When Sentiment Replaces Sense: A Response to Ashrof’s ‘Kochi Hijab Incident’ جب احساس عقل کی جگہ لے لے: اشرف کے مضمون ‘کوچی حجاب واقعہ’ کا جواب

نصیر احمد، نیو ایج اسلام

4 نومبر 2025

وی۔ اے۔ محمد اشرف کا حالیہ مضمون “کوچی حجاب واقعہ: صہیونی حامی عالمی تاثر پر تنقید” رابرٹ اسپینسر کی اسلام دشمن تحریفات کو بے نقاب کرنے میں تو اچھا ہے، مگر مسلم عزت و وقار کے دفاع میں وہ مسلم ذمہ داری کو نظرانداز کر دیتا ہے۔ والدین کے طرزِ عمل پر خاموشی ہمدردی نہیں — اخلاقی غور و فکر میں ناکامی ہے۔

غائب آئینہ

اشرف اسپینسر کی اسلام دشمنی پر طویل تنقید تو پیش کرتے ہیں، مگر ایک جملہ بھی والدین کو دانش اور دوراندیشی کے ساتھ عمل کرنے کی نصیحت کے لیے نہیں۔ اس معاملے میں والد کا طرزِ عمل جذباتی ہمدردی نہیں بلکہ سنجیدہ جائزے کا مستحق ہے۔

والدین جانتے ہوں گے کہ ان کی بیٹی اس اسکول میں حجاب پہننے والی پہلی طالبہ ہوگی۔ انہیں سوالات یا ناپسندیدگی کا امکان پہلے سے نظر آنا چاہیے تھا۔ اخلاقی اور والدینی ذمہ داری یہ تھی کہ وہ پہلے پرنسپل سے ملاقات کرتے، اپنی خواہش واضح کرتے، اور اجازت لے کر بچی کو بھیجتے۔ مگر انہوں نے ایسا نہیں کیا۔ نتیجتاً بچی کو غیر ضروری ذہنی دباؤ اور عوامی شرمندگی کا سامنا کرنا پڑا — اور جب فطری طور پر مخالفت سامنے آئی تو والد نے اس کا جواب ٹکراؤ سے دیا۔

دیر سے ملی دانائی

آخرکار والد نے بیٹی کو اسکول سے ہٹا لیا — وہی فیصلہ جو واقعہ بگڑنے سے پہلے کر لینا چاہیے تھا۔ یہ تاخیر سے نمودار ہونے والی دانائی بچی کو مزید اذیت سے بچا گئی۔ اگر پہلے ہی یہ سمجھ داری دکھائی جاتی تو نہ صرف اس کی عزت بلکہ پوری برادری کا سکون بھی محفوظ رہتا۔

قانونی حقوق کا حوالہ بعد میں دینا آسان ہے، مگر ذمہ دار شہریت یہ تقاضا کرتی ہے کہ حقوق کا استعمال سماجی پس منظر اور ادارہ جاتی حدود کو سمجھتے ہوئے کیا جائے۔ کیرالا کے وزیرِ تعلیم نے اگرچہ مذہبی آزادی کا نعرہ بلند کیا، مگر انہوں نے کرناٹک ہائی کورٹ کے اُس فیصلے کو نظرانداز کیا جس نے نجی اسکولوں کے ڈریس کوڈ کو برقرار رکھا اور سپریم کورٹ نے بھی مداخلت سے انکار کیا۔

قانون اور حدود

بھارت کے نجی اقلیتی تعلیمی اداروں کو آرٹیکل 30(1) کے تحت خود مختاری حاصل ہے۔ ان کا حق ہے کہ وہ اپنے ڈریس کوڈ طے کریں، اور ہر مذہبی جذبے کے نام پر اسے تبدیل نہیں کیا جا سکتا۔ عدالتیں واضح کر چکی ہیں کہ انفرادی آزادی ادارہ جاتی ضوابط کو بدلنے کا جواز نہیں بن سکتی۔

لہٰذا اشرف کا یہ تاثر کہ ریاست کی مداخلت سیکولرزم کی فتح ہے، بالکل غلط ہے۔ یہ آئینی دیانت نہیں بلکہ سیاسی مصلحت تھی — ووٹ بینک کی سیاست کو اخلاقی اصول کے لبادے میں پیش کرنا۔

احتجاج سے اشتعال تک

اس واقعے کی سب سے افسوسناک پہلو یہ ہے کہ والد اور ان کے حامیوں نے معاملہ جس انداز میں اٹھایا۔ پرنسپل کو گھیرنے کے لیے ہجوم جمع کرنا جرات نہیں، دباؤ ڈالنے کی کوشش تھی۔ ایسا رویہ ہمدردی کو زائل کرتا ہے اور انہی آئینی حقوق کو کمزور کرتا ہے جن کا حوالہ دیا جا رہا ہے۔

نبی اکرم ﷺ نے صبر سکھایا، اشتعال نہیں۔ مکہ کے دور میں جب مسلمان اقلیت میں تھے، ان کا طرزِ عمل خاموش وقار، برداشت اور عدم تصادم پر مبنی تھا۔

ضمنی نقصان

اس واقعے کا نتیجہ کیا نکلا؟ اسکول اب مسلم بچوں کے داخلے میں جھجک محسوس کریں گے۔ آجر اور ادارے مسلمانوں سے جڑی کسی تنازعہ سے بچنے کے لیے محتاط ہو جائیں گے۔ اور سب سے زیادہ نقصان اس معصوم بچی کو ہوا جو والدین کے جذبات اور سماجی ردعمل کے بیچ پس گئی۔

اس نقصان کے ذمہ دار صرف اسپینسر نہیں۔ اس کی اسلام دشمنی تو انہی مناظر سے قوت پاتی ہے — جہاں غلط جگہ پر دکھایا گیا مذہبی جوش، دانائی کی جگہ لے لیتا ہے۔

آگے کا راستہ

مسلمانوں کو ٹکراؤ پر مبنی، نمائشی مذہب سے پرہیز کرنا چاہیے۔ اس سے پوری امت کو نقصان پہنچتا ہے۔ حاصل کچھ نہیں، نقصان بہت۔

اگر والدین پہلے ہی پرنسپل سے گفتگو کرتے تو دونوں فریق ایک دوسرے کے نقطۂ نظر کو سمجھ سکتے اور بہتر حل تک پہنچ سکتے تھے۔ اسکول اور بچی دونوں کے لیے حجاب کا فوری فیصلہ توجہ کا مرکز بننے کا سبب بنا، تحفظ کا نہیں۔

مکہ کے مسلمانوں نے کبھی ایمان کو بغاوت سے نہیں ملایا۔ وہ امن کے متلاشی تھے، چاہے اس کے لیے ضبط و صبر کیوں نہ درکار ہو۔ انہوں نے قرآن کی اس آیت کا نمونہ پیش کیا:

"اور جب جاہل ان سے مخاطب ہوتے ہیں تو وہ کہتے ہیں: سلام۔" (الفرقان 25:63)

یہی وہ طرزِ عمل ہے جسے مسلمانوں کو دوبارہ اپنانا چاہیے — شکایت کی سیاست نہیں، اخلاق کی بلندی۔

اگر اشرف کی مسلم وقار کی وکالت کے ساتھ خود احتسابی کی سچی دعوت بھی شامل ہوتی، تو اس کی اخلاقی تاثیر کہیں زیادہ گہری ہوتی۔ قرآن انصاف کا مطالبہ خود اپنے خلاف بھی کرتا ہے:

"اے ایمان والو! انصاف پر قائم رہو، خواہ یہ تمہارے اپنے خلاف ہی کیوں نہ ہو۔" (النساء 4:135)

اسپینسر کے تعصب کو للکارنا درست ہے، مگر اپنی غلطیوں کو نظرانداز کرنا درست نہیں۔

غالب کا نوحہ

"جمع کرتے ہو کیوں رقیبوں کو،

ایک تماشا ہوا، گِلہ نہ ہوا۔" — غالب

جو معاملہ خاموش شکایت ہونا چاہیے تھا، اسے ایک تماشے میں بدل دیا گیا۔ وزیر اخلاقی میک اپ لگا کر پہنچے، پولیس سیاسی پاؤڈر کے ساتھ، اور اسپینسر اپنی مخصوص طنزیہ مسکراہٹ لیے۔ ہمدردوں کا ہجوم اس اسٹیج کے گرد جمع ہو گیا — ہر کوئی ظاہری غصے کا مظاہرہ کر رہا تھا، ہر کوئی توجہ سمیٹ رہا تھا۔

زخم کے اردگرد ہر "توجہ طلب" کو جمع کر کے والدین نے دکھ کو مظاہرے میں بدل دیا۔ جو بات عزت کے ساتھ کہی جا سکتی تھی، اب دفاعی چیخ میں بدل گئی۔ غالب کا شکوہ پھر صادق آیا — یہ شکایت نہیں، تماشا بن گیا۔

اور وہ تماش بین جو مسلم لغزشوں کے منتظر رہتے ہیں، زور سے بول اٹھے: "مکرر! ایک بار پھر!"

---------------

English Article: When Sentiment Replaces Sense: A Response to Ashrof’s ‘Kochi Hijab Incident’

URL: https://newageislam.com/urdu-section/sentiment-response-ashrof-kochi-hijab-incident/d/137507

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism