What Does The United Nationality Mean in the Present Era? عہد حاضر میں متحدہ قومیت کی معنویت

اسد مرزا

11 فروری،2023

مولانا حسین احمد مدنیؒ ایک روایتی اسلامی مفکر اور سیاسی رہنما ہونے کے ساتھ ساتھ ایک متحد عالمی اسلامی سیاست اور ہندوستانی قومیت جو کہ جمہوریت نواز بھی ہو دونوں فکر کے حامی تھے۔ ان کا ماننا تھا کہ جمہوری نظام میں مسلمان اور غیر مسلم ایک دوسرے کو مساوی سمجھ سکتے ہیں۔ ایک نئی ہندوستانی قوم اور اس کے مختلف پہلوؤں کو 1938 میں شائع ہونے والی ان کی تاریخی تصنیف ’’متحدہ قومیت اور اسلام‘‘ میں ظاہر کیا گیا تھا۔

مولانا کا نظریہ کسی ایسے شخص کی اسلامی فکری روایت کا تجزیہ فراہم کرتا ہے جسے قدامت پسند سمجھا جاتا تھا ساتھ ہی جسے مسلم اقلیت کے لیے ایک سیکولر نظام میں ان کو  ایڈجسٹ کرنے کے لیے متحرک طورپر دیکھا جا سکتا ہے۔باربرا ڈی میٹکالف نے مولانا کی کتاب کے تعارف میں لکھاہے: ’یہ قیاس کہ ان جیسے عالم کو کسی بنیاد پرست اسلامی رہنما سے متشابہ کیا جائے وہ بالکل غلط ہے، دراصل وہ بیسویں صدی کے جنوبی ایشیا میں تاریخ کی اہم ترین مسلم شخصیات میں سے ایک تھے۔‘

’مولانا مدنی ؒنے ایک روایتی اسلامی مفکر کے طور پر، اپنے نظریہ کو اسلامی شعور کے مطابق ڈھالا تھا۔ دوسرے لفظوں میں، یہ محض مسلم شعور ہی نہیں تھا - یعنی کسی ایسے شخص کے خیالات جو پیدائشی مسلمان ہو - بلکہ اسے صحیفائی طور پر مربوط اور ملک کے لیے وفادار ہونے کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ انہوں نے دلیل دی تھی کہ ہندوستانی مسلمانوں اور غیر مسلموں میں ایک ’متحدہ قومیت‘ موجود ہے۔‘’قومیت یا قوم پرستی کے بارے میں مولانا مدنی کی بحث کو اس زمانے کی سیاسی فکر کے مطابق دیکھا جا نا چاہیے جس دور میں وہ موجود تھے،اور جس میں قوم پرستی بلاشبہ انیسویں اور بیسویں صدی کے بیشتر عرصے میں دنیا کے سیاسی عقائد میں سب سے زیادہ با اثرسیاسی فکر تھی۔‘

قوم، قوم پرستی، قومی ریاست، شہریت، ثقافت، کثیر الثقافتی وغیرہ کے تصورات سے متعلق بہت سی بحثوں کے تناظر میں، مولانا مدنی کا نظریہ اس بات کی دلیل فراہم کرتا ہے کہ کس طرح مسلم اقلیتوں کو ،ان کے مذہب اور قوم دونوں کے تئیں ان کے جذبات کو مرکزی کردار دیتے ہوئے، دوسری قوموں کے ساتھ مکمل طور پر مربوط اور سماجی طور پر ہم آہنگ کیا جا سکتا ہے۔

مولانا مدنی ؒکا نظریہ متحدہ قومیت

برطانوی راج کے آخری دنوں میں لکھا گیا، متحدہ قومیت کا مولانا مدنیؒ کا نظریہ ظاہری طور پر ان بدگمانیوں کے جواب میں تشکیل دیا گیا تھا جن کا اظہار شاعر علامہ اقبال نے متحدہ قومیت کے بارے میں کیا تھا، جس میں انہوں نے مولانا مدنیؒ کی جانب سے متحدہ قومیت کو اور اس سے متعلق ان کے خیالات کو ’غیر اخلاقی‘ اور’غیر اسلامی‘ قرار دیا تھا۔

مولانا مدنیؒ کا ردِعمل ان کی زندگی کے اہم مقاصد کے مطابق تھا، جو یہ تھے: ہندوستان میں مختلف مذہبی گروہوں کے اتحاد کے ذریعے ہندوستان سےبرطانوی حکومت کا خاتمہ۔ ان اہداف کی طرف، مولانا مدنیؒ کے نظریہ سے متعلق جو کچھ نکات ہم سمجھ سکتے ہیں اور جن کا وہ ہمیشہ دعویٰ کرتے تھے کہ وہ اسلامی قانون کے اصولوں کے مطابق ہے: یعنی کہ مسلم اور غیرمسلم ہندوستانی ایک قوم یا قوم ہیں، اور انہیں اپنے مشترکہ دشمن کے خلاف متحد ہونا جانا چاہیے۔ اسلام پوری انسانیت کے لیے حق کا آخری مذہب ہے، اور یہ بھائی چارے اور بھائی چارے کے مضبوط ترین بندھن فراہم کرتا ہے جن پر انسان باعمل ہوسکتا ہے۔ مسلم اقلیتیں سیکولر سیاسی قانون اور حکومت کے تحت زندگی گزارنا قبول کر سکتی ہیں، لیکن اس کے لیے ان کے ’پرسنل لاء‘ کو ایسی سیکولر حکومت کی جانب سے تحفظ فراہم کرنا لازمی ہے۔

مولانا مدنی ؒنے اپنا مقدمہ لکھتے ہوئے’مدینہ معاہدہ‘ کا حوالہ دیا ہے اور ساتھ ہی عربی زبان، قرآن پاک اور پیغمبر اسلام کی تعلیمات کا استعمال کرتے ہوئے ، انھوں نے قوم پرستی یا قومیت کے تصور کی وضاحت کی ہے جس کے مطابق ہر ملک مختلف برادریوں یا اقوام پر مشتمل ہوتا ہے۔ اگرچہ مولانا مدنیؒ نے براہِ راست نسل کی پیچیدگیوں پر توجہ نہیں دی تھی، لیکن مسلمانوں اور غیر مسلموں کے درمیان ہندوستانی اتحاد کے لیے اس کی خواہش کو نسلوں، ثقافتوں یا نسلوں کے درمیان زیادہ سے زیادہ اتحاد کی پیروی کے لیے استعمال کرنے پر زور دیا تھا۔اس کے ساتھ ہی اس طرح کے سماجی نظام میں اپنی شناخت نہ کھونے کا مولانا مدنیؒ کا احساس اسلام کی تکمیل کے تصور کو برقرار رکھنے اور مسلمانوں کے درمیان بھائی چارے کے عظیم ترین بندھنوں کو تسلیم کرنے پر مشتمل ہے۔

انہوں نے لکھا تھا:’متحدہ قومیت سے میرا مطلب یہاں 'قوم پرستی‘ہے، جس کی بنیاد نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ منورہ میں رکھی تھی۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ہندوستان کے باشندوں کو بحیثیت ہندوستانی، ایک قوم کے طور پر متحد (مذہبی اور ثقافتی تنوع کے حامل) قوم بننا چاہیے اور اس اجنبی طاقت کے خلاف جنگ لڑنی چاہیے جس نے اس عظیم ملک کے شہریوں کے فطری حقوق غصب کیے ہیں۔

’ہر ہندوستانی پر فرض ہے کہ وہ ایسی وحشیانہ حکومت کے خلاف لڑے اور اس غلامی کے طوق کو توڑے۔ اس سلسلے میں کسی کو دوسرے کے مذہب میں رکاوٹ نہیں ڈالنی چاہیے۔ بلکہ ہندوستان میں رہنے والی تمام قومیں (یا کمیونٹیز) اپنے مذاہب اور اخلاقی اقدار کی پیروی کرنے اور اپنی اپنی مذہبی روایات کے مطابق کام کرنے کے لیے آزاد ہیں۔ امن و آشتی کو برقرار رکھتے ہوئے انہیں اپنے نظریے کی تشہیر بھی کرنی چاہیے۔

درحقیقت، ان سب کو اپنے اپنے کلچر کی پیروی کرنی چاہیے، اپنے ذاتی قانون کو فروغ دینا اور ان کی حفاظت کرنی چاہیے۔ نہ کسی اقلیت کو دوسری اقلیتوں یا اکثریت کے ذاتی معاملات میں دخل اندازی کرنی چاہیے اور نہ ہی اکثریت کو اقلیت کو اپنے اندر جذب کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔

خلاصہ یہ ہے کہ مسلمان غیر مسلموں کے ساتھ مل کر ایک قوم بنا سکتے ہیں اور یہ نہ تو مذہبی معاملات میں بے جا مداخلت ہے اور نہ ہی یہ اسلامی قانون کے مطابق فلاح عامہ کی روح کے خلاف ہے۔ لہٰذا ایک مسلمان اپنے مذہب کی پاسداری کرتے ہوئے غیر مسلموں سے ہاتھ ملا سکتا ہے اور ایک قوم بن سکتا ہے جیسا کہ وہ پہلے سے رہتے چلے آئے ہیں۔مزید یہ کہ قومیت یا قوم پرستی کی مولانا مدنی ؒکی تشریح صرف اسی زمانے میں نافذ نہیں ہوتی تھی بلکہ آج کے دور میں وہ اس سے بھی زیادہ متعلقہ موضوع ہے۔

یہ زیادہ سمجھداری کی بات ہو گی کہ اگر ملک کا موجودہ حکومتی نظام قوم پرستی کی اس تشریح کو قومی دھارے میں شامل کرنے کی کوشش کرے جیسا کہ مولانا مدنیؒ سمیت دیگر مفکرین نے بھی اپنے نظریہ قومیت میں شامل کیا ہے۔ صرف یہی عمل آج ملک کو درپیش بہت سی مشکلات سے نمٹنے کے لیے زیادہ پائیدار اور ترقی پر مبنی نقطۂ نظر فراہم کرنے کے قابل ہوسکتا ہے۔ خاص طور سے مذہب سے متعلق اقلیت اور اکثریت کے درمیان پیدا ہونے والی کسی بھی غلط فہمی کو دور کرنے کے لیے یا اکثریت کی جانب سے اقلیت کو ختم کرنے کے منصوبوں کو ناکام کرسکتا ہے۔

11 فروری،2023 ، بشکریہ: انقلاب، نئی دہلی

-----------

URL:  https://www.newageislam.com/urdu-section/united-nationality-mean-present-era/d/129102

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism