Electoral Politics and Religion in J&K جموں و کشمیر میں انتخابی سیاست اور مذہب

مشتاق الحق احمد سکندر، نیو ایج اسلام

11 اکتوبر 2024

جموں و کشمیر میں انتخابی عمل ہمیشہ سے ایک متنازع مسئلہ رہا ہے۔ بھارت کے ساتھ الحاق کے فوراً بعد کی ابتدائی دہائیوں میں حزبِ اختلاف کو برداشت نہیں کیا گیا، جس کی وجہ سے بیشتر سیاسی جماعتوں نے انتخابات کے بائیکاٹ کا مطالبہ کیا۔ انتخابی عمل میں شرکت اور بائیکاٹ کو مذہبی احکام، فرمودات، اور تشریحات کا سہارا لے کر جائز قرار دیا گیا۔ شیخ محمد عبداللہ، جن کی پیچیدہ سیاست نے عوام کو الجھا رکھا تھا اور کشمیر میں ایک مناسب جمہوری کلچر کو جڑ نہیں پکڑنے دیا، اپنی تقریروں کی تمہید میں قرآنی آیات اور علامہ اقبال کی شاعری کو اپنی سریلی آواز میں پیش کرنے کے لیے جانے جاتے تھے۔ وہ سیاسی تقاریر کے لیے مزارات اور دینی عبادت گاہوں کے منبروں کا استعمال کرتے تھے۔ میر سید علی ہمدانی کی عبادت گاہ، جسے خانقاہِ ملا اور حضرت بل کے مزار کے نام سے جانا جاتا ہے، کو شیخ عبداللہ نے سیاسی مقاصد کے لیے استعمال کیا، جس کے بعد میر واعظ نے جامع مسجد، سری نگر کے منبر کو اسی مقصد کے لیے استعمال کیا۔

شیخ عبداللہ سیاسی مخالفت کو برداشت نہیں کرتے تھے۔ انہوں نے اپنے سیاسی مخالفین کو یا تو قید کیا یا جلاوطن کر دیا۔ باقیوں کو عوام کی نظروں میں بدنام کرکے کنارے لگا دیا۔ انہوں نے کانگریس پارٹی کے لیڈروں، کارکنوں، اور اراکین کے ساتھ بھی یہی کچھ کیا۔ انہیں کافر کہا اور لوگوں سے کہا کہ ان کی نماز جنازہ نہ پڑھیں۔ بہت سے لوگوں کو نماز جنازہ کے بغیر دفن کرنا پڑا، جس میں صرف قریبی رشتے دار ہی شامل ہو سکے۔ بعد میں شیخ عبداللہ نے خود کانگریس سے سمجھوتہ کر لیا، اور ان کی پوتی کی شادی ایک ہندو کانگریسی لیڈر سے ہو گئی۔ اس شادی کو اب بھی عوام مذہبی بنیادوں پر برا بھلا کہتی ہے۔ شیخ عبداللہ نے سیاسی مقاصد کے لیے مذہب کا منظم استحصال کیا، جس کا عجیب و غریب مظاہرہ جموں و کشمیر میں 1977 کے قانون ساز اسمبلی انتخابات کے دوران دیکھنے میں آیا تھا۔ مرکز میں جنتا پارٹی کی لہر اپنے عروج پر تھی، شیخ عبداللہ اور ان کے ساتھی، خاص طور پر مرزا افضل بیگ، نے اپنی انتخابی مہم میں قرآن پاک اور سبز رومال میں لپٹے نمک کا استعمال کیا۔ لوگوں نے قسمیں کھائیں کہ وہ مسلم این سی کو ووٹ دیں گے، ہندو جنتا پارٹی کو نہیں، جس سے پارٹی کی شبیہ خراب ہوئی۔ عوام نے سمجھا کہ اس کا مقصد مسلمانوں کو دوسرے درجے کا شہری بنانا اور ان کے مذہبی حقوق میں مداخلت کرنا ہے۔ سبز رومال مسلمانوں کی علامت تھا اور پتھریلا نمک پاکستان سے وفاداری کو ظاہر کرتا تھا۔ ووٹروں کو قرآن کی قسمیں دلانے کا یہی حربہ این سی کی سیاستدان سکینہ ایتو نے 2014 کی انتخابی مہم میں استعمال کیا تھا، جس پر انہیں شدید تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔

1987 کے بدنام زمانہ دھاندلی زدہ انتخابات میں مذہب کو کھل کر استعمال کیا گیا، جس میں مذہبی سیاسی جماعتوں کے اتحاد مسلم یونائیٹڈ فرنٹ (MUF) نے این سی-کانگریس کی مشترکہ طاقت کا مقابلہ کیا۔ عوام کو ایک نئی امید کی کرن نظر آئی، کیونکہ این سی کے امیدواروں کے مقابلے میں، جو بدعنوان اور بدکار تھے، ایم یو ایف کے امیدوار کہیں زیادہ مذہبی اور ایماندار تھے۔ ایم یو ایف کی مقبولیت سے خوف زدہ ہو کر انتخابات میں بڑے پیمانے پر دھاندلی کی گئی، جس سے انتخابی عمل پر عوام کا اعتماد متزلزل ہو گیا اور لوگوں نے اس سے دوری اختیار کر لی۔ اس کے نتیجے میں انتخابی عمل میں کسی بھی شکل میں شرکت کو ظالموں کے ساتھ تعاون قرار دیا گیا، اور انتخابات کے بائیکاٹ کا رواج بڑھ گیا۔ بہت سے لوگوں کو باغیوں نے انتخابات میں شرکت کرنے پر قتل کر دیا۔ تاہم، موجودہ حالات میں بائیکاٹ کا نعرہ دم توڑ چکا ہے اور باغیوں نے بھی تشدد کی کوئی دھمکی جاری نہیں کی ہے۔

حریت کا نظریہ اب مرکزی دھارے میں شامل ہو چکا ہے، جس کا اظہار انجینئر رشید کے عروج سے ہوتا ہے، جو ووٹنگ کے ذریعے انتقام لینے کی بات کرتے ہیں۔ ان کا انتقام مسئلہ کشمیر کے حل سے لے کر دفعہ 370 کی بحالی اور سیاسی قیدیوں کی رہائی تک پھیلا ہوا ہے۔ اگرچہ انجینئر نے واضح طور پر مذہبی اصطلاحات کا استعمال نہیں کیا، لیکن ان کا بیانیہ بنیادی طور پر مذہبی نوعیت کا ہے۔ لوگ ان سے ہمدردی رکھتے ہیں کیونکہ وہ انہیں پی ڈی پی، این سی، پی سی، اور دیگر علاقائی جماعتوں کے مقابلے میں ہندوتوا کے ظلم کا شکار مانتے ہیں۔

انجینئر رشید کی کامیابی سے متاثر ہو کر ایک نوجوان لڑکی صغرا برکاتی، جو سرجن برکاتی (آزادی چاچا) کی بیٹی ہیں، اپنے والد کی قید کے خلاف مہم چلا رہی ہیں۔ سرجن گزشتہ چند سالوں سے قید ہیں، اور بعد میں ان کی بیوی کو بھی قید کر دیا گیا تھا۔ صغرا اب اپنے والد کی جانب سے مہم چلا رہی ہیں اور عوام سے اپنے قیدی والد کو ووٹ دینے کی اپیل کر رہی ہیں، کیونکہ وہ ایک مقصد کا شکار ہیں اور آزادی کے مستحق ہیں۔ عبایا میں ملبوس صغرا برکاتی نے بیرواہ میں بڑے پیمانے پر لوگوں کو متوجہ کیا، جہاں 66 فیصد ووٹنگ ہوئی، اور وہ سابق وزیر اعلیٰ عمر عبداللہ کو سخت مقابلہ دے رہی ہیں۔

انتخابی میدان میں ایک اور اہم انٹری جماعت اسلامی J&K (JeIJK) کی ہے، جو 1990 کی دہائی سے انتخابات کا بائیکاٹ کرتی آئی ہے، لیکن اب کچھ سابق اراکین اور نکالے گئے رہنما وادی کے مسلم کردار کے تحفظ کے نام پر الیکشن لڑ رہے ہیں۔ کولگام سے انتخاب لڑنے والے سید احمد ریشی نے ووٹروں سے اپیل کی ہے کہ ان کی شکست اسلام کی شکست کے مترادف ہوگی۔

مسلمانوں کے کردار، شناخت، اور جذبات کی حفاظت زیادہ تر سیاست دانوں کا عمومی موضوع رہا ہے۔ 2008 کے امرناتھ زمین تنازعے میں بھی یہی معاملہ تھا، جسے جموں و کشمیر میں آبادیاتی تبدیلی کے خدشات سے جوڑا گیا تھا۔ بی جے پی حکومت نے یوم شہداء کو منسوخ کر دیا اور اس کی جگہ 23 ستمبر کو مہاراجہ ہری سنگھ کے یوم پیدائش اور 26 اکتوبر کو یوم الحاق کے طور پر منانے کا اعلان کیا۔ مذہبی تہواروں کے دوران غیر مسلم سرکاری ملازمین کو دی جانے والی رعایتیں، جبکہ مسلم ملازمین کو عید کے موقع پر غیر حاضر قرار دینا اور انہیں ایک دن قبل میلاد النبی منانے پر مجبور کرنا، ان تمام باتوں سے کشمیری مسلمانوں کے خدشات بڑھ گئے ہیں۔ ہندوستان میں مسلمانوں کے خلاف جاری تشدد اور مساجد کی مسماری نے عوام میں مزید خوف پیدا کر دیا ہے، اس لیے سیاسی مقاصد کے لیے مذہب کا استحصال ناگزیر ہو چکا ہے۔ ان حالات کے پیش نظر جموں و کشمیر میں ایک اور اویسی کے عروج کا امکان پیدا ہو رہا ہے۔ JeIJK اس خلا کو پُر کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے، اور اس سے قبل سید علی شاہ گیلانی نے بھی اپنے سیاسی سفر کو اسی جماعت کے کارکنان کی مرہون منت مانا تھا۔

---------------

English Article: Electoral Politics and Religion in J&K

URL: https://newageislam.com/urdu-section/electoral-politics-religion-j-k/d/133537

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism