Resurgence of Islam Today عودة الإسلام في يومنا الحالي
أيمن رياض، نيو إيج إسلام
(ترجمه من الإنجليزية:غلام غوث، نيوإيج إسلام)
وفي العقود الأخيرة، قد شهد العالم كله عودة كبيرة للإسلام في الحياتين الشخصية والعامة. ونلاحظ أنه يتم استخدام الرموز أو الهوية الظاهرية الأكثر تدينا على المستوى الشخصي، وعلى سبيل المثال هناك ارتفاع ملحوظ في عدد الرجال المسلمين الذين بدأوا إطلاق اللحية، أما النساء المسلمات فهن يرتدين الحجاب. وفي المجال العام تم إنشاء حكومات إسلامية جديدة أو الجمهوريات في إيران والسودان وأفغانستان. وفي المجال السياسي يتم مشاهدة اللافتات المسلمة في كثير من الأحيان.
وفقا لجون أو فول، فإن أسباب"عودة الإسلام" كثيرة. خلال القرن العشرين، في الواقع تم تدمير واستبدال الإمبراطوريات الإسلامية كلها تقريبا من قبل الدول القومية الحديثة. يقول السيد فول إن معظم الدول التي أنشئت حديثا نالت استقلالها عن الحكام الاستعمارية الأوروبية خلال الحربين العظيمتين. ولكن الدول الاستعمارية وضعت العديد من الحكام على عروشهم. كان الوضع هو أن تلك الثقافة الأوروبية أثرت هذه المجتمعات. وكان هناك هيمنة كلية للمجتمع "الغربي" على ما يسمى المجتمع "الإسلامي". والهوية الوطنية والاجتماعية والثقافية، وكذلك الدينية فظلت كلها دون حل.
وقال السيد فنسنت جى كورنيل في كتاب ‘ The Fruit of the tree’ إنه " تم إنشاء هذه الدول القومية الحديثة في العالم الإسلامي"، وكان من المتوقع أنهم سيتبعون "الحداثة " أي مسار العلمانية الغربية للتنمية.
قد اعتمد معظم الناس في هذه الدول القومية التي أنشئت حديثا المؤسسات "الحديثة " أو المستوحاة من الغرب مثل البرلمان ، ونظام الحزب السياسي، وشركات التأمين، والبنوك وما إلى ذالك. ولكن العديد من هذه البلدان من مثل مصر وسوريا وإيران وإندونيسيا وغيرها من الدول قد أنشأت الدول المسلمة حيث ولو كان الناس المسلمين ولكنهم اعتمدوا المؤسسات الغربية.
ورأى الكثيرون من القرن العشرين أن البلدان التي كانت أكثر "حديثا" أي علمانية أو غربية مثلما وجدنا تركيا وتونسا ومصر وإيران أكثر تقدما من المملكة العربية السعودية، وأفغانستان و بنغلاديش وباكستان التي كانت تعتبر دينية وتقليدية وبالتالي "متخلفة".
ولكن في أواخر التسعينات و من السبعينات ظهرت صورة جديدة: "الحداثة" التي فشلت في إنتاج الآثار المرجوة والدائمة. وأدت سلسلة من الحروب وأعمال الشغب خلال هذه الفترة إلى التأمل بين عامة المسلمين. ولقد شعروا بأن الحداثة ليست حلا، بل إنما هي مجرد شاشة بريق ولكنها وراء الشاشة قبيحة وقاسية.
كان العالم الإسلامي في حالة صدمة بعد الحرب التي استمرت لمدة ستة أيام بين العرب والقوات الإسرائيلية. وأدى فقدان القدس في الحرب الواقعة في عام 1967 إلى إعادة تقييم البحث عن الروح بين كثير من المسلمين. وأدى سوء حالة المسلمين في جميع أنحاء العالم إلى الشكوك فيما يتعلق بالحداثة وطريقها للتنمية. كان هناك الفقر والاقتصادات الفاشلة وارتفاع معدلات البطالة، وعدم المساواة في الثروة بين الناس، وباختصار، عانى المسلمون من جميع الكوارث الاقتصادية.
وأسفرت الثورة الإيرانية عن بداية سلسلة من التغيرات العميقة التي يمكن أن تحدث في العالم الإسلامي وعامة المسلمين بشكل عام.
إن الإنسان دائما في البحث عن مركز ومنصة من شأنها إعطائهم الأساس الذي يمكنهم الاعتماد عليه. إن عدم الثقة بالحداثة قد أدى إلى بحث جديد لمركز جديد وكان ذالك المركز للإحياء الإسلامي. وقد تميز ذالك عن طريق البحث عن الهوية الذاتية وزيادة الاعتقاد في التفوق على الهوية الإسلامية كلها. وكل ما هو إسلامي اعتبر أفضل من العالم العلماني والغربي. وكان هناك شعور جديد بالفخر والقوة بسبب الحظر على النفط في عام 1973 و نجاح المجاهدين الأفغانيين في حربهم ضد الاحتلال السوفيتي لأفغانستان والتأثير العالمي للثورة الإسلامية في إيران بين عامين 1978 و 1979. واعتبرت كل هذه بأنها "عودة الإسلام وأن الله ينصر من يقاتل ضد الخلافات الساحقة باسم الإسلام".
ولكن مرة أخرى قد أدى القرن الواحد والعشرين إلى فقدان المركز، و قاعدة " عودة الإسلام" تهز و بدأ العديد من المسلمين يبحثون عن مركز جديد، أي ' السرديات الكبرى " التي من شأنها أن تكون الحلول لمشاكلهم.
30 ديمسبر2013
المراجع:
1. جون اسبوزيتو، "Contemporary Islam?" " تاريخ أكسفورد للإسلام.
2. جون أو فول، "Islam: Continuity and Change in the Muslim World"، أرجوكم مراجعة الفصلين السادس والسابع
3. فنسنت جي كورنيل، "The Fruit of the Tree"، تاريخ أكسفورد للإسلام، الفصل الثاني
4. جون الدن ويليامز، The Word of Islam (أوستن، تكساس: مطبعة جامعة تكساس، 1994)
(الملاحظة: المقالة مستوحاة أيضا من "Great World Religions: Islam")
URL for English article: https://newageislam.com/the-war-within-islam/resurgence-islam-today/d/34957
URL for this article: