Debunking Islamophobic and Jihadi Myths about 26 Wartime Verses: Part 4 قرآن مجید کی 26 جنگی آیات کے بارے میں اسلاموفوبک عناصر کی غلط فہمیوں کا ازالہ : چوتھی قسط

 غیر مسلموں کے ساتھ دوستی کی ممانعت والی تین قرآنی آیات (9:23، 5:51، اور 5:57) کا پس منظر کیا ہے؟

 اہم نکات:

1.      یہ ایک عمومی غلط فہمی ہے کہ اسلام مسلمانوں کو دوست بنانے اور دوسروں کے ساتھ سماجی ربط و ضبط پیدا کرنے سے روکتا ہے۔

2.      یہ سوچنا کہ کافروں سے امن و سلامتی کے معاملات رکھنا  کفر کی طرف لے جا سکتی ہے، بالکل غلط ہے۔

 ------

 کنیز فاطمہ، نیو ایج اسلام

 29 اپریل 2022

اس مضمون میں قرآن کی ان تین آیات کے بارے میں اسلامو فوبیائی خرافات کی تردید کرنے کی کوشش کی جائے گی کیونکہ تینوں آیات کا موضوع ایک ہی ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:

 "اے ایمان والو! اپنے باپوں کو اور اپنے بھائیوں کو دوست نہ بناؤ اگر وه کفر کو ایمان سے زیاده عزیز رکھیں۔ تم میں سے جو بھی ان سے محبت رکھے گا وه پورا گنہگار ظالم  ہے۔ (9:23)

 "اے ایمان والو! تم یہود ونصاریٰ کو دوست نہ بناؤ یہ تو آپس میں ہی ایک دوسرے کے دوست ہیں۔ تم میں سے جو بھی ان میں کسی سے دوستی کرے وه بےشک انہی میں سے ہے، ﻇالموں کو اللہ تعالیٰ ہرگز راه راست نہیں دکھاتا۔" (5:51)

 "مسلمانو! ان لوگوں کو دوست نہ بناؤ جو تمہارے دین کو ہنسی کھیل بنائے ہوئے ہیں (خواه) وه ان میں سے ہوں جو تم سے پہلے کتاب دیئے گئے یا کفار ہوں اگر تم مومن ہو تو اللہ تعالیٰ سے ڈرتے رہو۔" (5:57)

 اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید کی مذکورہ بالا تین آیات میں مومنوں کو یہودیوں، عیسائیوں، کافروں، مشرکوں اور مرتدوں کے ساتھ مولات سے منع کیا ہے اور ایسا کرنے والوں پر اپنی ناراضگی اور ناراضگی کا اظہار کیا ہے۔ اس اصول کی بنیاد پر، بہت سے اسلاموفوب اور بنیاد پرست مسلمان کہتے ہیں کہ اسلام مسلمانوں کو غیر مسلموں کے ساتھ اچھے معاملات کرنے سے روکتا ہے۔ وہ اپنی بات کو ثابت کرنے کے لیے مذکورہ آیات کا حوالہ دیتے ہیں۔ لہٰذا ان آیات میں مولات/اولیاء کے معنی کا تجزیہ کرنا ضروری ہے اور ساتھ ہی یہ جاننا بھی ضروری ہے کہ کیا مسلمان غیر مسلموں سے اچھے معاملات مثلا صلح وسلامتی  کر سکتے ہیں؟

اس سلسلے میں حارث عزیز کے مقالے کا خلاصہ درج ذیل ہے۔

 لفظ اولیاء کے مختلف معانی ہیں مثلاً دوست، محافظ اور سرپرست، اور اگر اس کے معنی دوست کے لیے جائیں تو یہ اسلام کے پیغام امن اور اخوت کے منافی معلوم ہوتا ہے۔ اس آیت کے سیاق و سباق اور تاریخی پس منظر کو ڈیوڈ ڈکاکے نے اچھی طرح بیان کیا ہے۔ اس آیت میں اولیاء سے سخت عسکری معنوں میں سرپرست یا محافظ مراد لینے کی ضرورت ہے۔

 لفظ اولیاء کا مطلب ہے 'دوست، محافظ اور سرپرست، اور اگر آیت 5:51 میں اس سے مراد 'دوست' لیا جائے، تو یہ امن اور تعاون کے اسلامی پیغام سے متصادم نظر آئے گا۔ David Dakake نے اس آیت کے سیاق و سباق اور تاریخی پس منظر کی مکمل وضاحت کی ہے۔ اس آیت میں اولیاء کو سخت عسکری معنوں میں سرپرست یا محافظ لیا جانا چاہیے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جس وقت یہ آیت نازل ہوئی اس وقت مسلمان مدینہ میں خطرناک صورت حال سے دوچار تھے، مکہ والوں نے ان پر حملے کی سازش کی اور کچھ عیسائی اور یہودی قبائل ان کے خلاف سازشیں کر رہے تھے۔ اس کے نتیجے میں مسلمانوں سے کہا گیا کہ وہ خود کو مضبوط بنائیں اور غیر ضروری طور پر دوسروں پر بھروسہ نہ کریں۔ الطبری نے جو کہ قرآن کے قدیم ترین مفسرین میں سے ایک ہیں، پورے سیاق و سباق کی وضاحت کی ہے۔ مزید برآں، اگر ہم 5:51 کے فوراً بعد والی آیات کو پڑھیں، تو آیت 5:57 اس معنی کی مزید تصدیق ہوتی ہے:

 ’’مسلمانو! ان لوگوں کو دوست نہ بناؤ جو تمہارے دین کو ہنسی کھیل بنائے ہوئے ہیں (خواه) وه ان میں سے ہوں جو تم سے پہلے کتاب دیئے گئے یا کفار ہوں اگر تم مومن ہو تو اللہ تعالیٰ سے ڈرتے رہو۔" (5:57)

 اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اگر چہ مسلمانوں کو عام طور پر غیر مسلموں کے ساتھ باہمی تعاون کرنا چاہیے اور نیک نیتی کے حامل غیر مسلموں کے ساتھ دوستی بھی کرنی چاہیے، لیکن انھیں کسی ایسے شخص کو سرپرست مقرر کرنے سے ہوشیار رہنا چاہیے جو اسلام کی توہین کرتا ہو یا مسلمانوں کی بھلائی نہیں چاہتا۔ یہ بات تکلیف دہ ہے کہ، اس حقیقت کے باوجود کہ ایک سادہ سی تکنیک صحیح تشریح کی طرف لے جاتی ہے، اس آیت کا نہ صرف اسلام مخالف تنظیمیں، بلکہ کچھ نفرت پھیلانے والے مسلم جماعتیں بھی غلط استعمال کر رہی ہیں۔ اسی طرح مسلمانوں کے خلاف مدینہ کے یہودیوں کی دشمنی کے بارے میں ایک تنبیہ (قرآن 5:82) کو اس کے تاریخی تناظر میں دیکھنا چاہیے اور اس کا مطلب یہ نہیں لیا جانا چاہیے کہ مسلمان ان سے دشمنی کریں۔

Islamic Political Radicalism – A European Perspective, Edited by Tahir Abbas, Anti-Semitism Amongst Muslims – Haris Aziz, Edinburgh University Press, p79-80, cited in https://osmanisnin.wordpress.com/2022/01/02/what-does-awliya-mean-in-quran-551-can-muslims-take-non-muslims-as-friends/

 

 ایک کلاسیکی ہندوستانی اسکالر مفتی بدر الدجی کے مطابق،

 یہ آیات ان یہودیوں، عیسائیوں، کافروں، مشرکوں اور مرتدوں کے ساتھ موالات  کا مظاہرہ کرنے سے منع کرتی ہیں، لیکن ان کے ساتھ معاملات سے منع نہیں کرتیں، یعنی خرید و فروخت، لین دین، پرامن معاشرے کے قیام اور ہم نشینی سے منع نہیں کرتیں۔ یہ آیات لوگوں کو اس وقت تک دنیاوی معاملات میں مشغول ہونے سے منع نہیں کرتی ہیں جب تک کہ وہ ایک دوسرے کو نقصان نہ پہنچانے لگ جائیں۔ جو لوگ قرآن پر نفرت اور تشدد کی حوصلہ افزائی کا الزام لگاتے ہیں انہیں موالات اور معاملات کے درمیان فرق کو سمجھنے کی ضرورت ہے۔ کیوں کہ ان کا ایک دوسرے سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ یہ ممکن ہے کہ آپ ساری زندگی کسی کے ساتھ معاملات (دنیاوی معاملات) کرتے رہیں، جیسے لین دین، خرید و فروخت، لیکن ان سے آپ کو معمولی واقفیت بھی نہ ہو۔ یہ بھی ممکن ہے کہ آپ کے اندر کسی کے لیے دوستی، جذبات یا رغبت پیدا ہوا ہو لیکن آپ نے کبھی ان کے ساتھ لین دین نہیں کیا اور نہ ہی اس کے ساتھ آپ کا کبھی مل جول ہوا ہو۔ اس تفریق سے یہ بات سامنے آئی ہے کہ "نہ دوستی معاملات کے لیے ناگزیر ہے، اور نہ ہی موالات یا دوستی معاملات کے لیے"۔ معاملات اور موالات میں فرق نمایاں ہے۔ مذکورہ بالا آیات میں اللہ تعالیٰ نے یہودیوں، عیسائیوں، کافروں، مشرکوں اور مرتدوں کے ساتھ موالات سے منع فرمایا ہے۔ تاہم وہ مومنوں کو معاملات کرنے یا ان کے ساتھ تجارت یا پرامن بقائے باہمی سے منع نہیں کرتا۔

(Summarized The Verses of Jihad in The Quran - Meaning, Denotation, Reason of Revelation and Background - Part 6)

اگر ہم ان آیات کی تفسیر کا تنقیدی جائزہ لیں تو ہم اس بات کا تعین کر سکتے ہیں کہ وہ خاص طور پر ان غیر مسلموں کے ساتھ اتحاد کی ممانعت کی طرف اشارہ کر رہی ہیں جو امت مسلمہ کو نقصان پہنچانا چاہتے ہیں۔ مزید برآں، یہ آیات امن کے دور میں نہیں بلکہ سیاسی کشمکش کے دوران نازل ہوئی ہیں۔

 یہ ایک عمومی غلط فہمی ہے کہ اسلام مسلمانوں کو دوست بنانے اور دوسروں کے ساتھ سماجی روابط قائم کرنے سے روکتا ہے۔ یہ موجودہ حقیقت اور اسلامی تاریخ دونوں کی رو سے متصادم ہے۔ یہ ایک خطرناک نقطہ نظر ہے، جیسا کہ بعض نے دعویٰ کیا ہے کہ کافروں سے صلح و سلامتی کا معاملہ کرنا کفر کا باعث بن سکتا ہے۔ یہ انتہائی ناقص سوچ ہے۔

حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک طویل تاریخ رہی ہے جس میں آپ نے مختلف مذہبی برادریوں کے ساتھ پرامن بقائے باہمی کا مظاہرہ کیا ہے۔ مکہ اور مدینہ دونوں میں وہ عیسائیوں اور یہودیوں کے ساتھ رہتے تھے۔ یہاں تک کہ جب مدینہ میں یہودیوں کے بعض قبائل کے ساتھ بظاہر اختلاف تھا، تب بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوری یہودی برادری سے روابط منقطع نہیں کیے تھے۔ مدینہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہودیوں کو مسلمانوں کے ساتھ ایک جماعت کے طور پر تسلیم کیا۔

 پوری اسلامی تاریخ ایسی مثالوں سے بھری پڑی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مختلف غیر مسلم برادریوں کے ساتھ تعاون کیا۔ مثال کے طور پر، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے ساتھی حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ  ہجرت کے دوران مکہ سے مدینہ کے لیے روانہ ہوئے تو آپ نے دوران سفر اپنی رہنمائی کے لیے عبداللہ بن عریقت نامی ایک غیر مسلم پر بھروسہ کیا۔ صحیح بخاری کی ایک حدیث کے مطابق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک یہودی لڑکے کی عیادت کی جو بیمار ہونے تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت کرتا رہا تھا۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حسن سلوک نے آپ کی تعلیمات کی خوبصورتی کو اس کے سامنے ظاہر کر دیا، جس سے متاثر ہو کر اس نوجوان نے نبی صلی اللّٰہ علیہ وسلّم کے پیغام کو قبول کر لیا۔ یہ مختلف مذاہب کے افراد کے ساتھ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے شاندار باہمی تعلقات کی چند مثالیں ہیں۔

مختلف مذاہب کے لوگوں کے ساتھ اپنے سماجی رابطوں کے علاوہ، حضور نبی کریم صلی اللّٰہ علیہ وسلّم نے مذہبی اختلافات کے باوجود رشتہ داریوں کو برقرار رکھنے کی ضرورت پر زور دیا۔ آپ صلی اللّٰہ علیہ وسلّم نے اپنے صحابی سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کو نصیحت کی کہ تم اپنی والدہ کے ساتھ حسن سلوک کرنا، باوجود اس کے کہ وہ مسلمان نہیں تھیں۔ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بات پر زور دیا کہ کسی کے ایمان اور عقیدے کو کسی کے خاندانی رشتوں میں دخل نہیں دینا چاہیے۔ آپ صلی اللّٰہ علیہ وسلّم ابو طالب کے معتمد خاص تھے اور ان کے ساتھ آپ صلی اللّٰہ علیہ وسلّم کے بہترین تعلقات تھے۔ آپ صلی اللّٰہ علیہ وسلّم کے پیغمبرانہ مشن کی کامیابی میں ابو طالب کا کردار کافی اہم رہا ہے۔ انہوں نے پیغمبر اسلام صلی اللّٰہ علیہ وسلّم کو ان لوگوں سے بچایا جنہوں نے آپ کے مشن کو انجام دینے سے روکنے کی کوششیں کیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے چچا سے بھی محبت اور احترام کا اظہار فرمایا۔

 لہٰذا، ہمارا ایسے لوگوں سے دوستی کرنا بالکل روا ہے جو ہمارے مذہب میں شریک نہیں ہیں۔ ہم جس کے ساتھ دوستی کرنا چاہتے ہیں اس سے ہمیشہ دوستی کا ہاتھ بڑھا سکتے ہیں اور ان کے مذہبی عقائد سے قطع نظر دوستی نبھا سکتے ہیں۔ ضرورت میں کام آنے والا دوست ہی سچا دوست ہوتا ہے۔ درحقیقت، ہمارے کچھ دوست ہمارے اپنے ہی نظریات کے حامل ہوتے ہیں، لیکن ہم سب انسانیت پر یقین رکھتے ہیں اور اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ حقیقی دوستی کے اپنے مضبوط رشتے پر یقین رکھتے ہیں۔

 قرآن کے مجموعی پیغام کے ساتھ ساتھ حضور کے متنوع اعمال کا ایک سنجیدہ تجزیہ، ان آیات کی کسی بھی محدود یا خصوصی تفہیم کو رد کرنے کے لیے کافی ہو گا۔ قرآن مجید کی متعدد آیات ہمیں دوسرے مذاہب کے لوگوں کے ساتھ اچھا سلوک کرنے اور ان کے ساتھ مثبت تعلقات استوار کرنے کی تلقین کرتی ہیں۔ اللہ عزوجل قرآن مجید میں فرماتا ہے

"جن لوگوں نے تم سے دین کے بارے میں لڑائی نہیں لڑی اور تمہیں جلاوطن نہیں کیا ان کے ساتھ سلوک واحسان کرنے اور منصفانہ بھلے برتاؤ کرنے سے اللہ تعالیٰ تمہیں نہیں روکتا، بلکہ اللہ تعالیٰ تو انصاف کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔" (60:8)

 بحیثیت مسلمان، ہماری مذہبی ذمہ داری ہے کہ ہم ان تشریحات کو چیلنج کریں جن کا مقصد تفرقہ اور نفرت کے بیج بونا ہے۔ یہ ہماری ذمہ داری ہے کہ ہم اپنے عقیدے کی ایک سازگار تصویر پیش کریں اور قرآن کی علیحدگی پسند تشریحات کو واضح طور پر رد کریں۔ جیسا کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے سکھایا تھا، ہم نے رحمت کو سب پر پھیلا دیا۔ ہمیں اعتماد ہونا چاہیے کہ ہمارا مذہب ہمیں دوسری برادریوں سے الگ تھلگ رہنے کا حکم نہیں دیتا ہے اور یہ ہمارے باہمی تعلقات میں دشمنی پیدا نہیں کرتا ہے۔ یہ ضروری ہے کہ ہم سماجی ہم آہنگی پیدا کرنے کے لیے دوسروں کے بارے میں جاننے اور ان کے ساتھ بات چیت کرنے کی کوشش کریں۔ لہٰذا، ہم غیر مسلموں سے بالکل دوستی کر سکتے ہیں۔ اور، یقینی طور پر، ہمیں ایسا ہی کرنا چاہیے، کیونکہ انسانی رابطوں کی خوبصورتی ان کی انفرادیت میں جھلکتی ہے۔ (کیا مسلمان غیر مسلموں سے دوستی کر سکتے ہیں، کے اقتباسات کا خلاصہ)

آخر میں، مسلمانوں کو دوسرے مذاہب کے لوگوں کے ساتھ معمولی دوستی اور خوشگوار تعلق برقرار رکھنے میں کوئی مسئلہ نہیں ہے جب تک کہ وہ لوگ اسلام یا مسلمانوں کی مخالفت نہ کریں یا ان سے ناپسندیدگی کا اظہار نہ کریں، غیر اخلاقی رویے میں مسلمانوں کو ملوث نہ کریں یا انہیں غلط طریقے سے متاثر نہ کریں، اور ظالم و جابر نہ ہوں۔ خود اللہ تعالیٰ کے کلام سے بھی یہی ظاہر ہوتا ہے جب وہ فرماتا ہے:

 ’’جن لوگوں نے تم سے دین کے بارے میں لڑائی نہیں لڑی اور تمہیں جلاوطن نہیں کیا ان کے ساتھ سلوک واحسان کرنے اور منصفانہ بھلے برتاؤ کرنے سے اللہ تعالیٰ تمہیں نہیں روکتا، بلکہ اللہ تعالیٰ تو انصاف کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔ اللہ تعالیٰ تمہیں صرف ان لوگوں کی محبت سے روکتا ہے جنہوں نے تم سے دین کے بارے میں لڑائیاں لڑیں اور تمہیں شہر سے نکال دیئے اور شہر سے نکالنے والوں کی مدد کی جو لوگ ایسے کفار سے محبت کریں وه (قطعاً) ﻇالم ہیں۔" (9-60:8)

 جو لوگ یہ استدلال کرتے ہیں کہ آیت 5:51 کے ظاہری حکم کی وجہ سے عیسائی اور یہودی دوست نہیں ہو سکتے انہیں اب یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ قرآن واضح طور پر ان غیر مسلموں کے ساتھ اتحاد کو روکنے سے متعلق ہے جن کا مقصد مسلمانوں کو نقصان پہنچانا ہے۔ ایسی آیات امن کے دور میں نہیں بلکہ سیاسی انتشار کے وقت میں نازل ہوئی ہیں۔ اس تصور کو سمجھنے کے لیے اس بات پر غور کریں: اگر اہل کتاب سے دوستی عام طور پر ممنوع ہوتی تو اللہ تعالیٰ مسلمان مردوں کو اہل کتاب کی عورتوں سے شادی کرنے کی اجازت نہ دیتا۔ شادی سے زیادہ قریبی اور دوستانہ رشتہ کیا ہو سکتا ہے؟

 اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ’’(تمہارے لیے نکاح میں) پاک دامن مسلمان عورتیں اور جو لوگ تم سے پہلے کتاب دیئے گئے ہیں ان کی پاک دامن عورتیں بھی حلال ہیں جب کہ تم ان کے مہر ادا کرو۔‘‘ (المائدہ: 5]

دلیل یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے مسلمان مردوں کو اہل کتاب میں سے پاک دامن عورتوں سے نکاح کرنے کی اجازت دی ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ نے ایسا ہی کیا۔ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے طلحہ بن عبید اللہ کی طرح ایک عیسائی عورت سے شادی کی جبکہ حضرت حذیفہ نے ایک یہودی عورت سے شادی کی۔

 عبداللہ بن احمد کہتے ہیں کہ میں نے اپنے والد سے ایک مسلمان مرد کے بارے میں سوال کیا جس نے عیسائی یا یہودی عورت سے شادی کی۔ انہوں نے کہا: میں نہیں چاہتا کہ وہ ایسا کرے، لیکن اگر وہ ایسا کرے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعض اصحاب نے بھی ایسا ہی کیا۔ (احکام اہل الذمہ، 795-2/794)

 یہ حقیقت کہ اسلام مسلمان مردوں کو اہل کتاب عورت سے شادی کرنے کی اجازت دیتا ہے اس بات کا ٹھوس ثبوت فراہم کرتی ہے کہ آیت 5:51 سیاق و سباق کے لحاظ سے مقید ہے اور صرف ان لوگوں سے دوستی کی ممانعت کرتی ہے جو قوم مسلم کو کمزور کرنا چاہتے ہیں۔

------

 مضمون کے دیگر حصے:

English Article Part: 1 - Debunking Islamophobic and Jihadi Myths about 26 Wartime Verses: Part 1 on Verse 9:5

English Article Part: 2 - Debunking Islamophobic and Jihadi Myths About 26 Wartime Verses Of Quran Considered Militant And Exclusivist: Part 2 On Verse 9:28

English Article Part: 3 -Debunking Islamophobic and Jihadi Myths about 26 Wartime Verses: Part 3 on Verse 9:123

English Article Part: 4- Debunking Islamophobic and Jihadi Myths about 26 Wartime Verses: Part 4

Urdu Article Part: 1 Debunking Islamophobic and Jihadi Myths about 26 Wartime Verses: Part 1 on Verse 9:5 قرآن مجید کی 26 جنگی آیات کے بارے میں اسلاموفوبک کی غلط فہمیوں کا ازالہ :پہلی قسط آیت 9:5 پر

Urdu Article Part: 2 Debunking Islamophobic and Jihadi Myths About 26 Wartime Verses Of Quran Considered Militant And Exclusivist: Part 2 On Verse 9:28 قرآن مجید کی 26 جنگی آیات کے بارے میں اسلاموفوبک عناصر کی غلط فہمیوں کا ازالہ :دوسری قسط آیت ۹:۲۸ پر

Urdu Article Part: 3 Debunking Islamophobic and Jihadi Myths about 26 Wartime Verses: Part 3 on Verse 9:123 قرآن مجید کی 26 جنگی آیات کے بارے میں اسلاموفوبک عناصر کی غلط فہمیوں کا ازالہ :تیسری قسط آیت 9:123

 URL:  https://www.newageislam.com/urdu-section/islamophobic-myth-wartime-verses-part-4/d/128805

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism