Sindh Criminal Law against Forced Conversion and Marriage നിർബന്ധിത മതപരിവർത്തനത്തിനും വിവാഹത്തിനുമെതിരായ സിന്ധ്

By Muhammad Yunus, New Age Islam

14 ഡിസംബർ 2016

(സഹ-രചയിതാവ് (അഷ്ഫാഖ് ഉല്ലാ സയ്യിദുമായി സംയുക്തമായി), ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009.)

നിർബന്ധിത മതപരിവർത്തനത്തിനും വിവാഹത്തിനുമെതിരായ സിന്ധ് ക്രിമിനൽ നിയമം ഖുർആനിക സന്ദേശവുമായി യോജിച്ചതാണ് - അതിനെ എതിർക്കുന്ന ഏതൊരു മുസ്ലീം പാദവും ക്രിമിനൽ ആചാരങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചതിന് പീഡനത്തിന് വിധേയമാണ്

-----

ഇസ്‌ലാമിക തത്ത്വങ്ങൾക്ക് യോജിച്ചതല്ലെന്ന അവകാശവാദമുന്നയിച്ച് അടുത്തിടെ പാസാക്കിയ മേൽപ്പറഞ്ഞ ബില്ലിനെതിരെ ചില മുസ്‌ലിം കോണുകളുടെ എതിർപ്പിനുള്ള മറുപടിയാണ് ഈ ലേഖനം. ഇസ്‌ലാമിലെ നിയമത്തിൻ്റെ ആത്യന്തിക സ്രോതസ്സായ ഖുർആനിനെതിരെ വിധിയെഴുതിയ അവകാശവാദം തീർത്തും തെറ്റാണ്.

ഏകദേശം 23 വർഷത്തിനുള്ളിൽ (എ.ഡി. 610-632) ഖുറാൻ കഷണങ്ങളായി അവതരിച്ചു. ഈ കാലയളവിൽ വിവിധ അവസരങ്ങളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും തീമുമായി ഇത് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, നിർബന്ധിത മതപരിവർത്തനത്തിൻ്റെ അനുവദനീയതയെക്കുറിച്ച് ഖുർആനിൻ്റെ നിർണായകവും അനിഷേധ്യവുമായ ഒരു വിലയിരുത്തൽ ലഭിക്കുന്നതിന്, വെളിപാടിൻ്റെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നും മതത്തിൽ ബലപ്രയോഗം തടയുന്ന ഖുർആനിൻ്റെ എല്ലാ പ്രഖ്യാപനങ്ങളും പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

അത്തരമൊരു അന്വേഷണത്തിൻ്റെ ഫലമാണ് ഈ വ്യായാമം. വെളിപാടിൻ്റെ (610-632) 23 വർഷത്തെ ഖുറാൻ സൂക്തങ്ങളുടെ ഒരു സമാഹാരമാണ് ഇത് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്, വെളിപാടിൻ്റെ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട കാലഗണനയും മക്കൻ കാലഘട്ടത്തിനും (610-622) മദിനൈറ്റ് കാലഘട്ടത്തിനും (622) ഇടയിലുള്ള വിഭജനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു അമുസ്‌ലിം സ്ത്രീയെ നിർബന്ധിതമായി ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്‌ത് അവളുടെ നിർബന്ധിത വിവാഹം എങ്ങനെ സ്വന്തം ഇണയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള മുസ്‌ലിം സ്ത്രീയുടെ ഖുർആനിക അവകാശത്തെയും കാണിക്കാനുള്ള ഖുർആനിക ചൈതന്യത്തെയും ലംഘിക്കുന്നു എന്നതിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനത്തോടെ ഇത് അഭ്യാസത്തിൻ്റെ സമാപനത്തിന് അനുബന്ധമായി നൽകുന്നു. ദാമ്പത്യ ബന്ധത്തിൽ സ്നേഹവും കരുണയും ഉണ്ടാവണം. അങ്ങനെ, അമുസ്‌ലിം സ്ത്രീയെ നിർബന്ധിച്ച് മതം മാറ്റി വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് ഖുർആനിക സന്ദേശത്തിന് വിരുദ്ധമാണ് - ഖുർആനിനെ പരിഹസിക്കുക, ഗുരുതരമായ പാപം, സഹിഷ്ണുതയ്ക്കും സമാധാനത്തിനും എതിരായ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന അക്രമാസക്തമായ കുറ്റമാണ്. ഖുറാൻ അനുശാസിക്കുന്ന മതം പരിഗണിക്കാതെ എല്ലാ മതങ്ങളോടും വ്യക്തികളോടും ബഹുമാനവും വേണം.   

മക്കൻ കാലഘട്ടം (610-622)

മക്കയെ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് സംയോജിപ്പിക്കുന്നത് വരെ (630) അദ്ദേഹത്തോട് ശത്രുത പുലർത്തിയ പ്രവാചകൻ്റെ അവകാശവാദം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആളുകൾ (മക്കക്കാർ) നിരാകരിച്ചതായി നിരവധി ഖുറാൻ വാക്യങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ദുരന്തം സംഭവിക്കുമെന്ന് അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചു (52:30), ബലഹീനരും നിസ്സഹായരുമായ മതപരിവർത്തനം നടത്തിയവരെ അവർ പിടികൂടുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു (8:26, 85:10). ഒടുവിൽ, പ്രവാചകനെ (അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വീട്ടിൽ) ഒതുക്കാനോ കൊല്ലാനോ നാടുകടത്താനോ അവർ ഗൂഢാലോചന നടത്തി (8:30). തുടർന്ന് അദ്ദേഹം രഹസ്യമായി മക്ക വിട്ട് മദീനയിലേക്ക് തൻ്റെ കൂട്ടാളിയോടൊപ്പം ഒരു അവ്യക്തമായ ഗുഹയിൽ അഭയം പ്രാപിച്ചു (അബൂബക്കർ, ഖുറാനിൽ പേരില്ല) (9:40).    

പ്രവാചകനോ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അനുചരന്മാരോ തങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളിൽ ആരെയെങ്കിലും ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയെ ഈ ഖുർആനിക പരാമർശങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും തള്ളിക്കളയുന്നു. തൻ്റെ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് ആരെയും നിർബന്ധിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പ്രവാചകനെ വിലക്കുന്ന ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യങ്ങളും ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു:

 "നിൻ്റെ രക്ഷിതാവ് ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, ഭൂമിയിലുള്ള എല്ലാവരും ഒരുമിച്ച് വിശ്വസിക്കുമായിരുന്നു. അപ്പോൾ ജനങ്ങൾ വിശ്വാസികളാകുന്നത് വരെ നീ നിർബന്ധിക്കുമോ?'' (10:99)

 “അവർ എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് നന്നായി അറിയാം; എന്നാൽ നിങ്ങൾ അവരെ നിർബന്ധിക്കരുത്. അതിനാൽ എൻ്റെ താക്കീത് ഭയപ്പെടുന്നവരെ ഖുർആൻ കൊണ്ട് ഓർമിപ്പിക്കുക'' (50:45).

"അതിനാൽ ഓർമ്മിപ്പിക്കുക - അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന ഒരാളാണ് (88:21); എന്നാൽ നിനക്ക് അവരുടെ മേൽ അധികാരമില്ല'' (88:22).

മെഡിനൈറ്റ് കാലഘട്ടം (622-632)

ഖുർആനിനെ വിമർശിക്കുന്നവരും അസാധുവാക്കൽ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ വക്താക്കളും മക്കൻ വാക്യങ്ങൾ പിന്നീട് റദ്ദാക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് വാദിച്ചേക്കാം. എന്നാൽ ഇത് സ്വീകാര്യമല്ല. ഖുറാൻ അതിൻ്റെ മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ തത്വത്തെ താഴെപ്പറയുന്ന പ്രധാന മെഡിനൈറ്റ് വാക്യത്തിൽ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നു:

 "മതത്തിൽ നിർബന്ധമില്ല. സത്യം അസത്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു; അതിനാൽ വ്യാജദൈവങ്ങളെ തള്ളിക്കളയുകയും ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ, ഒരിക്കലും തകരാത്ത ഒരു ഉറച്ച പിടി പിടിച്ചു. (ഓർക്കുക,) അല്ലാഹു എല്ലാം അറിയുന്നവനും അറിയുന്നവനുമാണ്" (2:256)

മദീന കാലഘട്ടത്തിൽ (622-632) മതം മാറാൻ പ്രവാചകൻ തൻ്റെ അനുയായികളെ നിർബന്ധിച്ചില്ല എന്നതിന് ഖുറാൻ കൂടുതൽ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങൾ നൽകുന്നു:

i . പ്രവാചകൻ മദീനയിൽ (എ.ഡി. 610) എത്തിയത് ഒരു സഹയാത്രികനൊപ്പം (9:40) നിസ്സഹായനായ അഭയാർത്ഥിയായി, അതിനാൽ മദീനയിൽ ആരെയും നിർബന്ധിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചോദ്യവും ഉയർന്നില്ല.

“നിങ്ങൾ അവനെ (ദൂതനെ) സഹായിച്ചില്ലെങ്കിൽ, സത്യനിഷേധികൾ (അദ്ദേഹം) അവനെ (മക്കയിൽ നിന്ന്) പുറത്താക്കിയപ്പോൾ തീർച്ചയായും അല്ലാഹു അവനെ സഹായിച്ചു, ഒരേ ഒരു കൂട്ടുകാരനെ (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, 'രണ്ടിൽ രണ്ടാമൻ'); അവർ ഗുഹയിലായിരിക്കുമ്പോൾ (പിന്തുടരുന്നവരിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരുന്നു), അവൻ തൻ്റെ കൂട്ടുകാരനോട് പറഞ്ഞു: "ദുഃഖിക്കേണ്ട. ദൈവം തീർച്ചയായും നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട്." അപ്പോൾ ദൈവം അവൻ്റെ മേൽ ആന്തരിക സമാധാനത്തിൻ്റെയും ഉറപ്പിൻ്റെയും സമ്മാനം അയച്ചു, നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയാത്ത സൈന്യങ്ങളാൽ അവനെ പിന്തുണച്ചു." (9:40).

ii . ബദർ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ നിന്ന് തടവുകാരെ തൻ്റെ വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കാൻ പ്രവാചകൻ നിർബന്ധിച്ചില്ല (എ.ഡി. 624):

“നബിയേ! നിങ്ങളുടെ കൈകളിലെ തടവുകാരോട് പറയുക: 'ദൈവം നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ എന്തെങ്കിലും നന്മ അറിയുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുത്തതിനേക്കാൾ മികച്ചത് അവൻ നിങ്ങൾക്ക് നൽകും, അവൻ നിങ്ങളോട് ക്ഷമിക്കും.' അല്ലാഹു ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാകുന്നു'' (8:70).

iii.     മദീനയിലേക്ക് കുടിയേറിയ പ്രവാചകൻ്റെ മക്കൻ അനുയായികളോടൊപ്പം ( മുഹാജിറിൻ) ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിച്ച (ഖുർആനിൽ അൻസാർ എന്ന് പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന) മദീനയിലെ നാട്ടുകാരെ റാദി അല്ലാഹു അൻഹു (ദൈവം അവരോട് സന്തുഷ്ടനാണ്) എന്ന് ഖുർആൻ ആദരിക്കുന്നു:

“പ്രവാസികൾക്കും സഹായികൾക്കും (അൻസാർ) ഇടയിൽ (ഇസ്ലാം ആശ്ലേഷിക്കുന്ന) പ്രഥമവും പ്രധാനവും, നന്മ ചെയ്യാനുള്ള ഭക്തിയോടെ അവരെ അനുഗമിക്കുന്നവരും, ദൈവം തങ്ങളെ കാണുന്നുണ്ടെന്ന് ബോധവാന്മാരാണ് - ദൈവം അവരിൽ സന്തുഷ്ടനാണ്, അവർ സുഖമായിരിക്കുന്നു. -അവനിൽ സന്തുഷ്ടനാണ്...." (9:100)

ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട കാര്യം, മെഡിനൈറ്റ് മുസ്‌ലിംകളെ ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചാൽ, തങ്ങളുടെ ജീവനും പണവും പണയപ്പെടുത്തി സ്വമേധയാ ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിച്ച മുഹാജിറിൻ (കുടിയേറ്റക്കാർ) പോലെ ഖുർആനിന് അവരെ ബഹുമാനിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവരുടെ എല്ലാ സ്വത്തുക്കളും അവരുടെ വീടുകളിൽ നിന്നുള്ള പ്രവാസവും ആണ്. കൂടാതെ, സാങ്കേതികമായി, പ്രവാചകനും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സഹ പ്രവാസികൾക്കും അവരുടെ ആതിഥേയരുടെ മേൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുക അസാധ്യമായിരുന്നു, കാരണം അവർ ഒരു വിദേശ രാജ്യത്ത് അഭയം തേടുന്ന ഏതൊരു അഭയാർത്ഥിയെയും പോലെ നിസ്സഹായരായിരുന്നു.

iv. മദീന കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ ആറാം വർഷത്തിൽ (628), പ്രവാചകൻ തൻ്റെ അനുയായികളോടൊപ്പം മദീനയിൽ നിന്ന് മക്കയിലേക്ക് (ഒമ്പത് ദിവസത്തെ യാത്രാ യാത്ര) തീർത്ഥാടനത്തിനായി യാത്ര ചെയ്തു. വിശ്വാസത്തിൽ ദുർബ്ബലരായ മരുഭൂമിയിലെ അറബികൾ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ചേരാൻ വിസമ്മതിച്ചു (48:11) കാരണം അദ്ദേഹം പ്രായോഗികമായി ആയുധമില്ലാതെ പോകുകയും തൻ്റെ മക്കൻ ശത്രുക്കളുടെ കൈകളിൽ സമ്പൂർണ നശീകരണത്തിന് സാധ്യതയുണ്ട് (48:12). മതം മാറാൻ അദ്ദേഹം തൻ്റെ അനുയായികളെ നിർബന്ധിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അവർ അദ്ദേഹത്തെ കൂട്ടത്തോടെ മദീനയ്ക്കടുത്തുള്ള ഹുദൈബിയയിൽ ഉപേക്ഷിക്കുമായിരുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ യാത്രാസംഘം മക്കൻ കുതിരപ്പടയാളികൾ തടഞ്ഞു. എന്നാൽ അവരിൽ ഒരാൾ പോലും അവനെ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല, എല്ലാവരും അവനോട് കൂറ് പുലർത്തി (48:18):

"മരുഭൂമിയിലെ അറബികളിൽ നിന്ന് പിന്നോക്കം പോയവർ (മുഹമ്മദ്) നിന്നോട് പറയും, "ഞങ്ങളുടെ സ്വത്തുക്കളും ഞങ്ങളുടെ കുടുംബങ്ങളും ഞങ്ങളെ കൈവശപ്പെടുത്തി, അതിനാൽ ഞങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മാപ്പ് ചോദിക്കൂ." തങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഇല്ലാത്തത് അവർ നാവുകൊണ്ട് പറയുന്നു. ..." (48:11). പക്ഷേ, റസൂലും വിശ്വാസികളും ഒരിക്കലും തങ്ങളുടെ കുടുംബങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങിവരില്ലെന്ന് അവർ കരുതി, അത് അവരുടെ  ഹൃദയങ്ങളിൽ പ്രസാദമായിത്തീർന്നു... "(48:12) [വ്യാകരണ രൂപം 2-ൽ നിന്ന് 3-ആം വ്യക്തിയിലേക്ക് എളുപ്പത്തിൽ മാറ്റി.]

“വിശ്വാസികൾ മരത്തിൻ്റെ ചുവട്ടിൽ നിന്നോട് (മുഹമ്മദിനോട്) ബൈഅത്ത് ചെയ്‌തപ്പോൾ ദൈവം അവരിൽ സന്തുഷ്ടനായിരുന്നു. അവരുടെ ഹൃദയത്തിലുള്ളത് എന്താണെന്ന് അവന് അറിയാമായിരുന്നു, അതിനാൽ അവൻ അവർക്ക് ഒരു ആന്തരിക സമാധാനവും ആശ്വാസവും ഇറക്കി, അവർക്ക് ഉടനടി ഒരു വഴി (പരമ്പരാഗതമായി, വിജയം) നൽകി” (48:18).  

v. സ്ത്രീകളെ നിർബന്ധിത മതപരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഖുർആനിൻ്റെ വിലക്കുകൾ 60:10-11 ഖണ്ഡികയിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാക്കുന്നു, അവിശ്വാസിയായ ഒരു പുരുഷൻ്റെ ഭാര്യ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് മാറുകയും അവനെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്താൽ അവർക്ക് അർഹമായ നഷ്ടപരിഹാരം നൽകാൻ മുസ്‌ലിംകളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു (60:10) മതം മാറാൻ തീരുമാനിച്ചില്ലെങ്കിൽ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ച ഭർത്താവിനെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവിശ്വാസിയായ സ്ത്രീയെ അനുവദിക്കുക.

“വിശ്വാസികളേ, വിശ്വാസികളായ സ്ത്രീകൾ പ്രവാസികളായി നിങ്ങളുടെ അടുത്ത് വരുമ്പോൾ, അവരോട് (വിശ്വാസത്തോടുള്ള അവരുടെ അവകാശവാദത്തെ കുറിച്ച്) ചോദ്യം ചെയ്യുക. അവരുടെ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് അല്ലാഹു നന്നായി അറിയുന്നവനാണ്. എന്നിട്ട്, അവർ വിശ്വാസികളാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമെങ്കിൽ, അവരെ അവിശ്വാസികളിലേക്ക് തിരികെ നൽകരുത്. അവർ അവിശ്വാസികൾക്കും സത്യനിഷേധികൾക്കും അനുവദനീയമല്ല. സത്യനിഷേധികൾക്ക് അവർ ചെലവഴിച്ചത് നിങ്ങൾ നൽകുക. അവരുടെ വേതനം നിങ്ങൾ അവർക്ക് നൽകിക്കഴിഞ്ഞാൽ അവരെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു തെറ്റുമില്ല..." (60:10). നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരിൽ ആരെങ്കിലും മുശ്‌രിക്കുകളുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുകയും പിന്നീട് നിങ്ങൾക്ക് ഊഴമുണ്ടെങ്കിൽ അവരുടെ ഭാര്യമാർ ചെലവഴിച്ചതിന് തുല്യമായ തുക അവർക്ക് നൽകുകയും ചെയ്യുക. നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്ന ദൈവത്തെ ശ്രദ്ധിക്കുക'' (60:11).

   വാക്യത്തിന് കുറച്ച് വിശദീകരണം ആവശ്യമാണ്. മുസ്‌ലിംകളും വിജാതിയരും സമ്മിശ്ര സാമൂഹിക ചുറ്റുപാടിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ബലപ്രയോഗത്തിന് പകരം സാമൂഹിക ഇടപെടലിലൂടെ കബളിപ്പിക്കപ്പെട്ട പരിവർത്തനം. അതനുസരിച്ച്, ഒരു വിജാതിയ ഭാര്യ തൻ്റെ ഭർത്താവില്ലാതെ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ചാൽ - മതം മാറാൻ തീരുമാനിക്കാത്ത, മുസ്ലീം സമൂഹം ഭാര്യയുടെ വേർപിരിയലിന് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകേണ്ടതുണ്ട് (60:10). അതുപോലെ, ഒരു പുറജാതി ഭർത്താവ് ഇസ്ലാം ആശ്ലേഷിച്ചാൽ, അവൻ്റെ മാതൃക പിന്തുടരാനോ അവനെ ഉപേക്ഷിച്ച് അവളുടെ വിജാതീയ സമൂഹത്തിൽ ചേരാനോ അവൻ്റെ പുറജാതി ഭാര്യക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടായിരുന്നു, അതേസമയം മുസ്ലീം സമൂഹം പരിവർത്തനം ചെയ്ത ഭർത്താവിന് അവളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ നൽകിയ സ്ത്രീധനത്തിന് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകേണ്ടതുണ്ട് (60 :11).

vi. 630-ൽ മക്കയുടെ സമാധാനപരമായ സംയോജനം കണ്ടു. ഖുർആൻ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ:

"അല്ലാഹു നിങ്ങളെ ജയിപ്പിച്ചതിന് ശേഷം മക്കക്കാരുടെ കൈകൾ മുസ്ലീങ്ങളിൽ നിന്നും മുസ്ലീങ്ങളുടെ കൈകൾ മക്കക്കാരിൽ നിന്നും തടഞ്ഞു" (48:24)

(മുസ്‌ലിംകൾ നഗരത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ), ദൈവം തൻ്റെ ദൂതൻ്റെയും വിശ്വാസികളുടെയും മേൽ ദൈവിക സമാധാനം നൽകുകയും അവർക്ക് അർഹതയുള്ളവരും യോഗ്യരുമായതിനാൽ നിയന്ത്രണത്തിൻ്റെ വചനം അവരുടെമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ ഖുറൈഷികളിലെ ഏറ്റവും മതഭ്രാന്തൻ ചെറുത്തുനിൽക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. (48:26).

മക്കൻ കാലഘട്ടത്തിൽ മതം മാറിയവരെ പീഡിപ്പിക്കുന്നവരേയും കൊലയാളികളേയും നിയമത്തിന് മുന്നിൽ കൊണ്ടുവരാനും, തന്നെ കൊല്ലാൻ ഗൂഢാലോചന നടത്തിയതും, മദീനയിൽ ആക്രമണം ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും ഉടമ്പടി സഖ്യങ്ങൾ തകർക്കുകയും ചെയ്ത ഗോത്രങ്ങളുടെ നേതാക്കളെ വധിക്കാൻ പ്രവാചകൻ തൻ്റെ അവകാശത്തിലാകുമായിരുന്നു. എന്നാൽ അവൻ അവരെല്ലാം ക്ഷമിച്ചു, മതത്തിൽ ബലപ്രയോഗം നടത്തിയതിന് ഖുറാൻ ഒരു തെളിവും നൽകുന്നില്ല. ഇത് നിഗൂഢമായ അഭിപ്രായം പിന്തുടരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, വൻതോതിലുള്ള സ്വമേധയാ പരിവർത്തനം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു:

“ദൈവത്തിൻ്റെ സഹായം വരുമ്പോൾ ഒരു തുറക്കൽ (പരമ്പരാഗതമായി, വിജയം); ആളുകൾ കൂട്ടത്തോടെ ദൈവിക മതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ കാണുന്നു, എന്നിട്ട് നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിനെ  സ്തുതിക്കുക, അവനോട് പാപമോചനം തേടുക, കാരണം അവൻ തീർച്ചയായും പശ്ചാത്താപം സ്വീകരിക്കുന്നവനാകുന്നു (110-1-3).

vii. വെളിപാടിൻ്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, ശത്രുത ഉപേക്ഷിച്ച് ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിക്കാൻ സമാധാന ഉടമ്പടി (9:1-3) ആവർത്തിച്ച് ലംഘിക്കുന്ന ശത്രുക്കളായ അറബ് ഗോത്രങ്ങൾക്ക് (9:5) ഖുർആൻ ഒരു അന്ത്യശാസനം നൽകി,   പ്രവാചകനെ നിർബന്ധിച്ച് മതപരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് വിലക്കുന്നു, അവനെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യാതെ അഭയം തേടുന്ന അവിശ്വാസികളിൽ പക്ഷേ അങ്ങനെ തന്നെ അല്ല  (മുശ്രിക്കിൻ) (9:6):

"അല്ലാഹുവിൻറെ വചനങ്ങൾ കേൾക്കത്തക്കവണ്ണം അവിശ്വാസികളിൽ ആരെങ്കിലും നിന്നോട് (മുഹമ്മദ്) സംരക്ഷണം തേടുകയാണെങ്കിൽ അവന് സംരക്ഷണം നൽകുക. എന്നിട്ട് അവനെ സുരക്ഷിതമായ ഒരു സ്ഥലത്ത് എത്തിക്കുക. കാരണം അവർ അറിവില്ലാത്ത ഒരു ജനതയാണ്'' (9:6).

ഉപസംഹാരം : വെളിപാടിൻ്റെ 23 വർഷത്തെ ദൈർഘ്യമുള്ള വാക്യങ്ങളുടെ മുകളിലെ പട്ടിക, മതത്തിലെ ഏതെങ്കിലും നിർബന്ധിതമോ നിർബന്ധിത മതപരിവർത്തനമോ ഖുർആനിൻ്റെ വിലക്കിനെ നിർണ്ണായകമായി പ്രകടമാക്കുന്നു. പട്ടിക തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതല്ല - ഖുർആനിലെ ഒരു സൂക്തം പോലും നിർബന്ധിത മതപരിവർത്തനം വിലക്കുന്നതിന് വിരുദ്ധമല്ല. അമുസ്‌ലിംകളും ഖുറാൻ വിമർശനാത്മക പണ്ഡിതന്മാരും പൊതുവെ 9:29 വാക്യം നിർബന്ധിത മതപരിവർത്തനത്തിൻ്റെ പരോക്ഷ മാർഗമായി വെളിപാടിൻ്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് അംഗീകരിക്കാനാവില്ല. വാക്യം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു:

“ദൈവത്തിലും അന്ത്യനാളിലും വിശ്വാസമില്ലാത്ത, ദൈവവും അവൻ്റെ ദൂതനും നിഷിദ്ധമാക്കിയത് നിഷിദ്ധമാക്കുകയും സത്യമതം അംഗീകരിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വേദക്കാരിൽ (ക്രിസ്ത്യാനികളും ജൂതന്മാരും) അവരോട് യുദ്ധം ചെയ്യുക. - അവർ പ്രജകളായി മനസ്സോടെ (ജിസിയ) കപ്പം കൊടുക്കുന്നതുവരെ” (9:29).

മറ്റൊരു ലേഖനത്തിൽ  വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന വാക്യത്തിൻ്റെ മഹത്തായ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യാൻ ഇത് സ്ഥലമല്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വാക്യം ഒരു തരത്തിലും, പരാജയപ്പെടുത്തിയവരെ നിർബന്ധിത മതപരിവർത്തനത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നില്ല എന്ന് പറഞ്ഞാൽ മതിയാകും. ഈ വാക്യത്തിലെ ഉതുൽ ജിസിയ (അവർ ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിക്കുന്നു) എന്ന വാക്യത്തിലെ രണ്ട് വാക്കുകൾ മാത്രമാണ് പ്രവാചകന് മാറ്റിപ്പറയേണ്ടി വന്നത്, പരാജയപ്പെട്ട ജനങ്ങളെ മതപരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരാക്കാൻ യുദ്ഖുലു ഫിസിൽമെ (അവർ ഇസ്ലാമിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു) വായിക്കാൻ.”

സത്യത്തിൽ ഇസ്‌ലാമിക സന്ദേശത്തിൻ്റെ സത്ത: സിക്ർ അഥവാ ദൈവസ്മരണ, ആരെങ്കിലും നിർബന്ധിച്ച് വിശ്വാസത്തിൽ പ്രവേശിച്ചാൽ നഷ്ടപ്പെടും. 

ഒരു മുസ്ലീം സ്ത്രീക്ക് സ്വന്തം ഇണയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള ഖുർആനിക അവകാശവും ദാമ്പത്യ ബന്ധത്തിൽ സ്നേഹവും കരുണയും കാണിക്കാനുള്ള ഖുർആനിക ചൈതന്യവും ഉണ്ട്

ഇണയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലും ഇണയെ അഭിനന്ദിക്കുന്നതിലും സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കും അനുവാദം നൽകുന്നതിൽ ഖുർആൻ ഒരേ പദപ്രയോഗം ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതിനാൽ   ഒരു പുരുഷനെപ്പോലെ ഒരു സ്ത്രീക്കും തൻ്റെ ഇണയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള പദവിയുണ്ട് (:221).

(ദൈവത്തിൽ) വിശ്വസിക്കുന്നത് വരെ (ദൈവത്തിൽ) പങ്കുചേർക്കുന്ന സ്ത്രീകളെ നിങ്ങൾ വിവാഹം കഴിക്കരുത്. നിങ്ങളെ വശീകരിച്ചാലും (മറ്റുള്ളവരെ ദൈവവുമായി) സഹവസിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയെക്കാൾ ഉത്തമയാണ് വിശ്വാസിയായ ദാസി. (ദൈവത്തിൽ) വിശ്വസിക്കുന്നത് വരെ (ദൈവത്തിൽ) പങ്കുചേർക്കുന്ന പുരുഷന്മാരെ നിങ്ങൾ വിവാഹം കഴിക്കരുത്. നിങ്ങളെ വശീകരിച്ചാലും (ദൈവവുമായി) പങ്കുചേർക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെക്കാൾ ഉത്തമനാണ് വിശ്വാസിയായ പുരുഷദാസൻ ആണ്" (2:221).

നാല് മാസവും പത്ത് ദിവസവും (2:234) കാത്തിരിപ്പ് കാലയളവ് അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം (2:235) കമിതാക്കളിൽ നിന്ന് വിവാഹാലോചനകൾ നടത്താൻ വിധവയ്ക്ക് പോലും അനുവാദമുണ്ട്:

"നിങ്ങളിൽ ഭാര്യമാരെ ഉപേക്ഷിച്ച് മരിക്കുന്നവർ - അവർ (വിധവകൾ) നാല് മാസവും പത്ത് ദിവസവും സ്വയം (പുനർവിവാഹം ചെയ്യാതെ) കാത്തിരിക്കണം. അവർ അവരുടെ (നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ട) അവധിയിൽ എത്തിക്കഴിഞ്ഞാൽ, അവർ തങ്ങളെക്കൊണ്ട് മാന്യമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിൽ നിങ്ങൾക്ക് കുറ്റമില്ല. (ഓർക്കുക,) നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിനെപ്പറ്റി അല്ലാഹു അറിവുള്ളവനാകുന്നു (2:234). അത്തരം സ്ത്രീകൾക്ക് വിവാഹാലോചന നൽകുന്നതിൽ നിങ്ങൾക്ക് കുറ്റമില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അത് സ്വയം സൂക്ഷിക്കുക. എന്നാൽ സത്യസന്ധവും ആത്മാർത്ഥവുമായ നിബന്ധനകളല്ലാതെ അവരോട് രഹസ്യ വാഗ്ദാനങ്ങളൊന്നും നൽകരുത്, നിശ്ചിത കാലാവധി പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ വിവാഹബന്ധം ഉറപ്പിക്കരുത്. നിങ്ങളുടെ മനസ്സിലുള്ളത് അല്ലാഹുവിന് നന്നായി അറിയാമെന്നും അറിയുക. അതിനാൽ അവനെ സൂക്ഷിക്കുക; അല്ലാഹു ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാണെന്ന് അറിയുകയും ചെയ്യുക'' (2:235).

ഇണകൾ തമ്മിലുള്ള സ്നേഹവും കാരുണ്യവും വിവാഹത്തിൻ്റെ ദൈവിക അനുഗ്രഹങ്ങളാണ്:

“അവൻ്റെ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ്, അവൻ നിങ്ങൾക്കായി, നിങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഇണകളെ (അസ്വാജ്) സൃഷ്ടിച്ചത്, നിങ്ങൾ അവരുമായി സ്വയം ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നതിന്, (അവൻ) നിങ്ങൾക്കിടയിൽ സ്നേഹവും കാരുണ്യവും സ്ഥാപിച്ചു. ചിന്തിക്കുന്ന ജനങ്ങൾക്ക് ഇതിൽ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളുണ്ട്'' (30:21).

നിർബന്ധിത വിവാഹം ഒരു മുസ്ലീം സ്ത്രീയെ ഇണയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവളുടെ ഖുർആനിക അവകാശത്തിൽ നിന്ന് തടയുകയും, ചിലപ്പോഴൊക്കെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ, ഇഷ്ടമുള്ള വിവാഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന സ്നേഹവും കാരുണ്യവും കവർന്നെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഈ ഖുർആനിക പ്രഖ്യാപനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇത് പിന്തുടരുന്നു.

അന്തിമ ഉപസംഹാരം : ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ആരെയും നിർബന്ധിക്കുന്നത് അതിൻ്റെ സന്ദേശത്തിന് തികച്ചും വിരുദ്ധമാണ്, അതിനാൽ പ്രയോഗിച്ച ബലത്തിൻ്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് കുറ്റകരമായേക്കാവുന്ന ഗുരുതരമായ പാപമാണ്.   എന്നാൽ മുസ്ലീം ഇതര സ്ത്രീകളെ - ഹിന്ദു അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും വിശ്വാസി സമൂഹത്തെ മതം മാറ്റാനും പിന്നീട് മുസ്ലീം ഇണകളുമായി നിർബന്ധിച്ച് വിവാഹം കഴിക്കാനും നിർബന്ധിക്കുന്നത് - ഈയിടെ പാസാക്കിയ സിന്ധ് ക്രിമിനൽ നിയമം തടയാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നത് - മതസ്വാതന്ത്ര്യമെന്ന ഖുർആനിക തത്വത്തിന് കേവലം എതിരല്ല. സ്വന്തം ഇണയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനും ദാമ്പത്യബന്ധത്തിൽ ദൈവികമായി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള സ്നേഹവും കാരുണ്യവും നേടാനും ഖുർആനിക അവകാശമുള്ള അത്തരം സ്ത്രീകളെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുന്നു. ഖുറാൻ അനുശാസിക്കുന്ന സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങളുടെ ഒന്നിലധികം ലംഘനമാണിത്. ഖുർആനിൻ്റെ അവകാശങ്ങൾ മൗലിക മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനാൽ, പ്രസ്തുത നിയമം നിയമനിർമ്മാണം ചെയ്യുന്നതുപോലെ അവയുടെ നഗ്നവും ഒന്നിലധികം ലംഘനങ്ങളും ക്രിമിനൽ കുറ്റമാണ്. അതിനാൽ, ഈ നിയമത്തെ എതിർക്കുന്ന ഏതൊരു മുസ്ലീം വിഭാഗവും മതപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ ഗുരുതരമായ പാപം ചെയ്യുന്നു, മാത്രമല്ല മതത്തിൻ്റെ കബളിപ്പിക്കപ്പെട്ട മറവിൽ കടുത്ത മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനത്തെ പ്രതിരോധിച്ചതിന് ആരോപിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യാം.

ആദ്യകാല ഇസ്‌ലാമിൽ പരാജയപ്പെട്ടവരിൽ ജിസിയയുടെ ഗുണപരമായ സ്വാധീനം - ജ്ഞാനോദയത്തിലെയും ഈ കാലഘട്ടത്തിലെയും ഏറ്റവും വലിയ പണ്ഡിതന്മാരിൽ ചിലരുടെ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു അവലോകനം

[1]  The Benevolent Impact Of Jizyah On The Vanquished In Early Islam – A Review Of Observations By Some Of The Greatest Scholars Of Enlightenment And This Era

----

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്‌സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90-കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഖുർആനിൻ്റെ കാതലായ സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 2002-ൽ കെയ്‌റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിൻ്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച, റഫർ ചെയ്‌ത എക്‌സ്‌ജെറ്റിക് സൃഷ്ടിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം, പുനർനിർമ്മാണത്തിനും പരിഷ്‌ക്കരണത്തിനും ശേഷം യുസിഎൽഎയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൗ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും ആധികാരികമാക്കുകയും ചെയ്‌ത് അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. , മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.

 

English Article:   Sindh Criminal Law against Forced Conversion and Marriage is Consistent With the Qur’anic Message – Any Muslim Quarter Opposing It Is Liable To Persecution for Abetting Criminal Customs

 

URL:    https://newageislam.com/malayalam-section/sindh-criminal-law-forced-conversion-quranic/d/131667

 

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism