Uniform Civil Code or Islamic Reform? القانون المدني الموحد أو الإصلاح الإسلامي؟
أرشد عالم، نيو إيج إسلام
(ترجمه من الإنجلزية: نيو إيج إسلام)
21 نوفمبر عام 2016
إن الجدل الأخير على استطلاع لجنة القانون الذي يثير استجابات بشأن جدوى القانون المدني الموحد قد أثار العديد من الأسئلة. ولكن في البداية، يجب أن يكون واضحا أن هناك لا شيء خاطئ في اللجنة من خلال طلبها الآراء من عامة الناس عن شيء مهم ليس فقط للمسلمين ولكن لمجموعة من المجتمعات الأخرى في الهند. أولئك الذين يشهدون تصميما شريرا وراء الاستطلاع هم على الخطأ الواضح. كما يثير الاستطلاع الآراء حول الإصلاحات في المجتمعات الأخرى، وليس فقط في المجتمع المسلم. أولئك الذين يحددونه لقضية إسلامية يجب عليهم الإجابة على هذا الاتهام بتشكيل الطائفية وتهوين المسألة الخطيرة.
كانت الاستجابات من مختلف الأحزاب السياسية على أسس متوقعة. وأحزاب ما يسمى العدالة الاجتماعية سريعة في إدانة لجنة القانون بصراحة وتعلن أنها تنتهك حقوق الأقليات والمسلمين خاصة.
هناك بعض المزايا في حجة أن استطلاع لجنة القانون يتوافق تماما مع الانتخابات القادمة في ولاية أوترابراديش. ويمكن أيضا أن يقال بأمان إن رغبة حزب بهاراتيا جاناتا في تعزيز النقاش حول القانون المدني الموحد ليس عن أي محاولة حقيقية لإجراء حوار بشأن الأسس الموضوعية للقانون المقترح ولكنه يدل على أنه أكثر رغبة في وصف المسلمين بالآخرين: كمجتمع الذي يميل بشكل دائم لمنع الإصلاح داخل صفوفه ويختار أن يكون المحافظ والرجعي اجتماعيا. ولكن المشكلة الساخرة هي أنه في خضم كل هذا النقاش، إنه حزب بهاراتيا جاناتا الذي يأتي كداعم ومدافع عن العدل بين الجنسين.
موقف مجلس قانون الأحوال الشخصية الإسلامية لعموم الهند يقوم بزيادة جدول أعمال حزب بهاراتيا جاناتا. إذا أراد حزب بهاراتيا جاناتا لتصوير المسلمين على أنهم أقلية رجعية، فإن مجلس قانون الأحوال الشخصية الإسلامية لعموم الهند أكثر استعدادا للعمل في هذا المجال. من خلال عدم التعامل مع استطلاع لجنة القانون، فإنه لا يدرك إرسال رسالة خاطئة إلى المجتمعات الأخرى أن المسلمين لا يزالون يلتزمون بالقواعد الماضية، ويرفضون الخروج منها. تم التصديق أن حزب بهاراتيا جاناتا قد يكون مستعدا لاستقطاب المجتمع لأغراض انتخابية، وأنه أجندة خفية. ولكن تبقى الحقيقة أنه حزب الحاكم الموجود وأن المسلمين بحاجة إلى التعامل مع الحكومة. ورفض مجلس AIMPLB لخردة الاستطلاع يبين أنهم في ضوء سيئ بشكل خاص.
على مستوى أكثر نظريا، يحتاج المرء إلى إعادة التفكير في العلاقة داخل الفرد والمجتمع بقدر ما تشعر الجالية المسلمة. ما نواجه اليوم هو أن الحقوق الدينية محددة من المجتمع قادمة في الطريق الذي يخالف الآراء وليس فقط من أفراد معينين ولكن أيضا من ضمن الأقليات داخل المجتمع الهندي المسلم الأكبر. الديمقراطية والعدالة تطالب بأن هذه الأصوات تحتاج إلى أن تسمع وتؤخذ مطالبها على محمل الجد. لا يمكن أن تكون هناك الحالة حيث باسم حقوق الأقليات، يؤخذ الحق في الاختلاف بعيدا عن الجماعات الصغيرة والأفراد. ونظرا لطبيعة المنظمات الدينية الإسلامية، وهذا الوضع لا يكاد يتغير: فإن تباين السلطة داخل المجتمع الإسلامي ينهي إسكات منتقدي السلطة الدينية القائمة.
وبالتالي فإن دور الدولة يصبح من المهم هنا. من دون دعم الدولة، لا يمكن أن يصور المرء أن مجموعة النساء المسلمات اللواتي يتحدين الإسلام الأبوي لمجلس AIMPLB لن ينجحن أبدا. أولئك الذين يشككون في دوافع هذه المنظمة على المرأة يجب أن يفهموا أن كل أصوات الإصلاح قد نجحت تاريخيا ، وذالك لأن الدولة وقفت بقوة وراء مثل هذه المطالب. وعندما تسعى هيئات النساء المسلمات اليوم إلى الحصول على دعم الدولة، لا يوجد شيء خطأ في ذلك. وعلاوة على ذلك، لكي نكون منصفين، فإن حملتهن استهدفت للمرة الأولى المؤسسة الدينية الإسلامية. بعد أنهن رفضن الإسلام فإن هؤلاء النساء اعتزمن التوجه إلى المحكمة وهن على الحق مطلقا في حقهن في القيام بذلك.
ومن المؤلم أن نرى أن المؤسسة الدينية الإسلامية ليست حتى على استعداد لمنح تغييرات أساسية جدا في قانون الأحوال الشخصية الحالية. كل ما تريده النساء المسلمات هو إلغاء الطلاق الثلاثي. هذا في حد ذاته مطلب المحافظ جدا. هذا لا يعني أن هذا الطلب ينتهك حق الطلاق الممنوح للرجل المسلم من قبل الإسلام.
كل ما هو مطلوب لهن هو أنه بدلا من جلسة واحدة، فإن الطلاق يجب تلفظه واضحة في ثلاث جلسات حسب القرآن الكريم. ولا يعني ذالك أن هذا السؤال يطلب عدم التماثل الأساسي للسلطة في الإسلام بين الرجل والمرأة. ورغم ذالك فإن هذا الطلب عند مجلس AIMPLB، يصبح أقرب إلى التشكيك في أساسيات الإسلام. ولكن ربما كانت المشكلة مختلفة. وهذا يتعلق بالطبيعة غير الإسلامية من المحاكم الهندية.
رغم ذالك لا يشعرون بمشكلة في السعي للإغاثة من نفس المحاكم لحماية مصالحهم المحافظة. وكان هذا النفاق الطبيعة المتميزة للقيادة الإسلامية الهندية منذ بعض عقود حتى الآن. وهذا هو السبب أنه يناسبهم عدم الحديث عن الإصلاحات والقضايا التي أثيرت من قبل الجماعات النسائية ولكن الحديث عن القانون المدني الموحد وذلك لصرف الانتباه عن القضايا الحقيقية. سيكون من المستحسن للمجموعات النسائية وجميع المعنيين أن يواصلوا التركيز على مطلبهم بإلغاء الطلاق الثلاثي وعدم الوقوع لمناقشة زائفة على جدوى القانون المدني الموحد.
URL for English article:
URL for this article: