Basant in Pakistan: Another Politics is Possible مهرجان بسنت في باكستان: السياسات الأخرى ممكنة

أرشد عالم لموقع نيو إيج إسلام

(ترجمه من الإنجليزية: غلام غوث، نيو إيج إسلام)

21، ديسمبر عام 2013

قد بات من النادر هذه الأيام أن نحصل على الأخبار الجيدة القادمة من باكستان. وكل ما نسمع عن هذه البلاد مرتبط بالعنف بين الشيعة والسنة والديوبانديين والبريلويين والمهاجرين وكذالك بين ما يسمونهم بالباكستانيين الأصليين. وفي الآونة الأخيرة، قد زاد العنف المرئي ضد النساء مثلما ثارت عاصفة من الهجمات ضد الأقليات الدينية مثل المسيحيين. وبالتالي ، استمتعنا بقراءة الخبر أن بلاول بوتو يعتزم الاحتفال بمهرجان بسنت في سند (محافظة باكستان). وحتى اليوم لم يصل هذا الشاب بوتو إلى مرحلة النضج السياسي الذي يمكن أن يجعله زعيما بارزا والذي ليس موجودا في باكستان إلى حد بعيد. ومن خلال إرادته القوية لإحياء بسنت ، يبدو أن بلاول سيفتتح لغة جديدة في سياسات باكستان. وأفضل جزء من هذه اللغة هو أنها تتعلق بباكستان ، بالمقارنة مع صوت السيدة ملالا الذي أصبح صوت الأوروبيين ، وبالتالي تم توجيهه إلى الباكستانيين لإبلاغهم بكيفية تخلفهم. وهناك صوت له جذور وثيقة في الشكل الثقافي من باكستان ويحاول في إحياء الثقافة التعددية من براثن الملالي المتطرفين.

إن مهرجان بسنت أو "جشن بهار" هو ظاهرة جنوب آسيا. وعلى مر السنين ، فأصبح المسلمون غير مرتاحين بشكل متزايد مع المهرجان ، ويرجع ذالك جزئيا إلى الإجهاد التفسيري من العودة إلى ‘ الإسلام الأصلي’. وكان قد أصبح المسلمون الذين يحتفلون مهرجان بسنت شيئا من الماضي إلا إذا تجمع بعض المسلمين الحساسين في هذا السياق و لعبوا دورا حميدا في إحيائه.

وكل عام يجتمع المسلمون معا في حي نظام الدين ، دلهي، لاحتفال روح التكاتف واستعادة الأسس الثقافية التي كانت موجودة بين المسلمين والهندوس من هذه البلاد. واستصلاح بسنت كفضاء للتهجين الثقافي كان عملا سياسيا تحدى التفاهم الجزيري من الإسلام السائد الذي كان يتم تغييره إلى الثقافة الأخرى بسرعة. وفي باكستان ، كانت قد هددت الجماعات المسلمة المتعصبة مثل جماعة الدعوة والجماعة الإسلامية الناس ضد احتفال مهرجان بسنت ، وذالك لأنهم فكروا أنه مهرجان الهندوس إلى حد حتى لا يستطيع المسلمون احتفاله. وقد خابت الجهود التي بذلها السيد نجم سيثي الذي كان قد أصبح رئيس الوزراء لحكومة تصريف الأعمال من إقليم بنجاب في شهر أبريل هذه السنة ، وذالك من أجل عناد البيريوقراطية والأحزاب السياسية. وهذه مشكلة أكبر أن هناك فقط بعض الأصوات من المسلمين التي ترتفع ضد تغيير ثقافة التقاليد المسلمة التي تحدث باسم العودة إلى الإسلام الحقيقي. وعلى العكس من ذالك ، هناك تواطؤ نشيط من جانب الطبقة السياسية ليجعل المسلمين ينسون تراثهم الثقافي. ويمكن للمرء أن يفكر كيف حظر شهباز شريف على الطائرة الورقية خلال مهرجان بسنت في إقليم بنجاب. على الرغم من أنه كانت مشروعة لأسباب صحية ، فكان ذالك واضحا للجميع أن السيد شريف كان يؤدي دورا في عرض التشدد الديني.   

وهذا هو ما يجعل بلاول يختلف اختلافا جدا من الآخرين. ومعبرا عن الحاجة إلى إطار الإسلام الحساس ، وضح إن باكستان صارت متخلفة وتنسى تاريخها وثقافتها. وغني عن القول إن الإقامة الدينية من باكستان لا تكون مسرورة بالتصريحات التي أدلى بها. وسوف تكون ردود فعلهم على طول الخطوط القديمة المتكررة: أن الإسلام يتعرض لهجوم من الليبرالي المثقف الغربي، وأن هناك محاولات يتم بذلها في تعزيز "البدعة" في باكستان وغيرها من الدول. والشيء الأهم من ذالك هو أنه كيف سيرد السيد بلاول على هذا النقد. هل سيكون خاضعا لضغط المحافظين المتدينين مثلما خضع الكثيرون له في الماضي، أو سيقف بثبات مع خطته لتنظيم بسنت؟ ويمكن للمرء أن يأمل فقط في أنه لا يستسلم للواء الظلامي. حينئذ ، لعل المرء يعتقد أنه رجل راسخ الإيمان.     

المشكلة التي أثارها بلاول هي ليست مجرد فريدة من نوعها لباكستان. وإضفاء الطابع الوهابي على المجتمع الهندي قد يعني أيضا أن المؤسسة الدينية الملسمة هي تشعر بعدم الارتياح الكامل مع التقاسم الثقافي بين المجتمعات. ولم يعد غريبا اليوم أن نسمع المناقشات حول  النساء المسلمات اللواتي يرتدين ساري أو سندور. وفي يومنا الحالي هذه علامة غزو التعصب حيث يعتبر شيء ليس له علاقة مع المملكة العربية أجنبيا وبالتالي يجب أن يغض الطرف منه.

إن الإزالة البطيئة من الموسيقى الكلاسيكي في المجتمع الإسلامي والاختفاء البطيء من المجتمعات من الموسيقيين المسلمين يمكن أن يتم ربطهما بهذه العملية من إبعاد الإسلام عن سياقه الذي يؤيد تفسيره بعض العرب. والنقطة للفهم وللتأكيد هو أن المسلمين قد أصبحوا يبتعدون عن الأراضي الخاصة بهم بعد أن تركوا التقاليد الثقافية والتراث الإسلامي الخاص بهم.

وهذا الاغتراب يجبرنا على أخذ العون من أنفسنا، وبالتالي، تعزيز العقلية الداخلية. نحن  نلبي احتياجاتنا فقط و نتحدث عن نفس النوع من المواضيع مرارا وتكرارا. وهذه العملية من الاغتراب الذاتي سوف تقودنا إلى مثل هذه الحال حيث لا نكاد سنعرف ما يجري في المجتمعات الأخرى وحبها وكراهيتها. إذا كان  للمجتمعات أن تقوم بالتبادل في ما بينها في المستقبل ، يجب أن تتوقف هذه العملية. ولذالك علينا أن نهنأ بلاول بالإعراب عن أمله في أن الدين والتقليد  يجب أن يتعايشا معا وحتى في السياقات المسلمة.

23 دیسمبر 2013م

أرشد عالم معلق سياسي واجتماعي