Wahhabism, Ahle Hadis, or Salafism വഹാബിസം, അഹ്‌ലെ ഹദിസ്, അല്ലെങ്കിൽ മുസ്‌ലിം ലോകത്ത് സലഫിസത്തിൻ്റെ സ്വാധീനം

By Kaniz Fatma, New Age Islam

14 January 2025

പാശ്ചാത്യ ശക്തികളുമായും ഇസ്രായേലുമായും വഹാബിസത്തിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ ബന്ധങ്ങൾ വിവാദപരമാണ്, ഇസ്ലാമിൻ്റെ സംരക്ഷകനായി അതിൻ്റെ ചിത്രീകരണത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു

പ്രധാന പോയിൻ്റുകൾ:

1.                 വഹാബിസം: വിഭജനത്തിൻ്റെ ഉറവിടം

2.                 ഇസ്ലാം അതിൻ്റെ കാതൽ സമാധാനത്തിൻ്റെയും സഹിഷ്ണുതയുടെയും മതമാണ്, എന്നാൽ വഹാബിസത്തിൻ്റെ അക്രമാസക്തമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഈ സന്ദേശത്തെ വളച്ചൊടിക്കുന്നു.

3.                 മുസ്ലീം സമൂഹങ്ങളെ അസ്ഥിരപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ഐക്യത്തിന് പകരം വിഭാഗീയ വിഭജനമാണ് പ്രസ്ഥാനം വളർത്തുന്നത്.

4.                 വഹാബിസത്തിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ആഗോള ഭീകരതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇസ്ലാമിനെ അക്രമാസക്തമായ മതമായി തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നു.

------

വഹാബി, അഹ്‌ലെ ഹാദികൾ, അല്ലെങ്കിൽ സലഫി (ഇബ്‌നു അബ്ദുൽ വഹാബ് നജ്ദിയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പിന്തുടരുന്നവരെ വിവരിക്കാൻ സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന പദങ്ങൾ, അങ്ങനെ വഹാബിസത്തിൻ്റെ ശാഖകൾ) എന്ന് തിരിച്ചറിയുകയും തീവ്രവാദ ആശയങ്ങളെയോ അക്രമാസക്തമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെയോ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യക്തികളുണ്ട്. ഈ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ചില അനുയായികൾ ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ശുദ്ധീകരണ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, സലഫിസവും വഹാബിസവും അവയുടെ തീവ്രമായ രൂപങ്ങളിൽ മുസ്‌ലിം ലോകത്തെ കാര്യമായ രാഷ്ട്രീയ, പ്രത്യയശാസ്ത്ര, സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് നിഷേധിക്കാനാവില്ല. ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രാഹ്യത്തിലും ആഗോള കാര്യങ്ങളുടെ അവസ്ഥയിലും ഈ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുടെ സ്വാധീനം സങ്കീർണ്ണമാണ്, എന്നാൽ ഈ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ സമകാലിക ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ഏറ്റവും വിഷമകരമായ ചില വശങ്ങൾക്ക് സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

വഹാബിസം: നിയന്ത്രണത്തിൻ്റെയും വിഭജനത്തിൻ്റെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രം

വഹാബിസം, അതിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തിലും അതിൻ്റെ സമകാലിക പ്രകടനങ്ങളിലും, രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തെയും മത യാഥാസ്ഥിതികത്വത്തെയും ഏകീകരിക്കുക എന്ന കാഴ്ചപ്പാടോടെയാണ് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത്. വഹാബിസം അതിൻ്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത്, അതിൻ്റെ വക്താക്കൾ ബിദ്അത്ത് (ബിദ്അത്ത്) എന്ന് കരുതിയിരുന്നതും വിശ്വാസത്തിൻ്റെ അനുഷ്ഠാനത്തിൽ കടന്നുകൂടിയ അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കി ഇസ്ലാമിനെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഖുർആനിൽ നിന്നോ ഹദീസിൽ നിന്നോ നേരിട്ട് ഉരുത്തിരിയാത്ത സമ്പ്രദായങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇസ്‌ലാമിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുക എന്ന ഈ ആശയം ചില മുസ്‌ലിംകളെ ആകർഷിക്കാമെങ്കിലും, ഇത് പലപ്പോഴും കർക്കശവും ഒഴിവാക്കുന്നതുമായ സമീപനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അവിടെ വഹാബി വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നവരെ വിശ്വാസത്യാഗികളോ നവീനരോ ആയി മുദ്രകുത്തുന്നു.

വിശുദ്ധരുടെ ഖബറിടങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുക, പ്രവാചകൻ്റെ ജന്മദിനം ആഘോഷിക്കുക, മാദ്ധ്യസ്ഥം തേടുക എന്നിങ്ങനെയുള്ള ചില ആചാരങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിന് മുസ്‌ലിംകളെ "കാഫിർ" (അവിശ്വാസികൾ) അല്ലെങ്കിൽ "മുഷ്‌രിക്ക്" (ബഹുദൈവവിശ്വാസികൾ) ആയി പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന പ്രവണത ഭീതിയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ കലാശിച്ചു. വിഭജനം. "ശുദ്ധി"യിൽ ഈ അശ്രാന്തമായ ശ്രദ്ധ ചില അനുയായികളെ വഹാബി മതവിശ്വാസം പാലിക്കാത്ത സഹ മുസ്‌ലിംകൾക്കെതിരായ അക്രമങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കാനും അവരെ പാഷണ്ഡികളോ വിശ്വാസത്യാഗികളോ ആണെന്നോ മുദ്രകുത്താൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഇത്തരം പ്രത്യയശാസ്ത്ര ശുദ്ധീകരണങ്ങൾ വ്യാപകമായ കലഹങ്ങൾക്കും രക്തച്ചൊരിച്ചിലിനും കാരണമായിട്ടുണ്ട്, കാരണം മുസ്ലീം സമുദായത്തിലെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളെ വിശ്വാസത്തിൽ സഹോദരങ്ങളെക്കാൾ ശത്രുക്കളായി കണക്കാക്കുന്നു.

തീവ്ര വിഭാഗീയതയുടെ ഈ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, വഹാബിസം അതിൻ്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ കേന്ദ്ര സിദ്ധാന്തമായി അക്രമാസക്തമായ ജിഹാദിൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നത് തീവ്രമായ ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് വഴിയൊരുക്കി. ISIS, അൽ-ഖ്വയ്ദ, തുടങ്ങിയ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഈ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടു,തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കാനും ഇസ്ലാമിക ഭരണത്തിൻ്റെ സ്വന്തം ഇടുങ്ങിയ പതിപ്പ് അടിച്ചേൽപ്പിക്കാനും അവരെ ഉപയോഗിച്ചു. വഹാബിസവും ആഗോള ഭീകരവാദവും തമ്മിലുള്ള ഈ ബന്ധം ദൂരവ്യാപകമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുണ്ട്, മുസ്ലീം ലോകത്തിന് മാത്രമല്ല, അന്താരാഷ്ട്ര രംഗത്ത് ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയ്ക്കും.

ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ആത്മാവിൽ നിന്നുള്ള വിച്ഛേദിക്കുക

അതിൻ്റെ കാതൽ, ഇസ്ലാം സമാധാനത്തിൻ്റെയും ഐക്യത്തിൻ്റെയും സഹിഷ്ണുതയുടെയും മതമാണ്. "ഇസ്ലാം" എന്ന വാക്ക് തന്നെ "സലാം" എന്ന മൂല പദത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അതായത് സമാധാനം. ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ആത്മാവ് എല്ലാ ആളുകളുടെയും വിശ്വാസം പരിഗണിക്കാതെ സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയും അനുകമ്പ, നീതി, കരുണ എന്നിവയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിശ്വാസത്തിൻ്റെ കർക്കശവും സമരോത്സുകവുമായ വ്യാഖ്യാനത്തോടെ വഹാബിസം ഈ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നു. അക്രമത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ഏക വ്യാഖ്യാനം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്, സമാധാനത്തെയും ഐക്യത്തെയും സംവാദത്തെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ വിശാലവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമായ സന്ദേശത്തെ അത് അവഗണിച്ചു.

മുസ്‌ലിം സമുദായത്തിനുള്ളിലെ വൈവിധ്യങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനുപകരം, വഹാബിസം അതിൻ്റെ കർശനമായ യാഥാസ്ഥിതികതയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ മറ്റ് മുസ്‌ലിംകളെ ശത്രുക്കളായി കാണാൻ അനുയായികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന അന്തരീക്ഷം വളർത്തിയെടുത്തു. ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ചൈതന്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ വ്യതിചലനം മുസ്‌ലിം ലോകത്തിനുള്ളിൽ വിള്ളലുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു, ഇത് ആശയപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവും ചിലപ്പോൾ ശാരീരികവുമായ പോരാട്ടങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, മുസ്‌ലിം സമൂഹങ്ങളുടെ അസ്ഥിരതയ്ക്ക് വഹാബിസം സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്, കാരണം അവരുടെ പങ്കിട്ട വിശ്വാസത്താൽ ഐക്യപ്പെടേണ്ട ആളുകൾ പകരം സിദ്ധാന്തപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളാൽ വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു.

വഹാബിസവും ഭീകരതയുടെ ആഖ്യാനവും

വഹാബിസത്തിൻ്റെ ആഗോള സ്വാധീനം മുസ്‌ലിംകളെ ഒരു പ്രയാസകരമായ അവസ്ഥയിലാക്കി, അവിടെ ഇസ്‌ലാം തന്നെ അക്രമാസക്തമായ മതമല്ലെന്ന് ലോകത്തോട് കൂടുതൽ വ്യക്തമാക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഭൂരിഭാഗം മുസ്ലീങ്ങളും തീവ്രവാദ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളെ നിരാകരിക്കുമ്പോൾ, ഇസ്ലാമിനെ തീവ്രവാദവുമായുള്ള ബന്ധം നിലനിൽക്കുന്നു, പ്രധാനമായും ഇസ്ലാമിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്, അതിൻ്റെ അധ്യാപനങ്ങളുടെ വികലമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത്. അൽ-ഖ്വയ്ദ, ഐസിസ്, ബോക്കോ ഹറാം തുടങ്ങിയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ആവിർഭാവം മുസ്‌ലിംകൾക്ക് തങ്ങളുടെ മതം അക്രമത്തിനല്ല, സമാധാനത്തിനാണ് വാദിക്കുന്നതെന്ന് നിരന്തരം വിശദീകരിക്കേണ്ടത് അനിവാര്യമാക്കി.

ലോകത്തിൻ്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഭീകരതയുടെ വളർച്ചയുടെ പര്യായമായി വഹാബിസം മാറിയിരിക്കുന്നു എന്നതാണ് ദൗർഭാഗ്യകരമായ യാഥാർത്ഥ്യം. വഹാബിസം ഇസ്ലാമിൻ്റെ യഥാർത്ഥ സത്തയെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ അക്രമാസക്തമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന തീവ്രവാദികൾ അതിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനത്തെ വളച്ചൊടിച്ചതാണ് ഇതിന് കാരണം. ഇതിൻ്റെ വിനാശകരമായ ആഘാതം ഇരട്ടിയാണ്: ഇത് ആഗോളതലത്തിൽ ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ പ്രശസ്തിക്ക് കളങ്കം വരുത്തുക മാത്രമല്ല, തങ്ങളുടെ വിശ്വാസം സമാധാനത്തേക്കാൾ ഭീകരതയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന തെറ്റിദ്ധാരണയുമായി മുസ്‌ലിംകളെ പിടിമുറുക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു.

വഹാബിസവും ഇസ്രായേൽ, പാശ്ചാത്യ ശക്തികളുമായുള്ള അതിൻ്റെ വിധേയത്വവും

പാശ്ചാത്യ ശക്തികളുമായും ഇസ്രായേലുമായും ഉള്ള രാഷ്ട്രീയ യോജിപ്പാണ് വഹാബിസത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വിഷമകരമായ വശങ്ങളിലൊന്ന്. ഈ പ്രസ്ഥാനം പലപ്പോഴും ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ സംരക്ഷകനായി നിലകൊള്ളുന്നുണ്ടെങ്കിലും, വിശാലമായ മുസ്‌ലിം ലോകത്തിന് എതിരാളികളായി കാണപ്പെടുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളുമായി തന്ത്രപരമായ ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നുവെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. വഹാബിസത്തിൻ്റെ പ്രധാന വക്താവായ സൗദി ഭരണകൂടം, ഇറാഖിലെയും അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെയും യുദ്ധങ്ങൾ പോലുള്ള മുസ്ലീം ഭൂരിപക്ഷ പ്രദേശങ്ങളിൽ വലിയ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഉണ്ടാക്കിയ സംഘട്ടനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അമേരിക്കയുടെയും മറ്റ് പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളുടെയും ദീർഘകാല സഖ്യകക്ഷിയാണ്.

മാത്രമല്ല, ഇസ്രയേലുമായുള്ള വഹാബിസത്തിൻ്റെ ബന്ധം ഏറെ വിവാദപരമാണ്. ഫലസ്തീൻ ലക്ഷ്യത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിൽ സൗദി അറേബ്യയുടെ ചരിത്രപരമായ നിലപാട് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, രാജ്യത്തിനുള്ളിൽ വഹാബിസത്തിൻ്റെ സ്വാധീനം സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സാഹചര്യം സൃഷ്ടിച്ചു, ഭരണകൂടം ഇസ്രായേലിനോടും ഈ മേഖലയിലെ താൽപ്പര്യങ്ങളോടും തന്ത്രപരമായി അണിനിരക്കുന്നുവെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. വഹാബിസം ഇസ്‌ലാമിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധാലുവാണ് എന്ന ആഖ്യാനത്തെ ഈ രാഷ്ട്രീയ വിന്യാസം ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു; മറിച്ച്, മുസ്ലീം ഐക്യദാർഢ്യത്തിൻ്റെ ചെലവിൽ പോലും രാഷ്ട്രീയ അധികാരം നിലനിർത്തുന്നതിലും ആഗോള ശക്തികളുമായി ബന്ധം ഉറപ്പാക്കുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന കൂടുതൽ പ്രായോഗികവും അവസരവാദപരവുമായ അജണ്ടയാണ് ഇത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്.

ഈ ഇരട്ട ആഖ്യാനം-ആക്രമണാത്മകമായ മതപരമായ പ്യൂരിറ്റനിസത്തിൻ്റെയും മറ്റൊന്ന് ആഗോള ശക്തികളുമായുള്ള രാഷ്ട്രീയ ഒത്തുചേരലിൻ്റെയും-മുസ്‌ലിം ലോകത്ത് വഹാബിസത്തിൻ്റെ പങ്കിന് സങ്കീർണ്ണതയുടെ മറ്റൊരു പാളി ചേർക്കുന്നു. വഹാബി നേതാക്കൾ ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ചാമ്പ്യന്മാരായി സ്വയം അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുമെങ്കിലും, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പലപ്പോഴും അവരുടെ യഥാർത്ഥ അജണ്ടയെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നുവെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു, അതിൽ മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിലുള്ള മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഐക്യത്തിൻ്റെ ചെലവിൽ അധികാരത്തിൻ്റെയും സ്വാധീനത്തിൻ്റെയും ഏകീകരണം ഉൾപ്പെടുന്നു.

വഹാബിസത്തിൻ്റെ പൈതൃകത്തിൻ്റെ അപകടങ്ങൾ

സലഫിയെന്നോ വഹാബിയെന്നോ തിരിച്ചറിയുന്ന എല്ലാ വ്യക്തികളും അക്രമാസക്തമായ തീവ്രവാദത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, ഈ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ച ആശയപരമായ അടിത്തറ ഭീകരവാദത്തിൻ്റെ ഉദയത്തിനും മുസ്‌ലിം ലോകത്തിനുള്ളിലെ ആഴത്തിലുള്ള ഭിന്നതകൾക്കും അനിഷേധ്യമായ സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള വഹാബിസത്തിൻ്റെ ഇടുങ്ങിയ വ്യാഖ്യാനം, വിശ്വാസത്യാഗികളോ നവോത്ഥാനക്കാരോ ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നവർക്കെതിരായ അക്രമത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത്, പാശ്ചാത്യ ശക്തികളുമായും ഇസ്രായേലുമായും ഉള്ള അതിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ സഖ്യങ്ങളും മുസ്‌ലിം ലോകത്ത് നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കലഹങ്ങളിൽ കാര്യമായ പങ്കുവഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.

തൽഫലമായി, വലിയ മുസ്‌ലിം സമൂഹം ഈ തീവ്രവാദ ആശയങ്ങൾക്കെതിരെ പിന്നോട്ട് പോകുകയും ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ചൈതന്യം വീണ്ടെടുക്കുകയും വേണം - എല്ലാ ആളുകൾക്കും സമാധാനത്തിൻ്റെയും സഹിഷ്ണുതയുടെയും ഐക്യത്തിൻ്റെയും മതം. വഹാബിസം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്ന ഭിന്നിപ്പും അക്രമാസക്തവുമായ ആഖ്യാനങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ മുസ്‌ലിംകൾക്ക് തങ്ങളുടെ സമുദായങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഐക്യം പുനർനിർമ്മിക്കാനും ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ കൃത്യമായ ധാരണ ലോകത്തിന് മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കാനും കഴിയൂ.

ആശയ ഭീകരതയിൽ വഹാബി, സലഫി പണ്ഡിതന്മാരുടെ പങ്ക്

ഇസ്‌ലാമിക ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് ജിഹാദ്, അക്രമത്തിൻ്റെ പങ്ക്, "വിശുദ്ധയുദ്ധം" എന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന പ്രവൃത്തികളുടെ നിയമസാധുത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നൽകിക്കൊണ്ട് വഹാബിയും സലഫി പണ്ഡിതരും പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഭീകരതയുടെ വ്യാപനത്തിന് സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അവരുടെ ചില വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ അക്രമത്തെ ന്യായീകരിക്കാൻ അൽ-ഖ്വയ്ദയും ഐഎസും ഉൾപ്പെടെയുള്ള തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ചു. ചില വഹാബി-സലഫി പണ്ഡിതന്മാർ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ചില പ്രധാന വിവരണങ്ങളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ചുവടെയുണ്ട്, അവ വിവാദപരവും വളർന്നുവരുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഭീകരതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമാണ്?

1.   ജിഹാദിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം അക്രമാസക്തമായ യുദ്ധം

വഹാബി, സലഫി പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ കേന്ദ്ര വശങ്ങളിലൊന്ന് ജിഹാദിനെ വെറും ആത്മീയ പോരാട്ടമല്ല, മറിച്ച് ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ ശത്രുക്കൾക്കെതിരെയുള്ള അക്രമാസക്തമായ യുദ്ധമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതാണ്.

ഉദാഹരണം: ഇബ്‌നു തൈമിയ (1263-1328) ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ ജിഹാദ് നിർബന്ധമാണെന്ന് വാദിച്ചു. അമുസ്‌ലിംകൾക്കും മുസ്‌ലിംകൾക്കും വിശ്വാസത്യാഗികൾക്കെതിരെയുള്ള അക്രമാസക്തമായ ജിഹാദിനെ ന്യായീകരിക്കാൻ റാഡിക്കൽ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഈ വ്യാഖ്യാനം ഉദ്ധരിച്ചു.

2.  തക്ഫിറിസം - മുസ്ലീങ്ങളെ വിശ്വാസത്യാഗികളായി പ്രഖ്യാപിക്കൽ

മുസ്‌ലിംകളെ വിശ്വാസത്യാഗികളായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന സമ്പ്രദായമായ തക്ഫിറിസം, സലഫി-വഹാബി ചിന്തകളുടെ കേന്ദ്രബിന്ദു, അവരുടെ വ്യാഖ്യാനം കർശനമായി പാലിക്കാത്തവർക്കെതിരായ അക്രമത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നു.

ഉദാഹരണം: മുഹമ്മദ് ഇബ്ൻ അബ്ദുൽ-വഹാബ് (1703-1792) വിശുദ്ധന്മാരിലൂടെ മാധ്യസ്ഥ്യം തേടുന്നത് ബഹുദൈവാരാധനയുടെ രൂപങ്ങളായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും അങ്ങനെ അവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർക്കെതിരായ അക്രമത്തെ ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

3. അമുസ്‌ലിംകൾക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യാനുള്ള ബാധ്യത           

വഹാബി-സലഫി പണ്ഡിതന്മാർ ചില ഖുറാൻ സൂക്തങ്ങളെ അവിശ്വാസികൾക്കെതിരായ ശാശ്വതമായ യുദ്ധത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നതായി വ്യാഖ്യാനിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഉദാഹരണം: അബ്ദുൽ അസീസ് ഇബ്ൻ ബാസ് (1910-1999), സൗദി അറേബ്യയിലെ മുൻ ഗ്രാൻഡ് മുഫ്തി, അവിശ്വാസികൾക്കെതിരായ ജിഹാദിൻ്റെ ആവശ്യകതയെ വാദിച്ചു, ഇത് തീവ്രവാദികൾ പരാമർശിക്കുന്നു.

4.  പാശ്ചാത്യ ശക്തികൾക്കെതിരായ "പ്രതിരോധ ജിഹാദ്" എന്ന ആശയം

ചില വഹാബി-സലഫി പണ്ഡിതന്മാർ ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ, പ്രത്യേകിച്ച് പാശ്ചാത്യ ശക്തികൾക്കെതിരെയുള്ള പ്രതിരോധ ജിഹാദിനെ വാദിക്കുന്നു.

ഉദാഹരണം: സയ്യിദ് ഖുതുബ് (1906-1966) ഇസ്ലാമിക ഇതര ഭരണത്തെ, പ്രത്യേകിച്ച് അൽ-ഖ്വയ്ദ പോലുള്ള തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകളെ സ്വാധീനിച്ച പാശ്ചാത്യ സ്വാധീനത്തെ അട്ടിമറിക്കാൻ ജിഹാദിന് ആഹ്വാനം ചെയ്തു.

5.             സ്വർഗത്തിലെ രക്തസാക്ഷിത്വവും പ്രതിഫലവും

വഹാബി-സലഫി ചിന്തകൾ ജിഹാദിൽ ഏർപ്പെടുന്നവർക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് ചാവേർ ബോംബർമാർക്ക് സ്വർഗത്തിലെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിൻ്റെ പ്രതിഫലം ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ഉദാഹരണം : ഇബ്‌നുൽ-ഖയ്യിം അൽ-ജൗസിയ (1292-1350) രക്തസാക്ഷികൾക്കുള്ള പ്രതിഫലത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതി, ISIS പോലുള്ള തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഇത് ചൂഷണം ചെയ്തു.

6. ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആഹ്വാനം           

തീവ്ര സലഫി പണ്ഡിതന്മാർ ശരീഅത്ത് നിയമങ്ങളാൽ ഭരിക്കുന്ന ഒരു ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ അക്രമാസക്തമായ സ്ഥാപനത്തിന് വേണ്ടി വാദിക്കുന്നു.

ഉദാഹരണം: അബു മുഹമ്മദ് അൽ-മഖ്ദിസി (ബി. 1959) ശുദ്ധമായ ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി നിലവിലുള്ള സർക്കാരുകളെ അക്രമാസക്തമായി അട്ടിമറിക്കണമെന്ന് വാദിച്ചു.

ഉപസംഹാരം

വഹാബി, സലഫി പണ്ഡിതന്മാർ, തങ്ങളുടെ തീവ്രമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലൂടെ, പ്രദേശങ്ങളെ അസ്ഥിരപ്പെടുത്തുകയും തീവ്രവാദം വളർത്തുകയും ചെയ്ത ആശയപരമായ ഭീകരതയ്ക്ക് സംഭാവന നൽകി. അവരുടെ സ്വാധീനം, പ്രത്യേകിച്ച് ജിഹാദ്, തക്ഫിറിസം, രക്തസാക്ഷിത്വം എന്നിവയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ പേരിലുള്ള അക്രമത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നതിൽ കേന്ദ്രമാണ്. മുഖ്യധാരാ ഇസ്‌ലാം ഈ വ്യാഖ്യാനങ്ങളെ അപലപിക്കുമ്പോൾ, തീവ്രവാദ വൃത്തങ്ങളിൽ അവരുടെ തുടർച്ചയായ സ്വാധീനം ഇസ്‌ലാമിനെ കുറിച്ച് സമാധാനപരവും സാന്ദർഭികവുമായ ധാരണ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒരു എതിർ വിവരണം ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

-----

കാനിസ്ഫാത്തിമഒരുക്ലാസിക്ഇസ്ലാമിക്പണ്ഡിതയും  ന്യൂഏജ്ഇസ്ലാമിൻ്റെസ്ഥിരംകോളമിസ്റ്റുമാണ്.

 

English Article:  Wahhabism, Ahle Hadis, or Salafism’s Impact on the Muslim World

 

URL:    https://www.newageislam.com/malayalam-section/wahhabism-ahle-hadis-salafism-muslim-world/d/134358

 

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism