By Naseer Ahmed, New Age Islam
23 May 2025
------
ഖുർആൻ 29:41-ലെ എട്ടുകാലിയുടെ വീടിന്റെ ഉപമയിൽ, ദൈവം തന്നെക്കൂടാതെ മറ്റുള്ളവരെ സംരക്ഷകരായി സ്വീകരിക്കുന്നവരുടെ മാനസികവും ആത്മീയവുമായ ബലഹീനത തുറന്നുകാട്ടുന്നു. അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ എത്ര സങ്കീർണ്ണമാണെങ്കിലും, നങ്കൂരമില്ലാതെ നെയ്ത വലകൾ പോലെയാണ് - രൂപത്തിൽ മനോഹരമാണെങ്കിലും സത്തയിൽ നൂൽ നൂലുകളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പാനന്തിസത്തിനും തൗഹീദിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു സമന്വയത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന, ന്യൂ ഏജ് ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഡോ. ആദിസ് ദുദേരിജയുടെ ഏറ്റവും പുതിയ ലേഖനം, ഈ പ്രതിഭാസത്തിൽ തന്നെ ഒരു ഉചിതമായ കേസ് പഠനമായി വർത്തിക്കുന്നു. ദിവ്യ അധികാരമോ ഖുർആനുമായുള്ള പൊരുത്തമോ അല്ല, മറിച്ച് ചാരുത, അമൂർത്തത, കാവ്യാത്മക ആകർഷണം പോലും - ഒരാൾക്ക് കണ്ടെത്താനാകും.
ദൈവം പ്രപഞ്ചത്തിനുള്ളിൽ അന്തർലീനനും പ്രപഞ്ചത്തിനപ്പുറവും ആണെന്ന വിശ്വാസമായ പനന്തിയിസം, പ്രക്രിയാ-ബന്ധ ചിന്തയിൽ ഒരു വശീകരണാത്മക ദൈവശാസ്ത്ര പദാവലി കണ്ടെത്തുന്നു. ആധുനിക മനസ്സിനെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ ദ്രവത്വത്തെയും ആത്മീയ അഭിലാഷത്തെയും പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ ഇത് അനുവദിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ ആശയപരമായ ലാളിത്യം ഒരു വില നൽകേണ്ടിവരും: ധാർമ്മിക വ്യക്തത, ഉത്തരവാദിത്തം, എല്ലാറ്റിനുമുപരി, ഖുർആനിന്റെ വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത ഏകദൈവ വിശ്വാസ ദർശനം എന്നിവയുടെ ക്ഷയം.
ശുദ്ധമായ തൗഹീദ് എന്തുകൊണ്ട് വെറുപ്പ് ജനിപ്പിക്കുന്നു
ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഒഴിഞ്ഞുമാറലുകൾ ആകർഷകമാകുന്നതിന്റെ കാരണം സംബന്ധിച്ച് ഖുർആൻ ഒരു മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു:
"അല്ലാഹുവെപ്പറ്റി മാത്രം പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ടാൽ പരലോകത്തിൽ വിശ്വസിക്കാത്തവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾക്ക് അസഹ്യത അനുഭവപ്പെടും; എന്നാൽ അവന്നു പുറമെയുള്ളവരെപ്പറ്റി പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ടാലോ അവർ സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യും." (ഖുർആൻ 39:45)
ഈ വെറുപ്പ് കേവലം സിദ്ധാന്തപരമല്ല; അത് വൈകാരികമാണ്. ഇടനിലക്കാരില്ലാതെ, വ്യക്തിപരമാക്കാതെ, ഏകനും പരമാധികാരിയുമായ ദൈവത്തിന്റെ പരാമർശം പരലോകത്തോട് പ്രതിബദ്ധതയില്ലാത്തവർക്ക് അസ്വസ്ഥത നൽകുന്നു. ആചാരങ്ങളിലൂടെ കാണുന്ന, ആന്തരിക പരിവർത്തനം ആവശ്യപ്പെടുന്ന, സുഖഭോഗത്തിന് ഒരു തടസ്സവും നൽകാത്ത ഒരു ദൈവത്തെ ഇത് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. ഇതിനു വിപരീതമായി, പാനന്തിസം ഒരു ദിവ്യ-മനുഷ്യ ഫീഡ്ബാക്ക് ലൂപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: മനുഷ്യ ചരിത്രവുമായി പരിണമിക്കുന്ന, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്ന, രൂപകത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്ന ഒരു ദൈവം. അത്തരമൊരു ദൈവം കൂടുതൽ സ്വീകാര്യമായതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.
ആത്മീയ പ്രൊജക്ഷൻ vs. വെളിപാട്
തൗഹീദിനെ പാനന്തിസം കൊണ്ട് ബന്ധിപ്പിക്കാനുള്ള ദുദേരിജയുടെ ശ്രമം ഇബ്നു അൽ-അറബിയുടെ നിഗൂഢ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്. എന്നാൽ ഖുർആൻ ആത്മീയ പ്രൊജക്ഷനും വെളിപ്പെടുത്തിയ സത്യത്തിനും ഇടയിൽ വ്യക്തമായ ഒരു അതിർവരമ്പ് വരയ്ക്കുന്നു. എല്ലാ അവകാശവാദങ്ങളെയും അതിന്റെ വ്യക്തമായ ധാർമ്മിക കോമ്പസിനെതിരെ പരീക്ഷിക്കാൻ അത് വിശ്വാസികളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പാനന്തിസ്റ്റിക് ദൈവം - മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന, പരിണമിക്കുന്ന, ബന്ധിതനായ - ഖുർആനിന്റെ ദൈവമല്ല, അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു:
"പറയുക: അല്ലാഹുവിന് പുറമെ നിങ്ങൾ വാദിക്കുന്നവരെ നിങ്ങൾ വിളിച്ച് നോക്കൂ. ആകാശത്തോ ഭൂമിയിലോ ഒരു അണുവിന്റെ തൂക്കം പോലും അവർ ഉടമപ്പെടുത്തുന്നില്ല, അവയിൽ അവർക്ക് യാതൊരു പങ്കുമില്ല, അവരിൽ ആരും അവന് സഹായം നൽകുന്നതുമല്ല." (ഖുർആൻ 34:22)
ഇസ്ലാമിക തത്ത്വമീമാംസയിൽ അണിഞ്ഞൊരുങ്ങുമ്പോൾ പോലും, പാൻതീസിസം അല്ലാഹുവിന് പങ്കാളികളെ നിയോഗിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ് - എല്ലായ്പ്പോഴും ആരാധനയിലല്ല, മറിച്ച് ധാർമ്മികവും സത്തോളജിക്കൽ പ്രവർത്തനത്തിലും. ഇസ്ലാം നിർത്തലാക്കാൻ വന്ന മധ്യസ്ഥ പ്രപഞ്ചത്തെ അത് വീണ്ടും അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
പാൻതീസിസത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഒറ്റപ്പെടലായി സാത്താനിക് വേഴ്സസ്
എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, " സാത്താനിക് വേഴ്സസ് " എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സംഭവം, പാനന്തിസത്തിനെതിരായ ഒരു ചരിത്രപരമായ ഫയർവാളായി വർത്തിക്കാൻ ദൈവികമായി അനുവദിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ആ നിമിഷത്തിൽ, പ്രവാചകൻ ഇടനിലക്കാരെ (അൽ-ലാത്ത്, അൽ-ഉസ്സ, മനത്) അനുവദിക്കുന്ന വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചപ്പോൾ, ദൈവിക പ്രതികരണം ഉടനടിയും ശക്തമായും ആയിരുന്നു. സംഭവം റദ്ദാക്കുകയും പരസ്യമായി തിരുത്തുകയും ചെയ്തു:
"നിനക്ക് മുമ്പ് നാം ഒരു ദൂതനെയോ പ്രവാചകനെയോ അയച്ചിട്ടില്ല, അദ്ദേഹം ഓതിക്കൊടുക്കുമ്പോൾ പിശാച് അതിൽ [ചില തെറ്റിദ്ധാരണകൾ] ഇട്ടുകൊടുക്കുക മാത്രമേ ചെയ്തിട്ടുള്ളൂ. എന്നാൽ പിശാച് ഇട്ടുകൊടുക്കുന്നത് അല്ലാഹു മായ്ച്ചുകളയുന്നു, പിന്നീട് അല്ലാഹു അവന്റെ വചനങ്ങളെ കൃത്യമായി വിശദീകരിക്കുന്നു." (ഖുർആൻ 22:52)
സന്ദേശം എന്താണ്? ഇടനിലക്കാരില്ല. വിട്ടുവീഴ്ചയില്ല. തൗഹീദ് വിട്ടുവീഴ്ചയ്ക്ക് വിധേയമല്ല.
എന്നിട്ടും സാത്താൻ പിന്നോട്ട് പോയതായി തോന്നുന്നു - ഇത്തവണ പുറജാതീയ വിഗ്രഹങ്ങളിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് അമൂർത്തമായ തത്ത്വമീമാംസയിലൂടെയും നിഗൂഢമായ ഗദ്യത്തിലൂടെയുമാണ്. ഇസ്ലാം ശുദ്ധീകരിച്ച അതേ ദുർബലപ്പെടുത്തലിനെ പനെന്തീസം വീണ്ടും അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ചിലന്തിവല തിരിച്ചെത്തി.
നെയ്ത്തുകാരന്റെ മനോഭാവം: പ്രസ്റ്റീജ് പ്രവചനത്തെ തടയുമ്പോൾ
വിമർശനങ്ങൾക്കുള്ള ആദിസ് ദുദേരിജയുടെ ഉജ്ജ്വലമായ മറുപടി - അക്കാദമിക് യോഗ്യതകൾ, സ്വയം പരാമർശിക്കുന്ന പാണ്ഡിത്യത്തിലേക്കുള്ള ലിങ്കുകൾ, നിരാകരിക്കുന്ന സ്വഭാവം എന്നിവയാൽ നിറഞ്ഞത് - ഖുർആൻ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ആത്മീയ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചതിലും കൂടുതൽ പറയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ പരിഗണിക്കുക:
"രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടുകളായി ഖുർആനിനെക്കുറിച്ചുള്ള പണ്ഡിത ചർച്ചകളിൽ ഭാഗമായിട്ടുള്ള (9 പണ്ഡിത പുസ്തകങ്ങളും 100-ലധികം അക്കാദമിക് ലേഖനങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുള്ള...) ഒരാളെന്ന നിലയിൽ, നിങ്ങളുടെ സമീപനത്തിലുള്ള നിങ്ങളുടെ ഊതിപ്പെരുപ്പിച്ച ആത്മവിശ്വാസം പൂർണ്ണമായും അസ്ഥാനത്താണെന്ന് ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു."
ഇത് വെറും വിയോജിപ്പല്ല - ഉദ്ധരണികളോടുള്ള അഹങ്കാരമാണ്. മുൻധാരണകളില്ലാത്ത, ഖുർആനിനുള്ളിലെ, ഭാഷാ-യുക്തിപരമായ രീതിശാസ്ത്രത്തെ അദ്ദേഹം തള്ളിക്കളയുന്ന തീവ്രത, "യഥാർത്ഥ പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെ" മിഥ്യാധാരണയിൽ വർഷങ്ങളായി മെറ്റാഫിസിക്കൽ ചിലന്തിവലകൾ കറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിലൂടെ വളർന്നുവന്ന ഒരു അരക്ഷിതാവസ്ഥയെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
ഖുർആൻ അതിശയിപ്പിക്കുന്ന മനഃശാസ്ത്രപരമായ കൃത്യതയോടെ പകർത്തിയ ആത്മീയ മാതൃക ഇതാണ്:
"അല്ലാഹുവെ മാത്രം പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ടാൽ പരലോകത്തിൽ വിശ്വസിക്കാത്തവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾക്ക് അസഹ്യത അനുഭവപ്പെടും..." (ഖുർആൻ 39:45)
"അല്ലാഹുവിനോടുള്ള വിശ്വാസവും പ്രതിജ്ഞയും അവർ തുച്ഛമായ വിലയ്ക്ക് വിൽക്കുന്നു..." (ഖുർആൻ 3:77)
ഇന്നത്തെ ലോകത്ത്, "ചെറിയ വില" എന്നത് പാശ്ചാത്യ അക്കാദമിയിലെ അന്തസ്സും, പിയർ-റിവ്യൂഡ് ജേണലുകളിലെ പ്രസിദ്ധീകരണവും, ബൗദ്ധികതയുടെ പ്രഭാവലയം ധരിച്ച YouTube ചാനലുകളുമാണ്. എന്നാൽ ഇടപാട് ഒന്നുതന്നെയാണ്: ദിവ്യ വെളിപാട് അമൂർത്തമായ സാർവത്രികതയിലേക്ക് പുനഃക്രമീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ധാർമ്മികതയിൽ നിന്ന് മുക്തമാക്കപ്പെടുന്നു, ആത്മീയമായി ഉച്ചരിക്കുന്ന പാണ്ഡിത്യമായി ഉമ്മയ്ക്ക് തിരികെ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
മനഃശാസ്ത്രപരമായ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഇത് പാഠപുസ്തക പദവി സംരക്ഷണമാണ്. ഒരു വ്യക്തി വിവരമില്ലാത്തവനായിരിക്കുമ്പോഴല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ മുഴുവൻ സ്വയം പ്രതിച്ഛായയും ഒരു വികലമായ മാതൃകയിൽ നിക്ഷേപിക്കപ്പെടുമ്പോഴാണ് വൈജ്ഞാനിക വൈരുദ്ധ്യം ഏറ്റവും തീവ്രമാകുന്നത്. മിസ്റ്റിക്-ദാർശനിക ഗോപുരം ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം വർഷങ്ങളുടെ അക്കാദമിക് പരിശ്രമം മണലിൽ കെട്ടിപ്പടുത്തതാണെന്ന് സമ്മതിക്കുക എന്നതാണ്. അതിനാൽ, വാദങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അധികാരം, അളവ്, യോഗ്യതകൾ എന്നിവയോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചുകൊണ്ട് മത്സര വായനകളെ നിയമവിരുദ്ധമാക്കേണ്ടതിന്റെ തീവ്രമായ ആവശ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു.
അതുകൊണ്ടാണ് ഖുർആൻ ഇങ്ങനെ പറയുന്നത്:
"നീ ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്യുമ്പോൾ, നിൻറെയും പരലോകത്തിൽ വിശ്വസിക്കാത്തവരുടെയും ഇടയിൽ നാം ഒരു അദൃശ്യമായ മറ വയ്ക്കുന്നു." (ഖുർആൻ 17:45)
മറയ്ക്കപ്പെടുന്നത് വാചകമല്ല, മറിച്ച് കവചമായി ധരിക്കുന്നത് അഹങ്കാരമാണ്. ഇസ്ലാമിനും പാശ്ചാത്യ തത്ത്വമീമാംസയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള ഒരു പാലമായി സ്വയം ബോധം കെട്ടിപ്പടുത്ത ഒരു പണ്ഡിതൻ നേരിട്ടുള്ള, ഖുർആനിനുള്ളിലെ, ധാർമ്മിക വായനയെ സ്വാഗതം ചെയ്യില്ല. അത് അവന്റെ വീടിനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു - ചിലന്തി യുക്തികൊണ്ടല്ല, വൈകാരിക പ്രതിരോധത്തിലൂടെയാണ് പ്രതികരിക്കുന്നത്.
ആധുനിക മനഃശാസ്ത്രപരമായി പറഞ്ഞാൽ, ഇത് പ്രചോദിത യുക്തി, ബൗദ്ധിക അമിത പ്രതിഫലം, വിമർശനത്തിന് ഗ്രൂപ്പ് നൽകുന്ന പ്രതിരോധശേഷി എന്നിവയുടെ മിശ്രിതമാണ് . എന്നിരുന്നാലും, ഖുർആൻ ഇതിനെ ഒരു ബൗദ്ധിക പരാജയമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു ധാർമ്മിക പരാജയമായിട്ടാണു കാണുന്നത്. യഥാർത്ഥ "രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ പരിമിതി" യുക്തിസഹമല്ല - അത് ആത്മീയമാണ്.
ധാർമ്മിക വ്യക്തതയിലേക്ക് കാഠിന്യം ഉയർത്തിക്കാട്ടൽ
"ദ്രാവകം", "സന്ദർഭികം", അല്ലെങ്കിൽ "പുരോഗമനപരമായ" വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്കായി വാദിക്കുന്നവർ, ഒരു ഗ്രന്ഥത്തെ മൗലികവാദി എന്ന് മുദ്രകുത്തുന്ന വ്യക്തിയെപ്പോലെ, സംരക്ഷിതമായ ഉൾപ്പെടുത്തലിലോ ധാർമ്മിക വ്യക്തതയിലോ ഒരിക്കലും മുന്നോട്ട് പോയിട്ടില്ല എന്നത് വിരോധാഭാസമാണ്. ആദിസ് "ഇടുങ്ങിയത്" എന്ന് വിധിച്ച അതേ രീതിശാസ്ത്രം തന്നെയാണ് - ഖുർആൻ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന - ഖുർആൻ പാഠത്തിൽ നിന്ന് ഒരു കണിക പോലും വ്യതിചലിക്കാതെ - കാണിച്ചിരിക്കുന്നത്:
· കൂടുതൽ അറിവില്ലാത്ത ആത്മാർത്ഥതയുള്ള ബഹുദൈവ വിശ്വാസികളെ ഒഴിവാക്കാത്ത സാൽവിഫിക് ഇൻക്ലൂസിവിസം (2:62, 5:69, 22:17, 7:33),
· യുദ്ധ വാക്യങ്ങളിലെ നീതിയുടെ വിശ്വാസ-നിഷ്പക്ഷ തത്വങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, കഫാറുവിനെ അടിച്ചമർത്തുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരായി ശരിയായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെ, അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ അപ്രധാനമാണ്. അതേ വാക്യങ്ങൾ മുസ്ലീങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തുന്നവരായി മാറിയാൽ അവരോട് പോരാടാനുള്ള കൽപ്പനയായി മാറുന്നു),
· ഗോത്ര മതപരതയല്ല, ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ ഒരു ചട്ടക്കൂടും.
ഇവയൊന്നും നിഗൂഢമായ പ്രവചനങ്ങളോ തത്ത്വമീമാംസയോ അല്ല. ഖുർആനിലെ പദങ്ങൾ ആധുനിക പാശ്ചാത്യ ദാർശനിക അഭിനിവേശങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന രീതിയിൽ പുനർവിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടാതെ, അവയുടെ സ്വന്തം പദങ്ങളിൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അവ നേരിട്ട് ഉത്ഭവിക്കുന്നു.
പിന്നെ എന്തിനാണ് "ടെക്സ്റ്റ് ഫണ്ടമെന്റലിസ്റ്റ്" എന്ന ലേബൽ? കാരണം അത് തള്ളിക്കളയാനുള്ള ഒരു കുറുക്കുവഴിയായി വർത്തിക്കുന്നു, ഖുർആനിക സമന്വയത്തിന്റെ അസംസ്കൃത ശക്തിയാൽ ഡെറിവേറ്റീവ് തിയോസഫിയുടെ ദുർബലമായ ഘടന നിരായുധീകരിക്കപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വാചാടോപപരമായ ഫയർവാളായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ദൈവം ചരിത്രവുമായി പരിണമിക്കുകയും ഒരു കോസ്മിക് പാർലമെന്റേറിയനെപ്പോലെ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ നിങ്ങളുടെ വിമർശകനെ "ലിറ്ററലിസ്റ്റ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്.
വിശ്വാസ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, ഇത് അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രതിരോധമാണ്: ഖുർആനിന്റെ ധാർമ്മിക വ്യക്തത സ്വന്തം മാതൃകയുടെ ഒഴിഞ്ഞുമാറലുകൾ തുറന്നുകാട്ടുമെന്ന് ഒരാൾ സംശയിക്കുന്നതിനാൽ, കൂടുതൽ വാചകപരമായി സ്ഥിരതയുള്ളവരുടെ മേൽ കാഠിന്യം പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നത്.
അങ്ങനെ ചിലന്തി കറങ്ങുന്നു - വല സങ്കീർണ്ണവും മനോഹരവും നങ്കൂരമിടുന്നതിൽ നിന്ന് അപകടകരമായി വേർപെട്ടതുമായി വളരുന്നു.
"അല്ലാഹുവിന് പുറമെ മറ്റു രക്ഷാധികാരികളെ സ്വീകരിച്ചവരുടെ ഉപമ എട്ടുകാലിയുടേത് പോലെയാണ്, അത് ഒരു വീട് നിർമ്മിക്കുന്നു. എന്നാൽ വീടുകളിൽ ഏറ്റവും ദുർബലമായത് എട്ടുകാലിയുടെ വീടാണ് - അവർ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നെങ്കിൽ." (ഖുർആൻ 29:41)
------
NewAgeIslam.com-ൽ പതിവായി എഴുതുന്ന വ്യക്തിയാണ് നസീർ അഹമ്മദ്. കാൺപൂർ ഐഐടിയിൽ നിന്ന് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെ പൊതു, സ്വകാര്യ മേഖലകളിൽ ഉത്തരവാദിത്തപ്പെട്ട സ്ഥാനങ്ങളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ശേഷം ഒരു സ്വതന്ത്ര ഐടി കൺസൾട്ടന്റുമാണ്. ഖുർആൻ ആഴത്തിൽ പഠിക്കാൻ അദ്ദേഹം വർഷങ്ങളോളം ചെലവഴിച്ചു, അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിന് അദ്ദേഹം നിർണായക സംഭാവനകൾ നൽകി.
English Article: Silken Lies: Panentheism as the Spider’s House the Qur’an Warned About
URL: https://newageislam.com/malayalam-section/silken-lies-panentheism-spider-quran/d/135661
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism