New Age Islam
Sun Jun 20 2021, 10:54 AM

Malayalam Section ( 23 May 2021, NewAgeIslam.Com)

Comment | Comment

Who Are The Witnesses Or The Shuhada? ആരാണ് സാക്ഷികൾ അല്ലെങ്കിൽ ഷുഹദ?

By Naseer Ahmed, New Age Islam

5 October 2015

നസീ അഹമ്മദ്, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

5 ഒക്ടോബ 2015

ഖു ഷുഹദ എന്ന പദം അതിന്റെ സാമാന്യ അത്ഥത്തി സാക്ഷിയായും ഉന്നതമായ അത്ഥത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു. അത് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

വാക്യം പരിഗണിക്കുക:

(143) ഇപ്രകാരം, നിങ്ങ ജാതികളുടെ മേ സാക്ഷികളായിരിക്കാനും, ദൂത നിങ്ങളുടെ മേ സാക്ഷിയായി (ഷഹീദ) ആയിരിക്കാനും നാം  നിങ്ങളി നിന്ന് ഒരു സമതുലിതാവസ്ഥ ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുണ്ടോ?

മുസ്ലീങ്ങളുടെ സാക്ഷിയായി മെസഞ്ചറിന്റെ പ്രവത്തനം ന്യായവിധി ദിനത്തി ദൈവത്തിന് സന്ദേശം കൈമാറിയതിന് തെളിവ് നകുക എന്നതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്‌, ന്യായവിധി ദിവസത്തി യേശുക്രിസ്‌തു  അത്തരം തെളിവുക എങ്ങനെ നകുമെന്ന് വിവരിക്കുന്ന 5: 109 മുത 118 വരെയുള്ള വാക്യങ്ങ വായിക്കുക. ഉമ്മത്തി ദഅവ ചെയ്യുന്നവ അല്ലെങ്കി റസൂലിന്റെ അനുയായിക ഈ സന്ദേശം ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് പ്രചരിപ്പിച്ചതിന്റെ തെളിവുകകും.

(39:68) ആകാശത്തിലും ഭൂമിയിലുമുള്ളതെല്ലാം മയങ്ങുമ്പോ കാഹളം മുഴങ്ങും (അല്ലാതെ) അല്ലാഹുവിനെ പ്രസാദിപ്പിക്കും (ഒഴിവാക്കാ). അപ്പോ രണ്ടാമത്തേത് മുഴങ്ങും, അപ്പോ, അവ നിക്കുകയും നോക്കുകയും ചെയ്യും!

(69) ഭൂമി അതിന്റെ നാഥന്റെ മഹത്വത്താ പ്രകാശിക്കും; പ്രവൃത്തികളുടെ രേഖ (തുറന്നിരിക്കും); പ്രവാചകന്മാരെയും സാക്ഷികളെയും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുവന്ന് അവക്കിടയി ന്യായമായ തീരുമാനം പ്രഖ്യാപിക്കും; അവരോട് അനീതി കാണിക്കുകയുമില്ല.

(70) ഓരോരുത്തക്കും അതിന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലം ലഭിക്കും. അവ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം അല്ലാഹു നന്നായി അറിയുന്നു.

(39:68) ആകാശത്തിലും ഭൂമിയിലുമുള്ളതെല്ലാം മയങ്ങുമ്പോ കാഹളം മുഴങ്ങും, അല്ലാത്തപക്ഷം അല്ലാഹുവിനെ പ്രസാദിപ്പിക്കും. അപ്പോ രണ്ടാമത്തേത് മുഴങ്ങും, അപ്പോ, അവ നിക്കുകയും നോക്കുകയും ചെയ്യും!

(69) ഭൂമി അതിന്റെ നാഥന്റെ മഹത്വത്താ പ്രകാശിക്കും; പ്രവൃത്തികളുടെ രേഖ (തുറന്നിരിക്കും); പ്രവാചകന്മാരെയും സാക്ഷികളെയും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുവന്ന് അവക്കിടയി ന്യായമായ തീരുമാനം പ്രഖ്യാപിക്കും; അവരോട് അനീതി കാണിക്കുകയുമില്ല.

(70) ഓരോരുത്തക്കും അതിന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലം ലഭിക്കും. അവ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം അല്ലാഹു നന്നായി അറിയുന്നു.

ഷുഹദ വാക്കുകളിലൂടെയും ഉദാഹരണത്തിലൂടെയും സന്ദേശം ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു. അവരുടെ ജീവിതവും പ്രവൃത്തികളും എല്ലാ പ്രവത്തനങ്ങളും അല്ലാഹുവിന്റെ മതത്തിന് അനുസൃതമാണ്. അല്ലാഹുവിനെക്കുറിച്ചും അവന്റെ ഗുണവിശേഷങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവന്റെ മതത്തെക്കുറിച്ചും അവ പറയുന്നതിലൂടെയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെയും അവ തെളിവുകകുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ സന്ദേശം ശരിയായി ആശയവിനിമയം നടത്തിയെന്നതിന് അവ സാക്ഷിയോ തെളിവോ നകുന്നു. അവ മികവ് പുലത്തുന്ന മാതൃകകളാണ്. വാക്കുകളിലൂടെയും പ്രവൃത്തിയിലൂടെയും മാതൃകാപരമായി ദഅവ ചെയ്യുന്ന പ്രവാചകന്മാരും ജനങ്ങളുമാണ് ഷുഹദയുടെ ഏറ്റവും ഉയന്ന വിഭാഗം.

തികഞ്ഞ മതേതര നീതി നകുന്നവരാണ് ഷുഹദയുടെ രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗം. ഇത് എന്റെ ലേഖനത്തിച്ചചെയ്തു:

ഇസ്‌ലാമി നീതി നടപ്പാക്കുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം

ജീവിതത്തിലെ പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെയും കഷ്ടതകളിലൂടെയും തങ്ങളുടെ ഭക്തിയി സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുകയും ക്ഷമയോടും സ്ഥിരോത്സാഹത്തോടും കൂടി നേരായ പാത പിന്തുടരുന്നവരാണ് മൂന്നാമത്തെ വിഭാഗം. ദുരിതങ്ങ ഉണ്ടാകുമ്പോ അവ ഒരിക്കലും അലയുകയോ ഹൃദയം നഷ്ടപ്പെടുകയോ ഇല്ല. ഈ ആളുക വിശ്വാസത്തിന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചും അല്ലാഹുവിന്റെ വാഗ്ദാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യത്തെക്കുറിച്ചും വ്യക്തമായ തെളിവുകകുന്നു. ഏറ്റവും നല്ല ഉദാഹരണം ഇയ്യോബ് അല്ലെങ്കി പ്രവാചക (എ.എസ്), ശക്തരായ മക്കാനെതിരെ എല്ലാ പ്രതിബന്ധങ്ങക്കും എതിരായി വിജയിച്ച മുസ്‌ലിംകളുടെ എണ്ണം വളരെ കുറവാണ്, കൂടാതെ മെക്കയിലെ ആദ്യകാലങ്ങളി തന്നെ മുസ്ലീങ്ങളുടെ എണ്ണം കുറവായിരുന്ന ദൈവത്തിന്റെ അര ഡസ വാഗ്‌ദാനം നിറവേറ്റുകയും ചെയ്തു.

ന്യായവിധി ദിനത്തി ഏറ്റവും മികച്ച റാങ്കുകളിപ്പെടുന്നതാണ് ഷുഹദ.

അല്ലാഹുവിന്റെ മാഗത്തി കൊല്ലപ്പെട്ടവ ഷുഹദയുടെ നിരയി ചേരുമോ?

അല്ലാഹുവിന്റെ മാഗത്തി കൊല്ലപ്പെട്ടവ മുകളി വിവരിച്ച ഷുഹദയുടെ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളി ഒന്നോ അതിലധികമോ വിഭാഗങ്ങളി പെടുന്നില്ലെങ്കി അവ ഷുഹാദയുടെ വിഭാഗത്തി പെടുന്നില്ല. ഖുആനി 11 വാക്യങ്ങളുണ്ട്, ഇവിടെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാഗത്തി യുദ്ധം ചെയ്യപ്പെടുന്നവരാണ് വിഷയം. ഈ വാക്യങ്ങളിലൊന്നിലും, കൊല്ലപ്പെട്ടവരെ ഷഹീദ് അല്ലെങ്കി ഷുഹാദ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. കൊല്ലപ്പെട്ടവക്കുള്ള ഖത്തലു അല്ലെങ്കി അല്ലാഹുവിന്റെ മാഗത്തി കൊല്ലപ്പെടുന്നവക്കുള്ള ഖത്തലു ഫി സബിലില്ല എന്നിവയാണ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന പദങ്ങ. സൂക്തങ്ങ: 2: 154, 3: 144, 3: 157, 158, 168, 169, 195, 4:74, 9: 111, 22:58, 47: 4

അപ്പോ എങ്ങനെയാണ് കൊല്ലപ്പെട്ടവരെ ഷഹീദ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത്?

 3: 140 വാക്യം തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊണ്ട്!

(3: 140) ഒരു മുറിവ് നിങ്ങളെ സ്പശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കി, സമാനമായ മുറിവ് മറ്റുള്ളവരെ സ്പശിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക. അത്തരം ദിവസങ്ങ (വ്യത്യസ്ത ഭാഗ്യങ്ങളുടെ) നാം മനുഷ്യക്കും മനുഷ്യക്കും തിരിഞ്ഞുനകുന്നു: വിശ്വസിക്കുന്നവരെ അല്ലാഹു അറിയുന്നതിനും നിങ്ങളുടെ പദവികളി നിന്ന് ഷുഹാദ (സത്യത്തിന്റെ സാക്ഷിക) അവ തന്നെത്താ എടുക്കുന്നതിനും കഴിയുന്നതാണ്. അല്ലാഹു അക്രമികളെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ല.

ശ്ലോകത്തിന്റെ വിഷയം കൊല്ലപ്പെട്ടവരല്ല, ഉഹദ് യുദ്ധത്തി പരിക്കേറ്റവരാണ്, യുദ്ധത്തിലെ സംഭവങ്ങളുടെ തിരക്കി നിരാശരായിരുന്നവരും അവരി ചില വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്റെ വക്കിലുമായിരുന്നു. സ്ഥിരമായി തുടരാനും പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങളി ഹൃദയം നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാനും അവരെ ഉപദേശിക്കുന്നു. ദുരന്തമുണ്ടാകുമ്പോഴും ശരിയായ പാതയി ഉറച്ചുനിക്കുന്നവരാണ് ആത്യന്തികമായി അല്ലാഹു ശത്രുക്കളെ കീഴടക്കാ പ്രേരിപ്പിക്കുമ്പോ ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനത്തിന്റെ സത്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാ കഴിയുന്നത്. ഇവരാണ് "ഷുഹദ" (കൊല്ലപ്പെട്ടവരല്ല) റാങ്കുകളി ചേരുന്നത്. മരിച്ചവ ഒരു സാക്ഷിയും വഹിക്കുന്നില്ല. നിങ്ങളുടെ മരിച്ചവരെയും ശത്രുവിന്റെ മരിച്ചവരെയും തമ്മി വേതിരിച്ചറിയാ എന്താണ്? ക്ഷമയുടെ എല്ലാ പ്രതിബന്ധങ്ങക്കും എതിരെ സമ്മദ്ദം ചെലുത്തുകയും ആത്യന്തികമായി വിജയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരാണ് ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനം ഒരിക്കലും പരാജയപ്പെടുന്നില്ല എന്നതിന് തെളിവുകകുന്നത്. 3: 140 വാക്യം അതിനാ മുകളി വിവരിച്ച ഷുഹദയുടെ മൂന്നാമത്തെ വിഭാഗത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

 അല്ലാഹുവിനുവേണ്ടി കൊല്ലപ്പെട്ടവക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ കഷ്ടതകളും ദുരിതങ്ങളും സഹിക്കുകയും ക്ഷമയ്ക്ക് വിധേയരാകുകയും മരണത്തിനുമുമ്പ് അല്ലാഹുവിന് മുന്നി ഷുഹദയുടെ സ്ഥാനം നേടുകയും ചെയ്തില്ലെങ്കി അവരെ ഷുഹദ എന്ന് വിളിക്കില്ല. മരണത്തിലല്ല, ഒരാക്ക് ഷുഹദയുടെ സ്ഥാനം നേടാ കഴിയുന്നത് ജീവിതത്തിലാണ്.

എന്നിരുന്നാലും വിവത്തകരി പലരും 3: 140 വാക്യത്തിലെ ഷുഹദയെ “രക്തസാക്ഷികളായി” വിവത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. കൊല്ലപ്പെട്ടവരെ ഷുഹാദയുടെ വിഭാഗത്തിപ്പെടുത്തുന്നത് തികച്ചും ചിക്കനറിയാണ്, രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങ നേടുന്നതിനായി രാഷ്ട്രീയക്കാരന്റെയും മുല്ലയുടെയും അവിശുദ്ധ കൂട്ടുകെട്ട് എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ വഞ്ചന നടത്തിയതെന്ന് കാണാ എളുപ്പമാണ്. ഒരുപക്ഷേ ഇസ്‌ലാമി അത്തരമൊരു ആശയം കാണാത്തതിനാ മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളിലെ രക്തസാക്ഷി എന്ന ആശയവുമായി മത്സരിക്കുക മാത്രമായിരിക്കാം ഇത്. ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള അക്രമാസക്തമായ മരണത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ഉലമ മതത്തെ രൂപഭേദം വരുത്തിയതിനാ ഇത് ലളിതമായ കാര്യമല്ല. ഒരാ അപകടത്തി മരിച്ചാലും അവനെ / അവ ഷഹീദ് ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു പല്ല് വീണാ അവ പറയും "ദന്ത് ഷഹീദ് ഹോ ഗയ"!

കൊല്ലപ്പെടുന്നവക്കായി ഖുറാനി ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന പദങ്ങ കേവലം "ഖത്തലു" ആണ്. അല്ലാഹുവിന്റെ മാഗത്തി ആരെങ്കിലും കൊല്ലപ്പെട്ടുവെങ്കി ഇതിനെ ഖുത്തേലു ഫി സബിലില്ല എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. പ്രതിഫലം ഖുത്തേലുവിനല്ല, ഖുത്തേലു ഫി സബിലില്ലയ്ക്കാണ്, പക്ഷേ അപ്പോഴും അവ ഷുഹദയിപ്പെടുന്നില്ല.

കൊല്ലപ്പെട്ടവരെക്കുറിച്ച് പോലും ചച്ച ചെയ്യാത്ത ഒരൊറ്റ വാക്യം തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിലൂടെയും മറ്റ് പതിനൊന്ന് വാക്യങ്ങ അവഗണിക്കുന്നതിലൂടെയും ഖുത്തേലു ഫി സബിലില്ല (അല്ലാഹുവിന്റെ മാഗത്തി കൊല്ലപ്പെട്ടു), അതി അവരെ ഷുഹൂദ എന്ന് വിളിക്കുന്നില്ല, ദൈവത്തി നിന്ന് യാതൊരു അധികാരവുമില്ലാത്ത ഉലമ , യുക്തിക്ക് വിരുദ്ധമായി, കൊല്ലപ്പെട്ടവരെ ഷുഹൂദയുടെ നിലവാരത്തിലേക്ക് ഉയത്തി. കൊല്ലപ്പെട്ട ഏതൊരു മുസ്ലീമിനെയും "ഷഹീദ്" എന്ന് പരാമശിച്ചുകൊണ്ട് ഈ ആശയം കൂടുത ദുബലമാക്കി. ഒരു അപകടത്തി മരിക്കുന്ന ഒരാ പോലും "ഷഹീദ്" ആയിരിക്കുമ്പോ, കാരണം ജനകീയ ഭാവനയി പ്രസക്തമല്ല. അല്ലാഹു യുദ്ധം ചെയ്യുമ്പോഴുള്ള കാരണമെന്തെന്ന് ഇപ്പോ ആരും ചോദിക്കുകയോ പരിഗണിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. കൊല്ലപ്പെട്ട എല്ലാ മുസ്‌ലിംകക്കും ഷഹീദ് എന്ന പദം ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നത് മരിക്കാ തയ്യാറായ ചെറുപ്പക്കാരുടെ എണ്ണം ഉയത്തുന്നത് എങ്ങനെ എളുപ്പമാക്കി എന്ന് കാണാ കഴിയും. ഇതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഉലമ വഹിക്കുകയും സ്ഥാനം ശരിയാക്കാ നടപടിക കൈക്കൊള്ളുകയും വേണം.

മൗലാന വഹിദ്ദുദ്ദീ ഖാ എഴുതുന്നു: “ഉഹുദ് യുദ്ധത്തി, 3 എ.എച്ച്., പ്രവാചകന്റെ 70 കൂട്ടാളിക കൊല്ലപ്പെട്ടു. സഹിഹ് ബുഖാരിയിലെ ഒരു പാരമ്പര്യത്തി ഇത് വിവരിക്കുന്നു: ‘ഉഹുദ് ദിനത്തി പ്രവാചകന്റെ കൂട്ടാളികളി എഴുപത് പേ കൊല്ലപ്പെട്ടു.’ (സാഹിബ് ബുഖാരി, 4078). ഈ ഉദാഹരണം വീണ്ടും കാണിക്കുന്നത് പ്രവാചകന്റെ കാലഘട്ടത്തി, ദൈവത്തിന്റെ കാരണത്താ കൊല്ലപ്പെട്ട ഒരാളെ മഖ്തു എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്, ഷഹിദ് അല്ലെങ്കി രക്തസാക്ഷി അല്ല.

പ്രവാചകന്റെ യുഗത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടാളികളുടെ പ്രായവും അതിനുശേഷമുള്ള തലമുറയും ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിന്റെ ആധികാരിക കാലഘട്ടങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ പാതയി കൊല്ലപ്പെട്ട ആളുകളെ മക്തു ഫി സബീ അല്ലാഹു എന്ന് പരാമശിക്കുന്ന അതേ രീതിയും ഈ കാലഘട്ടത്തി പിന്തുടന്നു. ഈ കാലയളവിനുശേഷം, ഷഹദ എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നതി ക്രമേണ ഒരു മാറ്റം ഉയന്നുവന്നു, അതേപോലെ തന്നെ മറ്റു പല ഇസ്ലാമിക പ്രബോധനങ്ങളും മനസ്സിലാക്കുന്നതി മാറ്റങ്ങ വരുത്താ തുടങ്ങി, ഷഹദ എന്ന പദം ദാവയാണെന്നും പകരം രക്തസാക്ഷിത്വത്തിന്റെ പര്യായമായി ഈ പദം ഉപയോഗിക്കാ തുടങ്ങി.

പിക്കാലത്ത്, യുദ്ധത്തി മരണമടഞ്ഞ ആളുകളെ ഷാഹിദ് അല്ലെങ്കി "രക്തസാക്ഷിക" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ സമ്പ്രദായം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

ഉപസംഹാരമായി, ഷുഹൂദയി മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളേ ഉള്ളൂ, ന്യായവിധി ദിനത്തിലെ മു‌നിര റാങ്കുകളി ഇവ ഉപ്പെടും. അല്ലാഹുവിന്റെ മാഗത്തി കൊല്ലപ്പെട്ടവ ഇവരിപ്പെടുന്നില്ല. ഖുആനിന്റെ സന്ദേശത്തെ ദുഷിച്ച പ്രത്യാഘാതങ്ങളോടെ വളച്ചൊടിക്കുകയും വികൃതമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാ അവരെ ഷഹീദ് എന്ന് വിളിക്കരുത്.

ഐഐടി കാപൂരി നിന്ന് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയായ നസീ അഹമ്മദ് മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെ പൊതു, സ്വകാര്യ മേഖലകളി ഉത്തരവാദിത്ത സ്ഥാനങ്ങളി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ശേഷം സ്വതന്ത്ര ഐടി കട്ടന്റാണ്. ന്യൂ ഏജ് ഇസ്‌ലാം ഡോട്ട് കോമി പതിവായി സംഭാവന ചെയ്യുന്നയാളാണ് അദ്ദേഹം.

English Article:   Who Are The Witnesses Or The Shuhada?

URL:  https://www.newageislam.com/malayalam-section/-witnesses-shuhada-ആരാണ്-സാക്ഷികൾ-അല്ലെങ്കിൽ-ഷുഹദ/d/124872


New Age IslamIslam OnlineIslamic WebsiteAfrican Muslim NewsArab World NewsSouth Asia NewsIndian Muslim NewsWorld Muslim NewsWomen in IslamIslamic FeminismArab WomenWomen In ArabIslamophobia in AmericaMuslim Women in WestIslam Women and Feminism

Loading..

Loading..