autres communautés. Nous leur permettons d'aspirer le contenu spirituel de notre religion et de le remplir avec une version desséchée, délaissée de l'Islam dans laquelle il n'y a de place pour aucun des bâtiments du patrimoine islamique, art, musique, ou autre héritage qui soit gai ou beau. Accessoirement, l'un des attributs de Dieu est la beauté, mais il n'y a que laideur et conflit dans le cœur des islamistes des pétrodollars.
L'Islam du courant dominant est encore dominant. Ces exclusivistes et sections en conflit sont encore minoritaires, mais avec l'infusion massive de pouvoir financier, ils ont connu une croissance assez agressive ces derniers temps.
Si nous voulons contribuer à sauvegarder la culture composite de l'Inde, nous allons devoir prendre le taureau par les cornes. Le temps de tergiversations est passé depuis longtemps. Nous allons devoir revenir à nos racines, nos racines coraniques, nos racines philosophiques, à nos plus grands saints et à leurs enseignements.
Nous allons devoir inculquer de nouveau l'ouverture d'esprit de nos saints, la générosité et le pardon, l'attitude de gratitude qui était la marque de notre prophète. C'est maintenant devenu une question de sauvegarde non seulement de notre religion et de notre culture composite, mais aussi de nos enfants, de nos jeunes pour les empêcher d'être emmenés dans des camps djihadistes et cellules actives ou dormantes. Le moins que l'on puisse faire pour protéger notre propre jeunesse ainsi que la culture composite de l'Inde est d'expliquer haut et fort et de manière répétée les points suivants à notre communauté :
1. Que nous ne sommes pas un peuple élu, que l'Islam suprémaciste est absurde et que tous les prophètes sont égaux aux yeux de Dieu qui les jugera en fonction de leur propre foi, et non de la nôtre. Il est absurde de croire que seuls les musulmans iront au Ciel.
2. Que le Saint Coran n'est pas un livre qui a été révélé en une seule séance. Les versets relatifs à la guerre dans le Coran guerre étaient destinés à des guerres qui ont été livrées et qui ne s'appliquent pas aux situations d'aujourd'hui. Ces versets ont été révélés au prophète comme des conseils pour des situations dans lesquelles il s'est lui même retrouvé. Comme ces situations ne peuvent pas être reproduites aujourd'hui, ce cours particulier d'action n'est plus applicable pour nous. Ceci est important pour vaincre les djihadistes qui utilisent ces versets comme armes de guerre pour laver le cerveau de nos jeunes et les transformer en bombes humaines.
3. Que l'Islam n'est pas la religion que l'Islam exclusiviste des pétrodollars prêche. C'est une religion de coexistence résumée dans le verset lakum deenakum deen waleya (Pour vous votre religion et à moi la mienne). Il s'agit également de la religion de La Ikraha Deen fid (Il n'y a pas de contrainte en religion.)
4. Que les saints soufis qui ont apporté l'Islam à ce sous-continent et à l'ensemble de l'Asie du Sud-Est ne sont pas, Dieu nous en préserve, les déviants religieux comme l'Islam des pétrodollars le prétend. C'est grâce à eux que nous sommes musulmans aujourd'hui. Ce sont eux qui nous ont donné accès aux enseignements de l'Islam. Il n'est pas mauvais pour les musulmans de les vénérer avec des personnes appartenant à d'autres communautés.
5. Que l'Islam lui-même nous enseigne l'Ijtihad, repenser afin de pouvoir adapter aux réalités nouvelles de l'évolution des temps. Nous devons repenser chaque postulat de l'Islam à la lumière des réalités d'aujourd'hui.
6.Que la liberté religieuse est indivisible. Si nous en tant que communauté minoritaire avons besoin de liberté, il devient aussi de notre devoir de lutter pour la liberté religieuse des minorités dans les pays musulmans, en particulier dans le sous-continent indien. Il est honteux que lorsque deux Sikhs ont été récemment décapités à Peshawar, apparemment pour avoir refusé de se convertir par la force à l'Islam, nos oulémas sont restés complètement silencieux. Nous avons été tout à fait indifférent au sort des minorités religieuses au Pakistan et au Bangladesh tout en profitant de pleins droits de citoyenneté dans notre pays. Cette situation doit changer.
Prions pour que la doctrine de Wahdat-e-Deen de Maulana Abul Kalam Azad engendre encore une fois des conversions. Essayons d'étoffer et de traduire dans la réalité la vision de Swami Vivekanand citée auparavant: «Je vois dans mon esprit l'avenir parfait de l'Inde sortir de ce chaos et conflit, glorieux et invincible, avec un cerveau Vedanta et un corps Islam. »
Afin d'être prêt à faire partie du projet de Vivekanand cependant, le corps Islam aura à se débarrasser des nombreux virus qu'il a hébergé dans son système.
Cet essai a été présenté lors d'un séminaire organisé par UrduTahzeeb.net sur «Le terrorisme: la réponse de la culture composite de l'Inde » à Mumbai le 28 Février 2010.
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