'The Second Master'-Abu-Nasr Muhammad al-Farabi ‘المعلم الثاني’- أبو نصر محمد الفارابي

 

 

 

أيمن رياض، نيو إيج إسلام

(ترجمه من الإنجلزية: غلام غوث، نيو إيج إسلام)

27 سبتمبر عام 2014

أبو نصر محمد الفارابي المعروف في اللغة اللاتينية ب Alfarabius أو Avennasar كان من أعظم الفلاسفة المسلمين. واشتهر على نطاق واسع بلقب"المعلم الثاني" نسبة للمعلم الأول أرسطو. وبحسب عبد الرحمن بن محمد ابن خلدون، يتفوق الفارابي على ابن سينا وابن رشد. فيلسوف و منطقي وموسيقي كان عالما سياسيا كبيرا أيضا.

هناك اتفاق عام على أنه قد وصلنا إلى بغداد مع والده الذي كان ينتمي إلى الحرس الشخصي التركي للخليفة. ولم ينتم إلى مجتمع المحكمة ولم يكن عضوا من الطبقة السكرتيرية. درس الفقه الإسلامي والموسيقى في بلدة بخارى ثم انتقل إلى مارف حيث بدأ يدرس المنطق مع الراهب النسطوري المسيحي، يوحنا بن حيلان. وذهب الفارابي إلى بغداد واستمر في دراسة المنطق والفلسفة مع حيلان ، وهو البالغ من العمر 20 سنة.  وتقول مصادر أخرى أنه بدلا من الدراسة معه، كان يتدرس الفارابي من يوحنا بن حيلان.

الفارابي كان في الواقع مؤلفا صعبا فهمه. و هذا غير مأمون أن نكون جازمين عندما نحاول أن نترجم تفاصيل نظامه. في الجزء الرئيسي من تعاليمه، ينتمي إلى ما يسمى ب 'مدرسة الفلاسفة "أي إلى المدرسة التي تمثل التقليد الافلاطوني المحدث في ذلك الوقت. وتستند فلسفة الفارابي على تعاليم أفلاطون وأرسطو كما كان يتم تشريحها في مدرسة بغداد في القرن العاشر. مثل جميع الكتاب باللغة العربية افترض عدم وجود الفروق الجوهرية بين الاثنين، لكنه فضل ميتافيزيقيا أرسطو، كما فسرته الأفلاطونية المحدثة.

واستخدم نظرية الأفلاطونية المحدثة التي وضعت داخل هيكل علم الكونيات البطالمي لحساب قوة خلق الله. ومع ذلك، فإن الله أو الوجود الأول، لا يتجاوز حدود الكون والفكر مثل   "واحد" للفيلسوف القديم أفلوطين (عام 270 م). بدلا من ذلك، يتم تصويره إلى حد كبير على غرار "غير متأثر المحرك" لأرسطو، ولكن مع خصائص نظرية الفيض. الفارابي أول من جمع بذكاء الميتافيزيقيا الأفلاطونية المحدثة للفيض وغير متأثر المحرك لأرسطو، والمفهوم القرآني حول وجود الله تعالى. هو ذكي بقدر ما يسعى إلى دمج التفوق المطلق وتوحيد الله تبارك وتعالى مع حساب معقول لخلق العالم، وإن كان على خلاف مع نظرية خلق الكون من العدم (نظرية وجود الكون من العدم).

كان مقتنعا بأن الفلسفة قد انتهت في كل مكان ما، وأنه قد وجد منزلا جديدا وحياة جديدة في العالم الإسلامي. كان يعتقد أن العقل البشري متفوق على الإيمان الديني، وبالتالي، عين مجرد مكان ثانوي إلى ديانات مختلفة مكتشفة توفر، في رأيه، نهجا للحقيقة لغير الفلاسفة من خلال الرموز. الحقيقة الفلسفية صالحة عالميا في حين أن هذه الرموز تختلف من أمة إلى أمة؛ فهي عمل الأنبياء الفلاسفة، أما محمد (صلى الله عليه وسلم) فكان أبرزهم.

وفقا للفارابي، فإن الفلسفة توفر لنا أعلى شكل من أشكال المعرفة أو الحكمة. ولكن الفلسفة يجب أن تسعى إلى أن تكون عملية. الفارابي قيم الفلسفة كأعلى شكل من أشكال المعرفة، ويرجع ذلك جزئيا إلى اعتمادها على "التظاهرة العلمية"، في حين أنه حدد اللاهوت إلى "التمثيلات الخيالية"، من خلال استخدام أساليب عقلانية للخطاب والجدلية. قد تكون هذه الأساليب عقلانية، فهي ليست على قدم المساواة مع طريقة برهانية للفلسفة. وعلاوة على ذلك، فإن "العقل المكتسب" للفيلسوف وسيلة مختلفة من "كلية خيالية" للنبي. وللاكتشافات النبوية وجود حقائق الفلسفة التي توضع في شكل مفهوم لعامة الناس.

إن الفلسفة كانت الممارسة العليا للعقل البشري، ولذالك، الشرط الأساسي لمدينة مثالية. من خلال الفلسفة، تعرفت الإنسانية على حقيقة مطلقة عن الكون. أما هذه الحقيقة الفلسفية النهائية، فإن تمثيلاتها الرمزية الموجودة في عدة الأديان تقف في درجات متفاوتة للقرب والبعد.

كان تأثيره واسعا وممتدا ليس فقط للفلاسفة الكبار من الإسلام  مثل ابن سينا الذي جاء بعده،  و للإنسان الأقل درجة منهم مثل يحيى بن عدي السجستاني، والأميري و التوحيدي، ولكن أيضا للمفكرين الكبار من أوروبا المسيحية في العصور الوسطى بما في ذلك توماس الأكويني.

الملاحظات:

1)      Encyclopaedia of Islamic Philosophy, Volume 4; Impact Global Publishing- Pgs 975 to 984)

2)      The Encyclopaedia of Islam, Edited by B.Lowis and J.Schacht; volume 2, Pgs 778-781)

3)      Encyclopaedia of Islam, by Juan E.Campo; pg 224

4)      Medieval Islamic Civilization, Edited by Josef W.Meri; pg 247

5)      Encyclopaedia of Philosophy, Edited by Donald M.Borchert; Pg 115

6)      The Shorter Routledge Encyclopaedia of Philosophy, Edited by Edward Craig; pg 267

 

URL for English article: hhttps://newageislam.com/islamic-personalities/the-second-master-abu-nasr/d/99262

URL for this article: https://newageislam.com/arabic-section/the-second-master-abu-nasr/d/99292