Fabled Voyage of Perumals to Arabia and Early History of Islam in Kerala کیرالہ میں پیروملوں کا عرب کی جانب افسانوی سفر اور ابتدائی تاریخ اسلام

 گریس مبشر، نیو ایج اسلام

 23 مارچ 2023

 پیرومل کے اسلام قبول کرنے کی کہانی کی بنیادی طور پر دو قسمیں ہیں۔ ایک توبہ کے متعلق ہے اور دوسرا خواب کی تعبیر سے متعلق ہے۔ مذہب تبدیل کرنا انسان کی سوجھ بوجھ، عزائم اور خواہشات پر مبنی فیصلہ ہے۔ پیرومل کے اسلام قبول کرنے کے حوالے سے تمام تشریحات ایک ہی بات کہتی ہیں۔

Cheraman Perumal Masjid: The oldest Masjid in India and the first outside Arabian Peninsula

------

 چیرامن پیرومل کے اسلام قبول کرنے کی کہانی  کی کئی قسم کی ہیں۔ کچھ ایسے لوگ بھی ہیں جو یہ مانتے ہیں کہ پیرومل کے مذہب تبدیل کرنے کی کہانی، ان کا مکہ جانا اور مملکت کی تقسیم، یہ سب ایک افسانہ ہے۔

 کیرالولپتی (کیرالہ کی پیدائش) میں چیرامن پیرومل کی کہانی بیان کی گئی ہے، جس نے اپنی بیوی کے الزام پر یقین کرنے اور پدمالانیز (وزیر) کو موت کی سزا سنانے کے بعد اسلام قبول کر لیا تھا۔ ملکہ نے وزیر کو خفیہ ملاقات کے لیے بلایا۔ جب وہ قائل نہ ہوا تو فوجی کمانڈر نے بادشاہ سے کہا کہ وہ عصمت دری کرنے کے لیے بہت بوڑھا ہے۔ پدملانایر معجزانہ طور پر بچ گئے۔ یہ روایت ہے کہ بادل کے ایک ٹکڑے نے پدملانایر کو اٹھایا۔ توبہ کرنے والے بادشاہ کو دیکھتے ہوئے، پدملانایر نے اسے یہ مشورہ دیا: "آشوونکل متیراپورم کے شمال میں وید اپیار نامی ایک راہب رہتا ہے، اگر آپ وہاں جا کر چوتھے وید کو کھلا ہوا دیکھیں تو اولاماماری، جہاز کو اوتازکم پر رکھ کر ترووانچی مکھتھانا پہنچ جائیں۔ وہاں سے، کمبھ کے مہینے میں، جب سولہ چاند ایک ساتھ چمکتے ہیں، ان میں سے آدھے زمین پر اتریں گے اور ایک ستون کی طرح اس کے ساتھ اٹھیں گے، یہ ختم ہو جائے گا، وہاں، پدملانایر نے کہا، "اگر آپ چوتھا وید کھولیں گے اور ایک بار آشو کے پاس جائیگے، آپ کو آدھا موکش مل جائے گا۔"

 مالابار مینول کے مصنف ولیم لوگن نے چیرامن پیرومل کے بارے میں لکھا ہے کہ انہوں نے خواب دیکھا تھا کہ مکہ، عرب میں ایک سیاہ چاندنی رات میں پورا چاند طلوع ہوا ہے۔ ولیم لوگن کے بعد سے بہت سے لوگوں نے یہ درج کیا ہے کہ پیرومل نے سیلون سے واپس آنے والے مسلمانوں کی ایک جماعت سے ملاقات کی اور ان کے رہنما شیخ شہاب الدین نے خواب کی تعبیر بتائی اور اسے اسلام میں داخل کیا۔

 پیرومل کے اسلام قبول کرنے کی کہانی کی بنیادی طور پر دو قسمیں ہیں۔ ایک توبہ کے متعلق ہے اور دوسرا خواب کی تعبیر سے متعلق ہے۔ مذہب تبدیل کرنا انسان کی سوجھ بوجھ، عزائم اور خواہشات پر مبنی فیصلہ ہے۔ پیرومل کے اسلام قبول کرنے کے حوالے سے تمام تشریحات ایک ہی بات کہتی ہیں۔

 تحفۃ المجاہدین میں ہے کہ پیرومل نے 822 میں مذہب تبدیل کیا تھا۔ لیکن ایم جی ایس نارائنن کے مطابق، ہو سکتا ہے کہ یہ 12ویں صدی کی بات ہو، نہ کہ 7ویں یا 9ویں صدی کی۔ ایک اور فریق کا کہنا ہے کہ اگر پیرومل سلطنت تقسیم ہوئی تھی تو یہ 1102 سے پہلے کی نہیں تھی۔ (Ilamkulam Kunjanpilla - Chera Empire, 9th and 10th Centuries) ایک اور رائے یہ ہے کہ کوڈنگلور پر ایک خاندان کی حکومت تھی جس کا خاتمہ پیرومل کے زوال کے ساتھ ہوا، جس نے مذہب تبدیل کیا اور اسلام قبول کیا، اور یہ غالباً 9ویں صدی کی بات ہے (Tarachand: Influence of Islam on Indian Culture)۔

 حقیقت خواہ کچھ بھی ہو، 216 سے 825 تک کے پیرومل حکمرانوں کے ناموں کی فہرست دکھا کر، یہ دلیل دینا یقینی طور پر ممکن نہیں ہے کہ پیرومل نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں وہاں نہیں گئے ہوں گے۔ (Ancient Kerala - Shuranad Kunjanpilla)

 خیال کیا جاتا ہے کہ جو عرب تجارت کے لیے آئے تھے وہ ساحلی علاقوں میں پہلے سے موجود تھے اور اسی لیے غیر ملکی مشنریوں کو اتنی وسیع عوامی حمایت حاصل ہوئی۔

 پیروملوں کی قبائلی تاریخ ابھی تک نامعلوم ہے۔ پروفیسر سندر راج جنہوں نے 200 سے زیادہ پتھر کے نوشتہ جات کا جائزہ لیا ہے۔ اور مورخ کیل ہورن نے بھی ایپیگرافیا انڈیکا (v. 4) میں لکھا ہے کہ چیرامن پیرومل کی تاریخ نامعلوم ہے۔

 "پیرومل کے مکہ کے سفر کے بعد، مالک ابن دینار کی قیادت میں 44 افراد کی ایک جماعت دھرمدم پر اتری۔ ان میں سے کم از کم 20 نے قرآن حفظ کر لیا تھا۔ دھرمدام کے حکمران نے مہمانوں کا استقبال کیا۔ ان کے لیے عبادت گاہوں اور مذہبی تبلیغ کی ساری سہولیات فراہم کی گئیں۔" تحفۃ المجاہدین میں جو تفصیل ملتی ہے اس میں کہا گیا ہے کہ پیرومل کے داماد شہزادہ کوہ نور بھی مالک دینار کے ساتھ موجود تھے۔ کہا جاتا ہے کہ پیرومل کے ساتھ تراونکور رانی کا بیٹا شہزادہ کوہ نور بھی تھا، نہ کہ دھرمادم کی سری دیوی کا بیٹا مہابلی۔ یہ مانا کیا جاتا ہے کہ مہابلی محمد علی کے بعد اراکل خاندان کا بانی بنا۔

 مالک بن دینار کی جماعت میں چلیاؤں کے حاجی مستمدقد، حاجی نیلی ناشاد، احمد خواجہ، حاجی سیدآباد اور حسن خواجہ شامل تھے۔ دھرمادم سے وہ کوڈنگلور گئے۔ وہاں کے حکمران نے مذہب کی تبلیغ کے لیے مسلمانوں کی ہر طرح کی مدد کی۔

 مانا جاتا ہے کہ مالک بن دینار اور ان کے پیروکاروں کی سرگرمیوں کے نتیجے میں منگلور سے کاولپٹنم تک اسلام اس خطے میں پھیلا۔ مانا جاتا ہے کہ جو عرب تجارتی مقاصد کے لیے آئے تھے وہ پہلے ہی ساحلی علاقوں میں موجود تھے اس لیے غیر ملکی مذہبی مشنریوں کو اس قدر وسیع پذیرائی حاصل ہوئی۔ ڈاکٹر سندرراج کا ماننا ہے کہ عرب اور فارسی تاجر مغربی ساحلوں پر مقامی خواتین سے شادیاں کر رہے تھے۔ تاراچند نے ہندوستانی ثقافت پر اسلام کے اثر میں کہا ہے کہ: "عربوں کی موجودگی مقامی لوگوں، دیہاتیوں اور مدمبیوں (جاگیرداروں) کے لیے یکساں ضروری تھی۔" حکمران زمورین نے تجویز پیش کی کہ ہر مکووا خاندان (ماہی گیری برادری) کے ایک یا دو افراد مسلمان ہو جائیں تاکہ عربوں کی سرپرستی میں بحری فوج قائم کی جا سکے۔ کلچرل سمبیوسس جیسی تحقیقی کتابوں میں تذکرہ ہے: "اس وقت، زمورین مغرب میں کورڈووا سے مشرقی ایشیا میں ملاکا تک مسلم طاقتوں کے سلسلے میں ایک فعال کڑی تھی۔" اس دوستی نے شاہی خاندان سے بھی مذہب کی تبدیلی کی راہ ہموار کی۔ اسلامی انسائیکلوپیڈیا کے مطابق: اسلام کی طرف سے اٹھائے گئے بھائی چارے کا پیغام لوک گیت 'کوٹکالومانا کنہالک تھییورم نیروم اوہو پول' کے بولوں میں گونجتا ہے۔

 اقتصادی، ثقافتی، سماجی اور سیاسی وہ عوامل ہیں جو مرکزی دھارے کی تاریخ لکھنے کے اعلیٰ طبقے کے طریقوں کو متاثر کرتے ہیں۔ ان کے زیر اثر لکھی گئی تاریخ کچھ خلا چھوڑ کر لکھی گئی۔ یہ وہ خلاء تھے جنہوں نے مرکزی دھارے کے تاریخی مباحثوں کو اپنی ضروریات کے مطابق کہانیاں شامل کرنے اور ان کی تشریح کرنے اور تاریخ ہونے کا دکھاوا کرنے کا موقع فراہم کیا۔ چیرامن پیرومل کی تبدیلی کو جبری تبدیلی سے تعبیر کرنے کی کوششوں کو پہلے کی فرقہ وارانہ اشرافیہ کی مداخلتوں کے تسلسل کے طور پر بھی دیکھا جا سکتا ہے۔

 یہ کہانی جنوبی ہندوستان میں اسلام کی پرامن ابتدا کو اجاگر کرتی ہے۔ اسلام تبدیلی مذہب پر مجبور نہیں کرتا بلکہ اسے فکری اور روحانی تبدیلی کے طور پر دیکھتا ہے۔

 پیرومل کی تبدیلی کی کہانی تمام مذہبی لوگوں کے درمیان ہم آہنگی اور پرامن بقائے باہمی کی اہمیت سے جڑی ہوئی ہے۔

 جبری تبدیلی اسلام میں حرام ہے

 اسلامی شریعت میں انسانی حقوق اور آزادی کو اہمیت دی گئی ہے۔ وہ صرف دستاویزات تک محدود نہیں ہیں بلکہ تاریخ میں ان تمام فیصلوں پر عمل درآمد ہوتا آیا ہے۔

 قرآن مجید کی سورۃ 2 کی آیت 256 کی وضاحت قرآنی مفسرین نے اس طرح کی ہے: "یہ مثالی، اخلاقی اور عملی نظام جو اسلام ہے، کسی پر زبردستی مسلط نہیں کیا جا سکتا، یہ ایسی چیز نہیں ہے جسے زبردستی کسی کے سر پر تھپا جائے۔" (تفہیم القرآن، تفسیر سورۃ البقرہ، ص 285)۔

 English Article:  Fabled Voyage of Perumals to Arabia and Early History Islam in Kerala

URL:  https://www.newageislam.com/urdu-section/fabled-voyage-perumals-arabia-history-kerala/d/129940

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism