A Review of Nazila Jamshidi’s Call to Recognize Gender Apartheid in Afghanistan افغانستان میں جنس کی تفریق کا اعتراف: نزیلہ جمشیدی کی اپیل
کنیز فاطمہ، نیو ایج اسلام
25 نومبر 2024
افغانستان میں جنس کی تفریق: عالمی جوابدہی کا مطالبہ
جنس کی تفریق کا اعتراف: نزیلہ جمشیدی کا کہنا ہے کہ طالبان کے زیر اقتدار افغان خواتین پر ہونے والے ظلم کو جنسی تفریق کے طور پر تسلیم کیا جانا چاہیے۔ یہ ایک قانونی اصطلاح ہے جو خواتین کو معاشرتی، اقتصادی اور سیاسی زندگی سے الگ کرنے کو بیان کرتی ہے۔ وہ اس بات پر زور دیتی ہیں کہ ظلم کی تعریف میں زبان کا کردار بہت اہم ہے۔ طالبان کے اقدامات کو جنسی تفریق کے طور پر تسلیم کرنے سے اس بارے میں آگاہی بڑھے گی اور عالمی سطح پر اس بحران کا حل نکالنے کی کوشش کی جا سکے گی۔
اپنے مضمون "ہم افغان خواتین کے ظلم کو کیا نام دیتے ہیں، یہ کیوں اہم ہے؟" میں نزیلہ جمشیدی عالمی برادری سے افغان خواتین پر طالبان کے زیر اقتدار ہونے والے ظلم کو جنسی تفریق کے طور پر تسلیم کرنے کا مطالبہ کرتی ہیں۔ یہ ایک ایسا نام ہے جس کی قانونی اہمیت ہے اور جو فوری کارروائی کی ضرورت کو ظاہر کرتا ہے۔ جمشیدی اپنی ذاتی تجربات کو بیان کرتے ہوئے یہ بتاتی ہیں کہ زبان کا استعمال ظلم کی درست تعریف کرنے میں بہت اہم ہے اور افغان خواتین کے ساتھ ہونے والے ظلم و زیادتیوں کا صحیح نام دینا کیوں ضروری ہے۔ یہ مضمون نہ صرف افغان خواتین کو درپیش مشکلات کو اجاگر کرتا ہے، بلکہ عالمی رہنماؤں کو طالبان کی حکومت کے اقدامات کا حساب کتاب دینے کا چیلنج بھی پیش کرتا ہے۔
Credit: Depositphotos
----
جنس کی تفریق ایک قانونی اور سماجی اصطلاح ہے جو اس صورتحال کو بیان کرتی ہے جب کوئی معاشرہ یا حکومت مردوں اور عورتوں کے درمیان اس قدر شدید فرق پیدا کرتی ہے کہ عورتوں کو مکمل طور پر سماجی، اقتصادی اور سیاسی زندگی سے باہر کر دیا جاتا ہے۔ اس میں عورتوں کو بنیادی حقوق سے محروم کرنا، تعلیم یا روزگار حاصل کرنے سے منع کرنا، اور مختلف سخت پابندیاں عائد کرنا شامل ہے۔ "جنس کی تفریق" کی اصطلاح عموماً اس وقت استعمال ہوتی ہے جب ریاست یا حکومت ایسی پالیسیاں بناتی ہے جو ایک جنس (مثلاً عورتوں) کو دوسری جنس (مثلاً مردوں) سے کم تر اور الگ کرنے کی کوشش کرتی ہیں۔
یہ اصطلاح اصل میں جنوبی افریقہ میں نسلی تفریق کے دور کے دوران سیاہ فام لوگوں کے ساتھ ہونے والے سلوک سے متاثر ہو کر آئی تھی، لیکن اب یہ دنیا بھر میں کسی بھی حکومت یا معاشرتی پالیسی کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی جاتی ہے جو جنس کی بنیاد پر امتیاز کرتی ہے۔ اس لیے جب افغان خواتین کی حالت کو "جنس کی تفریق" کہا جاتا ہے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ طالبان کے اقدامات افغان خواتین کو سماجی، سیاسی اور اقتصادی زندگی سے باہر کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، جیسے کہ انہیں کام کرنے، تعلیم حاصل کرنے یا عوامی جگہوں پر جانے کا حق نہ دینا۔
جمشیدی نے اپنے مضمون میں طالبان کے تازہ ترین حکم ناموں کا ذکر کیا ہے، جن میں افغان خواتین کو دوسری خواتین کے سامنے بلند آواز سے نماز پڑھنے یا قرآن مجید کی تلاوت کرنے سے روکنا شامل ہے۔ یہ اقدامات طالبان کے بڑے منصوبے کا حصہ ہیں تاکہ وہ خواتین کو ان کے حقوق سے محروم کر کے انہیں معاشرے میں اپنا مقام کھو دیں۔ جمشیدی کا موقف صاف اور مضبوط ہے کہ یہ صرف ثقافتی جبر نہیں ہے بلکہ یہ ایک منظم کوشش ہے تاکہ افغان خواتین کو عوامی زندگی کے ہر پہلو سے باہر کر دیا جائے۔ وہ اس بات پر زور دیتی ہیں کہ یہ صورت حال جنس کی تفریق کی صورت میں ہے، جسے تسلیم کرنا اور اس کا حل نکالنا ضروری ہے۔
جمشیدی اپنے ذاتی تجربات کو شامل کرتے ہوئے یہ بتاتی ہیں کہ وہ ایک افغان خاتون کے طور پر طالبان کے اقتدار میں آنے سے پہلے اور بعد کی آزادیوں اور پابندیوں کا تجربہ کر چکی ہیں۔ وہ یاد کرتی ہیں کہ 2001 میں طالبان کے اقتدار سے ہٹنے کے بعد افغان خواتین میں امید کی ایک لہر پیدا ہوئی تھی، جب انہیں نئے حقوق اور مواقع ملنے لگے تھے۔ مگر طالبان کے دوبارہ اقتدار میں آنے کے بعد یہ امیدیں چکنا چور ہو گئیں۔ ان کی ذاتی کہانی نہ صرف ان کے خیالات کا پس منظر فراہم کرتی ہے بلکہ طالبان کی واپسی کے افغان خواتین پر گہرے جذباتی اثرات کو بھی ظاہر کرتی ہے۔
جمشیدی عالمی برادری کے ردعمل پر تنقید کرتی ہیں، خاص طور پر اس غلط فہمی پر کہ محض طالبان کے حکومت کو تسلیم نہ کرنے سے اس کی پالیسیوں میں تبدیلی آئے گی۔ افغان خواتین کے نقطہ نظر سے، وہ کہتی ہیں، یہ حکمت عملی ناکافی ہے۔ اصل مسئلہ یہ ہے کہ صورتحال کو جو وہ واقعی ہے، تسلیم نہیں کیا جا رہا: جنس کی تفریق۔ طالبان کے اقدامات کو اس قانونی زمرے میں فریم کرنے سے، جمشیدی عالمی سطح پر تسلیم کیے جانے کی اہمیت پر زور دیتی ہیں تاکہ اس حکومت کو جوابدہ بنایا جا سکے۔ یہ شناخت عالمی برادری کو یہ واضح پیغام دے گی کہ وہ ایسے اقدامات کی حمایت نہیں کرتی اور اس کے ذریعے انصاف کے لیے قانونی راستے کھلیں گے۔
مضمون کا مرکزی نقطہ جمشیدی کی "اینڈ جنس اپارٹھیڈ" مہم میں شرکت ہے، جو طالبان کے ظلم کو انسانیت کے خلاف جرم کے طور پر تسلیم کرنے کے لیے جدوجہد کر رہی ہے۔ اس مہم کا کام، جس میں طالبان کی خلاف ورزیوں کی دستاویزات تیار کرنا اور حامیوں کا اتحاد قائم کرنا شامل ہے، افغان خواتین کی آوازوں کو سننے اور ان کے دکھوں کو حل کرنے کے لیے ایک عوامی سطح پر کی جانے والی کوشش ہے۔ جمشیدی نوٹ کرتی ہیں کہ یہ مہم صرف آگاہی بڑھانے کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ اس بات کو یقینی بنانے کے بارے میں ہے کہ قانونی جوابدہی بھی ہو۔ جنس کی تفریق کو بین الاقوامی قانون کے تحت تسلیم کرنے کے لیے دباؤ ڈال کر، یہ مہم افغان خواتین کو انصاف دلانے اور طالبان کو ان کے اقدامات کے لیے جوابدہ بنانے کی کوشش کر رہی ہے۔
مہم پر ایک عام تنقید یہ ہے کہ ظلم کو جنس کی تفریق کے طور پر لیبل لگانے سے فوری طور پر زمین پر حالات میں تبدیلی نہیں آئے گی۔ جمشیدی اس تشویش کا براہ راست جواب دیتی ہیں، وضاحت کرتی ہیں کہ اگرچہ یہ اصطلاح خود suffering کو ختم نہیں کرے گی، لیکن یہ اس کے خلاف مزاحمت کے لیے ایک ضروری پہلا قدم ہے۔ کسی صورتحال کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہونے والی زبان یہ تشکیل دیتی ہے کہ لوگ اسے کیسے سمجھتے ہیں اور اس پر ردعمل ظاہر کرتے ہیں۔ طالبان کے اقدامات کی شدت کو تسلیم نہ کرنے سے عالمی برادری ایک انکار اور بے عملی کا ماحول پیدا کرتی ہے۔ جمشیدی کے مطابق، جنس کی تفریق کو تسلیم کرنا طالبان پر عالمی دباؤ بڑھانے کی طرف ایک ضروری قدم ہے اور اس حکومت کو جوابدہ بنانے کے عمل کا آغاز ہے۔
جمشیدی افغان خواتین کی مصیبتوں کا موازنہ دنیا کے دیگر حصوں میں خواتین کی ترقی سے کرتی ہیں۔ جہاں دنیا کے کئی ممالک میں خواتین آج اپنی ماں یا دادی کی نسبت زیادہ حقوق اور آزادیوں سے لطف اندوز ہو رہی ہیں، وہاں افغان خواتین 21ویں صدی کے اوائل میں حاصل کردہ ترقی کی المناک واپسی کا سامنا کر رہی ہیں۔ یہ تضاد افغان خواتین کی منفرد تکلیف کو اجاگر کرتا ہے، جنہیں وہ حقوق اور مواقع denied کیے گئے ہیں جو اب دنیا بھر کی دیگر خواتین کو عام باتیں سمجھ کر حاصل ہیں۔ جمشیدی کا اپنی زندگی پر غور، جو ایک افغان خاتون کے طور پر امریکہ میں رہ کر کی گئی ہے، اس نقصان کی ذاتی قیمت کو اجاگر کرتا ہے، کیونکہ وہ ان افغان خواتین کے لیے "سرواورز گِلٹ" (مردہ پر احساس گناہ) کے ساتھ جوجھ رہی ہیں جنہیں طالبان کے ظلم و جبر کے تحت چھوڑ دیا۔
جمشیدی کا مضمون خاص طور پر طاقتور ہے کیونکہ یہ ذاتی کہانی، قانونی تجزیے اور پرجوش وکالت کا حسین امتزاج پیش کرتا ہے۔ ان کا لکھا صاف، واضح اور افغان تاریخ اور بین الاقوامی قانون کی گہری سمجھ سے بھرپور ہے۔ جمشیدی نہ صرف اپنے ذاتی تجربات کی روشنی میں افغان خواتین کے حالات کو بیان کرتی ہیں، بلکہ عالمی سطح پر ان کے حقوق کی پامالی کو ایک قانونی مسئلہ کے طور پر پیش کرتی ہیں۔ ان کا تجزیہ نہ صرف طالبان کے اقدامات کے اثرات کو واضح کرتا ہے بلکہ اس بات پر بھی زور دیتا ہے کہ عالمی برادری کو اس ظلم کو تسلیم کرنے کے لیے فوری طور پر قانونی کارروائی کرنی چاہیے۔ جمشیدی یہ سمجھاتی ہیں کہ زبان کا انتخاب، جس کے ذریعے ظلم کی نوعیت کو بیان کیا جاتا ہے، اس بات کا تعین کرتا ہے کہ ہم اس پر کیسے ردعمل ظاہر کریں گے۔ اگر ہم طالبان کے مظالم کو صرف ثقافتی یا روایتی جبر کے طور پر دیکھیں گے تو اس سے عالمی سطح پر کارروائی کی حوصلہ افزائی نہیں ہوگی۔ لیکن اگر ان اقدامات کو "جنس کی تفریق" کے طور پر تسلیم کیا جائے تو یہ ایک نیا دروازہ کھولتا ہے، جو عالمی سطح پر فوری اقدام کی ضرورت کو اجاگر کرتا ہے اور یہ ایک قانونی راستہ فراہم کرتا ہے جس کے ذریعے طالبان کو جوابدہ ٹھہرایا جا سکتا ہے۔
جمشیدی کا پیغام یہ ہے کہ افغان خواتین کی حالت زار صرف ایک مقامی یا علاقائی مسئلہ نہیں ہے، بلکہ یہ عالمی انسانی حقوق کا ایک بحران ہے جو فوری توجہ کا متقاضی ہے۔ وہ عالمی برادری سے درخواست کرتی ہیں کہ وہ افغانستان میں جاری انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کے خاتمے کے لیے ٹھوس اور مؤثر اقدامات کرے۔ ان کا مضمون ایک اپیل ہے کہ ہمیں طالبان کے زیر اثر خواتین کے حقوق کی پامالی کو دنیا بھر میں تسلیم کرنا چاہیے تاکہ ان کے لیے انصاف حاصل کیا جا سکے۔ وہ ہمیں یاد دلاتی ہیں کہ زبان صرف ایک آلہ نہیں بلکہ ایک طاقتور وسیلہ ہے جس کے ذریعے ہم ظلم کے خلاف مزاحمت اور ردعمل کی بنیاد رکھتے ہیں۔ جب ہم ظلم کو اس کی اصل نوعیت میں تسلیم کرتے ہیں، تو ہم نہ صرف اس کا خاتمہ کرنے کی طرف پہلا قدم اٹھاتے ہیں بلکہ ہم دنیا بھر میں انسانی حقوق کے تحفظ کے لیے بھی ایک مضبوط آواز اٹھاتے ہیں۔ جمشیدی کی اپیل صرف افغان خواتین کے حق میں نہیں بلکہ پوری دنیا میں انسانی وقار کے تحفظ کے لیے ہے، اور یہ ہمیں بتاتی ہیں کہ جب دنیا یکجا ہو کر ظلم کے خلاف آواز اٹھاتی ہے، تو تبدیلی ممکن ہوتی ہے۔
-----
کنیز فاطمہ ایک کلاسیکی اسلامی سکالر ہیں اور نیو ایج اسلام کی باقاعدہ کالم نویس ہیں۔
------
English Article: A Review of Nazila Jamshidi’s Call to Recognize Gender Apartheid in Afghanistan
URL: https://newageislam.com/urdu-section/nazila-jamshidi-gender-apartheid-afghanistan/d/133886
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism