Who Are The Witnesses Or The Shuhada? ആരാണ് സാക്ഷികൾ അല്ലെങ്കിൽ ഷുഹദ?

By Naseer Ahmed, New Age Islam

5 October 2015

നസീർ അഹമ്മദ്, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

5 ഒക്ടോബർ 2015

ഖുർആൻ ഷുഹദ എന്ന പദം അതിന്റെ സാമാന്യ അർത്ഥത്തിൽ സാക്ഷിയായും ഉന്നതമായ അർത്ഥത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു. അത് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

വാക്യം പരിഗണിക്കുക:

(143) ഇപ്രകാരം, നിങ്ങൾ ജാതികളുടെ മേൽ സാക്ഷികളായിരിക്കാനും, ദൂതൻ നിങ്ങളുടെ മേൽ സാക്ഷിയായി (ഷഹീദ) ആയിരിക്കാനും നാം  നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു സമതുലിതാവസ്ഥ ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുണ്ടോ?

മുസ്ലീങ്ങളുടെ സാക്ഷിയായി മെസഞ്ചറിന്റെ പ്രവർത്തനം ന്യായവിധി ദിനത്തിൽ ദൈവത്തിന് സന്ദേശം കൈമാറിയതിന് തെളിവ് നൽകുക എന്നതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്‌, ന്യായവിധി ദിവസത്തിൽ യേശുക്രിസ്‌തു  അത്തരം തെളിവുകൾ എങ്ങനെ നൽകുമെന്ന് വിവരിക്കുന്ന 5: 109 മുതൽ 118 വരെയുള്ള വാക്യങ്ങൾ വായിക്കുക. ഉമ്മത്തിൽ ദഅവ ചെയ്യുന്നവർ അല്ലെങ്കിൽ റസൂലിന്റെ അനുയായികൾ ഈ സന്ദേശം ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് പ്രചരിപ്പിച്ചതിന്റെ തെളിവുകൾ നൽകും.

(39:68) ആകാശത്തിലും ഭൂമിയിലുമുള്ളതെല്ലാം മയങ്ങുമ്പോൾ കാഹളം മുഴങ്ങും (അല്ലാതെ) അല്ലാഹുവിനെ പ്രസാദിപ്പിക്കും (ഒഴിവാക്കാൻ). അപ്പോൾ രണ്ടാമത്തേത് മുഴങ്ങും, അപ്പോൾ, അവർ നിൽക്കുകയും നോക്കുകയും ചെയ്യും!

(69) ഭൂമി അതിന്റെ നാഥന്റെ മഹത്വത്താൽ പ്രകാശിക്കും; പ്രവൃത്തികളുടെ രേഖ (തുറന്നിരിക്കും); പ്രവാചകന്മാരെയും സാക്ഷികളെയും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുവന്ന് അവർക്കിടയിൽ ന്യായമായ തീരുമാനം പ്രഖ്യാപിക്കും; അവരോട് അനീതി കാണിക്കുകയുമില്ല.

(70) ഓരോരുത്തർക്കും അതിന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലം ലഭിക്കും. അവർ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം അല്ലാഹു നന്നായി അറിയുന്നു.

(39:68) ആകാശത്തിലും ഭൂമിയിലുമുള്ളതെല്ലാം മയങ്ങുമ്പോൾ കാഹളം മുഴങ്ങും, അല്ലാത്തപക്ഷം അല്ലാഹുവിനെ പ്രസാദിപ്പിക്കും. അപ്പോൾ രണ്ടാമത്തേത് മുഴങ്ങും, അപ്പോൾ, അവർ നിൽക്കുകയും നോക്കുകയും ചെയ്യും!

(69) ഭൂമി അതിന്റെ നാഥന്റെ മഹത്വത്താൽ പ്രകാശിക്കും; പ്രവൃത്തികളുടെ രേഖ (തുറന്നിരിക്കും); പ്രവാചകന്മാരെയും സാക്ഷികളെയും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുവന്ന് അവർക്കിടയിൽ ന്യായമായ തീരുമാനം പ്രഖ്യാപിക്കും; അവരോട് അനീതി കാണിക്കുകയുമില്ല.

(70) ഓരോരുത്തർക്കും അതിന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലം ലഭിക്കും. അവർ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം അല്ലാഹു നന്നായി അറിയുന്നു.

ഷുഹദ വാക്കുകളിലൂടെയും ഉദാഹരണത്തിലൂടെയും സന്ദേശം ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു. അവരുടെ ജീവിതവും പ്രവൃത്തികളും എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും അല്ലാഹുവിന്റെ മതത്തിന് അനുസൃതമാണ്. അല്ലാഹുവിനെക്കുറിച്ചും അവന്റെ ഗുണവിശേഷങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവന്റെ മതത്തെക്കുറിച്ചും അവർ പറയുന്നതിലൂടെയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെയും അവർ തെളിവുകൾ നൽകുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ സന്ദേശം ശരിയായി ആശയവിനിമയം നടത്തിയെന്നതിന് അവർ സാക്ഷിയോ തെളിവോ നൽകുന്നു. അവർ മികവ് പുലർത്തുന്ന മാതൃകകളാണ്. വാക്കുകളിലൂടെയും പ്രവൃത്തിയിലൂടെയും മാതൃകാപരമായി ദഅവ ചെയ്യുന്ന പ്രവാചകന്മാരും ജനങ്ങളുമാണ് ഷുഹദയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വിഭാഗം.

തികഞ്ഞ മതേതര നീതി നൽകുന്നവരാണ് ഷുഹദയുടെ രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗം. ഇത് എന്റെ ലേഖനത്തിൽ ചർച്ചചെയ്തു:

ഇസ്‌ലാമിൽ നീതി നടപ്പാക്കുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം

ജീവിതത്തിലെ പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെയും കഷ്ടതകളിലൂടെയും തങ്ങളുടെ ഭക്തിയിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുകയും ക്ഷമയോടും സ്ഥിരോത്സാഹത്തോടും കൂടി നേരായ പാത പിന്തുടരുന്നവരാണ് മൂന്നാമത്തെ വിഭാഗം. ദുരിതങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ അവർ ഒരിക്കലും അലയുകയോ ഹൃദയം നഷ്ടപ്പെടുകയോ ഇല്ല. ഈ ആളുകൾ വിശ്വാസത്തിന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചും അല്ലാഹുവിന്റെ വാഗ്ദാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യത്തെക്കുറിച്ചും വ്യക്തമായ തെളിവുകൾ നൽകുന്നു. ഏറ്റവും നല്ല ഉദാഹരണം ഇയ്യോബ് അല്ലെങ്കിൽ പ്രവാചകൻ (എ.എസ്), ശക്തരായ മക്കാനെതിരെ എല്ലാ പ്രതിബന്ധങ്ങൾക്കും എതിരായി വിജയിച്ച മുസ്‌ലിംകളുടെ എണ്ണം വളരെ കുറവാണ്, കൂടാതെ മെക്കയിലെ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ തന്നെ മുസ്ലീങ്ങളുടെ എണ്ണം കുറവായിരുന്ന ദൈവത്തിന്റെ അര ഡസൻ വാഗ്‌ദാനം നിറവേറ്റുകയും ചെയ്തു.

ന്യായവിധി ദിനത്തിൽ ഏറ്റവും മികച്ച റാങ്കുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ് ഷുഹദ.

അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവർ ഷുഹദയുടെ നിരയിൽ ചേരുമോ?

അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവർ മുകളിൽ വിവരിച്ച ഷുഹദയുടെ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്നോ അതിലധികമോ വിഭാഗങ്ങളിൽ പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ അവർ ഷുഹാദയുടെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നില്ല. ഖുർആനിൽ 11 വാക്യങ്ങളുണ്ട്, ഇവിടെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ യുദ്ധം ചെയ്യപ്പെടുന്നവരാണ് വിഷയം. ഈ വാക്യങ്ങളിലൊന്നിലും, കൊല്ലപ്പെട്ടവരെ ഷഹീദ് അല്ലെങ്കിൽ ഷുഹാദ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. കൊല്ലപ്പെട്ടവർക്കുള്ള ഖത്തലു അല്ലെങ്കിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ കൊല്ലപ്പെടുന്നവർക്കുള്ള ഖത്തലു ഫി സബിലില്ല എന്നിവയാണ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന പദങ്ങൾ. സൂക്തങ്ങൾ: 2: 154, 3: 144, 3: 157, 158, 168, 169, 195, 4:74, 9: 111, 22:58, 47: 4

അപ്പോൾ എങ്ങനെയാണ് കൊല്ലപ്പെട്ടവരെ ഷഹീദ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത്?

 3: 140 വാക്യം തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊണ്ട്!

(3: 140) ഒരു മുറിവ് നിങ്ങളെ സ്പർശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, സമാനമായ മുറിവ് മറ്റുള്ളവരെ സ്പർശിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക. അത്തരം ദിവസങ്ങൾ (വ്യത്യസ്ത ഭാഗ്യങ്ങളുടെ) നാം മനുഷ്യർക്കും മനുഷ്യർക്കും തിരിഞ്ഞുനൽകുന്നു: വിശ്വസിക്കുന്നവരെ അല്ലാഹു അറിയുന്നതിനും നിങ്ങളുടെ പദവികളിൽ നിന്ന് ഷുഹാദ (സത്യത്തിന്റെ സാക്ഷികൾ) അവൻ തന്നെത്താൻ എടുക്കുന്നതിനും കഴിയുന്നതാണ്. അല്ലാഹു അക്രമികളെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ല.

ശ്ലോകത്തിന്റെ വിഷയം കൊല്ലപ്പെട്ടവരല്ല, ഉഹദ് യുദ്ധത്തിൽ പരിക്കേറ്റവരാണ്, യുദ്ധത്തിലെ സംഭവങ്ങളുടെ തിരക്കിൽ നിരാശരായിരുന്നവരും അവരിൽ ചിലർ വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്റെ വക്കിലുമായിരുന്നു. സ്ഥിരമായി തുടരാനും പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങളിൽ ഹൃദയം നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാനും അവരെ ഉപദേശിക്കുന്നു. ദുരന്തമുണ്ടാകുമ്പോഴും ശരിയായ പാതയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നവരാണ് ആത്യന്തികമായി അല്ലാഹു ശത്രുക്കളെ കീഴടക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുമ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനത്തിന്റെ സത്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ കഴിയുന്നത്. ഇവരാണ് "ഷുഹദ" (കൊല്ലപ്പെട്ടവരല്ല) റാങ്കുകളിൽ ചേരുന്നത്. മരിച്ചവർ ഒരു സാക്ഷിയും വഹിക്കുന്നില്ല. നിങ്ങളുടെ മരിച്ചവരെയും ശത്രുവിന്റെ മരിച്ചവരെയും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ എന്താണ്? ക്ഷമയുടെ എല്ലാ പ്രതിബന്ധങ്ങൾക്കും എതിരെ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുകയും ആത്യന്തികമായി വിജയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരാണ് ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനം ഒരിക്കലും പരാജയപ്പെടുന്നില്ല എന്നതിന് തെളിവുകൾ നൽകുന്നത്. 3: 140 വാക്യം അതിനാൽ മുകളിൽ വിവരിച്ച ഷുഹദയുടെ മൂന്നാമത്തെ വിഭാഗത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

 അല്ലാഹുവിനുവേണ്ടി കൊല്ലപ്പെട്ടവർക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ കഷ്ടതകളും ദുരിതങ്ങളും സഹിക്കുകയും ക്ഷമയ്ക്ക് വിധേയരാകുകയും മരണത്തിനുമുമ്പ് അല്ലാഹുവിന് മുന്നിൽ ഷുഹദയുടെ സ്ഥാനം നേടുകയും ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ അവരെ ഷുഹദ എന്ന് വിളിക്കില്ല. മരണത്തിലല്ല, ഒരാൾക്ക് ഷുഹദയുടെ സ്ഥാനം നേടാൻ കഴിയുന്നത് ജീവിതത്തിലാണ്.

എന്നിരുന്നാലും വിവർത്തകരിൽ പലരും 3: 140 വാക്യത്തിലെ ഷുഹദയെ “രക്തസാക്ഷികളായി” വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. കൊല്ലപ്പെട്ടവരെ ഷുഹാദയുടെ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് തികച്ചും ചിക്കനറിയാണ്, രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടുന്നതിനായി രാഷ്ട്രീയക്കാരന്റെയും മുല്ലയുടെയും അവിശുദ്ധ കൂട്ടുകെട്ട് എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ വഞ്ചന നടത്തിയതെന്ന് കാണാൻ എളുപ്പമാണ്. ഒരുപക്ഷേ ഇസ്‌ലാമിൽ അത്തരമൊരു ആശയം കാണാത്തതിനാൽ മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളിലെ രക്തസാക്ഷി എന്ന ആശയവുമായി മത്സരിക്കുക മാത്രമായിരിക്കാം ഇത്. ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള അക്രമാസക്തമായ മരണത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ഉലമ മതത്തെ രൂപഭേദം വരുത്തിയതിനാൽ ഇത് ലളിതമായ കാര്യമല്ല. ഒരാൾ അപകടത്തിൽ മരിച്ചാലും അവനെ / അവൾ ഷഹീദ് ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു പല്ല് വീണാൽ അവർ പറയും "ദന്ത് ഷഹീദ് ഹോ ഗയ"!

കൊല്ലപ്പെടുന്നവർക്കായി ഖുറാനിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന പദങ്ങൾ കേവലം "ഖത്തലു" ആണ്. അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ ആരെങ്കിലും കൊല്ലപ്പെട്ടുവെങ്കിൽ ഇതിനെ ഖുത്തേലു ഫി സബിലില്ല എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. പ്രതിഫലം ഖുത്തേലുവിനല്ല, ഖുത്തേലു ഫി സബിലില്ലയ്ക്കാണ്, പക്ഷേ അപ്പോഴും അവർ ഷുഹദയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല.

കൊല്ലപ്പെട്ടവരെക്കുറിച്ച് പോലും ചർച്ച ചെയ്യാത്ത ഒരൊറ്റ വാക്യം തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിലൂടെയും മറ്റ് പതിനൊന്ന് വാക്യങ്ങൾ അവഗണിക്കുന്നതിലൂടെയും ഖുത്തേലു ഫി സബിലില്ല (അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു), അതിൽ അവരെ ഷുഹൂദ എന്ന് വിളിക്കുന്നില്ല, ദൈവത്തിൽ നിന്ന് യാതൊരു അധികാരവുമില്ലാത്ത ഉലമ , യുക്തിക്ക് വിരുദ്ധമായി, കൊല്ലപ്പെട്ടവരെ ഷുഹൂദയുടെ നിലവാരത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി. കൊല്ലപ്പെട്ട ഏതൊരു മുസ്ലീമിനെയും "ഷഹീദ്" എന്ന് പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് ഈ ആശയം കൂടുതൽ ദുർബലമാക്കി. ഒരു അപകടത്തിൽ മരിക്കുന്ന ഒരാൾ പോലും "ഷഹീദ്" ആയിരിക്കുമ്പോൾ, കാരണം ജനകീയ ഭാവനയിൽ പ്രസക്തമല്ല. അല്ലാഹു യുദ്ധം ചെയ്യുമ്പോഴുള്ള കാരണമെന്തെന്ന് ഇപ്പോൾ ആരും ചോദിക്കുകയോ പരിഗണിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. കൊല്ലപ്പെട്ട എല്ലാ മുസ്‌ലിംകൾക്കും ഷഹീദ് എന്ന പദം ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നത് മരിക്കാൻ തയ്യാറായ ചെറുപ്പക്കാരുടെ എണ്ണം ഉയർത്തുന്നത് എങ്ങനെ എളുപ്പമാക്കി എന്ന് കാണാൻ കഴിയും. ഇതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഉലമ വഹിക്കുകയും സ്ഥാനം ശരിയാക്കാൻ നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളുകയും വേണം.

മൗലാന വഹിദ്ദുദ്ദീൻ ഖാൻ എഴുതുന്നു: “ഉഹുദ് യുദ്ധത്തിൽ, 3 എ.എച്ച്., പ്രവാചകന്റെ 70 കൂട്ടാളികൾ കൊല്ലപ്പെട്ടു. സഹിഹ് ബുഖാരിയിലെ ഒരു പാരമ്പര്യത്തിൽ ഇത് വിവരിക്കുന്നു: ‘ഉഹുദ് ദിനത്തിൽ പ്രവാചകന്റെ കൂട്ടാളികളിൽ എഴുപത് പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടു.’ (സാഹിബ് ബുഖാരി, 4078). ഈ ഉദാഹരണം വീണ്ടും കാണിക്കുന്നത് പ്രവാചകന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ദൈവത്തിന്റെ കാരണത്താൽ കൊല്ലപ്പെട്ട ഒരാളെ മഖ്തുൽ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്, ഷഹിദ് അല്ലെങ്കിൽ രക്തസാക്ഷി അല്ല.

പ്രവാചകന്റെ യുഗത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടാളികളുടെ പ്രായവും അതിനുശേഷമുള്ള തലമുറയും ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിന്റെ ആധികാരിക കാലഘട്ടങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ പാതയിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട ആളുകളെ മക്തുൽ ഫി സബീൽ അല്ലാഹു എന്ന് പരാമർശിക്കുന്ന അതേ രീതിയും ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ പിന്തുടർന്നു. ഈ കാലയളവിനുശേഷം, ഷഹദ എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ ക്രമേണ ഒരു മാറ്റം ഉയർന്നുവന്നു, അതേപോലെ തന്നെ മറ്റു പല ഇസ്ലാമിക പ്രബോധനങ്ങളും മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്താൻ തുടങ്ങി, ഷഹദ എന്ന പദം ദാവയാണെന്നും പകരം രക്തസാക്ഷിത്വത്തിന്റെ പര്യായമായി ഈ പദം ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.

പിൽക്കാലത്ത്, യുദ്ധത്തിൽ മരണമടഞ്ഞ ആളുകളെ ഷാഹിദ് അല്ലെങ്കിൽ "രക്തസാക്ഷികൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ സമ്പ്രദായം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

ഉപസംഹാരമായി, ഷുഹൂദയിൽ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളേ ഉള്ളൂ, ന്യായവിധി ദിനത്തിലെ മുൻ‌നിര റാങ്കുകളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടും. അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവർ ഇവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല. ഖുർആനിന്റെ സന്ദേശത്തെ ദുഷിച്ച പ്രത്യാഘാതങ്ങളോടെ വളച്ചൊടിക്കുകയും വികൃതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ അവരെ ഷഹീദ് എന്ന് വിളിക്കരുത്.

ഐഐടി കാൺപൂരിൽ നിന്ന് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയായ നസീർ അഹമ്മദ് മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെ പൊതു, സ്വകാര്യ മേഖലകളിൽ ഉത്തരവാദിത്ത സ്ഥാനങ്ങളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ശേഷം സ്വതന്ത്ര ഐടി കൺസൾട്ടന്റാണ്. ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാം ഡോട്ട് കോമിൽ പതിവായി സംഭാവന ചെയ്യുന്നയാളാണ് അദ്ദേഹം.

English Article:   Who Are The Witnesses Or The Shuhada?

URL:  https://www.newageislam.com/malayalam-section/winesses-shuhada-/d/124872

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism