Why Sayyid Qutb's Symbolism during a Waqf Protest വഖഫ് പ്രതിഷേധത്തിനിടെ സയ്യിദ് ഖുതുബിന്റെ പ്രതീകാത്മകത എന്തുകൊണ്ട് വഴിതെറ്റിയതും പ്രശ്‌നകരവുമായിത്തീരുന്നു?

By New Age Islam Staff Writer

12 April 2025

കോഴിക്കോട് കരിപ്പൂർ വിമാനത്താവളത്തിന് സമീപം വഖഫ് ഭേദഗതി ബില്ലിനെതിരെ സോളിഡാരിറ്റി മൂവ്‌മെന്റും ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയുടെ യുവജന വിഭാഗവും സംഘടിപ്പിച്ച പ്രതിഷേധം, സയ്യിദ് ഖുതുബ്, യഹ്‌യ സിൻവാർ, ഷെയ്ഖ് ഹസ്സൻ അൽ-ബന്ന എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള ഇസ്ലാമിക വ്യക്തികളുടെ ചിത്രങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് വിവാദമായി. സയ്യിദ് ഖുതുബിനെപ്പോലുള്ള ബന്ധമില്ലാത്തതും വിവാദപരമായിരിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ളതുമായ വ്യക്തികളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നിയമസാധുതയെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും ഇന്ത്യയിലെ മുസ്ലീം സമൂഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ആശങ്കകളിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധ തിരിക്കുകയും ചെയ്യും. പ്രതിഷേധ സംഘാടകരും പങ്കെടുക്കുന്നവരും തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം കൃത്യമായും ഫലപ്രദമായും പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ അവർ ഉപയോഗിക്കുന്ന ചിഹ്നങ്ങളെയും സന്ദേശങ്ങളെയും കുറിച്ച് ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കേണ്ടത് നിർണായകമാണ്.

------

കേരളത്തിലെ കോഴിക്കോട് നടന്ന ഒരു പ്രതിഷേധ റാലിയിൽ ഈജിപ്ഷ്യൻ ഇസ്ലാമിക ചിന്തകനായ സയ്യിദ് ഖുതുബിന്റെ ചിത്രം, രാഷ്ട്രീയ സംഘർഷങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു നിസ്സാര കാര്യമായി തോന്നിയേക്കാം. എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ, അതിന് വലിയതും അസ്വസ്ഥതയുളവാക്കുന്നതുമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്, അത് സൂക്ഷ്മപരിശോധന അർഹിക്കുന്നു - പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്ത്യ പോലുള്ള ഒരു രാജ്യത്ത്, ജനാധിപത്യ മൂല്യങ്ങളും സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വവും നിരന്തരം വെല്ലുവിളിക്കപ്പെടുന്നു.

വഖഫ് ഭേദഗതി ബില്ലിനെതിരായ പ്രതിഷേധം എന്നതായിരുന്നു റാലിയുടെ ലക്ഷ്യം. ഇന്ത്യയിലെ മിക്ക മുസ്ലീം ഗ്രൂപ്പുകളും ഈ ബില്ലിനെ മുസ്ലീം മത, ജീവകാരുണ്യ ഫണ്ടുകളിൽ കേന്ദ്ര സർക്കാർ ഇടപെടുന്നതായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. എന്നാൽ സയ്യിദ് ഖുതുബിന്റെ ഒരു ചിത്രം പ്രതിഷേധക്കാർ ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചപ്പോൾ - പ്രതിഷേധം വ്യത്യസ്തമായ എന്തോ ഒന്നിനെ അർത്ഥമാക്കി, അത് ഉദ്ദേശിച്ചതിനേക്കാൾ കൂടുതലായിരുന്നു.

ഇതൊരു വലിയ പ്രശ്നമായത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ, ഖുതുബ് ആരായിരുന്നു, അദ്ദേഹം എന്താണ് ചിന്തിച്ചിരുന്നത്, സമീപകാല ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും അക്രമാസക്തമായ ചില വസ്തുതകളെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകൾ എങ്ങനെ സ്വാധീനിച്ചു എന്ന് നിങ്ങൾ അറിയേണ്ടതുണ്ട്.

സയ്യിദ് ഖുതുബ്: റാഡിക്കൽ ബുദ്ധിജീവി

സയ്യിദ് ഖുതുബ് ഒരു ഈജിപ്ഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനും, ബുദ്ധിജീവിയും, 1950 കളിലും 60 കളിലും മുസ്ലീം ബ്രദർഹുഡിലെ സ്വാധീനമുള്ള അംഗവുമായിരുന്നു. സാഹിത്യ നിരൂപകനായും മതേതര ദേശീയവാദിയായുമാണ് അദ്ദേഹം തുടങ്ങിയത്, എന്നാൽ അമേരിക്കയിലേക്കും പിന്നീട് ഗമാൽ അബ്ദുൽ നാസറിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഈജിപ്ഷ്യൻ ജയിലിലേക്കും പോയതിനുശേഷം ഖുതുബ് തന്റെ മതം മാറ്റി.

ജയിലിൽ വെച്ച് അദ്ദേഹം ധാരാളം എഴുതി - അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന കൃതികൾ ഫി സിലാൽ അൽ-ഖുറാൻ (ഖുർആനിന്റെ തണലിൽ), മാലിം ഫി അൽ-താരിഖ് (നാഴികക്കല്ലുകൾ) എന്നിവയാണ്. ആധുനിക മുസ്ലീം സമൂഹങ്ങൾ ജാഹിലിയ്യായിലേക്ക് വീണുപോയതായി ഖുതുബ് മൈൽസ്റ്റോണുകളിൽ പ്രഖ്യാപിച്ചു. അറേബ്യയിൽ ഇസ്ലാം നിലനിൽക്കുന്നതിന് മുമ്പുള്ള അജ്ഞതയുടെ കാലഘട്ടത്തെ വിവരിക്കാൻ ആദ്യം ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഒരു ഖുർആൻ പദമാണിത്. ശരീഅത്ത് നിയമങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ഇന്നത്തെ സർക്കാരുകളും സമൂഹങ്ങളും ഈ അജ്ഞതയുടെ അവസ്ഥയിലാണെന്നും അതിനാൽ അവ നിയമവിരുദ്ധമാണെന്നും ഖുതുബ് വിശ്വസിച്ചു.

ഇസ്ലാമിക ഭരണം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്, ഏതാനും വിശ്വാസികൾ - മുന്നണിപ്പട - മാത്രമേ ഉയർന്നുവന്ന് ഈ ഭരണകൂടങ്ങളെ അട്ടിമറിക്കാവൂ എന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. കുത്ത്ബ് ഒരിക്കലും ചാവേർ ബോംബാക്രമണത്തെയോ സിവിലിയന്മാർക്കെതിരായ ആക്രമണങ്ങളെയോ നേരിട്ട് പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, ആധുനിക മതേതര രാഷ്ട്രങ്ങളെ നിയമവിരുദ്ധമായി കാണുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതൃക അൽ-ഖ്വയ്ദ, ഐസ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള തീവ്രവാദ, ഭീകര ഗ്രൂപ്പുകൾ വ്യാപകമായി സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഖുതുബിന്റെ സഹോദരൻ മുഹമ്മദ് ഖുതുബ് പോലും തന്റെ ചിന്തകളുമായി സൗദി അറേബ്യയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുകയും സ്കൂളുകളിലൂടെയും പള്ളികളിലൂടെയും അവ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ ആശയങ്ങൾ ഒസാമ ബിൻ ലാദനെ സ്വാധീനിച്ചുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

ഖുതുബിന്റെ ആശയങ്ങൾ ഇന്ത്യയ്ക്ക് അനുയോജ്യമല്ലാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്?

ഇന്ത്യ ഒരു ഇസ്ലാമിക രാഷ്ട്രമല്ല. ഇന്ത്യ ഒരു മതേതര ജനാധിപത്യ രാജ്യവും ബഹുസ്വര സംസ്കാരങ്ങളുമാണ്. മുസ്ലീങ്ങൾ, ഹിന്ദുക്കൾ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ, സിഖുകാർ, ജൈനന്മാർ, ബുദ്ധമതക്കാർ, മറ്റുള്ളവർ എന്നിവർ ഇന്ത്യയിൽ താമസിക്കുന്നു. ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടന വ്യക്തികൾക്ക് സ്വന്തം മതം ആചരിക്കാനുള്ള അവകാശം, വ്യക്തി നിയമങ്ങൾ, ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങൾക്കുള്ള സംരക്ഷണം എന്നിവ നൽകുന്നു.

ഖുതുബ് ലോകത്തെ ഈ ലോകത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായി കാണുന്നു. ഒരു മതേതര ജനാധിപത്യ ക്രമവുമായി നിങ്ങൾ സഹവർത്തിക്കുകയോ വിലപേശുകയോ ചെയ്യണമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നില്ല; വിപ്ലവകരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ അതിനെ ചെറുക്കാനും പുനർനിർമ്മിക്കാനും അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഒരു ഇന്ത്യൻ പ്രതിഷേധത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഖം ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഒരു ഭയാനകമായ സന്ദേശം നൽകുന്നു: ഇന്ത്യയിൽ മുസ്ലീമാകുക എന്നാൽ ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു ആഗോള ഇസ്ലാമിക ആശയവുമായിട്ടാണെന്ന്. ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീങ്ങൾ വിദേശ, തീവ്രവാദ ആശയങ്ങളാൽ രൂപപ്പെട്ടവരാണെന്ന് അവകാശപ്പെടാൻ വലതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയ ഘടകങ്ങൾക്ക് ഈ പ്രതീകാത്മകത ഉപയോഗിക്കാം (ഇതിനകം തന്നെ ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു).

ഇത് വെറുമൊരു ഒപ്റ്റിക്സ് പ്രശ്നമല്ലെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. ഇന്ത്യയിലെ അസ്ഥിരമായ വർഗീയ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, ഒരു ചിഹ്നം പോലും പ്രകോപനപരമായി മാറും. ഖുതുബിന്റെ ചിത്രം തെറ്റായി വായിച്ചെടുക്കുക മാത്രമല്ല ചെയ്തത് - ഇന്ത്യൻ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നിന്ന് കൊണ്ട് ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീങ്ങൾ തങ്ങളുടെ മതപരമായ കെട്ടിടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന പ്രതിഷേധം നൽകാൻ ശ്രമിച്ച സന്ദേശത്തിന് അടിസ്ഥാനപരമായി വിരുദ്ധമായിരുന്നു അത്.

ഒരു ന്യായമായ ലക്ഷ്യത്തിനായുള്ള സ്വയം പരാജയത്തിന്റെ പ്രതീകം

വഖഫ് ഭേദഗതി ബില്ലിനെതിരായ പ്രതിഷേധങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയപരവും നിയമപരവുമാണ്. മത ട്രസ്റ്റുകളിലെ സർക്കാർ ഇടപെടലിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കാൻ മുസ്ലീം സമൂഹങ്ങൾക്ക് അവകാശമുണ്ട്. ബ്രിട്ടീഷ് കാലം മുതൽ തന്നെ വഖഫ് ബോർഡുകൾ ഇന്ത്യയുടെ നിയമരംഗത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷതയാണ്, കൂടാതെ മതപരവും ജീവകാരുണ്യപരവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ അവ ഗണ്യമായ പങ്കുവഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മതേതര സർക്കാരിനെതിരെ പ്രകടനം നടത്തിയ ആളുടെ ചിത്രം പ്രതിഷേധക്കാർ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുമ്പോൾ, അവർ തങ്ങളുടെ വാദത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. "ഇന്ത്യൻ വ്യവസ്ഥയിൽ നമ്മുടെ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുക" എന്നതിൽ നിന്ന് "ഇന്ത്യൻ വ്യവസ്ഥയെ മൊത്തത്തിൽ നിരസിക്കുക" എന്നതിലേക്ക് സന്ദേശം മാറുന്നു.

ഇത് സഖ്യകക്ഷികൾക്കിടയിൽ ആശയക്കുഴപ്പം സൃഷ്ടിക്കുകയും, ശത്രുക്കളെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും, നിലവിലെ ഇസ്ലാമോഫോബിക് വ്യവഹാരങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മുസ്ലീം സമുദായം ഭരണഘടനാ അവകാശങ്ങൾക്കായി വാദിക്കുമ്പോഴും, വിഘടനവാദികളാണെന്ന് ആരോപിച്ച് മുസ്‌ലിം സമുദായത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നവർക്ക് ഇത് രാഷ്ട്രീയ ഇന്ധനം നൽകുന്നു.

വിശാലമായ പൊതുജനങ്ങളെ അകറ്റി നിർത്തുക ഒരു ജനാധിപത്യത്തിലെ ഒരു പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമകളിൽ ഒന്ന് അതിനോട് യോജിക്കുന്നവരെ മാത്രം കേൾപ്പിക്കുക എന്നതല്ല, മറിച്ച് തീരുമാനമെടുക്കാത്തവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും വിശാലമായ പൊതുജനങ്ങളുടെ വികാരങ്ങളെ സ്പർശിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ഇതിന് വ്യക്തമായ ഒരു സന്ദേശവും നന്നായി പരിഗണിക്കപ്പെട്ട ചിഹ്നങ്ങളും ആവശ്യമാണ്.

 

ഒരു വശത്ത് എന്ന നിലയിൽ പോലും, ഖുതുബിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശിച്ചതിലൂടെ, പ്രതിഷേധം മുസ്ലീം ഇതര ഇന്ത്യക്കാരെ ആട്ടിയോടിച്ചു, അല്ലാത്തപക്ഷം അവർക്ക് പിന്തുണ നൽകാൻ കഴിയുമായിരുന്നു. ഖുതുബിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ന്യായമായ ആഹ്വാനവും തമ്മിൽ ഒരു ശരാശരി ഇന്ത്യൻ പൗരനും വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. ലോകമെമ്പാടും ഇസ്ലാമിക തീവ്രവാദത്തിന് പേരുകേട്ട വ്യക്തികളുമായി താദാത്മ്യം പ്രാപിക്കുന്ന ഒരു പ്രതിഷേധമായിരിക്കും അവർ കേൾക്കാൻ പോകുന്നത്.

ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീങ്ങൾ ഈ വിശ്വാസങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. സൂഫി പാരമ്പര്യത്തിലൂടെയോ, പരിഷ്കരണ ശ്രമങ്ങളിലൂടെയോ, ഭരണഘടനയുമായി ഇടപഴകാനുള്ള ശ്രമങ്ങളിലൂടെയോ മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളുമായുള്ള മിതത്വം, സ്വീകാര്യത, സഹവർത്തിത്വം എന്നിവയായിരുന്നു ഇന്ത്യൻ ഇസ്ലാമിക ചരിത്രം മൊത്തത്തിൽ. ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തെ ഖുതുബ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല.

സ്ഥാനം തെറ്റിയ ഐക്യദാർഢ്യത്തിന്റെ അപകടം

മുസ്ലീങ്ങൾ അന്യായമായി പെരുമാറുകയും യുദ്ധത്തിന് വിധേയരാകുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ലോകത്ത്, ചില പ്രതിഷേധ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ അന്താരാഷ്ട്ര ഇസ്ലാമിക നേതാക്കളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ഈജിപ്ത് മുതൽ പലസ്തീൻ വരെ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുസ്ലീം ലക്ഷ്യങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമായി അണിനിരക്കാൻ പലരും നിർബന്ധിതരാകുന്നു. എന്നാൽ അത്തരം ഐക്യദാർഢ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നന്നായി പരിഗണിക്കപ്പെടണം.

പലസ്തീൻ പതാക പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതിനും സയ്യിദ് ഖുതുബിന്റെ ഫോട്ടോ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതിനും ഇടയിൽ വലിയ വ്യത്യാസമുണ്ട്. അധിനിവേശത്തിനെതിരായ ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെയാണ് പതാക പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്; ക്രൂരമായ ആധിപത്യത്തെയും അക്രമത്തെയും ന്യായീകരിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ച ഒരു ആശയത്തെയാണ് ഈ ഫോട്ടോ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്.

ഇന്ത്യയിലെ മുസ്ലീം പൗരന്മാർ ഈ വ്യത്യാസം തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട്. ഐക്യദാർഢ്യം പ്രതീകങ്ങൾക്ക് തുല്യമല്ല. ഇന്ത്യയുടെ സവിശേഷമായ ജനാധിപത്യപരവും ബഹുസ്വരവുമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് സങ്കീർണ്ണമായ ചരിത്രങ്ങളുള്ള രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ചിഹ്നങ്ങൾ കടമെടുക്കുന്നത് ഒരു സാധ്യതയുള്ള പ്രശ്നമാണ്.

രാഷ്ട്രീയ സന്ദേശങ്ങളിൽ ഒരു പാഠം

കോഴിക്കോട്ടെ പ്രതിഷേധത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്നത്, സന്ദേശങ്ങൾ കൈമാറുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ് എന്നതാണ്. ചിഹ്നങ്ങൾ പ്രധാനമാണ്. പിന്നെ സന്ദർഭമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനം.

ഖുതുബിന്റെ ഫോട്ടോ ഉപയോഗിച്ചത് പ്രധാന പ്രതിഷേധ സംഘാടകരല്ല, മറിച്ച് ചില പ്രതിഷേധക്കാരോ പരിമിതമായ എണ്ണമോ ആയിരിക്കാം. എന്നാൽ അതിവേഗം പ്രചരിക്കുന്ന ഇമേജുകളുടെയും രാഷ്ട്രീയ തുറസ്സുകളുടെയും ഇന്നത്തെ ലോകത്ത്, ഒരൊറ്റ ഇമേജിന് ഒരു മുഴുവൻ പ്രസ്ഥാനത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയും.

കേരളത്തിൽ, വഖഫ് ബില്ലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രധാന വിഷയങ്ങളിൽ നിന്ന് ദേശീയ ചർച്ചയെ ഇസ്ലാമിക പിന്തുണയെക്കുറിച്ചുള്ള സെൻസേഷണൽ ആരോപണങ്ങളിലേക്ക് വഴിതിരിച്ചുവിടാൻ ഇത് സഹായിച്ചു. ഇത് പ്രതിഷേധക്കാരുടെ വിജയമല്ല. അത് ഒരു ശ്രദ്ധാശൈഥില്യമാണ്—വിനാശകരവുമാണ്.

മുന്നോട്ട്: ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള പ്രതിഷേധവും വ്യക്തമായ കാഴ്ചപ്പാടും

 ഇന്ത്യൻ മുസ്‌ലിംകൾ ഗുരുതരമായ വെല്ലുവിളികൾ നേരിടുന്നു: വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അരികുവൽക്കരണം, വർഗീയ അക്രമം, അവരുടെ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഭരണകൂട നിരീക്ഷണം. അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രതിഷേധങ്ങളും തന്ത്രപരവും, അച്ചടക്കമുള്ളതും, ഭരണഘടനാധിഷ്ഠിതവുമായിരിക്കണം. ബി ആർ അംബേദ്കർ, മൗലാന അബുൽ കലാം ആസാദ്, സർ സയ്യിദ് അഹമ്മദ് ഖാൻ തുടങ്ങിയ വ്യക്തികൾ സയ്യിദ് ഖുതുബിനേക്കാൾ പ്രകടനങ്ങൾക്ക് മികച്ച മാതൃകകളാണ്. ഇന്ത്യൻ ഭരണകൂടത്തെ ബഹിഷ്‌കരിക്കുന്നതിനുപകരം സംസാരിക്കുകയും പഠിക്കുകയും പരിഷ്കരിക്കുകയും സഹകരിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്നാണ് ഈ നേതാക്കളുടെ അഭിപ്രായം.

മിതത്വത്തിൽ ശക്തിയുണ്ട്, വ്യക്തതയിൽ ശക്തിയുണ്ട്. മുഹമ്മദ് നബി ( സ) യുടെ ഒരു ഹദീസിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു:

ഏറ്റവും നല്ല കാര്യങ്ങൾ മധ്യത്തിലുള്ളവയാണ്.

"കാര്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമം മിതത്വം പാലിക്കുന്നവയാണ്."

(മുസ്നദ് അഹ്മദ്)

ഇന്ത്യൻ മുസ്ലീം ആക്ടിവിസ്റ്റുകൾക്ക് അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ കേൾക്കപ്പെടുകയും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യണമെന്ന് ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ ഇന്ത്യയുടെ ഭരണഘടനാപരവും ബഹുസ്വരവുമായ മൂല്യങ്ങളുമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന ഒരു ഭാഷ സംസാരിക്കണം - ഭിന്നത വിതയ്ക്കുന്ന ഇറക്കുമതി ചെയ്ത പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളല്ല.

----

English Article: Why Sayyid Qutb's Symbolism during a Waqf Protest Was Misguided and Problematic

URL: https://newageislam.com/malayalam-section/sayyid-qutb-symbolism-waqf-misguided-problematic/d/135171

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism