certifired_img

Books and Documents

Malayalam Section (06 Apr 2020 NewAgeIslam.Com)



How Islamic Are ‘Islamic’ Blasphemy Laws? ‘ഇസ്ലാമിക്’ മതനിന്ദ നിയമങ്ങൾ എത്രത്തോളം ഇസ്ലാമികമാണ്?


By Sultan Shahin, Founding Editor, New Age Islam

 

സുല്‍ത്താന്‍ ഷാഹിന്‍ ഫൌണ്ടെര്‍, എഡിറ്റര്‍ ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം

 

15 ജനുവരി 2017

 

ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ മിതവാദികളായ മുസ്‌ലിംകളുടെ ഒരു പ്രധാന ദിനമായി ജനുവരി 4 മാറിയിരിക്കുന്നു, ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആത്മാവിനായുള്ള പോരാട്ടം ശരിയായി ആരംഭിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് എല്ലാ വർഷവും നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. മിതവാദികളായ, പുരോഗമനവാദികളായ, ലിബറൽ മുസ്‌ലിംകളെ മതനിന്ദയുടെ പേരിൽ കൊല്ലുകയാണ്, പക്ഷേ അവർക്ക് യോജിച്ച പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പ്രതിവാദവാദത്തിലൂടെ പോലും സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിയില്ല.

2011 ൽ ഈ ദിവസം, പാകിസ്ഥാൻ പഞ്ചാബ് ഗവർണറായിരുന്ന സൽമാൻ തസീറിനെ സ്വന്തം ബോഡി ഗാർഡ് കൊലപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. നിന്ദ്യനായ ഈ കൊലപാതകിയായ മുംതാസ് കാഡ്രിയെ ഇപ്പോൾ പാകിസ്ഥാൻ ജുഡീഷ്യറിയുടെ നിർദേശപ്രകാരം വധിച്ചുവെങ്കിലും ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ കണ്ണിൽ ഒരു വിശുദ്ധന്റെയും രക്തസാക്ഷിയുടെയും പദവി നേടിയിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും മിക്ക ചിന്താധാരകളുടെയും ഉലമകളുടെയും ഇടയില്‍.

പാക്കിസ്ഥാന്റെ കറുത്ത മതനിന്ദ നിയമങ്ങളുടെ ഇരകളായതിനാൽ ആസിയ ബീബിയെ വ്യാജമായി പ്രതിചേർത്തതായി അറിയപ്പെടുന്നു. ഇസ്‌ലാമിനെതിരായ എല്ലാ മതനിന്ദാ കേസുകളും യഥാർത്ഥത്തിൽ വ്യക്തിഗത സ്‌കോറുകൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അമുസ്‌ലിം സ്വത്ത് നേടുന്നതിനോ ആണെന്ന് പാകിസ്ഥാൻ പ്രസ്സ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. എന്നാൽ മതനിന്ദ എന്ന ആശയം ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നതിൽ പാകിസ്ഥാനും ദക്ഷിണേഷ്യൻ മുസ്‌ലിംകളും മാത്രമല്ല മുന്നിലുള്ളത്. ഇന്തോനേഷ്യയിൽ ഇപ്പോൾ നടക്കുന്ന ഒരു പ്രസിദ്ധമായ കേസ് ഗവർണർ അഹോക് എന്ന ക്രിസ്ത്യാനിക്കെതിരെയാണ്, അദ്ദേഹം ഖുറാനിൽ നിന്നുള്ള ചില വാക്യങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ചതായും തനിക്കെതിരെ മതനിന്ദാ കേസ് ഉന്നയിക്കാൻ മതിയായ നിരവധി മുസ്‌ലിംകളെ പ്രകോപിപ്പിച്ചതായും കരുതപ്പെടുന്നു. ഒരു ക്രിസ്തീയ തിരുവെഴുത്ത് ഇങ്ങനെ ഉദ്ധരിക്കാം?                   (ഇന്തോനേഷ്യൻ മുസ്‌ലിംകൾക്കായി ക്രിസ്ത്യാനികൾ പിശാചിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുണ്ടോ?)

അത്തരം വക്രമായ ചിന്തയുടെ കുറ്റകൃത്യവും തികച്ചും ഇസ്ലാമിക വിരുദ്ധ സ്വഭാവവും കൂടാതെ, ഇതിലെ വിഡ്ഢിത്തം ആശ്വാസത്തെ അകറ്റുന്നു. ഇന്തോനേഷ്യയിൽ ഞങ്ങൾ പുരോഗമന മുസ്‌ലിംകൾ ഇസ്‌ലാമിലെ മിതത്വത്തിന്റെ ഉദാഹരണമായി ഉദ്ധരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നാം അത്തരം നിഷ്ക്രിയത്വത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടോ? എന്നാൽ ഇത് വളരെ പ്രചാരമുള്ള മതനിന്ദ ആരോപണമാണ്, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെ ജയിലിലടയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല; അവരുടെ മനസ്സിൽ എന്തെങ്കിലും അർത്ഥം പകരുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ച് മാത്രമേ നമുക്ക് അവരുമായി തർക്കിക്കാൻ കഴിയൂ.

മതനിന്ദയ്‌ക്കുള്ള ഒരു ശിക്ഷയും വിശുദ്ധ ഖുർആൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും മുഹമ്മദ്‌ നബി (സ) യെ ഗദ്യത്തിലും കവിതയിലും ആദ്യകാല മക്കക്കാർ അപമാനിക്കുകയും ദുരുപയോഗം ചെയ്യുകയും ചെയ്‌തതെങ്ങനെയെന്ന് വിശദമായി വിവരിക്കുന്നുണ്ട്. ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം .കോമിന്റെ ഖുറാൻ വ്യാഖ്യാതാവും കോളമിസ്റ്റുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത്: “പ്രവാചകന്റെ മക്കാ ശത്രുക്കൾ അവനെ വഞ്ചകൻ, ഭ്രാന്തൻ (ഖുറാൻ 30:58, 44:14, 68:51), ഒരു ഭ്രാന്തൻ കവി (37:36) ഖുർആനിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിനെ പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്തു (18:56, 26:6, 37:14, 45:9), അവർ വിചിത്രവും അവിശ്വസനീയവുമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു (38:5, 50:2), സ്വപ്നങ്ങളുടെ ചൂഷണം (21:5)  പൂർവ്വികരുടെ ഇതിഹാസങ്ങൾ (6:25, 23:83, 25:5, 27:68, 46:17, 68:15, 83:13) നുണകളും മന്ത്രവാദവും കെട്ടിച്ചമച്ചതാണെന്നും (34:43, 38:4), ദൈവത്തിനെതിരെ വ്യാജം കെട്ടിച്ചമച്ചതായും വ്യാജരേഖ ചമച്ചതായും (11:13, 32: 3, 38:7, 46:8) മന്ത്രവാദം (21:3, 43:30, 74:24), വിസ്മയാവഹമായ വ്യക്തമായ മന്ത്രവാദം (10: 2, 37:15, 46: 7), ഒരു ജിന്നിനെ വഞ്ചിക്കുകയോ കൈവശം വയ്ക്കുകയോ ചെയ്യുക (17:47, 23:70, 34:8) ഇപ്രകാരമാണ്.

അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത്: “നിർവചനം അനുസരിച്ച്, ഈ ആരോപണങ്ങളെല്ലാം മതനിന്ദയായിരുന്നു. ഈ ദൈവദൂഷണങ്ങൾ ഉച്ചരിച്ചവർക്ക് ശിക്ഷയൊന്നും ഖുർആൻ നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ല എന്നാണ്”.

എന്നിട്ടും മതനിന്ദ ക്ഷമിക്കാനാവാത്ത കുറ്റമാണെന്ന് അനുകൂലിച്ച് പണ്ഡിതോചിതമായ അഭിപ്രായത്തിന്റെ (ഇജ്മ) ഉലമ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ആരെങ്കിലും ഈ ഇജ്മയെ ചോദ്യം ചെയ്താൽ, അയാൾക്ക് അതേ വിധി, മരണം തന്നെയാണ്. ഖുറാനിൽ വ്യക്തമായ മാർഗനിർദേശങ്ങളുടെ അഭാവത്തിൽ ഇസ്ലാമിക വ്യവസ്ഥകളെ (ഇജ്തിഹാദ്) ക്രിയാത്മകമായി പുനർവിചിന്തനം നടത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമാണ് ഇജ്മ. ദൈവത്തിന്റെ ഒരു ദൂതന്റെ അഭാവത്തിൽ, ഇരുണ്ട യുഗങ്ങളിലേക്ക് പിന്തിരിപ്പിക്കാതിരിക്കാനാണ് മതത്തെ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുക എന്നതാണ് ആശയം, കാരണം ഉലമ ഈ വ്യവസ്ഥ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്. വാസ്തവത്തിൽ, അവർ ഇജ്മയെ വളരെ ശക്തമായ ഒരു ഉപകരണമാക്കി മാറ്റിയിട്ടുണ്ട്, മുസ്‌ലിം ജൂറിസ്റ്റുകളുടെ അഭിപ്രായ സമന്വയ അഭിപ്രായത്തിന് വിരുദ്ധമാണെങ്കിൽ ഖുർആനിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ റദ്ദാക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്. “ഖുർആനിൽ നിന്നുള്ള വാക്യം അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിന് അനുസൃതമായ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് നന്നായിരിക്കും.” [ഇസ്ലാമിലെ പ്രമാണം, അഹ്മദ് ഹുസൈൻ, ന്യൂഡൽഹി, 1992, പേജ് 16]

മുസ്‌ലിം രാജ്യങ്ങളിലെ മതനിന്ദാ നിയമങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കുന്നതെന്താണെങ്കിലും, സാമാന്യബുദ്ധി സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അവ മുസ്‌ലിംകൾക്ക് മാത്രമേ ബാധകമാകൂ എന്നാണ്. അല്ലാത്തപക്ഷം, മതനിന്ദ എന്ന പദം ഇസ്‌ലാമിനെ ഒരു യഥാർത്ഥ മതമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാത്ത ആർക്കും അർത്ഥമാക്കാം. എന്നാൽ അത്തരം നിയമങ്ങളുള്ള ഓരോ മുസ്‌ലിം രാജ്യത്തും അമുസ്‌ലിംകൾക്ക് മതനിന്ദ വിരുദ്ധ നിയമങ്ങൾ ബാധകമാണ്. അതിനാൽ ആത്യന്തികമായ ചോദ്യം മുസ്ലീങ്ങൾ മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മുസ്‌ലിം ഇതര ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യങ്ങളിൽ താമസിക്കുമ്പോൾ ഒഴികെ പലരും അത് ചെയ്യുന്നില്ല.

ഇസ്‌ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന ഗ്രന്ഥമായ ഖുറാനിൽ മറ്റ് മതങ്ങളുടെ നിയമസാധുത ഉറപ്പിക്കുന്ന നൂറുകണക്കിന് വാക്യങ്ങൾ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഇസ്‌ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും നിയമശാസ്ത്രത്തിലും സമവായം എങ്ങനെയെങ്കിലും മറ്റ് മതങ്ങളെ നിലനിൽക്കാൻ അനുവദിക്കില്ലെന്ന് ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെ പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് ഖുറാനുമായി നേരിട്ട് വൈരുദ്ധ്യമുണ്ടാക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ ഇത് അവരുടെ ജിഹാദിന്റെ ഉപദേശങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ സൂചനയാണ്. മുഖ്യധാരാ ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രവും കർമ്മശാസ്ത്രവും മുസ്‌ലിമും കാഫീറും തമ്മിലുള്ള ദ്വൈതാവസ്ഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പ്രേരണകൊണ്ടോ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെയോ കാഫിറുകളെ ഒടുവിൽ ലോകത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കണം. മുസ്‌ലിം ആധിപത്യം അംഗീകരിക്കുകയും ദിമ്മികളുടെ (ജിസിയാ പണമടയ്ക്കുന്ന രണ്ടാം ക്ലാസ് പൗരന്മാർ) പദവി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് മറ്റൊരു മാർഗ്ഗം.

മുമ്പത്തെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവാചകന്മാരിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ ഫലമായി ഖുറാൻ അഹലെ -കിതാബിന്റെ പദവി നൽകുന്നവരുടെ മതസ്വാതന്ത്ര്യം പോലും മിക്ക ഉലമകളും അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. ഇവയിൽ ചിലത് ഖുറാനിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അവയിൽ പലതും വളരെയധികം ഉള്ളവയല്ല (ഒരു അഭിപ്രായ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് 124,000 മാണ്). വെളിപ്പെടുത്തലുകളുമായി (നുബുവ്വത്ത്) അവരെ എല്ലാ ജനതകളിലേക്കും അയച്ചു. എല്ലാ അഹലെ -കിതാബുകളുമായുള്ള ദാമ്പത്യബന്ധം ഉൾപ്പെടെ ഉള്ള എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും ഏറ്റവും മികച്ചതും ഏറ്റവും അടുപ്പമുള്ളതുമായിരിക്കണമെന്ന് ഖുർആൻ മുസ്‌ലിംകളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഇമാൻ അല്ലെങ്കിൽ വിശ്വാസം ഇസ്‌ലാമിൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്, മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും, മുമ്പത്തെ എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരിലും വിശ്വസിക്കുകയും അവരെ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ അതേ പദവിയിൽ പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോഴണ് '(ഖുറാൻ 4: 164; 2.21; 35:24; 10:47; 21:7).

ഇസ്‌ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് വ്യക്തവും വ്യക്തതയില്ലാത്തതുമായ ഖുറാൻ കൽപ്പനകൾ മറികടക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിക്കുന്നതിന്, ഹൈദരാബാദിലെ സ്വാധീനമുള്ള പുരോഹിതനായ മൗലാന അബ്ദുൽ അലീം ഇസ്ലാഹിയുടെ രചനകളിൽ നിന്ന് ഇനിപ്പറയുന്ന ഭാഗം ഞാൻ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ച ഈ വിവരണത്തെ ഒരു ഇന്ത്യൻ ആലിമും (പണ്ഡിതൻ, ബഹു ഉലമ) ഇതുവരെ തർക്കിച്ചിട്ടില്ല എന്നാണ്.

പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിച്ച ഖുറാൻ വാക്യം 2: 256 “ലാ ഇക്രാഹ ഫിദ് ദീൻ” (അർത്ഥം, മതത്തിൽ യാതൊരു നിർബന്ധവും ഉണ്ടാകാതിരിക്കട്ടെ) ചർച്ചചെയ്ത് മൗലാന തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ 'ഖുറാനിലെ ബലപ്രയോഗം' എഴുതുന്നു: ഇത് ഒരു സ്ഥാപിത വസ്തുതയാണ് (അത് ഖുർആൻ എല്ലാവർക്കും മതസ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നു). എന്നാൽ ഇത് വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കുകയോ സ്വീകരിക്കാതിരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതുമായി മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം അഹ്ലെ-കുഫ്ർ (അവിശ്വാസികളെ) അവരുടെ വിശ്വാസമില്ലാത്തതിനാൽ ഭൂമിയിൽ പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രരാക്കണം, ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ടാക്കരുത് എന്നാണ്. ഇത് ശരിയാണെങ്കിൽ, ലോകത്ത് ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി ദൈവത്തിന്റെ മതം (ദീൻ) വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് പറയുമ്പോൾ നാം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?

മുശ്രികൂന്‍ (ബഹുദൈവ വിശ്വാസികൾ, വിഗ്രഹാരാധകർ മുതലായവർ) അതിനെ വെറുക്കുന്നുവെങ്കിലും എല്ലാ മതങ്ങളെക്കാളും ശ്രേഷ്ഠമാക്കുന്നതിന് മാർഗനിർദേശവും സത്യമതവും ഇസ്ലാമാണ്.  തന്റെ സന്ദേശവാഹകനെ (മുഹമ്മദ് നബി) അയച്ചത് അവനാണ്. സൂറത്ത് തവ്ബാ 9: 33. അപ്പോൾ ഈ വാക്യം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, (മതത്തിൽ നിർബന്ധമില്ലെന്ന ഖുറാൻ കൽപ്പന ഞങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ)  ജിഹാദിന്റെ ബാധ്യതയ്ക്ക് എന്ത് പ്രസക്തിയുണ്ട്?

വ്യാജമതങ്ങളെച്ചൊല്ലി ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആധിപത്യത്തിനായി പോരാടുകയും മുസ്ലീങ്ങളുടെ മതപരിവർത്തനം നടത്തേണ്ടത് മുസ്‌ലിംകളുടെ കടമയായ അതേ രീതിയിൽ അഹ്ലെ-കുഫ്‌ർ-ഒ-ഷിർക്കിനെ (അവിശ്വാസികളും ബഹുദൈവ വിശ്വാസികളും) കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യേണ്ടത് (മുസ്‌ലിംകളുടെ) കടമയാണ്. ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് ആളുകളെ ക്ഷണിക്കുക. സത്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാനും ദൈവം മുസ്‌ലിംകളെ ഏൽപ്പിച്ച മതം ഉച്ചരിക്കാനുമുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം പ്രസംഗിച്ചും മതപരിവർത്തനം നടത്തിയും നിറവേറ്റാൻ കഴിയില്ല. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ യുദ്ധം ചെയ്ത യുദ്ധങ്ങളുടെ ആവശ്യമില്ലായിരുന്നു. "ഫിത്ന (കുഴപ്പങ്ങൾ) ഇല്ലാതാകുന്നതുവരെ അവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യുക. മതം എല്ലാം അല്ലാഹുവിനുള്ളതാണ്. അവർ നിർത്തുകയാണെങ്കിൽ - തീർച്ചയായും അവർ ചെയ്യുന്നതെന്തെന്ന് അല്ലാഹു കാണുന്നുണ്ട്”(സൂറ അൻഫാൽ 8:39).

ദീൻ (മതം) മേധാവിത്വം പുലർത്തുന്നതിനും തിന്മയുടെ കേന്ദ്രങ്ങൾ തടയുന്നതിനും ജിഹാദിന് ബാധ്യതയുണ്ട്. ഈ ദൌത്യത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം കണക്കിലെടുത്ത്, ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിലുള്ള ജിഹാദിന്റെ പ്രാധാന്യം ഖുറാനിലും ഹദീസിലും ഊ ന്നിപ്പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് എല്ലാ കുഫാറുകളുമായും (അവിശ്വാസികളോട്) പോരാടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് മുസ്‌ലിംകൾക്ക് വ്യക്തമായ നിയമങ്ങൾ ലഭിച്ചത്. “ ബഹു ദൈവ വിശ്വാസികൾ അവർക്കെതിരെ പോരാടുമ്പോൾ അവരുമായി ഒന്നിച്ചു  പോരാടുക (സൂറ തൗബ:36)”.

അത്തരം കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ ഉലമയുടെ അഭിപ്രായത്തിന്റെ (ഇജ്മ) അഭിപ്രായ സമന്വയമുണ്ട്. മക്കയിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയ സമാധാനപരവും ബഹുസ്വരവുമായ ആദ്യകാല വാക്യങ്ങൾ പിന്നീട് മദീനയിൽ വന്ന ആക്രമണാത്മക യുദ്ധകാല വാക്യങ്ങൾ റദ്ദാക്കിയതായി കരുതപ്പെടുന്നു. ഉലമകളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന മുസ്‌ലിംകൾ ഖുറാനേക്കാൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, തീർച്ചയായും സമാധാനത്തിന്റെയും ബഹുസ്വരതയുടെയും ഖുറാൻ കൽപ്പനകൾ, മറ്റ് മതങ്ങളുമായുള്ള സഹവർത്തിത്വം, പ്രതികൂല സമയങ്ങളിൽ ക്ഷമ, ചെറിയൊരു കാരണം പറഞ്ഞ് യുദ്ധത്തിലേക്ക് ഓടിക്കയറുക, മുതലായവയെ  ഒരു സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെയായി റദ്ദാക്കിയിട്ടുണ്ട്. തങ്ങളുടെ തഖയ്യയുടെ (ശത്രുവിനെ കബളിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു മതോപകരണത്തിന്റെ) ഭാഗമായി ഉലമ ഈ വാക്യങ്ങൾ അമുസ്‌ലിം പ്രേക്ഷകർക്ക് ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ വാക്യങ്ങൾ റദ്ദാക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും വഞ്ചനയുടെ തന്ത്രമായി മാത്രം ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും മുസ്‌ലിംകൾ അറിയേണ്ടതുണ്ട്.

പുരോഗമന മുസ്‌ലിംകൾ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും നിയമശാസ്ത്രത്തിലും വൈദഗ്ധ്യം ഇല്ലാത്തതിനാൽ സമാധാനപരമായ ഈ വാക്യങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. അവർ ഇപ്പോഴും ഖുറാനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. സ്വന്തം ലോകത്ത് വലിയ തോതിൽ ജീവിക്കുന്ന അവർക്ക് സമൂഹത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അറിയില്ല. എന്തുകൊണ്ടാണ് ബഹുസ്വര ഖുറാൻ സൂക്തങ്ങൾ മുസ്‌ലിം ജനതയെ കൂടുതൽ സ്വാധീനിക്കാത്തതെന്ന് അവർക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. ഒരു ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പ്രത്യാക്രമണവുമായി മുന്നോട്ട് വരാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.

ഡല്‍ഹി ആസ്ഥാനമായുള്ള പുരോഗമന ഇസ്ലാമിക വെബ്‌സൈറ്റായ ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാം.കോമിന്റെ സ്ഥാപക എഡിറ്ററാണ് സുൽത്താൻ ഷാഹിൻ.

ഈ ലേഖനം ആദ്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് 2017 ജനുവരി 15 ന് ന്യൂഡൽഹിയിലെ സൺഡേ ഗാർഡിയനിലാണ്.

English Article:  How Islamic Are ‘Islamic’ Blasphemy Laws?

URL:  URL:  https://www.newageislam.com/malayalam-section/sultan-shahin,-founding-editor,-new-age-islam/how-islamic-are-‘islamic’-blasphemy-laws?---‘ഇസ്ലാമിക്’-മതനിന്ദ-നിയമങ്ങൾ-എത്രത്തോളം-ഇസ്ലാമികമാണ്?/d/121495

New Age IslamIslam OnlineIslamic WebsiteAfrican Muslim NewsArab World NewsSouth Asia NewsIndian Muslim NewsWorld Muslim NewsWomen in IslamIslamic FeminismArab WomenWomen In ArabIslamophobia in AmericaMuslim Women in WestIslam Women and Feminism




TOTAL COMMENTS:-    


Compose Your Comments here:
Name
Email (Not to be published)
Comments
Fill the text
 
Disclaimer: The opinions expressed in the articles and comments are the opinions of the authors and do not necessarily reflect that of NewAgeIslam.com.

Content