Shab-e-Meraj — The Mystical Night ഷാബെ-ഇ-മിഅറാജ് - മിസ്റ്റിക്കൽ നൈറ്റ്

 

By Ghulam Rasool Dehlvi, New Age Islam

27 January 2025

ഇസ്‌ലാമിലെ നിഗൂഢ രാത്രികളിലൊന്നാണ് ലൈല-തുൽ-ഇസ്‌റ — ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ " ഷാബെ-ഇ-മിഅറാജ് " അല്ലെങ്കിൽ മിഅറാജ്-ഇ-റസൂൽ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഈ അർത്ഥം സൂചിപ്പിക്കുന്ന രണ്ട് പേർഷ്യൻ പദങ്ങളാണ് ഷാബെ-ഇ-മിഅറാജ്: നിഗൂഢമായ ആരോഹണത്തിൻ്റെ അല്ലെങ്കിൽ ആത്മീയ ഉയർച്ചയുടെ രാത്രി എന്നത്.

------

ഇസ്ലാമിലെ നിഗൂഢ രാത്രികളിലൊന്നാണ് ലൈല-തുൽ-ബറാത്ത് — ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ " ഷാബെ-ഇ-മിഅറാജ് " അല്ലെങ്കിൽ മിഅറാജ്-ഇ-റസൂൽ എന്നറിയപ്പെടുന്നു . ഈ അർത്ഥം സൂചിപ്പിക്കുന്ന രണ്ട് പേർഷ്യൻ പദങ്ങളാണ് ഷാബെ-മിഅറാജ്: മിസ്റ്റിക്കൽ അസൻഷൻ അല്ലെങ്കിൽ ആത്മീയ ഉയർച്ചയുടെ രാത്രി. ഈ വർഷം ജനുവരി 26 ന് വരുന്ന ഇസ്ലാമിക ഹിജ്‌റി കലണ്ടറിലെ റജബിൻ്റെ27-ാം ദിവസമാണ് ഇത് ആഘോഷിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, ഐതിഹ്യത്തിൻ്റെ വായന, പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനകൾ, പള്ളികൾ അലങ്കരിക്കൽ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഷബ്-ഇ-മിഅറാജ് ഈ രാത്രി ആഘോഷിക്കും. വാസ്തവത്തിൽ, മിഅറാജ്-ഇ-റസൂൽ നബി (സ) യുടെ ഒരു പ്രധാന നിഗൂഢ അത്ഭുതമായും വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും ഭക്തിയുടെയും ദൈവിക ശക്തിയുടെയും ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.

അറബിയിൽ, മിഅറാജ്നെ  " അൽ ഇസ്രാ " (യാത്ര) എന്നും വിളിക്കുന്നു, അതിനാൽ അറബികൾ ഈ ഖുർആനിക സംഭവത്തെ ' ലൈലത്തുൽ ബറാഅത്ത്' എന്ന് വിളിക്കുന്നു , സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹു മുഹമ്മദ് നബി (സ)യെ സ്വീകരിച്ചുവെന്ന് മുസ്ലീങ്ങൾ വിശ്വസിച്ച രാത്രി. മക്കയിലെ മസ്ജിദുൽ ഹറാമിൽ നിന്ന് ജറുസലേമിലെ മസ്ജിദുൽ അഖ്സയിലേക്കോ അൽ ഖുദ്സിലേക്കോ ഉള്ള രാത്രി യാത്ര വിവിധ ചിന്താധാരകളിലുള്ള എല്ലാ മുസ്‌ലിംകളും ഇത് ഏകകണ്ഠമായി അംഗീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇസ്രായുടെ യാത്രയുടെ രണ്ടാം ഭാഗം അല്ലെങ്കിൽ സഫർ-ഇ-മിഅറാജ്-അത് അൽ -അഖുദ്‌സിൽ നിന്ന് അൽ-അർഷിലേക്കോ അല്ലെങ്കിൽ സ്വർഗത്തിലെ അല്ലാഹുവിൻ്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കോ പ്രവാചകൻ്റെ ആരോഹണമാണ് . ചോദ്യം ഇതാണ്: പ്രവാചകൻ്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണം ശാരീരികമായോ ( ജിസ്മാനി ) ആത്മീയമോ ( റുഹാനി ) , പ്രവാചകൻ്റെ ശരീരം ഭൂമിയിൽ നിലനിന്നോ അതോ സ്വർഗ്ഗാരോഹണം ചെയ്തോ. ഈ സംവാദം ഇസ്‌ലാമിക ചിന്തയിലെ ഒരു സുപ്രധാന വിഷയമാണ്, പണ്ഡിതന്മാർ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ, ചരിത്രകാരന്മാർ എന്നിവരിൽ ഇത് ദൈവശാസ്ത്രപരവും ദാർശനികവുമായ ചർച്ചയ്ക്ക് വിഷയമാണ്, ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യത്തിനുള്ളിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണങ്ങൾ.

മിഅറാജ്-ഇ-ജിസ്മാനി-ഭൗതിക ഉയർച്ച:

ചില പണ്ഡിതന്മാർ വാദിക്കുന്നത് (ഇസ്‌റ) യാത്ര ഭൗതികമായ ഒന്നായിരുന്നു, അതായത് പ്രവാചകൻ്റെ ശരീരം മക്കയിലെ കഅബയിൽ നിന്ന് ജറുസലേമിലെ അൽ-അഖ്‌സയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും പിന്നീട് സ്വർഗത്തിലേക്ക് കയറുകയും ചെയ്തു, അതിനാലാണ് അതിനെ " ഞാൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ മുഖ്യധാരാ സുന്നി വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ ഇത് വേരൂന്നിയതാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ഖുറാനും ഹദീസും, സംഭവത്തെ മൂർത്തവും ശാരീരികവുമായ അനുഭവമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്ന രീതിയിൽ വിവരിക്കുന്നു. ഇനിപ്പറയുന്ന തെളിവുകൾ നോക്കുക:

ഖുർആനിക തെളിവുകൾ: സൂറ അൽ-ഇസ്രയിൽ (17:1), ഖുർആൻ പറയുന്നു:

سُبْحٰنَ الَّذِییٓ اَسْرٰی بِعَبْدِہٖ لَیْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ اِلَصَادِ الْمَسْجِ

പരിഭാഷ : തൻ്റെ ദാസനെ (മുഹമ്മദ് പ്രവാചകനെ) രാത്രിയിൽ (മക്കയിലെ) മസ്ജിദുൽ ഹറാമിൽ നിന്ന് മസ്ജിദുൽ അഖ്സയിലേക്ക് (ജറുസലേമിലെ) കൊണ്ടുപോയവൻ പരിശുദ്ധനാണ്.

നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, സുബ്ഹാന سُبْحٰنَ    , Asraa اَسْرٰیഎന്നീ രണ്ട് നിർണായക പദങ്ങളാണ് ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത് . "അസ്രാ" (അതായത് "എടുത്തു") എന്ന വാക്കിൻ്റെ ഉപയോഗം യഥാർത്ഥ യാത്രയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്നാണ് കൺവെൻഷൻ വിശ്വാസം, ഭൗതിക പള്ളികളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പ്രവാചകൻ്റെ ശരീരം ഒരു പള്ളിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള നീക്കത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നാണ്. ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഓരോ വാക്കും പ്രത്യേകം ചർച്ച ചെയ്യുകയും അവയുടെ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യും.

സുബ്ഹാന— سُبْحٰن :

മഹത്തായ ഒരു വാക്കോടെയാണ് വാക്യം ആരംഭിക്കുന്നത്: ആ സത്ത ശുദ്ധമാണ്. കള്ളത്തിൽ നിന്ന് ശുദ്ധൻ! എല്ലാ തെറ്റുകളിൽ നിന്നും പിഴവുകളിൽ നിന്നും ശുദ്ധം! കാരണം, മിഅറാജ്-ഇ-റസൂലിൻ്റെ സംഭവം പാരായണം ചെയ്യുമ്പോൾ, നമുക്ക് ആദ്യം തോന്നുന്ന സംശയം അത് കേവലം ഒരു നിഗൂഢമായ കയറ്റം മാത്രമായിരുന്നോ അതോ ശാരീരികം കൂടിയായിരുന്നോ എന്നതാണ്. അതിനാൽ, ആദ്യം പറഞ്ഞ വാക്ക് ഇതാണ്: സുബ്ഹാന ' سُبْحٰنَഅത് സർവ്വശക്തനും എല്ലാറ്റിനും ഏറ്റവും കഴിവുള്ളവനാണെന്ന നമ്മുടെ സംശയം ദുരീകരിക്കുന്നു ( ക്ദീർ ). അതിനാൽ, മഅ്റാജ് (ആരോഹണം) സംഭവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആർക്കെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും സംശയം തോന്നിയാൽ, അവർ അല്ലാഹുവിൻ്റെ ശക്തി, കഴിവ്, വിശുദ്ധി എന്നിവയെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കണം. ' سُبْحٰنَ ' എന്ന ദൈവിക ഗുണം തുടക്കത്തിൽ തന്നെ മഹത്തായ മഹത്തായ ഒരു സംഭവത്തിൻ്റെ സംഭവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

Asraa— اَسْرٰی

"അസ്‌റാ" അല്ലെങ്കിൽ' اَسْرٰی ' എന്ന പദത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് വാദിക്കുന്നതും മിഅറാജ് ഒരു ശാരീരികാരോഹണമായിരുന്നുവെന്ന് വാദിക്കുന്നു. രാത്രി യാത്രയെയോ നടത്തത്തെയോ അറബിയിൽ ഇസ്‌റാ എന്നാണ് പരാമർശിക്കുന്നത്. "ഇസ്‌റ" എന്ന പദം പ്രത്യേകമായി ഒരു രാത്രി യാത്രയെ പരാമർശിക്കുന്നു, പകലോ വൈകുന്നേരമോ നടത്തുന്നതിന് ഇത് ബാധകമായേക്കില്ല, മറ്റ് പല വാക്യങ്ങളിലും ഈ വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു ' اَسْرٰی ' അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ മറ്റ് വാക്കുകൾ, സൂറത്ത് ഹൂദിൽ പറയുന്നു:

قَالُوْا یٰلُوْطُ اِنَّا رُسُلُ رَبِّکَ لَنْ یَّصِلُوْآ اِلَییکَ فَاَسْرِ بِاَڷْبِلِکَ الَّیْلِ

പരിഭാഷ: മലക്കുകൾ പറഞ്ഞു: ലൂത്ത്, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ദൈവത്തിൻ്റെ ദൂതന്മാരാണ്. ഈ ആളുകൾ തീർച്ചയായും നിങ്ങളിലേക്ക് എത്തില്ല. അതിനാൽ ഇന്ന് രാത്രിയോടെ നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെ ഇവിടെ നിന്ന് കൊണ്ടുപോകണം.

ഇവിടെ, ' اَسْرٰی ' ("എടുക്കുക") എന്ന വാക്കിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഡെറിവേറ്റീവ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇനി നമുക്ക് ഇത് തഫ്സീർ അൽ-ഖുർആൻ ബിൽ-ഖുർആനിൻ്റെ സഹായത്തോടെ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കാം (മറ്റൊരു ഖുറാൻ വാക്യത്തിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം).

ഒരു രാത്രി യാത്രയ്ക്ക് ' اَسْرٰی ' എന്ന വാക്ക് പതിവായി ഉപയോഗിക്കുന്നതായി ഖുർആനിൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് . സൂറത്തുൽ ശുഅറയിൽ ഇത് കാണുക:

وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِىٓ إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ

പരിഭാഷ : മൂസായ്ക്ക് നാം ബോധനം നൽകുകയും ചെയ്തു: "എൻ്റെ ദാസന്മാരോടൊപ്പം രാത്രി യാത്ര ചെയ്യുക, തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ പിന്തുടരപ്പെടും."

വീണ്ടും, Asraa അല്ലെങ്കിൽ' اَسْرٰی ' എന്നതിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഡെറിവേറ്റീവ് വാക്ക് " Asri " ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചു.

രണ്ട് സുപ്രധാന കാര്യങ്ങളിൽ ഇത് നമ്മെ പ്രബുദ്ധരാക്കുന്നു: ഒന്ന്, ഇസ്‌റാഅ് എന്നത് ഒരു യാത്രയോ യാത്രയോ രാത്രിയിൽ നടക്കുന്ന ഒരു നടത്തമോ ആണ്. രണ്ടാമതായി, തൻ്റെ അനുയായികളെ കൊണ്ടുപോകാൻ ലൂത്ത് നബി (അ)ക്ക് നൽകിയ കൽപ്പന സ്വപ്നങ്ങളുടെ മണ്ഡലത്തിലായിരുന്നില്ല. ഇരുവരെയും ശരീരത്തോടും ആത്മാവിനോടും കൂടെ കൊണ്ടുപോകേണ്ടി വന്നു. അതുപോലെ, മോശയെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ഇസ്രാഅ് രാത്രിയിൽ പുറപ്പെട്ട് തൻ്റെ അനുയായികളെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോകേണ്ടതായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഈ പ്രവാചകന്മാർ തങ്ങളുടെ അനുയായികളെ സ്വപ്നങ്ങളുടെ ലോകത്തിലേക്കല്ല, മറിച്ച് ഭൗതിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിലും പൂർണ്ണ ജാഗ്രതയിലുമാണ് എടുത്തതെന്ന് ' اَ سْرٰی ' എന്ന വാക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു; ശരീരങ്ങളും അവയുടെ ആത്മാവും ( അർവാ ). അങ്ങനെ, ഖുറാനിൽ ഇസ്‌റാഅ് എന്ന പദം പ്രയോഗിച്ചിടത്തെല്ലാം അത് ആത്മാവിനൊപ്പം രണ്ട് ശരീരങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു .

ഹദീസ് തെളിവുകൾ: പല ഹദീസുകളും രാത്രി യാത്രയിൽ പ്രവാചകൻ്റെ ശാരീരികാനുഭവങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു, മാലാഖമാരുമായും പ്രവാചകന്മാരുമായും വിവിധ കൂടിക്കാഴ്ചകളും സ്വർഗ്ഗത്തിലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ വിശദാംശങ്ങളും ഒരു യഥാർത്ഥ ശാരീരിക യാത്രയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രവാചകൻ്റെ ഭൗതികാരോഹണം എന്ന ആശയം നിരാകരിക്കുന്നവർ പലപ്പോഴും ഹസ്രത്ത് ആയിഷ നിവേദനം ചെയ്ത ഇനിപ്പറയുന്ന ഹദീസ് അവരുടെ ന്യായവാദമായി ഉദ്ധരിക്കാറുണ്ട്. ഇത് ഇങ്ങനെ പോകുന്നു:

مَافَقَدْتُّ جَسَدَرَسُوْلِ اللہ   ﷺ

പരിഭാഷ : നബി (സ) യുടെ മൃതദേഹം ഞാൻ അസ്ഥാനത്തായി കണ്ടില്ല

യുക്തിസഹമായ വാദങ്ങൾ: പ്രവാചകൻ മക്കയിൽ നിന്ന് ജറുസലേമിലേക്ക് ബുറാഖിൽ (ഒരു സ്വർഗീയ കുതിരയെ) സവാരി ചെയ്യുന്നതുപോലുള്ള ശാരീരിക ചലനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അനുഭവം വിവരിച്ചതായി പ്രവാചകൻ്റെ ശാരീരിക യാത്രയുടെ വക്താക്കൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. മറ്റ് പ്രവാചകന്മാരുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശാരീരിക ഏറ്റുമുട്ടലുകളും സ്വർഗത്തിനും നരകത്തിനും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചതും വിവരണങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കുന്നു, ഇത് യഥാർത്ഥവും ശാരീരികവുമായ യാത്രയെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

മിഅറാജ്-ഇ-റുഹാനി -  ആത്മീയ യാത്ര

മറുവശത്ത്, ഇസ്‌റാവും മിഅ്റാജും ഒരു ആത്മീയ യാത്രയായിരുന്നു, ഭൗതികമായ ഒന്നല്ലെന്ന് ചില പണ്ഡിതന്മാരും മിസ്‌റ്റിക്‌മാരും വാദിക്കുന്നു. ഈ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, പ്രവാചകൻ്റെ ശരീരം ഭൂമിയെ വിട്ടുപോയില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആത്മാവ് യാത്ര അനുഭവിച്ചു.

പ്രതീകാത്മക വ്യാഖ്യാനം: യാത്രയെ ആത്മീയമായി വീക്ഷിക്കുന്നവർ പലപ്പോഴും സംഭവത്തിൻ്റെ രൂപകവും പ്രതീകാത്മകവുമായ വശങ്ങൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ആകാശത്തിലേക്കുള്ള കയറ്റം, പ്രപഞ്ചത്തിലൂടെയുള്ള ഒരു ശാരീരിക യാത്രയെക്കാൾ ആത്മീയമായ ഉയർച്ചയുടെയും ദൈവത്തോടുള്ള പ്രവാചകൻ്റെ സാമീപ്യത്തിൻ്റെയും പ്രതിനിധാനമായാണ് കാണുന്നത്.

ദൈവശാസ്ത്ര വാദങ്ങൾ: സംഭവത്തിൻ്റെ അത്ഭുതകരമായ സ്വഭാവം ഭൗതിക ലോകത്തെ മറികടക്കുന്ന ചില ദൈവശാസ്ത്ര വീക്ഷണങ്ങളുമായി ഒരു ആത്മീയ വ്യാഖ്യാനം യോജിപ്പിച്ചേക്കാം. പ്രവാചകൻ്റെ അഗാധമായ ആത്മീയാനുഭവങ്ങളിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്ന ഹദീസുകളിലെ ഭൗതിക വിവരണങ്ങൾ പ്രതീകാത്മകമോ സാങ്കൽപ്പികമോ ആയിരിക്കാമെന്നാണ് ഈ വീക്ഷണം.

മിസ്റ്റിക്കൽ, സൂഫി വീക്ഷണങ്ങൾ: ഉദാഹരണത്തിന്, സൂഫികൾ ഈ യാത്രയെ ദൈവിക ഐക്യത്തിലേക്കുള്ള ആത്മാവിൻ്റെ ആരോഹണത്തിൻ്റെ ഉപമയായി പലപ്പോഴും വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. പ്രവാചകൻ സ്വർഗത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടിയതിൻ്റെ വിശദാംശങ്ങൾ ആത്മീയ പ്രബുദ്ധതയുടെയും ദൈവത്തോടുള്ള സാമീപ്യത്തിൻ്റെയും ഘട്ടങ്ങളുടെ വിവരണമായി കാണാം.

പ്രവാചകൻ്റെ ശരീരം ഭൂമിയിൽ നിലനിന്നിരുന്നോ എന്ന കാര്യത്തിൽ, മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഭൗതിക ശരീരം സംഭവ സമയത്ത് മക്കയിൽ തന്നെ നിലനിന്നിരുന്നു എന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു. ഹദീസുകൾ അനുസരിച്ച്, ഇസ്രായുടെയും മിഅ്റാജിൻ്റെയും സമയത്ത് അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്ന പ്രവാചകൻ്റെ അനുചരന്മാർ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശാരീരിക സാന്നിധ്യത്തിൽ ഒരു അഭാവമോ മാറ്റമോ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശരീരം ഭൂമിയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തിട്ടില്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നിഗൂഢ വൃത്തങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് സംഭവത്തിൻ്റെ കൂടുതൽ രൂപകമായ വ്യാഖ്യാനത്തെ അനുകൂലിക്കുന്നവർക്കിടയിൽ, പ്രവാചകൻ്റെ ശരീരം യാത്രയെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായി ബോധവാനായിരുന്നോ അതോ ഇവൻ്റ് സമയത്ത് ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയ ധ്യാനാവസ്ഥയിലായിരുന്നോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോഴും ചില ചർച്ചകൾ നടക്കുന്നുണ്ട്.

ഉപസംഹാരമായി, യാത്ര ശാരീരികമോ ആത്മീയമോ എന്ന ചോദ്യം പ്രധാനമായും ഒരാളുടെ വ്യാഖ്യാന ചട്ടക്കൂടിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഭൗതിക യാത്രാ വീക്ഷണത്തെ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കൂടുതൽ അക്ഷര വായനകൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, അതേസമയം ആത്മീയ യാത്രാ വ്യാഖ്യാനം സംഭവത്തിൻ്റെ ആഴമേറിയതും രൂപകവുമായ അർത്ഥങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. രണ്ട് വ്യാഖ്യാനങ്ങളും യാത്രയുടെ അത്ഭുതകരവും പരിവർത്തനാത്മകവുമായ സ്വഭാവത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ മാധ്യമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ഗ്രാഹ്യത്തിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്-അത് ഒരു മൂർത്തമായ, ശാരീരിക അനുഭവമായാലും അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ആത്മീയവും, ആത്മീയവുമായ ഉയർച്ച ആയിരുന്നാലും. ആത്യന്തികമായി, മതപരമായ അത്ഭുതങ്ങളുടെ സ്വഭാവം, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മേഖലകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, വിവിധ ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ മതപരമായ അനുഭവങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുകയും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രീതികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ ചർച്ചകളെ സംവാദം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

-----

Newageislam.com-ലെസ്ഥിരംകോളമിസ്റ്റായഗുലാംറസൂൽഡെഹ്ൽവി, ഇന്ത്യയിലെഒരുപ്രമുഖസൂഫിഇസ്ലാമിക്സെമിനാരിയിൻപശ്ചാത്തലമുള്ളഒരുഇൻഡോ-ഇസ്‌ലാമിക്പണ്ഡിതനുംസൂഫികവിയുംഇംഗ്ലീഷ്-അറബിക്-ഉറുദു-ഹിന്ദിഎഴുത്തുകാരനുമാണ്. അദ്ദേഹംഇപ്പോൾജമ്മു& കശ്മീരിലെവോയ്സ്ഫോർപീസ്& ജസ്റ്റിസിൽഅന്താരാഷ്ട്രകാര്യങ്ങളുടെതലവനായിസേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നു.

 

English Article: Shab-e-Meraj — The Mystical Night

 

URL:   https://www.newageislam.com/malayalam-section/shab-meraj-mystical-night/d/134471

 

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism