Rejecting the Violent Takfir ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തിന്റെ പേരിൽ തെറ്റായി നടപ്പിലാക്കുന്ന അക്രമാസക്തമായ തക്ഫീറിനെ നിരസിക്കുക

By Ghulam Ghaus Siddiqi, New Age Islam

19 സെപ്റ്റംബർ 2023

ആധുനിക മുസ്‌ലിംകളും ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരും എന്നാൽ അത് നടപ്പിലാക്കാത്ത ഭരണാധികാരികളും വിശ്വാസത്യാഗികളല്ല

പ്രധാന പോയിന്റുകൾ

1.    പല ഉലമാമാരും തക്ഫീറിനെ ശക്തമായി എതിർത്തു, മതത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ [സറൂരിയാത്ത്-ഇ-ദീൻ] നിരസിക്കുന്നത് വരെ ഒരാളെ പുറത്താക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വാദിച്ചു.

2.    ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ അഹ്‌ലെ-ഹദീഥികൾ, ദിയോബന്ദികൾ, വഹാബികൾ, സുന്നി-സൂഫി ബറേൽവിസ് എന്നിവർക്കിടയിലെ തക്ഫീർ സംസ്‌കാരം ചെറിയ സംഭവങ്ങളോടെ മിക്കവാറും അഹിംസാത്മകമായി തുടരുന്നു.

3.    എന്നിരുന്നാലും, 9/11 മുതൽ, റാഡിക്കൽ സൈദ്ധാന്തികർ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന അക്രമാസക്തമായ തക്ഫീർ അറബ് ലോകത്ത് ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയിരിക്കുന്നു, അറബ് ഇതര രാജ്യങ്ങളിൽ കുറഞ്ഞ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

4.    മുഖ്യധാരാ ഉലമാമാരും പണ്ഡിതന്മാരും വ്യാപകമായി വ്യാഖ്യാനിച്ച 5:44 വാക്യമനുസരിച്ച്, അല്ലാഹുവിന്റെ അവതരിച്ച നിയമത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അതിനെതിരെ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ കാഫിറല്ല, ആചാരമില്ലാത്ത വിശ്വാസിയായി കണക്കാക്കുന്നു.

5.    തീവ്ര ചിന്താഗതിക്കാർ അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്ന മുസ്‌ലിംകളെ വിശ്വാസത്യാഗികൾ എന്ന് മുദ്രകുത്തുന്നു, അക്രമത്തെ തിന്മയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് മുസ്ലീം പണ്ഡിതന്മാർ വിശ്വാസവും പ്രവൃത്തികളും തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുന്നു, ദൈവിക കൽപ്പനകളിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അവ ബാധകമാക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെ മുദ്രകുത്തുന്നില്ല.

-------

പ്രവാചകൻ (സ) പ്രവചിച്ചതുപോലെ എന്റെ ഉമ്മ പല വിഭാഗങ്ങളായി പിളരും, ഇത് ഇതിനകം ഒരു കയ്പേറിയ സത്യമായി സംഭവിച്ചു. എല്ലാ മുസ്ലീം വിഭാഗങ്ങൾക്കും പൊതുവായ ഒരു ചർച്ചാ വിഷയമുണ്ട്:  കൃത്യമായ തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇസ്‌ലാമിക സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരാളെ പുറത്താക്കുന്നത് തക്ഫിർ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. പല ഉലമാമാരും തക്ഫീറിനെ ശക്തമായി എതിർത്തു , മതത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ നിരസിക്കുന്നതുവരെ ഒരാളെ പുറത്താക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വാദിച്ചു [സറൂരിയത്ത്-ഇ-ദീൻ]. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിന് "വ്യക്തമായ തെളിവുകൾ" ഉണ്ടെങ്കിലോ മതത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ അവർ നഗ്നമായി നിരസിച്ചാലോ ഇസ്ലാമിന്റെ പടികളിൽ നിന്ന് ഒരാളെ ഒഴിവാക്കുന്നത് നിയമാനുസൃതമാണെന്നും അവർ ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു.

ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ " തക്ഫിർ" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ പ്രധാനമായും മനസ്സിൽ വരുന്ന വിഭാഗങ്ങളാണ് അഹ്ലെ -ഹദീഥികൾ, ദിയോബന്ദികൾ , വഹാബികൾ , സുന്നി-സൂഫി ബറേൽവികൾ . വർഷങ്ങളായി തർക്കവിഷയമായ പല വിഷയങ്ങളും അവർ പരസ്പരം തർക്കിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, തക്ഫിർ  സംസ്കാരം, വർഷങ്ങളോളം അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മിക്കവാറും അഹിംസാത്മകമായി തുടരുന്നു, ചെറിയ അക്രമത്തിന്റെ ചില അപൂർവ സന്ദർഭങ്ങൾ മാത്രം. ഈ സംഭവങ്ങൾ, ഇടയ്ക്കിടെ എഫ്‌ഐആറുകളിലൂടെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുകയും ഒത്തുതീർപ്പ് കരാറുകൾ വഴി അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്, ചാവേർ ബോംബിംഗുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ആളുകളുടെ ഒത്തുചേരലുകൾക്കോ പള്ളികൾക്കോ ആരാധനാലയങ്ങൾക്കോ നേരെയുള്ള ആക്രമണങ്ങൾ പോലുള്ള അക്രമാസക്തമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങളായി കണക്കാക്കില്ല. എന്നിരുന്നാലും, തീവ്രവാദ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്ന് വിളിക്കാവുന്ന തീവ്ര-തീവ്രവാദ ശക്തികളുടെ ആവിർഭാവത്തിന് ശേഷം, പ്രത്യേകിച്ച് 9/11 ന് ശേഷം, അക്രമാസക്തമായ തക്ഫീർ അറബ് ലോകത്ത് ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് ഇപ്പോൾ അറബ് ലോകത്ത് അത്രയധികം സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നില്ല.

അക്രമാസക്തമായ തക്ഫിർ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന തീവ്ര ഗ്രൂപ്പുകളെ വിവരിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് ഐസിസ്, അൽ-ഖ്വയ്ദ, തഹ്രീക്-ഇ-താലിബാൻ , ബോക്കോ ഹറാം എന്നിവയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകാം . അവരുടെ അക്രമാസക്തമായ തക്ഫിയുടെ കേന്ദ്ര ആശയങ്ങളിലൊന്ന് ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരം ( ഹാകിമിയ്യ ) എന്ന വിഷയത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് . ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരം നടപ്പിലാക്കുന്നത് വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമാണെന്നും, ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ, തങ്ങളുടെ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കാൻ പരാജയപ്പെടുന്ന മുസ്‌ലിംകൾ "വിശ്വാസത്യാഗികൾ" ആണെന്നും അവർ വാദിക്കുന്നു. അവർ ഈ മുസ്ലീങ്ങളെ " തവാഗീത്" എന്ന് വിളിക്കുന്നുഇസ്‌ലാമിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയതിന് ശേഷം അവരെ കൊല്ലുന്നത് നിയമാനുസൃതമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തൽഫലമായി, മുസ്‌ലിംകളെ കൊല്ലുന്നത് ന്യായീകരിക്കാൻ അവർ ഉത്സുകരാണ്, അവർ പൊതുസ്ഥലങ്ങളിൽ ഒത്തുകൂടുമ്പോഴും പള്ളികളിൽ ആരാധിക്കുമ്പോഴും അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ആരാധനാലയം സന്ദർശിക്കുന്നു, ഈ പ്രബന്ധത്തിൽ നാം നിരാകരിക്കേണ്ട അക്രമാസക്തമായ തക്ഫീറാണിത് , ഇത് ചരിത്രപരമായി ഖരീജുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇന്നും അവരുടെ പിന്തുണക്കാർ അത് സ്വീകരിക്കുന്നു.സഹമുസ്ലിമിനെ വിശ്വാസത്യാഗിയായി മുദ്രകുത്തുന്നത് അന്യായവും വളരെ നേരായതുമായ രീതിയാണ്.

"ഇസ്‌ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന "മുക്കറർ ഫി അൽ-തൗഹീദ്" എന്ന പരിശീലന മാനുവലിൽ ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാത്ത എല്ലാ മുസ്ലീങ്ങളെയും ഭരണാധികാരികളെയും വിശ്വാസത്യാഗികൾ എന്ന് മുദ്രകുത്തുന്നു, തുടർന്ന് അത് നടപ്പിലാക്കുന്നത് നിയമാനുസൃതമാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. " ദാബിഖ്," "റുമിയ ," അല്ലെങ്കിൽ " വോയ്സ് ഓഫ് ഹിന്ദ് " എന്ന പ്രചരണ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ വന്നാലും - അവരുടെ രചനകളിൽ 5:44, 4:65 എന്നീ ഖുർആനിലെ രണ്ട് വാക്യങ്ങൾ അവർ പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിച്ചു. അല്ലാഹു നൽകിയ നിയമങ്ങൾ ഒഴികെയുള്ള നിയമങ്ങൾ പിന്തുടരുന്ന വ്യക്തികൾ കാഫിർ അല്ലെങ്കിൽ അവിശ്വാസികളാണെന്നാണ്. ഈ രണ്ട് ഖുറാൻ സൂക്തങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്:

"അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ചതനുസരിച്ച് ആർ വിധിക്കുന്നില്ലയോ അവർ തന്നെയാണ് അവിശ്വാസികൾ." (5:44)

"അല്ല, നിൻറെ രക്ഷിതാവിൻറെ സത്യം പ്രകാരം, അവർ തമ്മിലുള്ള തർക്കങ്ങൾക്ക് നിങ്ങളെ ന്യായാധിപനെ നിയമിക്കുന്നതുവരെ അവർ വിശ്വാസികളായിരിക്കില്ല - എന്നിട്ട് നിങ്ങൾ എന്ത് തീരുമാനിച്ചാലും അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ അവർ എതിർപ്പ് കാണരുത്, അവർ അംഗീകരിക്കണം. അത് പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ." (4:65)

ഈ അക്രമാസക്തമായ തക്ഫീറിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിനും ജനാധിപത്യത്തിലോ മതേതര രാജ്യങ്ങളിലോ ജീവിക്കുന്ന ആധുനിക മുസ്‌ലിംകൾ എന്തുകൊണ്ട് "അവിശ്വാസികളോ" കാഫിറോ അല്ലെന്ന് തെളിയിക്കാൻ മുഖ്യധാരാ മുസ്ലീങ്ങൾ ഖുർആനിലെ ഈ സൂക്തങ്ങളെ എങ്ങനെ വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചുവെന്ന് നാം ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതുണ്ട് .

പ്രവാചകൻ (സ) യുടെ ആദരണീയരായ അനുചരന്മാർ ഉൾപ്പെടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം മുസ്ലീം ഉലമകളുടെയും ഇമാമുമാരുടെയും അക്കാദമിക് വിദഗ്ധരുടെയും സിദ്ധാന്തം ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാരത്തിന്റെ പേരിൽ അക്രമാസക്തമായ തക്ഫീറുകളിൽ ഏർപ്പെടുന്നവരോട് കടുത്ത എതിർപ്പാണ് . ഖുറാൻ വാക്യം (5:44) മനസ്സിലാക്കാൻ മുസ്ലീം പണ്ഡിതന്മാർ നിരവധി പ്രസ്താവനകളിലൂടെയും നിർദ്ദേശങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോയി. 5:44 വാക്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്നതും ഏറ്റവുമധികം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായ വ്യാഖ്യാനം, "അല്ലാഹു വെളിപ്പെടുത്തിയതനുസരിച്ച് വിധിക്കാത്തവനും അതിന്റെ ദൈവികതയെയും വിശ്വാസത്തെയും സത്യസന്ധതയെയും നിഷേധിക്കുന്നവൻ തീർച്ചയായും ഒരു കാഫിറാണ്." ഈ സൂക്തത്തെ തെറ്റുപറ്റാത്ത സത്യമായും, ദൈവിക വെളിപാടായും, ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനയായും കണക്കാക്കുകയും, ഒരു കാരണവശാലും അത് നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന മുസ്‌ലിം കാഫിറല്ല.

"അൽ-തഫ്സീർ അൽ-കബീർ" എന്ന ഖുർആനിന്റെ വ്യാഖ്യാന പുസ്തകത്തിൽ ഇമാം ഫക്രുദ്ദീൻ റാസി എഴുതുന്നു:

"അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ചതനുസരിച്ച് വിധിക്കാത്തവൻ കാഫിറാണ്" എന്ന ദൈവിക പ്രസ്താവനയിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, തക്ഫീറിന്റെ വിധി, തന്റെ ഹൃദയത്തിലും ദൈവിക നിയമത്തിന്റെ സത്യത്തെ നിഷേധിക്കുന്നവനും ബാധകമാണെന്ന് ഇക്രിമ പറഞ്ഞു. അല്ലാഹുവിന്റെ അവതരിച്ച നിയമത്തിന്റെ സത്യത്തിൽ ഹൃദയത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അത് അല്ലാഹുവിന്റെ അവതരിച്ച നിയമമാണെന്ന് നാവുകൊണ്ട് അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൻ അതിനെതിരായി പ്രവർത്തിച്ചാലും, അവൻ അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ചതിന്റെ വിശ്വാസിയായി കണക്കാക്കപ്പെടും. എന്നാൽ ഈ കേസിൽ അദ്ദേഹം ഒരു നോൺ-പ്രാക്ടീസ് വിശ്വാസിയായി അറിയപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ ഈ വാക്യം അനുസരിച്ച് അവനെ കാഫിറായി കണക്കാക്കില്ല.

ഈ പ്രസ്താവന ഉദ്ധരിച്ച് ഇമാം റാസി പറഞ്ഞു, "ഇതാണ് ശരിയായ ഉത്തരം". (ഇമാം റാസി, അൽ-തഫ്സീർ അൽ-കബീർ, 5:44)               

സമാനമായ ഉത്തരം ഇമാം ഗസാലി " അൽ-മുസ്തസ്ഫ " യിലും ഇമാം അബു മുഹമ്മദ് ബിയും നൽകിയിട്ടുണ്ട്. " അൽ-മുഹർരിർ അൽ-വാജിസ് " എന്നതിലെ അതിയ്യ അൽ-അൻഡലൂസി .

ശൈഖ് ഉസാമ അൽ അസ്ഹരി എഴുതുന്നു.

“മുഖ്യധാരാ നിയമജ്ഞരുടെ വിശദീകരണങ്ങൾ പഠിച്ചപ്പോൾ, ഇബ്‌നു മസൂദ്, ഇബ്‌നു അബ്ബാസ്, ബർറ ബിൻ ആസിബ്, ഹുസൈഫ ബിൻ അൽ-യമാൻ, ഇബ്രാഹിം അൽ-നഖി, അൽ-സുദായി, അൽ-ദഹ്‌ഹക്ക്, അബു സാലിഹ്, അബു എന്നിവരെ ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. മുജ്‌ലാസ്, ഇക്രിമ, ഖതാദ, 'ആമിർ, അൽ-ഷാബി, 'അതാ, തൗസ്, തുടർന്ന് ഇമാം തബരി "ജാമി' അൽ-ബയാൻ", ഇമാം ഗസാലി " അൽ-മുസ്തസ്ഫ ", ഇബ്നു അതിയ്യ "അൽ-മുഹാരിർ അൽ- വാജിസ്", "മഫാത്തിഹ് അൽ-ഗൈബിൽ" ഇമാം റാസി, ഖുർതുബി, " അൽ-താഷിൽ " ഇബ്നു ജാസി, "അൽ-ബഹർ അൽ-മുഹീത്" ലെ അബു ഹയ്യാൻ, " തഫ്സീർ അൽ-ഖുറാൻ അൽ-അസീം " ൽ ഇബ്നു കതിർ, അലൂസി " റൂഹ് അൽ-മആനിയിൽ”, “അൽ-തഹ്‌രീർ വ അൽ-തൻവീർ” എന്നതിലെ താഹിർ ബിൻ ആഷൂരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ തഫ്‌സീറിൽ ശൈഖ് ഷഅറാവിയും - ഇമാം റാസിയുടെ അൽ വാക്യത്തെ പരാമർശിച്ച് മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച 5:44 വാക്യത്തിന്റെ അതേ വ്യാഖ്യാനത്തോട് എല്ലാ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാരും ഏകകണ്ഠമായി യോജിക്കുന്നു. -തഫ്സിർ അൽ-കബീർ).

 

(അൽ-ഹഖ് അൽ-മുബിൻ ഫി അൽ-റദ്ദ് അല മാൻ തലാബ് ബി അൽ-ദീൻ, അറബിക്, പേജ്.23)

ഇതേ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചോദ്യത്തിന് മറുപടിയായി ഷെയ്ഖ് ഡോ. ഷൗക്കി ഇബ്രാഹിം അല്ലാം എഴുതുന്നു,

“സർവ്വശക്തനായ അള്ളാഹുവിന്റെ വെളിപാടിന് അനുസൃതമായി വിധിക്കാത്തവർ രണ്ട് കാര്യങ്ങൾക്ക് ഇരയാകുന്നു: ഒന്നാമതായി, അവൻ അല്ലാഹുവിന്റെ ദൈവിക വിധിയെ നിരാകരിക്കുന്നു, വെറുക്കുന്നു, അത് നടപ്പിലാക്കാൻ അവകാശമില്ലെന്ന് കരുതുന്നു, നിന്ദ്യവും വിദ്വേഷവും മ്ലേച്ഛവുമായ രീതിയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. സർവ്വശക്തനായ അള്ളാഹു വെളിപ്പെടുത്തിയത് സത്യമാണെന്നും താൻ അത് വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്നും അംഗീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ കാമം, ആഗ്രഹം, അവിശ്വാസം, അത് നടപ്പിലാക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ അത് പ്രായോഗികമാക്കാൻ അവൻ മടിക്കുന്നു എന്നതാണ് രണ്ടാമത്തെ രംഗം.  [ഇത് ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ ഒരു വാക്കിന് ഉണ്ടായിരിക്കാവുന്ന നിരവധി അർത്ഥങ്ങളിൽ ഒന്ന് നിർണ്ണയിക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണ്] മറ്റ് കാരണങ്ങളോടൊപ്പം.

“വ്യക്തമായി, ആദ്യ കേസിലെ വിധി രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ആദ്യത്തേത് ഇസ്ലാമിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വലിയ അവിശ്വാസമാണ് [കുഫ്ർ-ഇ-അക്ബർ], രണ്ടാമത്തേത് അനുസരണക്കേടും ഇസ്ലാമിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടാത്ത ചെറിയ അവിശ്വാസവുമാണ് [കുഫ്ർ-ഇ-അസ്ഗർ]. അള്ളാഹു വെളിപ്പെടുത്തിയ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഭരണാധികാരികൾ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ പണ്ഡിതന്മാർ നൽകിയിട്ടുണ്ട്, അതിൽ അദ്ദേഹം ചെറിയ അവിശ്വാസത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും ഇസ്ലാമിന്റെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളാൻ കഴിഞ്ഞു. സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹുവിന്റെ ഈ നിയമമോ വിധിയോ മാർഗദർശനവും സമ്പൂർണമായ നന്മയും ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് അവന്റെ ചില കാര്യങ്ങളിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിയോ നിയമമോ നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നത് ഇതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്.

ഇമാം ഖുർതുബി തന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ “ അൽ-ജാമി ലി അഹ്കാം ഇൽ-ഖുർആൻ ” (6/191, ദാറുൽ-കുതുബ് അൽ-മിസ്‌രിയ്യ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് ) പറയുന്നു: “അല്ലാഹുവിന് ഉള്ളതിനേക്കാൾ തന്റെ ഉള്ളതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ആരെങ്കിലും [എന്തെങ്കിലും] വിധിക്കുന്നുവെങ്കിൽ സുന്നി ദൈവശാസ്ത്രമനുസരിച്ച്, പാപമോചനം തേടാവുന്ന ഒരു പാപമാണിത്, ഇത് ഒരു ആഗ്രഹവും അനുസരണക്കേടുമാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തി.

ഡോ. ഷൗക്കി കൂടുതൽ വിശദീകരിക്കുന്നു: “ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർ ഇക്കാര്യത്തിൽ ഉദ്ധരിച്ച ഉജ്ജ്വലമായ ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്നാണ് നജാഷി [നെഗസ്]. എത്യോപ്യയിലെ രാജാവായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹം തന്റെ ആളുകളില്ലാതെ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു, ശരിയത്ത് പഠിക്കാൻ, പ്രയോഗിക്കാൻ പോലും കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആധികാരികതയെ ആരും വെല്ലുവിളിക്കുന്നില്ല.

[കാണുക: ഇബ്‌നു തൈമിയ്യയുടെ “മിൻഹാജ് അൽ-സുന്ന അൽ-നബവിയ്യ” (5/112-113, ഇമാം മുഹമ്മദ് ഇബ്‌നു സൗദ് ഇസ്‌ലാമിക് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്).

“മൂന്നാമതായി, മനുഷ്യർ സൃഷ്ടിച്ച എല്ലാ നിയമങ്ങളും ആചാരങ്ങളും സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹുവിന്റെ നിയമത്തിന് എതിരല്ല. അതിനുപകരം, കരാറിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതെല്ലാം സ്വീകാര്യമാകത്തക്കവിധം ശരീഅത്തിന് സമർപ്പിക്കണം; അല്ലാത്ത പക്ഷം ശരീഅത്തിന് അനുസൃതമായി മാറ്റണം, വിട്ടുപോകുന്നത് പൊതുതാൽപ്പര്യം (മസ്ലഹ) കൊണ്ടാണ്.

" തഹ്കിം അൽ-ഷറ' (അതായത്, ശരീഅത്ത് കൽപ്പിച്ചത് അനുസരിച്ച് വിലയിരുത്തൽ) തഹ്കിം അൽ-മദ്ഹബ് അൽ-മഖ്സൂസിനേക്കാൾ വിശാലമായ നിർവചനം ഉണ്ടെന്നത് എടുത്തുപറയേണ്ടതാണ് (അതായത്, ഇസ്ലാമിക നിയമശാസ്ത്രത്തിന്റെ (മദ്ഹബ്) ഒരു പ്രത്യേക സ്കൂളിൽ നിന്ന് വരുന്ന കാര്യങ്ങൾ വിലയിരുത്തുന്നത്. അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിഗത ഇജ്തിഹാദ്.പ്രാബല്യത്തിലുള്ള നിയമങ്ങൾ പ്രത്യേക ഇജ്തിഹാദിനെയോ ഒരു പ്രത്യേക മദ്ഹബിനെയോ പരാമർശിച്ചേക്കാം, എന്നാൽ അവയെല്ലാം ശരീഅത്തിന്റെ വിശാലമായ ആശയത്തിന് കീഴിലാണ്, അതിൽ മുജ്തഹിദീന്റെ പൊതുവായ സിദ്ധാന്തങ്ങളും അവരുടെ വചനങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു, അവയ്ക്ക് വിരുദ്ധമാണെങ്കിലും. തഹ്കിം അൽ-ശരിയയുടെ വക്താവ് വിശ്വസിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അല്ലാമാ ഇബ്‌നു ഹസ്ം പറഞ്ഞു: “മുജ്തഹിദുകൾ ശരീഅത്തിൽ നിന്ന് അനുമാനിച്ച എല്ലാ കാര്യങ്ങളും കണക്കാക്കുന്നു, അതിന്റെ തെളിവുകൾ സാധാരണക്കാരിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെച്ചാലും. ഇമാമുമാരെ പൊതുവെ തെറ്റുപറ്റിയെന്നും അല്ലാഹു അനുവദിക്കാത്തത് അവർ നിയമമാക്കുന്നുവെന്നും ആരെങ്കിലും നിഷേധിക്കുന്നു. നേർവഴിയിൽ നിന്ന് അങ്ങനെ പറയുന്നവന്റെ വഴികേടാണിത്. അതിലെ തെളിവുകൾ കണ്ടില്ലെങ്കിൽ അവർ നിയമനിർമ്മാണം നടത്തുമായിരുന്നില്ല എന്നതാണ് സത്യം” (ഇമാം ശഅറാനി, അൽ മിസാൻ അൽ കുബ്‌റ, 1/116, ആലം അൽ കുതുബിൽ അച്ചടിച്ചത്)

“നാലാമതായി, അനുസരിക്കപ്പെടുകയോ പിന്തുടരുകയോ ചെയ്യുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയും നിന്ദ്യനായ സ്വേച്ഛാധിപതിയല്ല, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് ദൈവത്തെയും അവന്റെ ദൂതനെയും ധിക്കരിക്കാനുള്ള വാതിൽ തുറക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ; അങ്ങനെയെങ്കിൽ, ഭരണാധികാരിയെയും ആലിമിനെയും അനുസരിക്കുക എന്നത് വിശുദ്ധ ഖുർആനിലും പ്രവാചകന്റെ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട സുന്നത്തിലും വെളിപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ദൈവത്തോടും അവന്റെ ദൂതനോടുമുള്ള അനുസരണമാണ്.

“ഓ, വിശ്വാസികളേ! അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിക്കുക, റസൂലിനെയും നിങ്ങളിൽ അധികാരമുള്ളവരെയും അനുസരിക്കുക. നിങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും വിയോജിപ്പുണ്ടെങ്കിൽ അത് അല്ലാഹുവിലേക്കും അവന്റെ ദൂതനിലേക്കും റഫർ ചെയ്യുക, നിങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ. ഇതാണ് ഏറ്റവും മികച്ചതും ന്യായയുക്തവുമായ പ്രമേയം. (4:59)

അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (സ) പറഞ്ഞതായി അബു ഹുറൈറയിൽ നിന്ന് നിവേദനം ചെയ്യുന്നു: "എന്നെ അനുസരിക്കുന്നവൻ അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിക്കുന്നു, എന്നെ അനുസരിക്കാത്തവൻ അല്ലാഹുവിനെ ധിക്കരിക്കുന്നു, ഞാൻ നിയമിക്കുന്ന ഭരണാധികാരിയെ അനുസരിക്കുന്നവൻ എന്നെ അനുസരിക്കുന്നു, അവനെ അനുസരിക്കാത്തവൻ അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്നു." (സ്വഹീഹ് ബുഖാരിയും സഹീഹ് മുസ്ലിമും)

[ശൈഖ് ഡോ. ഷൗക്കി ഇബ്രാഹിം അല്ലാം, മുസ്ലീം ഭരണാധികാരികളെയും പണ്ഡിതന്മാരെയും സ്വേച്ഛാധിപതികളായി മുദ്രകുത്തുന്ന തക്ഫി റി തീവ്രവാദികളെ നിരാകരിക്കുന്നു (തവാഗീത്) അതുവഴി അവരെ കാഫിർ ആയി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, അറബിയിൽ നിന്ന് ഗുലാം ഗൗസ് സിദ്ദിഖി എഴുതിയത്]

തീവ്ര പ്രത്യയശാസ്ത്രക്കാർ വിശ്വാസവും പ്രവൃത്തിയും തമ്മിൽ വേർതിരിക്കാത്തതിനാൽ, ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കാത്ത എല്ലാവരെയും അവർ വിശ്വാസത്യാഗികളായി മുദ്രകുത്തുന്നു. അവർ ഈ അക്രമാസക്തമായ തക്ഫി ആർ സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് പൊതുസ്ഥലങ്ങളിൽ ചാവേർ ബോംബുകളും ആക്രമണങ്ങളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള അക്രമങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു . ഈ മാനസികാവസ്ഥ തിന്മയുടെയും അഴിമതിയുടെയും പ്രവേശന പോയിന്റുകളിൽ ഒന്നാണ്, അത് സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹുവിന് പൂർണ്ണമായി അറിയാം. നേരെമറിച്ച്, യാഥാസ്ഥിതിക മുസ്ലീം പണ്ഡിതന്മാർ വിശ്വാസവും പ്രവൃത്തികളും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയുന്നു, ദൈവിക കൽപ്പനകളും നിയമങ്ങളും അപ്രമാദിത്യ സത്യങ്ങളായി അംഗീകരിക്കുന്ന, എന്നാൽ ഒരു കാരണവശാലും വിശ്വാസത്യാഗികളായി അവ പ്രാബല്യത്തിൽ വരുത്താത്ത ഒരു മുസ്ലീമിനെയും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നില്ല.

അല്ലാഹു ഏറ്റവും നന്നായി അറിയുന്നു.

-----

NewAgeIslam.com-ലെ സ്ഥിരം കോളമിസ്റ്റായ ഗുലാം ഗൗസ് സിദ്ദിഖി ദെഹ്‌ൽവി ഒരു സൂഫി-സുന്നി പശ്ചാത്തലവും ഇംഗ്ലീഷ്-അറബിക്-ഉർദു വിവർത്തകനുമായ ആലിമും ഫാസിലും ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക് പണ്ഡിതനാണ്. ന്യൂ ഡൽഹിയിലെ ജെഎംഐയിൽ നിന്ന് അറബിയിൽ ബി എ (ഓണേഴ്സ്), അറബിയിൽ എംഎ, ഇംഗ്ലീഷിൽ എംഎ എന്നിവയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന് ഇസ്ലാമിക ശാസ്ത്രത്തിൽ, ദൈവശാസ്ത്രം, കർമ്മശാസ്ത്രം, തഫ്സീർ, ഹദീസ്, ഇസ്ലാമിക മിസ്റ്റിസിസം (തസ്വവ്വുഫ്) എന്നിവയിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്;

 

English Article: Rejecting the Violent Takfir That Is Wrongfully Carried Out in The Name of God's Sovereignty

 

URL:    https://newageislam.com/malayalam-section/violent-takfir-god-sovereignty/d/130881

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism