Zuhd in Islamic Mysticism – ഇസ്ലാമിക് മിസ്റ്റിസിസത്തിലെ സുഹ്ദ് - ആത്മീയ ശുദ്ധീകരണത്തിൻ്റെ ഒരു യാത്ര

By Kaniz Fatma, New Age Islam

09 November 2024

സുഹ്ദിൻ്റെ ആമുഖം: ഇസ്ലാമിലെ ഡിറ്റാച്ച്മെൻ്റും ആത്മീയതയും

പ്രധാന പോയിൻ്റുകൾ

സുഹ്ദ് എന്നാൽ ലൗകിക അലങ്കാരങ്ങൾ, വ്യക്തിപരമായ ആഗ്രഹങ്ങൾ, ഒരാളുടെ ഹൃദയത്തിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്.

ആത്മ ശുദ്ധീകരണത്തിന് സുഹ്ദ് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്, അല്ലാഹുവുമായി സാമീപ്യം നേടുന്നതിന് ഹൃദയത്തെ ലൗകിക ശ്രദ്ധയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നു.

അൽ-ഗസാലി, ഇമാം അൽ-ഖുഷൈരി തുടങ്ങിയ സൂഫി പണ്ഡിതന്മാർ ഊന്നിപ്പറയുന്നത്, ദൈവിക സാന്നിദ്ധ്യം അനുഭവിക്കുന്നതിനായി അറ്റാച്ച്‌മെൻ്റുകളുടെ ഹൃദയം ശൂന്യമാക്കുന്നതിൽzuhd ഉൾപ്പെടുന്നു.

സുഹ്ദ് പരിശീലിക്കുന്നത് സംതൃപ്തിയും ആന്തരിക സമാധാനവും നൽകുന്നു, കാരണം ഭൗതികമായ അകൽച്ച അല്ലാഹുവിൻ്റെ വ്യവസ്ഥകളോടുള്ള സംതൃപ്തിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

നിയമാനുസൃതമായ ആസ്വാദനങ്ങളോ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളോ ഉപേക്ഷിക്കാതെ ഹൃദയത്തിൽ വേർപിരിയലിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന സുഹ്ദിലേക്കുള്ള സമതുലിതമായ സമീപനമാണ് ഇസ്ലാമിക പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നത് .

അമിതമായ ത്യാഗം നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം അത് കുടുംബവും സാമൂഹികവുമായ കടമകളോടുള്ള അവഗണനയിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം.

ഖുറാനും പ്രവാചകാധ്യാപനങ്ങളും സൂഫി പാരമ്പര്യങ്ങളും വഴി നയിക്കപ്പെടുന്ന, ലൗകിക ശ്രദ്ധയേക്കാൾ അല്ലാഹുവിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന, ആത്മീയമായി അച്ചടക്കമുള്ള ജീവിതമാണ് ഇസ്ലാമിക മിസ്റ്റിസിസത്തിലെ സുഹ്ദ് വളർത്തുന്നത്.

ആമുഖം

സുഹ്ദ് , പലപ്പോഴും "സന്യാസം" അല്ലെങ്കിൽ "ഡിറ്റാച്ച്മെൻ്റ്" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നത്, ഇസ്ലാമിക മിസ്റ്റിസിസത്തിലെ ഒരു അടിസ്ഥാന ആശയമാണ്, ഇത് ഒരു വിശ്വാസിയുടെ ആത്മീയ വികാസത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രമാണ്. ഖുർആനിൻ്റെയും സുന്നത്തിൻ്റെയും അധ്യാപനങ്ങളിൽ വേരൂന്നിയ സുഹ്ദ് ലാളിത്യവും ആത്മനിയന്ത്രണവും ലൗകിക നേട്ടങ്ങളേക്കാൾ പരലോകത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതുമായ ജീവിതത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യകാല സൂഫി ആചാര്യന്മാരും ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാരും ഈ ആശയം വളരെയധികം ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അവർ ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനും അല്ലാഹുവുമായുള്ള അടുപ്പം കൈവരിക്കുന്നതിനും സുഹ്ദ് അനിവാര്യമാണെന്ന് വീക്ഷിച്ചിരുന്നു.

സുഹ്ദിൻ്റെ നിർവചനവും ആശയവും

സുഹ്ദ് എന്ന പദത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവം അറബി മൂലമായ ജ്ഹദ് എന്ന പദത്തിൽ നിന്നാണ്, അത് ത്യാഗം അല്ലെങ്കിൽ വർജ്ജനം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മഹാനായ മിസ്റ്റിക്, സുഫ്യാൻ ഇബ്‌നു ഉയയ്‌ന, ലൗകിക സുഖങ്ങളോടും ആഗ്രഹങ്ങളോടും അന്വേഷണങ്ങളോടും ഉള്ള ആസക്തി ഉപേക്ഷിക്കുന്നതായി സുഹ്‌ദിനെ വിശേഷിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന പ്രസിദ്ധമായ വാക്യത്തിൽ ഇത് പ്രതിഫലിക്കുന്നു: "'z' എന്ന അക്ഷരം ലൗകിക അലങ്കാരങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, 'h' ഒരാളുടെ ആഗ്രഹങ്ങളെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ 'd' ഈ ലോകത്തോടുള്ള എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു." ( അൽ-രിസാല അൽ-ഖുശൈരിയ്യ )

ഇസ്ലാമിക മിസ്റ്റിസിസത്തിൽ, സുഹ്ദ് എന്നത് ലോകത്തിൽ നിന്നോ ഭൗതിക ദാരിദ്ര്യത്തിൽ നിന്നോ ഉള്ള പൂർണ്ണമായ പിന്മാറ്റത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ഹൃദയത്തിലെ ലൗകിക ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയലിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അൽ-ഗസാലി തൻ്റെ മഹത്തായ കൃതിയായ ഇഹ്‌യാ ഉലൂം അൽ-ദീനിൽ (മത ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ പുനരുജ്ജീവനം) വിശദീകരിക്കുന്നതുപോലെ, അല്ലാഹുവിനോടുള്ള ഒരാളുടെ ഭക്തിയെ തടസ്സപ്പെടുത്താൻ ഭൗതിക സ്വത്തുക്കളോ ലൗകികമോഹങ്ങളോ അനുവദിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് സുഹ്ദ് .

ഖുർആനും സുഹ്ദിലെ ഹദീസും

സുഹ്ദിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി വാക്യങ്ങൾ ഖുർആൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു . സൂറ അൽ-ഹദീദ് (അധ്യായം 57), വാക്യം 20, അല്ലാഹു ഐഹിക ജീവിതത്തെ "വഞ്ചനാപരമായ ആസ്വാദനം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുകയും പരലോകം കൂടുതൽ ശാശ്വതവും വിലപ്പെട്ടതുമാണെന്ന് വിശ്വാസികളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഐഹിക ജീവിതത്തിൻ്റെ നശ്വരതയെ ക്വുർആൻ ഊന്നിപ്പറയുകയും പരലോകത്ത് അവർക്ക് പ്രയോജനപ്പെടുന്ന സൽകർമ്മങ്ങൾ പിന്തുടരാൻ വിശ്വാസികളെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മുഹമ്മദ് നബി (സ) തൻ്റെ ജീവിതത്തിലും സുഹ്ദ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു ആധികാരിക ഹദീസിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ ഒരു അപരിചിതനെപ്പോലെയോ യാത്രക്കാരനെപ്പോലെയോ ആയിരിക്കുക." ( സഹീഹുൽ ബുഖാരി ) പരലോക ജീവിതത്തിന് മുമ്പുള്ള ഒരു താൽക്കാലിക ഘട്ടമായി ഈ ജീവിതത്തെ കാണേണ്ടതിനാൽ, ഭൗതിക സുഖങ്ങളോട് അമിതമായി ആസക്തി കാണിക്കരുത് എന്ന ആദർശമാണ് ഈ ഹദീസ് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്.

മറ്റൊരു ഹദീസ് സുഹ്ദിൻ്റെ ആശയം ഊന്നിപ്പറയുന്നു : "ഐശ്വര്യം ലൗകിക വസ്തുക്കളുടെ സമൃദ്ധിയിലല്ല, എന്നാൽ യഥാർത്ഥ ഐശ്വര്യം ആത്മാവിൻ്റെ ഐശ്വര്യമാണ്." ( സഹീഹ് മുസ്‌ലിം ) ഇത് സുഹ്‌ദിൻ്റെ ആന്തരിക ഗുണത്തെ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു , ഇത് ബാഹ്യ സ്വത്തുക്കളേക്കാൾ ഹൃദയത്തിൻ്റെയും ആത്മാവിൻ്റെയും ആന്തരിക അവസ്ഥയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

സുഹ്ദ് ആദ്യകാല സൂഫി സന്യാസിമാരുടെ ജീവിതത്തിൽ

ആദ്യകാല സൂഫി മിസ്റ്റുകൾ അവരുടെ ജീവിതരീതികളിലും പഠിപ്പിക്കലുകളിലും സുഹ്ദിനെ മാതൃകയാക്കി. ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിക്കാനും അല്ലാഹുവിലേക്ക് അടുക്കാനുമുള്ള ഉപാധിയായാണ് അവർ സുഹ്ദിനെ കണ്ടത്. ആദ്യത്തെ പ്രമുഖ സൂഫി വ്യക്തികളിൽ ഒരാളായ അൽ-ഹസൻ അൽ-ബസ്രി, സുഹ്ദിനെ "ഇഹലോകത്തിൻ്റെ ത്യാഗവും പരലോകത്തെ പിന്തുടരലും" എന്നാണ് നിർവചിച്ചത്. സുഹ്ദ് എന്നത് ഒരാളുടെ കൈവശമുള്ളതിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ലൗകിക മോഹങ്ങളിൽ നിന്ന് ഹൃദയത്തെ വേർപെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണെന്ന് അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു .

റബീഅ അൽ-അദവിയ്യ, ഒരു പ്രശസ്ത വനിതാ മിസ്റ്റിക്ക്, ആഴത്തിലുള്ള സന്യാസവും സമർപ്പണവും ഉള്ള ഒരു ജീവിതം ആചരിച്ചു. അവൾ പ്രസിദ്ധമായി പ്രാർത്ഥിച്ചു, "അല്ലാഹുവേ, നരകത്തെ ഭയന്ന് ഞാൻ നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നുവെങ്കിൽ എന്നെ നരകത്തിൽ ദഹിപ്പിക്കേണമേ; സ്വർഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷയിൽ ഞാൻ നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അതിൽ നിന്ന് എന്നെ ഒഴിവാക്കേണമേ; എന്നാൽ ഞാൻ നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നത് നിൻ്റെ നിമിത്തമാണെങ്കിൽ, എന്നോട് ദേഷ്യപ്പെടരുത്. നിത്യ സൗന്ദര്യം." അവളുടെ സുഹ്ദ്, ഭൗതിക മോഹങ്ങളാൽ കളങ്കമില്ലാത്ത, ശുദ്ധവും നിസ്വാർത്ഥവുമായ അല്ലാഹുവിനോടുള്ള ഭക്തിയുടെ പ്രകടനമായിരുന്നു.

സുഹ്ദും ആത്മീയ ശുദ്ധീകരണവും

ആത്മീയ ശുദ്ധീകരണത്തിന് സുഹ്ദ് ആവശ്യമാണെന്ന് സൂഫി പണ്ഡിതന്മാർ വാദിക്കുന്നു , അല്ലെങ്കിൽ തസ്കിയ അൽ-നഫ്സ് . ആത്മീയ ധാരണയുടെ ഇരിപ്പിടമായി കാണുന്ന ഹൃദയം, ഒരു വിശ്വാസിക്ക് അല്ലാഹുവുമായുള്ള സാമീപ്യം നേടുന്നതിന് ലൗകിക ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തമായിരിക്കണം. ലൗകിക സുഖങ്ങളോടുള്ള അമിതമായ ആസക്തി ഹൃദയത്തെ അന്ധമാക്കുകയും ദൈവിക സാന്നിധ്യം യഥാർത്ഥത്തിൽ അനുഭവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഇഹ്യാ ഉലൂം അൽ-ദീനിൽ അൽ -ഗസാലി നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, ഇമാം അൽ-ഖുഷൈരി തൻ്റെ രിസാലയിൽ (പ്രബന്ധം) വിശദീകരിക്കുന്നു, അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളുടെയും ഹൃദയം ശൂന്യമാക്കുന്നത് സുഹ്ദിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. തജ്രിദ് (ഉരിഞ്ഞുപോകൽ) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ ശൂന്യമാക്കൽ പ്രക്രിയ , എല്ലാ വ്യക്തിപരമായ ആഗ്രഹങ്ങളും സ്വാർത്ഥതാൽപ്പര്യങ്ങളും കീഴടക്കി, അല്ലാഹുവിൻ്റെ ഏകത്വമായ തൗഹീദ് കൈവരിക്കാൻ ഹൃദയത്തെ അനുവദിക്കുന്നു.

സുഹ്ദ് സംതൃപ്തിയിലേക്കും ആന്തരിക സമാധാനത്തിലേക്കുമുള്ള ഒരു പാതയാണ്

സുഹ്ദ് സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരാൾ സംതൃപ്തിയും ആന്തരിക സമാധാനവും അനുഭവിക്കുന്നു, ഖനാഹ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു . ഭൗതിക സമ്പത്ത്, പദവി, ആനന്ദം എന്നിവയോടുള്ള ആസക്തി ഉപേക്ഷിക്കുമ്പോൾ, അത് ശാന്തവും അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ചതിൽ സംതൃപ്തവുമാകുന്നു. മുഹമ്മദ് നബി (സ) പറഞ്ഞു: "ആരെങ്കിലും ഇഹലോകത്ത് സുഹ്ദ് അനുഷ്ഠിച്ചാൽ അവൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ അല്ലാഹു സംതൃപ്തി നൽകും." ( സുനൻ ഇബ്‌നു മാജ ) ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു ലൗകിക സ്വത്തുക്കളും പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയാത്ത ആന്തരിക സമ്പത്താണ് സുഹ്ദ് കൊണ്ടുവരുന്നത്.

സുഹ്ദിലെ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും മോഡറേഷനും

ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയലിനെ സുഹ്ദ് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഇസ്‌ലാമിക പഠിപ്പിക്കലുകൾ സമതുലിതമായ സമീപനത്തെ വാദിക്കുന്നു, അവിടെ ഒരു വിശ്വാസി ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളോ നിയമാനുസൃതമായ ആസ്വാദനങ്ങളോ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള അമിതമായ പിൻവാങ്ങൽ ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ സമഗ്രമായ സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമായ ഒരു അസന്തുലിത ജീവിതത്തിലേക്ക് നയിക്കും. ഇഹ്‌യാഉലുമുദ്ദീനിൽ അൽ-ഗസാലി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നതുപോലെ, ത്യാഗത്തിലെ തീവ്രവാദം കുടുംബത്തോടും സമൂഹത്തോടുമുള്ള ഒരാളുടെ കടമകൾ അവഗണിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം.

ക്വുർആൻ മിതത്വത്തിനും ഊന്നൽ നൽകുന്നു: "തിന്നുക, കുടിക്കുക, എന്നാൽ അമിതമാകരുത്, തീർച്ചയായും അവൻ അമിതമായി ചെയ്യുന്നവരെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല." (ഖുർആൻ, സൂറ അൽ-അറാഫ്, അധ്യായം 7, വാക്യം 31). സുഹ്ദ് ആന്തരികമായ അകൽച്ചയെക്കുറിച്ചായിരിക്കണം അല്ലാതെ അനാവശ്യമായ ഇല്ലായ്മയല്ല എന്ന ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ് ഈ വാക്യം .

ഉപസംഹാരം

ഇസ്ലാമിക മിസ്റ്റിസിസത്തിൽ, സുഹ്ദ് ഒരു അഗാധമായ ആത്മീയ അച്ചടക്കത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് ഒരു വിശ്വാസിയുടെ ഹൃദയത്തെ ലൗകിക ശ്രദ്ധയിൽ നിന്ന് അല്ലാഹുവിലേക്ക് തിരിച്ചുവിടുന്നു. ഇത് കേവലം ഭൗതിക സുഖങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുക മാത്രമല്ല, അകൽച്ചയുടെയും വിശുദ്ധിയുടെയും ആന്തരിക അവസ്ഥ വളർത്തിയെടുക്കുക എന്നതാണ്. സുഹ്ദിലൂടെ , ഒരു മുസ്‌ലിം ലൗകിക ബന്ധങ്ങളെ മറികടക്കാനും ആന്തരിക സമാധാനം നേടാനും പരലോകത്തിൻ്റെ ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. ഖുർആനിൻ്റെ അധ്യാപനങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെട്ട മുഹമ്മദ് നബി (സ) ആദ്യകാല സൂഫി ഗുരുക്കന്മാർ, അള്ളാഹുവിനോടുള്ള ഭക്തിയുടെയും സാമീപ്യത്തിൻ്റെയും പാതയിലുള്ളവർക്ക് കാലാതീതമായ ആത്മീയ മാതൃകയായി സുഹ്ദ് നിലകൊള്ളുന്നു.

റഫറൻസുകൾ

അൽ-ഗസാലി, ഇഹ്യാ' ഉലൂം അൽ-ദിൻ (മത ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ പുനരുജ്ജീവനം)

അൽ-ഖുഷൈരി, അൽ-രിസാല അൽ-ഖുശൈരിയ്യ (പ്രബന്ധം)

ഹദീസ് പരാമർശങ്ങൾക്കായി സഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി , സഹീഹ് മുസ്‌ലിം , സുനൻ ഇബ്‌നു മാജ

------

കാനിസ് ഫാത്തിമ ഒരു ക്ലാസിക് ഇസ്ലാമിക് പണ്ഡിതയും  ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാമിൻ്റെ സ്ഥിരം കോളമിസ്റ്റുമാണ്.

English Article:  Zuhd in Islamic Mysticism – A Journey of Spiritual Purification

 

URL:   https://www.newageislam.com/malayalam-section/zuhd-islamic-mysticism-spiritual-purification/d/133682

 

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism