New Age Islam
Mon May 23 2022, 10:15 AM

Urdu Section ( 30 Dec 2021, NewAgeIslam.Com)

Comment | Comment

Creation of Sufism and pluralistic culture in Kashmir کشمیر میں تصوف اور جامع ثقافت کی تخلیق

انوتما بنرجی

ترجمہ و تلخیص: فاروق بانڈے

24 دسمبر،2021

تصوف ایک نظریاتی فریم ورک یامذہبی عقیدہ کے نظام کے طور پر ساتویں صدی میں اس وقت شروع ہوا جب موٹے اونی کپڑے پہنے صوفیا ء نے زور دے کر کہا کہ انہوں نے خدا(اللہ) کے صوفیانہ علم کے  حصول کا ایک طریقہ تلاش کرلیاہے۔ صوفیاء نے شدید ذاتی رابطہ کے ذریعہ خدا کے ساتھ مقدس رفاقت پیدا کرنے کی کوشش کی۔ اگر چہ ہندوستان میں زیادہ تر صوفی احکامات نے روایتی طور پر وحدت الوجود (تمام موجودات کی وحدت) کے اصول کی پیروی کی ہے جس میں یہ تبلیغ کی گئی تھی کہ تمام مذاہب خدا کی طرف رہنمائی کرتے ہیں او رخدا کے ساتھ صوفیانہ اتحاد ممکن ہے۔ بعض صوفی حضرات نے وحدت الشہود (تمام گواہوں کی وحدت) کے اصول کی پیروی کی جس نے پہلے کے دعووں کی نفی کی اور او رکہاکہ خدا اپنی ذات میں منفرد ہے او رکسی بھی طرح سے کوئی مخلوق اس کی ذات کاحصہ نہیں بن سکتی۔

کشمیر کے اندر ، وحدت الوجود کے اصول نے بڑے پیمانے پر اثر و رسوخ حاصل کیا ہے کیونکہ تصوف نے وادی کشمیر میں ایک بھر پور اور اجتماعی ثقافت کو جنم دیا ہے ۔ سابقہ مغلیہ ریاست کی طرح جو دیوار سے دیوار تک قالین نہیں تھی بلکہ ایک پیچ ورک لحاف تھی مقامی کشمیری آبادی کا تصوف کے اندر انسان پرستی، روحانیت اوررواداری کے امتزاج نے عام کشمیریوں کو صوفی حلقہ میں اپنی طرف متوجہ کیا ہے کیونکہ کشمیر کے اندر مختلف صوفی احکامات (سلسلہ) پروان چڑھے ہیں جیسے نقشبندی ، قادری، شہروردی، کبروی سلسلہ اور صوفی رشیوں کا سلسلہ ۔ ریشوں کے سلسلہ کو چھوڑ کر جن کی اصل مقامی تھی ، باقی سلسلوں کی اصل ایرانی یا وسطی  ایشیائی تھی۔ درحقیقت کشمیر میں تصوف کا دوہرا اثر تھا۔ سب سے پہلے ، اس نے کشمیر میں اسلام کے پھیلاؤ میں ایک محرک کاکام کیا۔ دوم ، تصوف نے کشمیر کے اندر مختلف مذہبی برادریوں کے طور پر ایک جامع ثقافت کو جنم دیا ، خواہ وہ ہندو، مسلم یا بدھ مت کے پیروکار تھے، کشمیر میں پر امن طور پر آباد ہوئے۔ اس طرح ایک طرف تصوف نے اس خطے میں اسلام کو ایک مذہبی وجود کے طور پر مضبوط کیا دوسری طرف اس نے کشمیر کے اندر ایک جامع ثقافتی شناخت کی تخلیق کی راہ بھی ہموار کی۔

تصوف ، اسلام اور جامع ثقافت کا پھیلاؤ تصوف کا پھیلاؤ کشمیر کے اندر اسلام کے عروج کے ساتھ ہی ہوا۔ جہاں صوفی سنتوں نے وادی کے اندر ایک سماجی۔ مذہبی وجود کے طور پر اسلام کو مضبوط بنانے میں اپنا کردار ادا کیا ، وہیں انہوں نے مختلف مذہبی ثقافتوں اور شناختوں کے امتزاج کا بھی پرچار کیا۔مثال کے طور پر ، سہروردی سلسلہ کے حضرت بلبل شاہ نے کشمیر میں صوفی اسلام کی بنیاد کو مضبوط کیا جب انہوں نے بدھ شہزادے رنچن کے اسلام قبول کرنے میں ایک کتا لسٹ کے طور پر کام کیا جب بدھ شہزادے کو اس کی شادی ہندو شہزادی کو ٹارانی ، سابق بادشاہ رام چندر کی بیٹی ، کے بعد ہندو مذہب اختیار کرنے کے حق سے انکار کردیا گیا۔ انہوں نے خطے میں سیاسی استحکام لانے کے لئے وادی کے اندر اسلام ، ہند ومت او ربدھ مت کی ترکیب کی بھی وکالت کی۔

اس طرح، میر سید علی ہمدانی ، جسے ’’ شاہ ہمدان‘‘ کے نام سے جاناجاتا ہے،نے ایک طرف فلسفہ ،اخلاقیات او رفقہ اور دوسری طرف فن وہنر کے میدان میں اپنی متنوع خدمات کے ذریعے کشمیری معاشرے کو بہتر طریقے سے مالا مال کیا۔ مثال کے طور پر ذکراۃ الملک جیسی اپنی کتابوں کے ذریعے ، شاہ ہمدان نے سختی کے ساتھ اپنے پیروکاروں کو ایک جامع ضابطہ اخلاق فراہم کیا جو انہیں ایک نیک زندگی گزارنے کے قابل بناتا ہے ، اور آخر کار انہیں ابدی نجات حاصل کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ ایک متقی صوفی کے طور پر، وہ حلال وسائل سے کمانے پر بھی یقین رکھتے تھے او رکشمیر کے اندر صوفی اسلام کے عروج پر ان کا ایک وسیع اثر  تھا۔ چونکہ اس کی تعلیمات توحید (خدا کی وحدانیت) اخلاص ( پاکیزگی) اور اتحاد کے تصورات پر مبنی تھیں ، اس لیے اس نے تمام شعبہ ہائے زندگی سے متعدد پیروکاروں کو اپنی طرف متوجہ کیا ۔ جس میں محب وطن اور عام طبقے شامل ہیں کیونکہ اس نے ایک معاشرے کا تصور کیا تھا جہاں کے لوگ متنوع مذہبی پس منظر ایک کمیونٹی کے طور پر پر امن طریقے سے ایک ساتھ رہ سکتے ہیں۔

تاہم، اس سلسلے میں سب سے زیادہ قابل ذکر تعاون صوفی بزرگ حضرت شیخ نورالدین ولی، جنہیں نندرشی بھی کہا جاتاہے ، نے دیا۔ چرارِ شریف میں ان کا مزار ہندوؤں او رمسلمانوں دونوں میں مقبول ہے۔ اہم بات یہ ہے کہ ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں میں ان کی مقبولیت کا سبب اس حقیقت سے لگایا جاسکتا ہے کہ انہوں نے فرقہ وارانہ ہم آہنگی کی تبلیغ کی او رمحبت کے عالمگیر تصور کو فروغ دیا۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ جو چیز اسے ہندو مسلم اتحاد کا حقیقی سفیر بناتی ہے وہ شیو خاتون صوفیانہ لل دید یا لالہ عارفہ کے لیے ان کا احترام اور عقیدت تھی او ران کی تعلیمات کے درمیان ہم آہنگی آج تک پائی جاتی ہے ، نندرشی اور لل دید دونوں اپنے عقائد میں روا دار تھے اور سماج کے پسماندہ طبقات کی حمایت کرتے تھے۔ انہوں نے ذات پات کے نظام او رہندو مذہبی حلقوں میں موجود توہمات کی شدیدمخالفت کی ۔ اور نندرشی کے شکھوں اور لل دید کے واکھوں نے قرون وسطیٰ کے معاشرے میں عقیدے او رمعاشرے میں اس کے پائیدار کردار کے بارے میں گفتگو کا آغاز کیا۔

وادی میں تکثیر ی ثقافتی ترتیب کے بڑھتے نندرشی اور لل وید جیسے عرفان کے بڑھتے ہوئے اثر ورسوخ کی وجہ سے کشمیری معاشرے میں رواداری کی ایک تکثیری ثقافت ابھری جس نے پوری وادی میں مذہبی تہواروں اور ثقافتی تقریبات میں ا س کابہترین اظہار دیکھا۔ مثال کے طورپر ،دریائے وِتستا (جہلم) کی پیدائش دونوں برادریوں نے بڑے خوش و خروش کے ساتھ منائی جہاں خود بادشاہ (اس معاملے میں بادشاہ زین العابدین؍بڈ شاہ) نے اعلیٰ مولوی کے طور پر خدمات انجام دیں ۔درحقیقت دریائے جہلم میں جنم لینے والا یہ تہوار ’ وتھروتاوا‘ بہت دھوم دھام سے منایاجاتا تھا یہاں تک کہ کشمیری آبادی کی اکثریت قرون وسطیٰ کے کشمیری اسلام قبول کر چکی تھی ۔ دریا کی پیدائش کے اس جشن کو اس حقیقت سے منسوب کیا جاسکتا ہے کہ دریائے جہلم وادی کی لائف لائن ہے اور زمانہ قدیم سے نقل وحمل اوراندرونی تجارت کا ایک اہم ذریعہ رہا ہے۔اسی طرح ، ہندو اور مسلمان بھی بہت دھوم دھام سے ’ بادامواری‘ ( بادام کا تہوار) کا تہوار منا کر بہار کے آغاز کا جشن منانے کے لیے اکٹھے ہوتے تھے۔ اسی طرح ،بھادوں(اگست) کے دوران ہندو او رمسلمانوں دونوں کی طرف سے ناگا یاترا منائی گئی۔ اسی طرح، نعتیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مدح سرائی کرنے والی عقیدتی نظمیں ہندوؤں نے رچائی تھیں، جب کہ مسلمان فنکاروں نے ہندو کیرتن یا عقیدتی بھجن کی دھنیں بنائیں۔ اس طرح ، صوفی روایات کے اثر کی وجہ سے ،کشمیر یوں نے رواج کو فروغ دیا جس نے ایک جامع ثقافت کے تصور کو تقویت دی۔ ایک ایسے معاشرے کی تشکیل جو جامع اور روادار ہو۔

نتیجہ :

لہٰذا کشمیر میں تصوف کی آمد نے کشمیر کے معاشرے اور سیاست کو بہت متاثر کیا مزید برآں، کشمیر میں صوفی سنتوں نے وادی میں اسلامی اعتقاد کے نظام کو مستحکم کرتے ہوئے ایک ایسے معاشرے کی تعمیر کے لئے محنت سے کام کیا جو بین المذاہب ہم آہنگی کی حمایت کرے۔ وادی کشمیر میں ایک تکثیر ی ثقافتی نظام کا عروج کشمیر میں صوفی بزرگوں کے مثبت اثر و رسوخ کا ایک ضمنی نتیجہ تھا کیونکہ موروثی نظام جس نے کشمیر کے اندر صوفی طریقوں کو اپنایا اور جس نے وادی کشمیر میں عام لوگوں کی زندگیوں کو بھر پور طریقے سے متاثر کیا۔ اس طرح تصوف نے بطور نظریہ کشمیر میں ایک جامع ثقافت کی تخلیق کو فروغ دیا۔

24 دسمبر،2021 ، بشکریہ: روز نامہ چٹان ، سری نگر

URL: https://www.newageislam.com/urdu-section/creation-sufism-culture-kashmir/d/126067

New Age IslamIslam OnlineIslamic WebsiteAfrican Muslim NewsArab World NewsSouth Asia NewsIndian Muslim NewsWorld Muslim NewsWomen in IslamIslamic FeminismArab WomenWomen In ArabIslamophobia in AmericaMuslim Women in WestIslam Women and Feminism


Loading..

Loading..