Did Prophet pbuh Follow Jewish Way of Worship before Prophethood هل اتبع النبي عليه الصلاة والسلام طريقة اليهود لصلواتھ قبل البعثة؟

 

 

أشکال صلاۃ اليهود

محمود إصلاحي، نیو إیج إسلام 

العلق أول سورة أنزلت على النبي محمد (عليه الصلاة والسلام) وأعلنت نبوته وکان أربعون عاما من عمرہ. ذکرت ھذہ السورة کلمتین ‘‘الصلاة’’  و‘‘السجدة’’ التین تشکلان جزءا من الصلاة :

‘‘عبدا إذا صلی’’ (الآية 10)

‘‘واسجد واقترب’’ (الآية 19)

و من المعروف أن الصلاة فرضت علی المسلمین في السنة الحادیة عشر بعد بعثة النبي علیھ الصلاة والسلام۔

ووفقا للنصوص الدينية الإسلامیة، لقد أعطی اللہ ھدیة الصلاة لنبيھ علیھ السلام عندما حصل لھ اللقاء معھ في لیلة الإسراء۔ ففرضت الصلوات الخمس علی المسلمین في تلک اللیلة۔

لکن السؤال الذي یقفز إلی أذھاننا الآن ھو: لماذا ذکر القرآن الکریم کلمتی ‘الصلاة’ و‘السجدة’ في سورتھ الأولی، مع أن فرضیة الصلاة حصلت للمسلمین في العام الحادي عشر من ظهور الإسلام؟ وحسب الأحاديث، توجد 19 آية في سورة العلق، لکن الآیات الخمس الأولى منھا نزلت علی النبي عليه السلام بالمناسبة الأولی. ولکن ھذہ الآيات الخمس لا تذكر إما كلمة الصلاة أو السجدة.

وبعد نزول الآيات الخمس الأولى من سورة العلق، ذهب النبي علیھ السلام لیصلي في المسجد الحرام بمكة المكرمة (الكعبة) التي كانت حینئذ معبدا لکفار العرب، فقام أبو جھل بتعذیب وتھدید النبي علیھ السلام وحاول منعه من أداء الصلاة والسجود .

وبعد ھذہ الوقعة، نزلت الآیات الأخیرة من ھذہ السورة- من الآية الخامسة إلی التاسعة عشر- وفي ھذہ الآیات، جاء ذکرسوء المعاملة والتهديدات التي وجھھا أبو جهل إلی النبي علیھ السلام. وفیھا ذکرت کلمتا ‘الصلوة’ و‘السجدة.’

‘‘ أرأيت الذي ينهى۔ عبدا إذا صلى ’’ (العلق: 9:96)

و الآية الأخیرة تقول:

‘‘ كلا لا تطعه واسجد واقترب’’

یتضح من حیاة الرسول علیھ الصلوة والسلام أنھ کان صاحب شخصیة صالحة، وطبيعة صادقة، فلم یرض من عبادة الآلهة الباطلة منذ صباہ. وعندما حان وقت بعثتھ، مال إلی التعبد والخلاء بالتزام أکثر من قبل۔ وکان یتعبد في غار حراء ویقضي فیھ معظم أیامھ وأوقاتھ مشغولا في عبادة ربھ ۔ وما لا نعرف عنھ ھو السؤال أنھ کیف کان یصلي فیھ النبي علیھ السلام وما کانت طریقة وأشكال عبادتھ للہ ودعائھ منھ؟ وبما أن اليهودية والمسيحية کانتا ديانتین سائدتین في تلک المنطقة في ذالک الزمن، یحتمل أن الرسول علیھ السلام کان قد علم تعاليمهما وطرق عبادتهما۔ ویصلي أتباع کل الديانات السماوية أو الديانات الإبراهيمية بنفس طریقة العبادة التي یتبعھا المسلمون اليوم۔ تشتمل صلاتھم علی القیام، والرکوع، والسجود مع الوجه أو الجبين الموضوع على الأرض. وهذا مذكور في القرآن الکریم بمقامات عدیدة ويدل على أن جميع أنبياء الله کانوا يتبعون نفس طریقةالعبادة :

‘‘وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود’’ ( 22:26)

‘‘ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون’’ (3:113)

‘‘واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيّا۔ وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيّا’’ (سورة مریم: 54-55)

‘‘ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضا حسنا’’ (سورة المائدة: 12)

‘‘ قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم۔ وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين ۔ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين ۔ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلّا جعلنا صالحين۔ وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين’’ (سورة الأنبیاء: 69-73)

‘‘ وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين’’ (2:58)

‘‘وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون’’ (2:83)

‘‘ وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلّى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود’’ (2:125)

‘‘فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيّا من الصالحين’’ (3: 39)

‘‘ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضا حسنا لأكفرن عنكم سيئاتكم ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل’’ (5:12)

‘‘وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين’’ (10: 87)

‘‘ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون’’ (14:37)

‘‘رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء’’ (14: 40)

‘‘ يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيّا ۔فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيّا ۔قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيّا ۔وجعلني مباركا أين ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيّا۔ وبرّا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيّا’’ (19: 28-31)

‘‘وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيّا ۔واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيّا’’ (19:55-56)

‘‘أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيّا’’ (19: 58)

‘‘ ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلّا جعلنا صالحين۔ وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ’’ (21:72—73)

في جميع ھذہ الآيات، استخدمت الكلمة العربية ‘الصلاة’ للعبادة. فاتضح منھا أن اللہ أعطی جميع أنبيائھ نفس طریقة العبادة التي تعرف بالصلاة على وجه التحديد والتي تشتمل علی القیام والركوع والسجود.

وقد تم استخدم کلمة الصلاة للدلالة على الطریقة التي کان قد اتخذھا کفار مکة لعبادتھم في الكعبة۔ فکانوا یعبدون أصنامھم بالمکاء والتصدیة وھم یطوفون حولھا:

‘‘وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون’’ (8: 35)

لکن المعنی العام للصلاة ھو نفس شکل العبادة الذي اتبعھ جمیع أنبیاء اللہ من إبراھیم إلی محمد (علیھم الصلاة والسلام)۔ ولم یرد ذکر ھذہ الطریقة للصلاة في القرآن فقط، وإنما جاء في الكتاب المقدس أیضا، وقد نسب إلی عدد من الأنبياء :

‘‘فسقط ابرام على وجهه’’ ( التكوين 17:03)

‘‘فاسرع موسى وخرّ الى الارض وسجد’’ (الخروج 34:8)

‘‘فأتى موسى وهرون من امام الجماعة الى باب خيمة الاجتماع وسقطا على وجهيهما فتراءى لهما مجد الرب’’ (العدد 20:06)  

‘‘ فسقط يشوع على وجهه الى الارض وسجد’’ (يشوع 5:14)

‘‘هلم نسجد ونركع ونجثو امام الرب خالقنا‎’’ (المزامیر 95:6)

‘‘واما ايليا فصعد الى راس الكرمل وخرّ الى الارض وجعل وجهه بين ركبتيه’’ (الملك 18:4)

‘‘ثم تقدم قليلا وخرّ على وجهه وكان يصلّي’’ (متى 26:39)

ومما لا شک فیھ أن أن جميع الأنبياء وأممھم کانوا یصلون، ولو مع اختلاف طفيف في طريقة وأوقات صلواتھم. فمثلا يصلي المسلمون خمس مرات في اليوم بينما يصلي اليهود ثلاث مرات. لکن السؤال ھو کیف کان النبي محمد علیھ السلام یصلي قبل بعثتھ؟ فجاء في سورة العلق أنھ (علیھ الصلوة والسلام) بعد أن نزلت الآيات الأولى علیھ، ذھب إلی الکعبة المعظمة لیصلي، فرکع وسجد في حين حاول أبو لهب منعه من أداء السجود ولكن قوة غير مرئية منعته من فعل ذلك. وفي الآیات التالیة، أمرہ اللہ بأن لا یطیع أو یخاف من أمثال أبي لھب وأن یسجد للہ ویقترب منھ بهذه الوسیلة.

بما أن النبي صلی اللہ علیھ وسلم کان أمیا، یحتمل أنھ لم یعرف كيفية صلاة الأنبياء السابقین وأممھم، لکنھ کان قد علم طريقة صلاة الیھود لأنھم أیضا کانوا یعبدون إلھا واحدا وکانوا من أھل الکتاب۔ فمن الطبیعي اتباع النبي صلی اللہ علیھ وسلم طریقة الیھود في الركوع والسجود لله سبحانھ. ويؤكد هذا الرأي الواقع أن الآيات الخمس الأولى لا تذكر الصلاة التي بعدھا ذهب النبي علیھ السلام إلى الكعبة لیصلي فیھا. وإنما ذکرت السورة  کلمتی الصلاة والسجود حینما صلی النبي صلی اللہ علیھ وسلم وسجد في الكعبة۔ فهذا یدل علی أن سجود النبي علیھ السلام في الکعبة المعظمة لم يتأثر من الآيات الخمس الأولى.

أعطی اللہ ھدیة الصلاة المفروضة علی المسلمین لنبیھ محمد علیھ السلام لیلة الإسراء في السنة الحادية عشرة من بعثتھ۔ لکن ھذا لا يعني أن الصلاة نزلت کطريقة جديدة للعبادة مخصوصة لأتباع الإسلام. بل معناہ أن الصلاة التي فرضت علی الأنبیاء السابقین وأممھم، أصبحت مفروضة علی المسلمین أیضا۔ وذالک لأن الإسلام دین شامل لجميع الأديان السماوية السابقة والقرآن الکریم مذکر لکافة الرسالات الإلھیة التي جاءت بھا الصحف الأولی۔ فاتضح منھ أن الصلاة سلسلة مستمرۃ لعبادة الإلھ الواحد الذي یعبدہ أتباع جميع الأديان الإبراهيمية.

والصلاة ھي الوسیلة التي تقرب بھا النبي صلی اللہ علیھ وسلم إلی ربھ عزوجل کما کانت لجمیع الأنبیاء السابقین (علیھم السلام)۔ ولایجوز تفسیرہ بتقلید النبي صلی اللہ علیھ وسلم  الطريقة اليهودية لأن الصلاة کانت طریقة العبادة لجميع الدیانات الإبراهيمية، وليس لليهود فقط.

و طریقة المسلمین لأداء الصلاة لا تزال تتشابھ مع طریقة اليهود الأرثوذكس إلی یومنا ھذا، ولو أنھم تخلوا عن الطريقة الأصلية التي هي طريقة الإسلام۔ لکن بعض الطوائف اليهودية، وبخاصة في إسرائيل، لا یزال یتبعون ھذہ الطریقة کما ورد في القرآن الکریم:

‘‘أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيّا۔ فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيّا’’ (19: 58-59)

وهذا ما یؤكده حاخام يهودي أيضا حیث يقول إن اليهود في العصور القديمة کانوا یصلون  بنفس الطريقة التي یصلي بھا المسلمون اليوم. وقال الحاخام حاييم هاليفي في كتابه، "كيف یصلي يهودي"، الذي نشر في عام 1980م، إن الکثیر من الیھود الیوم قد تخلوا عن ھذہ الطریقة ، لكنھم کانوا یلتزمون بھا في زمن عیسی (علیھ السلام). وكتب ما يلي:

‘‘في معظم التجمعات الدینیة المعاصرة، یوجد عدد قليل جدا من المصلین الذین یھتمون بأداء السجود التقليدي. وفي بعض الأحيان، لا یقوم بھ إلا إمام الصلاة أوالحاخام. أما في التجمعات التقليدية، فنری بعض المصلين، رجالا ونساء، یقتدون بإمام الصلاة أوالحاخام الیھودي في أداء السجود. وھذا التقلید أکثر انتشارا في الكنس الإسرائيلية من المعابد اليهودية في أماكن أخرى. وبما أن هذا ما لم نتعود علیھ، یحتمل أن یعترض علیھ من لم یفعلھ من قبل. ولکن من انجاز تأدیتھ، ولو لمرة واحدة، حصلت لھ تجربة تسمو بروحھ إلی العلی، فيتطلع إلى تكرارفعلھ. والذین یرغبون في ھذہ الطریقة القدیمة للعبادة في المناسبات النادرة المناسبة لھا، قد یودون المخططات التالية لتأدیتھا علی النحو الصحيح۔’’

ثم قدم الحاخام رسما تخطيطيا یصلي فیھ اليهود القدماء بالطریقة التي تتشابھ مع صلاة المسلمین بشکل واضح۔ ويمكنك مشاهدة هذا الفيديو الذي یصلي فیھ يهودي أرثوذكسي مثل المسلمین:

 http://www.youtube.com/watch؟v=5P8vcHpvcbY

بل البوذیون الذین يعبدون إلھا واحدا غیرمجسم، یصلون بطريقة مشابهة لصلاة المسلمين. ويرجى منکم مشاهدة هذا الفيديو:

http://www.youtube.com/watch؟v=cBp63YNung0

خلاصة القول أن الصلاة ھي الطريقة الطبيعية لعبادة الله سبحانھ، فإنھ اختارھا جميع أتباع الأديان السماوية وکذالک النبي علیھ السلام تقربا إلى الله وتحقيقا للمعرفة الإلهية حتى قبل أن فرضت الصلاة على المسلمين. وبما أنھ عليه الصلاة والسلام شدد في تجنب عبادة الأوثان لنفور طبیعتھ إلیھا، أدت طبیعتھ إلی اعتقادہ بأن طریقة الیھود للعبادة ھي النموذج الحقيقي لعبادة الإلھ الواحد، لأنھم کانوا مؤحدین.

ترجمھ من الإنجلیزیة: غلام رسول، نیو إیج إسلام

15 یونیو عام 2013م

URL for English Article: https://newageislam.com/islam-pluralism/prophet-muhammad-(pbuh)-follow-jewish/d/11819

URL for this article: https://newageislam.com/arabic-section/prophet-pbuh-follow-jewish-way/d/12103