Free Will: Really? الإرادة الحرة: ھل ھذا ھو الواقع؟

سيد منظور عالم، نيو إيج إسلام

(ترجمه من الإنجليزية: غلام غوث،نيو إيج إسلام)

إن الكثيرين منا يتبعون ويعتقدون ما اتبعه واعتقد به آباؤنا وأجدادنا. كما يقال "إذا كنت تريد رجلا ليكرهك فاجعله يفكر". ونجد أغلبيتنا أنفسنا في المياه العميقة ، وذالك لأننا نادرا ما نفكر ونخطط أعمالنا: نحن نقلد قدواتنا على العمياني. وبهذا ، تبدأ المشاكل العديدة. وفي حياتنا الدينية أيضا ، نادرا ما نختار أن نتحول إلى المسلمين أو المسيحيين أو الهندوس ولكننا نولد في عائلة مسلمة أو عائلة مسيحية أو عائلة هندوسية.

وأعتقد أن مجرد الولادة في عائلة مسلمة لا تضمن الدخول في الجنة وملذاتها، حتى ولو أن أحدهم يؤمن بالله الواحد ويقيم الصلوات الخمس ويصوم في شهر رمضان ويؤدي الزكوة وما إلى ذالك. وهناك أود التمييز بين الإرادة الحرة والإرادة القسرية.

عندما نولد في عائلة مسلمة وإذا تدربنا على أن نؤمن كما تشاء العائلة ، فإنه يعطينا تذكرة إلى الدخول في الجنة. ولكنني أفكر أنهم لا يستحقون هذا الربح. وكذالك ، عندما يولد طفل في عائلة غير مسلمة وإذا تدرب على أن يؤمن كما تشاء عائلته ، فلا يجب أن يدخل في النار.

إن الإسلام يعني الحصول على السلام من خلال تقديم إرادتنا الحرة إلى الله سبحانه وتعالى. إذا أخذنا هذا المعنى حرفيا ، فإن المؤمن الذي يعمل حسب تعاليم القرآن الذي هو كلام الله تعالى يجب أن يعتبر مسلما.

إن الإرادة الحرة ليست إرادة قسرية ، بطبيعة الحال . الإرادة القسرية يمكن تعريفها بمعنى أنها عقيدة  بسبب تأثير الآخرين ، سواء كان بسبب الضغط الجسدي أو الضغط المعنوي ، وذالك حسب المفهوم اللاهوتي. ويدربنا آباؤنا على القيام بهذا والتخلى عن ذالك "واعتقد بهذا"  و "لا تعتقد بذالك"، فهذا التدريب لا يأتي في إطار الإرادة الحرة ، فإنها إرادة قسرية دون شك. وذالك لأنه يتم هناك تطبيق التأثير الخفي والضغط على المستوى اللاوعي، والآباء لا يعرفون أي شيء حول هذا الموضوع. هذا ليس الإسلام (بمعنى تقديم إرادتنا الحرة إلى الله ).

وفقا للسلوكية ، حياتنا و تصرفاتها منذ الطفولة حتى الموت يمكن تغييرها وتعديلها كيفما يشاء المرء . وكذالك يمكننا تدريب تفكيرنا و أعمالنا ( السلوكيات ). وعلى سبيل المثال ، يقول الطفل إنه يريد أن يصبح رياضيا و إذا كان الوالدان يشجعانه على قراره، تم تعزيز هذا التفكير، وسوف تكون تصرفاته في المستقبل جنبا إلى جنب مع هذه الفكرة ( فكرة كونه رياضيا ). ولكن إذا كان الوالد قد يتجاهل أو يضرب الطفل بسبب فكرته، فإن الطفل سوف يرفض تلك الفكرة ، كما أنها أدت إلى " العقاب " و سوف تكون تصرفاته في المستقبل في العزلة أو في بعض الأحيان، في المعارضة الإجمالية مع هذه الفكرة. ولذلك ، يمكن أحدهم أن يرى أن هذه هي الطريقة التي يمكن فيها تعديل تفكيرنا وتصرفاتنا ، وحتى على مستوى اللاوعي .

وبنفس الطريقة إذا ولد الطفل في أسرة غير مسلمة، ويطرح الأسئلة مثلا "ماذا تفعل هذه الأصنام لي من الخير؟ " أو "هل الله ناقص في القوة أنه يتطلب آلهة أخرى؟ " وغيرها، وإذا ولد في عائلة مسلمة ويطرح الأسئلة مثلا "لماذا يعاقب الله سبحانه وتعالى الكافرين في جهنم إلى الأبد؟" أو "لماذا حدد الله سبحانه وتعالى توقيت الصيام من شروق الشمس إلى غروبها، وذالك لأنه هناك ستة أشهر متواصلة تخص بالليل أو النهار؟ وإذا كان الوالدان يوبخانه أو يتجاهلان الأسئلة، على الرغم من أن الأطفال قد لا يتوقفون الاستجواب تماما، ولكن اعتقادهم سوف يكون إجباريا.

وإذا كان الطفل يريد أن يرى  الله الذي لا صورة له وإذا عاقبه الوالدان  بسبب مثل هذه الفكرة و أجبراه على عبادة الأصنام أو الأحجار، فلماذا ينبغي له أن يذهب إلى الجحيم؟

إن وجهة النظر التقليدية هي أن البطل هو بطل بسبب ميزته الكبيرة ؛ الشرير هو شرير بسبب عاداته السيئة ؛ الولي هو ولي بسبب بعض الطبيعة المتعالية من عقله . وكل هذه الصفات هي تكمن داخل الشخص . ولكن الأمر ليس كذلك ، وفقا للسلوكية . إن محددات السلوك هي ليست داخل الوجود الحي ولكنها خارجه  في البيئة. والسلوك الذي نحن على استعداد لإدانته أو الثناء عليه يتم تصميمه فعلا في هذا الوجود الحي. و عندما تشيد هذا الأداء أو ذالك الإنجاز ، وتفهم ما تبحث عنه ، كما يقول السلوكيون، إنه نتيجة  لتاريخ الحياة الذي مال إلى سلوك ذلك الشخص الذي يحصل على الموافقة والدعم و التشييد من الأشخاص الآخرين أو المجتمع. فلماذا يجب أن نثني عليه أو نلقي اللوم عليه؟

والمصدر الحقيقي للسلوك الجدير بالثناء ليس الشخص أو صفاته الداخلية ولكنه البيئة. الطفل الذي مضطر إلى الصراخ سوف يصبح العدواني المستمرالذي لم يكن كافيا أبدا. كل شخص يجد مثل هذا الشخص بغيضا و الجميع يريد إلقاء اللوم على هذا الشخص ، وإذا كنت تريد أن تلوم أحدا ، فإن عليك إلقاء اللوم على الذين يعززون هذا الشكل من أشكال السلوك التي أصبحت الآن معتادة.

وهذا باالطبع يتحدى مقترحاتنا الأخلاقية والدينية والفلسلفية القديمة. وبالتأكيد ، أنه ينتهك حرية السلوك الخاصة بنا. والإسلام يركز تركيزا عاليا على العدل:

"إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ" (16:90)

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا ۚ وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا" (4:135)

ولماذا يجب على الذي هو ليس مسلما بالمعنى التقليدي للمصطلح أن يذهب إلى الجحيم ولماذا ينبغي للمسلم بالمعنى التقليدي أن يذهب إلى الجنة، ونظرا إلى كل ذالك، هل لا يتم تدريب معظم أعمالنا؟

12، ديسمبر، عام 2013  

URL for English article: https://newageislam.com/islamic-ideology/free-really/d/10468

URL for this article: https://newageislam.com/arabic-section/free-really-/d/34840