Toute Peine Pour Apostasie Incluant La Peine Capitale Est Anti-Islamique
De Muhammad Yunus, New Age Islam
Un ensemble de versets coraniques qui sont fondamentales pour son message clairement et définitivement réfuter l'idée de punir un homme ou une femme musulmane qui veut se convertir à une autre foi, ou même renoncer à Dieu.Ils sont énumérés ci-dessous sous trois rubriques.
1. L'universalité du concept de l'Islam et du critère de jugement divin.
L'utilisation par le Coran du nom Islam et ses autres racines (asslama, Muslim) démontre que les membres de toutes les communautés religieuses - chrétiens, juifs et autres - indépendamment de si oui ou non ils sont mentionnés dans le Coran (4:164 , 40:78) appartiennent au vacarme universel (mode de vie) de l'Islam qui prône la soumission (s'orienter, asslama) à Dieu et faire de bonnes actions. Les disciples du Prophète Muhammad sont également donnés ce nom.
Effectivement.Quiconque commet (asslama) tout son être à Dieu, et fait de bonnes oeuvres - obtiendra sa récompense de son Seigneur. Il n'y aura pas de crainte sur eux ne seront point affligés "(2:112).
"Et qui peut être mieux dans la foi (din) que celui qui commet (asslama) tout son être à Dieu, et fait de bonnes actions, et suit le chemin d'Abraham, le montant d'un, et Dieu a pris Abraham comme un ami" ( 4:125).
"Et qui est plus fine dans le discours de celui qui invite à Dieu, fait de bonnes actions et dit:« Je suis de ceux qui se soumettent à Dieu (Muslimun) »(41:33).
"Quand son Seigneur lui dit (Abraham),« Submit (aslim) », dit-il, je soumets (Aslamtu) au Seigneur des mondes» (2:131).Abraham recommanda à ses fils de faire, de même que Jacob: "Ô mon fils, Dieu a choisi la religion (din) pour vous, alors vous ne devriez pas mourir à moins que vous avez soumis à Dieu (Muslimun)» (2:132). Étiez-vous (entre) les témoins quand la mort se présenta à Jacob? Il a dit à ses fils: «Que vas-tu faire après mon départ? Ils dirent: "Nous allons servir votre Dieu, le Dieu de tes pères, Abraham, Ismaël, Isaac - le seul Dieu, et à Lui nous ont vraiment soumis (Muslimun)» (2:133).
"Ceux qui croient, et ceux qui sont juifs, chrétiens et sabéens - et (en fait) toute personne qui croit en Dieu et au Jour dernier, et fait de bonnes oeuvres - auront leur récompense auprès de leur Seigneur. Ils n'ont rien à craindre, ni ne le regretterez "(2:62).
"Ceux qui croient, et ceux qui sont juifs, les sabéens et les chrétiens - (en fait) toute personne qui croit en Dieu et au Jour dernier, et fait de bonnes actions - ils n'ont rien à craindre, ni vont-ils regretter" (5:69) .
"Et ne pas débattre avec les gens du Livre, mais d'une façon qui est meilleure (que la leur), sauf ceux d'entre eux qui oppriment (autres), et disons« Nous croyons en ce qu'on a fait pour nous, et ce qui était révèle à vous, pour notre Dieu et votre Dieu est Un (et même), et c'est à Lui que nous (tous) submit (Muslimun) »(29:46)
"... Ce jour-là, ceux qui rejettent (ce Coran) désespèrent (de vous détourner) de votre religion.Par conséquent, ne les craignez pas, craignez-Moi. Ce jour-là, J'ai parachevé pour vous votre religion, complété sur vous Mon bienfait, et ont choisi l'islam pour votre religion ... "(5:03).
Note: Ceci a également été longuement discutée à la lumière des illustrations coraniques dans une publication récente [1], mais reproduite ci-dessus pour éviter tout besoin de références croisées.
2 Il n'y a pas de contrainte en religion.
L'esprit coranique du pluralisme religieux, inhérent à l'universalité du concept de l'Islam (1 ci-dessus) se reflète dans ses déclarations suivantes sur la liberté de religion:
"(Il ya) pas de contrainte en religion.La vérité se distingue clairement de l'erreur, donc celui qui rejette fausses divinités et croit en Dieu, a saisi une prise ferme, qui rompt jamais. (Rappelez-vous) Dieu est Omniscient et conscient "(2:256).
«Si ton Seigneur l'avait voulu, tous sur la terre auraient cru, tous ensemble.Allez-vous donc obliger les gens jusqu'à ce qu'ils deviennent croyants »(10:99)?
«Nous savons mieux ce qu'ils disent, mais tu (Muhammad), ne sommes pas les forcer.Eh bien, rappelle le Coran celui qui craint Ma avertissement "(50:45).
"Donc, rappeler (leur, ô Muhammad) - car tu es celui qui rappelle (88:21), et n'ont pas de pouvoir sur eux" (88:22).
La position du Coran sur la liberté religieuse est amplement démontré dans un verset (60:11) datant de la période Medinite permettant aux femmes païennes de quitter La Mecque, s'ils ne choisissent pas de se convertir à l'islam avec leurs maris:
"Et si quelqu'une de vos épouses doivent passer à des païens, et vous avez alors à votre tour (autant de femmes converties des païens mecquois ont quitté leurs maris païens et sont venus à Médine), puis payer à ceux dont les épouses avaient quitté l'équivalent de ce qu'ils avaient dépensé (comme mahr).Et Craignez Allah en qui vous croyez "(60:11).
Les musulmans qui se tournent athée seront punis après leur mort
Le Coran déclare:
"... Et si l'un de vous détourner de leur religion et mourront dans un état d'athéisme, leurs actions seront d'aucune utilité dans la vie ou dans l'au-delà, et ils seront les détenus de l'enfer et ils y resteront» ( 2:217).
«... Celui qui, après avoir cru en Dieu, dénonce sa foi, - sauf sous la contrainte, qui reste son cabinet de cœur dans la foi - mais ceux qui ouvrent délibérément leur poitrine à l'athéisme, sur eux est la colère de Dieu, et ils ont un châtiment terrible" (16:106).
"Ceux qui se athée après être entré dans la foi et puis continuer à augmenter dans leur incrédulité - leur repentir ne sera jamais accepté.Et ce sont ceux qui sont égarés »(3:90).
"Ceux qui croient, ne croient pas et puis croire (encore une fois), et encore rejettent la foi, et continuer à augmenter dans l'athéisme, Dieu ne leur pardonnera ni à les guider le long du chemin (droit)" (4:137).[Voir aussi 47:25-27]
Enfin, le Coran rassure les musulmans que «si quelqu'un abandonne sa religion, Dieu le remplacer par d'autres qu'Il aime et qui l'aiment" (05h54).
Ces versets montrent clairement que l'apostasie ne serait sanctionnée que par Dieu. Pas un seul verset dans le Coran offre une base pour l'homme / musulmans de punir un apostat, que l'apostasie est entre une personne et Dieu, et Dieu est suffisant pour faire face aux apostats. Ainsi, il n'existe aucune base coranique de légiférer la peine capitale, ou, d'ailleurs, aucune peine pour apostasie ou de renoncer à la foi en Dieu tout (athéisme).
Historiquement, dans toutes les grandes civilisations, la cessation de la religion établie de l'Etat a été confondue avec la trahison et exécuté des peines plus sévères. Ainsi, pas plus tard que «le dix-huitième siècle de l'ère chrétienne, les églises chrétiennes en Europe de l'Ouest ont condamné les hérétiques au bûcher ou à la potence, aucune distinction n'a été faite sur le score de sexe ou d'âge. [2] Dans le monde islamique, les traîtres apostats tourné et a rejoint le camp de l'ennemi. Alors, le châtiment pour apostasie était dans le vrai sens du châtiment pour trahison, plutôt que d'abandonner la foi.
Conclusion: Au cours des siècles, le monde était divisé sur des lignes strictement religieux et l'apostasie assimilées à la trahison au sens politique et militaire pour lequel la peine de mort était normatif pour l'époque. Avec un changement de paradigme majeur dans la civilisation en termes de relégation de la religion dans le domaine personnel, de la commercialisation et de la sécularisation des forces armées, et l'évolution des nations laïques, la religion d'un soldat ne définit pas son identité ou la loyauté et le changement de national religion ne pas confondre avec la trahison politique ou sédition. Par conséquent, à la lumière de la reconnaissance par le Coran de la divinité de toutes les religions (1 ci-dessus), et sa sanction sans réserve de la liberté religieuse, il ne peut y avoir aucune base coranique que ce soit pour toute peine, sans parler de la peine capitale, pour changer de religion ou apostasie.
notes :
[1] Les musulmans n'ont aucun fondement coranique pour Supremacism religieuse:
http://www.newageislam.com/NewAgeIslamIslamAndSpiritualism_1.aspx?ArticleID=5802
[2] Asaf AAFyzee, les contours de la loi mahométane, cinquième édition 2005, Oxford University Press, New Delhi, p.178.
Muhammad Yunus, un diplômé en génie chimique de l'Indian Institute of Technology, et un dirigeant d'entreprise à la retraite a été engagé dans une étude approfondie du Coran depuis début des années 90, en se concentrant sur son message central. Il a coécrit le travail exégétique visé, qui a reçu l'approbation d'al-Azhar al-Sharif, au Caire en 2002, et suite à la restructuration et l'amélioration a été approuvé et authentifié par le Dr Khaled Abou El Fadl de l'UCLA, et publié par Amana Publications , Maryland, USA, 2009.
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