How Relevant is the Prophetic Model Today? ഇന്നത്തെ പ്രവാചക മാതൃക എത്രത്തോളം പ്രസക്തമാണ്?
By
Arshad Alam, New Age Islam
29 ജൂലൈ 2022
മിക്ക മുസ്ലീങ്ങളും സമകാലിക ധാർമ്മികതയിൽ ജീവിക്കുന്നു, പക്ഷേ പ്രവാചക മാതൃകയുടെ
ആദർശത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.
പ്രധാന പോയിന്റുകൾ:
1. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മുസ്‌ലിം നവോത്ഥാനം
മുസ്‌ലിംകളെ പ്രവാചകന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുചരന്മാരുടെയും വഴികൾ അനുകരിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.
2. ഭൂരിഭാഗം മുസ്‌ലിംകളും ഇന്ന് തികച്ചും
വ്യത്യസ്തമായ ഒരു നിലവാരത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്, വസ്തുനിഷ്ഠമായി അത്തരം
ഒരു പ്രവാചനിക ആദർശത്തിൽ വളരെയധികം ആഗ്രഹങ്ങൾ കണ്ടെത്തും.
3. നമ്മുടെ മതസാഹിത്യത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ പ്രവാചകന്റെയും
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുചരന്മാരുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ വശങ്ങൾ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെയും ലിംഗസമത്വത്തിന്റെയും
കാലഘട്ടത്തിൽ അനുകരണത്തിന്റെ മാതൃകയായി
മാറാൻ കഴിയില്ല.
4. മുസ്‌ലിംകൾ ചിന്തിക്കണം, തങ്ങൾ സാധാരണഗതിയിൽ പിന്തുടരാത്ത ഒരു മതപരമായ മാനദണ്ഡത്താൽ പിൻവാങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന്.
------
ലോകമെമ്പാടുമുള്ള, മനഃസാക്ഷിയുള്ള മുസ്‌ലിംകൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നത്
പ്രവാചക കാലഘട്ടവും അതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെയുള്ള വർഷങ്ങളും മുസ്‌ലിം ചരിത്രത്തിലെ
ഏറ്റവും മികച്ച വർഷങ്ങളാണെന്നാണ്. പ്രവാചകൻ തന്റെ പ്രായം എല്ലാ കാലങ്ങളിലും ഏറ്റവും
മികച്ചതാണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടതായി പറയപ്പെടുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യമുണ്ട്. നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്നതുപോലെ, ശരിയായ മാർഗനിർദേശം ലഭിച്ച ഖലീഫമാർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ പ്രവാചകനെ പിന്തുടർന്നു. പ്രവാചകന്റെ ഏറ്റവും
അടുത്ത കൂട്ടാളികൾ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ അവർ ശരിയായ രീതിയിൽ നയിക്കപ്പെട്ടു, അതിനാൽ അവർ ഇസ്‌ലാമും അതിന്റെ ആചാരങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് പഠിച്ചു. 18-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ മുസ്‌ലിംകൾക്ക് ലോകത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും
രാഷ്ട്രീയ അധികാരം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടും, പ്രവാചകന്റെയും കൂട്ടാളികളുടെയും നാളുകളിലേക്ക്
മടങ്ങാനുള്ള ഒരു ആഹ്വാനമാണിത്. അക്കാലത്ത്, ഇസ്‌ലാം അതിന്റെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ ആചരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്നും മുസ്‌ലിംകൾ അവരുടെ ജീവിതം മതം അനുശാസിക്കുന്നതനുസരിച്ചാണ്
ജീവിച്ചിരുന്നതെന്നും നമ്മോട് പറയപ്പെടുന്നു. പ്രവാചക മാതൃകയിലേക്കും റാഷിദൂൻ ഖിലാഫത്തിന്റെ കാലത്തിലേക്കുമുള്ള
ഈ തിരിച്ചുവരവ് ഇസ്‌ലാമിസ്റ്റുകൾ മാത്രമല്ല, രാഷ്ട്രീയ മുസ്‌ലിംകളും
ആന്തരികവൽക്കരിച്ചു.
ഈ അവസരത്തിൽ,
നമുക്ക് അടിസ്ഥാനപരമായ ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കേണ്ടതുണ്ട്:
പ്രവാചക മാതൃകയും റാഷിദൂൻ ഖിലാഫത്തും യഥാർത്ഥത്തിൽ അനുകരണത്തിന് യോഗ്യമാണോ, ഇന്ന് മുസ്‌ലിംകൾ അതിനായി ശ്രമിക്കുന്നുണ്ടോ? നമ്മുടെ മതസാഹിത്യമനുസരിച്ച്, പ്രവാചകന് തന്റെ വെളിപാടിന്റെ
ബാഹുല്യം മക്കയിലും ചിലത് മദീനയിലും ലഭിച്ചു. യഹൂദന്മാരും ക്രിസ്ത്യാനികളും കൈമാറിയ
കഥകൾ നമുക്ക് പുനരാവിഷ്കരിച്ചുകൊണ്ട്
മക്കൻ വെളിപാടുകളിൽ മൗലികമായി ഒന്നുമില്ലെങ്കിലും, സ്തുത്യാർഹമായ ഒരു എക്യുമെനിസം ഉണ്ട്.
മദീന ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ചെറിയ ഭാഗം അതെല്ലാം മാറ്റുന്നു, അവിശ്വാസികളെ എവിടെ കണ്ടാലും അവരെ കൊല്ലാൻ മുസ്ലീങ്ങളെ ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുന്നു.
വ്യത്യസ്തമായ ഈ രണ്ട് സന്ദേശങ്ങളും പ്രവാചകൻ പിന്തുടർന്നു: മക്കയിൽ സമാധാനം പ്രസംഗിച്ചപ്പോൾ മദീനയിൽ ശക്തനായപ്പോൾ അദ്ദേഹം യുദ്ധങ്ങൾ നടത്തി സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയും
അടിമകളാക്കി. ഇവ പ്രതിരോധ യുദ്ധങ്ങളായിരുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങളോട് പറയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അത് സത്യമല്ല.
ഒന്നുകിൽ മതപരിവർത്തനം ചെയ്യുകയോ ജിസ്‌യ നൽകുകയോ ചെയ്യുക എന്ന ഓപ്ഷനാണ്
നൽകിയിരിക്കുന്നതെങ്കിൽ,
അതിനെ പ്രതിരോധ യുദ്ധങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല. മാത്രമല്ല, പല സന്ദർഭങ്ങളിലും ഇവ യുദ്ധങ്ങൾ പോലുമായിരുന്നില്ല. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ,
അവയെ റെയ്ഡുകൾ എന്ന് വിളിക്കണം, അൽ തബാരി അവയിൽ പലതും പ്രവാചകന്റെ ജീവചരിത്രത്തിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. 18-ാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഓട്ടോമൻ ഹജ്ജ് തീർഥാടകരെ വഴിതിരിച്ചുവിടുകയും
മോചനദ്രവ്യത്തിനായി തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുകയും ചില സമയങ്ങളിൽ അറബികളാൽ കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതു വരെ ഈ
പ്രദേശത്തെ ദേശീയ കായിക വിനോദത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. പ്രവാചകന് മുമ്പ് തന്നെ
ഇത്തരം റെയ്ഡുകൾ നടന്നിരിക്കണം, അത് അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷവും
തുടർന്നു. അത് മാറ്റാൻ പ്രവാചകൻ വിലപ്പെട്ട കാര്യമായൊന്നും ചെയ്തില്ല
എന്നതാണ് പ്രധാന കാര്യം. പകരം, തബാരിയും മറ്റുള്ളവരും പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ചില റെയ്ഡുകളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്തു, അദ്ദേഹം അതിന് മതപരമായ
അനുമതി നൽകി. അത് ഇന്ന് അനുകരിക്കാൻ യോഗ്യമായ ഒരു മാതൃകയാണോ?
പ്രവാചകൻ തന്റെ സ്വർഗ്ഗീയ വാസസ്ഥലത്തേക്ക് പോയ
ഉടൻ തന്നെ മുസ്ലീങ്ങൾ തങ്ങളുടെ 'വിജാതീയ' വിശ്വാസങ്ങളിലേക്ക്
മടങ്ങാൻ തുടങ്ങി. ആദ്യ ഖലീഫ
അബൂബക്കറാണ് തന്റെ വാളിന്റെ ശക്തിയാൽ അവരെ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക്
കൊണ്ടുവന്നത്. ഖുറാൻ മനഃപാഠമാക്കുന്നവരെ
പോലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈന്യം വെറുതെ വിട്ടില്ല, കാരണം അവർ മറ്റ് വിശ്വാസത്യാഗികൾക്കൊപ്പം കൊല്ലപ്പെട്ടു. മതത്തിൽ ഒരു നിർബന്ധവുമില്ലെന്ന് മുസ്ലീങ്ങൾ ലോകത്തെ മുഴുവൻ പറയുന്നു, എന്നാൽ ഈ മുസ്ലീങ്ങളെ ഇസ്ലാമിന്റെ തൊഴുത്തിനകത്ത്
നിൽക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചത് മറ്റാരുമല്ല, ഇസ്ലാമിന്റെ ഒന്നാം
ഖലീഫയാണ്. മത വൈവിധ്യത്തെയും ബഹുസ്വരതയെയും പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുന്ന ഇന്നത്തെ ലോകത്ത് ഇത്
അനുകരണീയമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണോ?
ആദ്യത്തെ നാല് ഖലീഫമാർ ശരിയായ മാർഗദർശികളാണെന്ന് മുസ്ലീം ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ വാദിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, തങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെയും പെരുമാറ്റത്തെയും
ആരും സംശയിക്കേണ്ടതില്ലെന്ന് അവർ വാദിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും, മൂന്നാം ഖലീഫ ഉസ്മാൻ തന്റെ ബന്ധുക്കളെ പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിയമിക്കുകയും അവരോധിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്
സ്വജനപക്ഷപാതം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചതായി മുസ്ലീം സാഹിത്യം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഉസ്മാൻ കൊല്ലപ്പെട്ടത് സഹ മുസ്‌ലിംകളാലാണ്, അവരിൽ പലരും പ്രവാചകന്റെ സഹചാരികളായിരുന്നു.
അതിനാൽ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ നാം വിശ്വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ യുള്ള യഥാർത്ഥ ആദർശത്തിലായിരുന്നെങ്കിൽ ഈ കൂട്ടാളികൾ
എങ്ങനെയാണ് സ്വന്തം ഖലീഫയെ കൊലപ്പെടുത്തിയത്? ഉഥ്മാൻ മാത്രമല്ല, ഈ നാല് ഖലീഫമാരിൽ മൂന്ന് പേരും സ്വാഭാവിക മരണമല്ല. അവരെല്ലാവരും
അവരുടെ സഹ മുസ്‌ലിംകളാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഇന്നത്തെ
അപേക്ഷിച്ച് പ്രവാചകന്റെ ജീവിതത്തോട് അടുത്ത് നിൽക്കുന്നവർ മെച്ചപ്പെട്ട മുസ്‌ലിംകളായിരുന്നുവെന്ന്
നാം വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവരുടെ ഉള്ളിലെ ഈ കൊലപാതക രോഷത്തെ എന്താണ്
വിശദീകരിക്കുന്നത്? ശരിയായ മാർഗനിർദേശം ലഭിച്ചവരിൽ അവസാനത്തെ ആളായ അലിക്ക് പ്രവാചക പത്നിയുമായി
ആധിപത്യ പോരാട്ടം നടത്തേണ്ടിവന്നുവെന്ന വസ്തുത എന്താണ് വിശദീകരിക്കുന്നത്? ഈ ഒട്ടക യുദ്ധത്തിൽ ആരാണ് കൊല്ലപ്പെട്ടത്? ഉത്തരം നിർഭാഗ്യകരവും എന്നാൽ വ്യക്തവുമാണ്: പ്രവാചകന്റെ ഈ രണ്ട്
ബന്ധുക്കൾ തങ്ങളുടെ നേതൃത്വത്തിനുവേണ്ടി
മുസ്‌ലിംകളെ കൊന്നൊടുക്കി. അവർ അനുകരണത്തിന് യോഗ്യരാണോ?
ഈ ആദ്യ തലമുറയിലെ മുസ്‌ലിംകളെ അപേക്ഷിച്ച്
ഇന്നത്തെ മുസ്‌ലിംകൾ വളരെ മികച്ചവരാണെന്ന്
തോന്നുന്നു. തീർച്ചയായും, തീവ്രവാദത്തിന്റെ വിപത്ത് ഇന്ന് മുസ്‌ലിംകളിൽ ഒരു ചെറിയ വിഭാഗത്തെ ബാധിക്കുന്നു, എന്നാൽ വലിയ ഭൂരിപക്ഷവും അക്രമവും അപരനോടുള്ള
വെറുപ്പും ഇല്ലാത്ത സഹമനുഷ്യരുമായി സഹകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇന്ന് ഒരു മുസ്ലിമും
യാത്രാസംഘങ്ങൾ റെയ്ഡ് ചെയ്ത് കൊള്ളയടിച്ച്
സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയും അടിമത്തത്തിലേക്ക് വിറ്റ് ഉപജീവനം നടത്തുന്നില്ല. ഇന്ന്
ഒരു മുസ്ലിമും ഒരു സഹമനുഷ്യനെ കൊല്ലാൻ തയ്യാറല്ല, അവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ അവിശ്വാസിയായിരിക്കാം. എന്നിട്ടും, ആദ്യകാല മുസ്‌ലിംകളായിരുന്നു
മുസ്‌ലിംകളിൽ ഏറ്റവും മികച്ചതെന്ന
ഈ തെറ്റായ ആശയം ഇന്നും തുടരുന്നു. പ്രശ്‌നമായ നമ്മുടെ സ്വന്തം ഭൂതകാലത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കാൻ നാം ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല എന്നതാണ്. എങ്ങനെയൊക്കെയോ
ഇസ്ലാമിക പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ പ്രയോഗവും മുൻകാലങ്ങളിൽ സംഭവിച്ചതെല്ലാം ന്യായീകരിക്കാനും
അസൗകര്യങ്ങളുള്ള സത്യങ്ങളെ മറച്ചുവെക്കാനുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറേബ്യയെ അപേക്ഷിച്ച്
തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ധാർമ്മികതയുള്ള ഒരു യുഗത്തിലാണ് നാം ജീവിക്കുന്നത്.
ഭൂരിഭാഗം മുസ്ലീങ്ങളും സമകാലിക ധാർമ്മികതയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അനുസരിച്ചാണ് ജീവിക്കുന്നത്, അത് പുനഃസ്ഥാപിക്കൽ നിയമം, മത-ലൈംഗിക ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അംഗീകാരവും
ഉൾപ്പെടുത്തലും, ലിംഗസമത്വം, മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ എന്നിവയാൽ നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നിട്ടും
നമ്മൾ മുസ്‌ലിംകൾ സ്വയം ഉണ്ടാക്കിയെടുത്ത മതപരമായ ആശയങ്ങളെയും
മാതൃകകളെയും ചോദ്യം ചെയ്യാൻ വലിയ വിമുഖതയുണ്ട്.
ഇത്തരം മാതൃകകൾ തള്ളിക്കളയാതെ മുസ്‌ലിം
സമൂഹത്തിന് ഒരു വഴിയുണ്ടോ?
-------
NewAgeIslam.com-ൽ സ്ഥിരമായി എഴുതുന്ന അർഷാദ് ആലം ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ
ഇസ്‌ലാമിനെയും മുസ്ലീങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള എഴുത്തുകാരനും ഗവേഷകനുമാണ്.
English
Article: How
Relevant is the Prophetic Model Today?
URL: https://newageislam.com/malayalam-section/relevant-prophetic-model-quran/d/127624
New Age Islam, Islam
Online, Islamic
Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism