Hindus Are Not the Kafirs Mentioned In the Quran ہندو وہ کافر نہیں ہیں جن کا قرآن میں ذکر ہے

کافر ایک اضافی لفظ ہے۔

اہم نکات:

1.      کافر کا مطلب ناشکرا ہے۔

2.      قرآن دور جاہلیت کے مکہ اور مدینہ کے ناخواندہ دشمنوں کو کافر کہتا ہے۔

3.      فرعون نے موسیٰ کو کافر کہا اور حضرت موسیٰ نے فرعون کو کافر کہا۔

4.      ہندوستان کے ہندو کافر کے زمرے میں نہیں آتے۔

-----

نیو ایج اسلام اسٹاف رائٹر

4 اکتوبر 2022

RSS Sarsanghachalak Mohan Bhagwat | PTI photo

-----

ابن خلدون بھارتی کا استدلال ہے کہ ہندوستان کے ہندو کافر کے زمرے میں نہیں آتے کیونکہ مکہ کے مشرکین بغیر کسی مذہبی صحیفے کے ان پڑھ (امی) اور غیر مہذب تھے۔

 آر ایس ایس کے سربراہ نے حال ہی میں مسلم دانشوروں کے ایک گروپ سے کہا تھا کہ ہندوستانی مسلمانوں کی طرف سے ہندوؤں کے لیے لفظ کافر کا استعمال ذلت آمیز ہے۔ اس سے لفظ کافر پر بحث چھڑ گئی۔

 قرآن متعدد مواقع پر کہتا ہے کہ ان (مشرکین عرب) کے پاس سند (گواہی) یا کتاب نہیں ہے۔ دوسری طرف ہندوستان کے ہندوؤں کے پاس اپنے صحیفے ہیں اور ان کا اپنا مذہبی فلسفہ بھی ہے۔ قرآن ایک پوری جماعت پر کوئی حکم نہیں لگاتا اور اسی طرح کسی بھی برادری کو مکمل طور پر کافر یا مشرک قرار نہیں دیتا۔ یہ اہل کتاب میں سے کافروں کی نشاندہی کرتا ہے (98:1 اور 98:6)۔ یہ نہیں کہتا کہ تمام اہل کتاب کافر ہیں۔

 یہاں ایک دلچسپ بات یہ ہے کہ فرعون حضرت موسیٰ کے لیے ناشکرے کے معنی میں کافر کا لفظ استعمال کرتا ہے جو کہ خدا کے نبی تھے، کیونکہ حضرت موسیٰ کی پرورش فرعون اور اس کی ملکہ کی سرپرستی میں ہوئی تھی۔

کافر ایک اضافی لفظ ہے۔ قرآن ایک پوری برادری کے لیے کافر کا لفظ استعمال نہیں کرتا اور اس لیے پوری ہندو برادری کے لیے لفظ کافر کا استعمال درست نہیں ہے۔ یہاں تک کہ کسی مسلمان کو بھی کافر کہ دیا جاتا ہے جب وہ قرآن کے کسی اہم حکم کی خلاف ورزی کرتا ہے۔ اپنے دلائل کی تائید میں مصنف نے قرآن مجید کی کچھ آیات کا حوالہ دیا ہے اور یہ تجویز پیش کیا ہے کہ ہندوستانی ہندوؤں کے لیے لفظ کافر کا استعمال بند کر دینا چاہیے تاکہ دونوں برادریوں کے درمیان امن و امان قائم ہو سکے۔

----------------------------------------------------------------------------

 موہن بھاگوت حق بجانب - کوئی بھی لفظ ہندوؤں کے لیے لفظ کافر کی طرح تکلیف دہ نہیں

 ابن خلدون بھارتی

 2 اکتوبر 2022

 راشٹریہ سویم سیوک سنگھ کے سرسنگھ چالک موہن بھاگوت اور پانچ مسلمانوں کے درمیان ایک ماہ قبل ہونے والی میٹنگ کے بارے میں کافی تاخیر سے سامنے آنے والے انکشاف نے الیکٹرانک، ڈیجیٹل اور، سب سے اہم سوشل میڈیا میں کافی ہلچل پیدا کر دیا ہے۔ مسلم اراکین کے نمائندہ کردار اور اس گفتگو کی تفصیلات کے بارے میں بہت کچھ کہا جا رہا ہے جو انہوں نے عوام کے سامنے رکھنا مناسب سمجھا۔ "مسلم قوم کے عدم تحفظ کے بارے میں خدشات" اور ان کو کیسے دور کیا جائے اس پر پوری طرح سے بحث کی گئی ہے، جبکہ ہندوؤں کے خدشات پر، ہمیشہ کی طرح، بہت کم توجہ دی گئی ہے۔

 مذکورہ میٹنگ میں، بھاگوت نے دو مسائل کے بارے میں اپنی گہری تشویش کا اظہار کیا اور یہ بتایا وہ ہندو نفسیات کے لیے کتنے نقصان دہ ہیں: ایک، گائے کا ذبیحہ، اور دوسرا، 'کافر' کا لفظ۔ اول الذکر پر پہلے ہی دوسرے لوگ کافی باتیں کر چکے ہیں، اس لیے میں دوسرے مسئلے پر توجہ دوں گا۔

 مسلم ارکان کی طرف سے جو معذرت پیش کی گئی وہ یہ تھی کہ کافر کا لفظ کافروں یعنی غیر مسلموں کے لیے ہے اور اس لیے ہندو کا اس پر ناراضی کا اظہار کرنا درست نہیں ہے۔ انہوں نے وضاحت کی کہ ابراہیمی مذاہب میں ایسے الفاظ موجود ہیں جو اس کے دائرے سے باہر کے لوگوں کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ غلط۔ کافر کا لفظ محض غیر مسلموں کے لیے نہیں ہے اور یہ ابراہیمی مسئلہ نہیں ہے۔ قدیم ترین ابراہیمی مذہب، یہودیت میں غیر یہودی کے لیے ایک لفظ gentile موجود ہے۔ لیکن اس میں کوئی مسئلہ نہیں ہے۔ کم از کم، اب نہیں، اور یقینی طور پر مروجہ استعمال میں نہیں۔ غیر مسیحیوں کے لیے بھی ایسا کوئی لفظ نہیں ہے۔ کافر، مشرک یا ملحد وغیرہ، عیسائی کے بالکل مخالف نہیں ہیں، جیسا کہ لفظ کافر مسلمانوں کے لیے سمجھا جاتا ہے۔ اسی طرح، غیر ابراہیمی مذاہب میں بھی اس کے  خلاف میں کوئی لفظ نہیں ہیں۔ نہ ہی ہندی مذاہب میں کسی غیر ہندو، غیر بدھ، غیر جین، یا غیر سکھ کے لیے ایسا کوئی لفظ موجود نہیں ہے۔

 لوگوں کی پہچان ان کے ناموں سے ہوتی ہے جسے وہ اپنے لیے خود منتخب کرتے ہیں۔ دوسروں کی طرف سے دیے گئے نام شاذ و نادر ہی کسی فرد کے لیے قابل قبول ہوتے ہوں۔ مذاہب دوسروں کو مخالف اور دشمن کے طور پر شناخت کیے بغیر، امن اور مساوات کے ماحول میں ایک دوسرے کے ساتھ رہ سکتے ہیں۔ یہ تکثیریت کی جڑ ہے - یعنی ایک ایسا نظام زندگی ہے جس میں ہندوستانی مسلمانوں کا دوسروں سے کہیں زیادہ حصہ ہے۔

 اسلامی عروج کی پیداوار

 اسلامی فقہی کافر اور قرآن میں مذکور کافر کا ایک دوسرے سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ اسلامی فقہ مذہب کے سامراجی عروج کی پیداوار ہے اور اس کی سامراجی اور بالادستی کے رویہ کی مکمل عکاسی کرتی ہے۔ اسلام نے اپنی تشکیل کا مرحلہ ختم ہونے سے پہلے ایک سلطنت حاصل کر لی۔ یقیناً اس کی ابتدا میں ہی اس پر سیاست کی گئی اور اس نے ہر ممکن حد تک فتح یابی کی کوشش کی اور ایسے تصورات اور زمرے بندی کی بنا ڈالی گئی جو اس کے بالادست اور سامراجی ایجنڈے کو آگے بڑھائیں۔

 کافر ایسا ہی ایک تصور ہے۔ کسی بھی لفظ نے ہندوستانیوں کے نفسیات کو اتنا تکلیف دیا ہو جتنا اس لفظ نے۔ اگر مسلم حکمرانی کے تقریباً 300 سال بعد بھی ہندوؤں کو کافر کہے جانے پر انہیں اتنی تکلیف ہوتی ہے تو یہ تصور کرنا مشکل نہیں ہوگا کہ ان کی چوٹ کتنی گہری ہو گی۔ زبانی روایات اور کہانیوں کے ذریعے نسل در نسل منتقل ہونے والی تاریخی یادیں تاریخ کی کتابوں میں مرتب حقائق اور نظریاتی تشریحات سے زیادہ اجتماعی شعور میں گونجتی ہیں۔ ہندوؤں کی اس تشویش کو یہ کہہ کر رد کرنا کہ اگر وہ اس لفظ کے لغوی معنی کو جان لیں تو وہ اس اصطلاح کے استعمال پر کوئی اعتراض نہیں کریں گے، یہ نادانی اور عیاری دونوں ہے۔ اس کے لغوی معنی سے قطع نظر، اہم بات یہ ہے کہ اس لفظ کو کس طرح استعمال کیا گیا اور سمجھا گیا۔

 الگ کرنا، توہین کرنا، تذلیل کرنا

 ہندوستان میں تاریخی طور پر لفظ کافر توہین، علیحدگی، دشمنی، نفرت اور حق تلفی کی نمائندگی کرتا  ہے۔ مسلمانوں کے دور میں ریاست اسلامی اصولوں کے تحت چلتی تھی۔ ایک غیر مسلم - ایک ہندو، ایک کافر - جائز طور پر اقتدار میں حصہ نہیں لے سکتا تھا۔ ایک کافر کا اصلا کوئی حق نہیں تھا اور اس کی زندگی مصائب و سلام سے پر تھی۔

 مسلم کافر کی اصطلاح بڑے پیمانے پر عرب قبائلی نظام کی تشکیل نو ہے، جس میں قبیلے سے خارج ہونے والے کو کوئی حقوق حاصل نہیں تھے، یہاں تک کہ زندگی تک نہیں۔ عرب قبائلی اخلاقیات کا اسلامی اصولوں کی تربیت و تشکیل میں کافی اہم کردار رہا ہے۔

 آج بھی کسی کو کافر قرار دے کر اسے برادری سے خارج کرنے کا یہ رواج ہندوستان اور عالمی سطح پر مسلم قوم میں عام ہے۔ عقیدے کے معمولی نزاع میں بھی اس کا استعمال بڑی عیاری اور چلاکی سے کیا جا سکتا ہے۔ کافر قرار دیے جانے سے زیادہ بڑی ذلت اور خطرے کی کوئی بات نہیں۔ انسان نہ صرف اپنے تمام حقوق کھو دیتا ہے بلکہ اپنے جینے کا بھی حق کھو دیتا ہے۔ اگر اس کا استعمال دین کے اندر کسی فرد پر ہو سکتا ہے، تو ہم مغلوب کمیونٹی کی حالت زار کا بس تصور ہی کر سکتے ہیں۔ یہ نسلوں سے چلی آ رہی محکومی اور ذلت کی یاد ہے جو ہندوؤں کو ستاتی رہتی ہے۔ کم از کم جو مسلمان کر سکتے ہیں وہ یہ ہے کہ وہ اپنے برادران وطن، اپنے ہم وطنوں کے تئیں ہمدردی کا اظہار کریں اور اس جارحانہ لفظ کے استعمال سے گریز کریں۔

 اگر انہوں نے ایسا کیا تو وہ ایک مضبوط نظریاتی بنیاد پر کھڑے ہوں گے کیونکہ وہ سامراجی اسلامی فقہ سے الگ ہوتے ہوئے بھی قرآن کے قریب تر ہوں گے۔

لفظ 'کافر' کا ماخذ و منبع

کافر اور کفر  تین حروف  ک ف ر سے مشتق ہیں، جس کا مطلب ہے، "اس نے (کسی چیز کو) ڈھانپ لیا"۔ اصل میں اس سے مراد کسانوں کا زمین میں بیج دفن کرنے کا بیان ہے۔ سورہ 57، آیت 20 میں، قرآن ایک کسان کے لیے کافر کا لفظ استعمال کرتا ہے جب وہ بوئے ہوئے بیج کو زمین سے ڈھانپتا ہے۔ عربی شاعر رات کی تاریکی کو کافر کہتے ہیں۔ نظریاتی طور پر، اس سے مراد وہ شخص ہے جو سچ کو چھپاتا یا ڈھانپ دیتا ہے۔ یہ وہ مفہوم ہے جسے قرآن ان لوگوں کے بیان کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے جنہوں نے اس کے پیغام کے خلاف جا کر اللّٰہ سے دشمنی ظاہر کی۔ قرآن مجید میں اس لفظ کا ایک اور استعمال ناشکری کے مفہوم میں ہوا ہے جس سے مراد ایک ایسا شخص ہے جو خدا کے فضل کی ناشکری کرتا ہے۔ قرآن میں بیان کیا گیا ہے کہ جب موسیٰ علیہ السلام نے فرعون کے اختیار کو چیلنج کیا تو کس طرح فرعون آپ کے خلاف اٹھ کھڑا ہوا اور آپ کو کافر قرار دیا، کیوں کہ موسی علیہ السلام کی پرورش فرعون کے شاہی محل میں ہوئی تھی (سورہ 26، آیت 18-19)۔

 ان دو معانی کے علاوہ، قرآن کچھ اخلاقی خصلتوں کو بھی کفر بیان کرتا ہے جیسے کہ این-لفظ (4:37، وغیرہ)، حد سے زیادہ سود یا زیادہ شرحِ سود (3:130)، خیرات کی بے ہودہ نمائش (2:264) مادی فائدے کے لیے مذہب کا استعمال (5:44)، اور تکبر (2:34)۔ بہرحال، انسان خواہ کتنا ہی بڑا گناہ گار ہو یا سود خور ہو، اس سے حقیقتاً وہ شخص کو کافر نہیں بنتا۔ کفر کی یہ خصوصیات مذہب اور قوم سے قطع نظر ہمہ گیر ہیں۔

 قرآن کی کوئی آیت کسی غیر مسلم کو کافر قرار نہیں دیتی۔ مسلم قوم سے تعلق نہ رکھنے کی وجہ سے کوئی شخص کافر نہیں ہوتا۔ کافر انسان مسلمانوں پر ظلم و ستم کرنے، انہیں اپنے مذہب پر عمل کرنے سے روکنے کی کوشش کرنے؛ انہیں ان کے گھروں سے نکالنے؛ اور ان کے خلاف جنگ کرنا (2:190، 217؛ 47:1) سے بنتا ہے۔ ہندوؤں نے مسلمانوں کو ان کے مذہب پر عمل کرنے سے کبھی نہیں روکا یا انہیں کبھی بھی گھروں سے نکال کر پناہ گزین نہیں بنایا، اور نہ ہی کبھی ان کے خلاف مذہبی جنگ چھیڑی۔ تو وہ کافر کیسے ہو گئے؟

 ہندوؤں کو کافر قرار دیا گیا کیونکہ بری تشبیہ کی بنا پر انہیں عرب کے مشرکین سے تشبیہ دی گئی تھی (وہ لوگ جو دوسرے 'خیالی مخلوقات' کو خدا کی وحدانیت میں شریک کرتے ہیں اور شرک کا ارتکاب کرتے ہیں)۔ مشرکین حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے زمانہ جاہلیت میں رہنے والے قدیم لوگ تھے۔ وہ امّی یعنی ناخواندہ اور غیر مہذب لوگ تھے۔ جن کے پاس اپنی کوئی آسمانی کتاب نہیں تھی۔ دوسری طرف ہندوؤں کے پاس ایک ترقی یافتہ تہذیب، مضبوط روحانیت اور نفیس فلسفیانہ نظام موجود ہے۔ انہیں اپنے بت پرستی کے طریقوں کے درمیان غلط تناسب کی بناء پر مشرکین سے تشبیہ دینا ایک غلط تشبیہ ہے۔ ویسے تو مشرکین بھی بذات خود کافر نہیں تھے جیسا کہ قرآن مجید کی 98:1 اور 6 سے واضح ہے، جن میں مشرکین اور اہل کتاب میں سے کافروں کا ذکر ہے، اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ سب کافر نہیں تھے۔ پیغمبر اسلام کے چچا ابو طالب کو کبھی کافر نہیں کہا گیا حالانکہ وہ مسلمان نہیں ہوئے تھے۔

اس کے باوجود ہندوؤں کو غلط طریقے سے کافر کہا جاتا ہے۔اب اس غلطی کو درست کرنے کا وقت ہے۔ جنوبی افریقہ میں، لفظ کافر، جو کہ سیاہ فاموں کے لیے طنزیہ طور پر کہا جاتا تھا، کو غیر قانونی قرار دیا گیا ہے۔ کافر غلاموں کی تجارت کی میراث تھی جس میں مسلم غلام تاجروں نے سیاہ فاموں کو پکڑ لیا۔ یہ جائز سمجھا جاتا تھا کیونکہ وہ مسلمان نہیں تھے۔ امریکہ میں، N-لفظ کے استعمال کو بھی ختم کر دیا گیا ہے، اور ہندوستان میں، شیڈیولڈ کلاس کے لیے ذات کا نام استعمال کرنا قابل سزا جرم ہے۔ اب وقت آگیا ہے کہ ہندوستان میں ہندوؤں اور دیگر غیر مسلموں کے لیے لفظ کافر کو بھی غیر قانونی قرار دیا جائے۔

 -----

 پرنٹ ایڈیٹر کی وضاحت: ہم مصنف کو اچھی طرح جانتے ہیں اور اس صورت میں صرف تخلص کی اجازت دیتے ہیں۔

 (ترمیم از حمراء لئیق)

 ماخذ English Article: Hindus Are Not the Kafirs Mentioned In the Quran

URL: https://newageislam.com/urdu-section/hindus-kafirs-quran-rss-bhagwat/d/128115

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism