Rejoinder to “The Advent of Universal Wisdom” By Sumit Paul സുമിത് പോൾ എഴുതിയ "സാർവത്രിക ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ വരവ്" എന്നതിലേക്ക് പുനരവലോകനം ചെയ്യുക

 

By Naseer Ahmed, New Age Islam

22 October 2024

സുമിത് പോളിൻ്റെ ലേഖനം "സാർവത്രിക ജ്ഞാനം " ആയി മതങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിൻ്റെ സാധ്യതയ്‌ക്കെതിരെ ഒരു കേസ് ഉന്നയിക്കുമ്പോൾ , അത് ആഴത്തിലുള്ള സൂക്ഷ്മപരിശോധന ആവശ്യമായ അനുമാനങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്. മതത്തെ കേവലം ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഉപകരണമായോ മാനവികതയുടെ ഭൂതകാലത്തിൻ്റെ കാലഹരണപ്പെട്ട അവശിഷ്ടമായോ തള്ളിക്കളയുന്നത് മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൽ മതം വഹിച്ചിട്ടുള്ളതും തുടർന്നും വഹിക്കുന്നതുമായ സങ്കീർണ്ണമായ പങ്കിനെ കൂടുതൽ ലളിതമാക്കുന്നു. പുരോഗതി അന്തർലീനമായി മതത്തിൻ്റെ ഉന്മൂലനത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് പോളിൻ്റെ വാദം ഊഹിക്കുന്നു , എന്നാൽ ക്രമേണ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ലോകത്ത് വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ശാശ്വതമായ പ്രസക്തിയെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കുന്നത് ഈ അനുമാനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല.

മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിൽ മതത്തിൻ്റെ സ്ഥിരമായ പങ്ക്

മതങ്ങൾ മനുഷ്യരെ വിഡ്ഢികളാക്കാനും അവരെ നിയന്ത്രിക്കാനും രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത മനുഷ്യനിർമിത നിർമ്മിതികൾ മാത്രമാണെന്ന് പോൾ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. മതം രാഷ്ട്രീയവും കൃത്രിമവുമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ദുരുപയോഗം ചെയ്യപ്പെട്ടുവെന്നത് ശരിയാണെങ്കിലും, ഈ ചടങ്ങിൽ മാത്രം മതത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യം കുറയ്ക്കുന്നത് ശരിയല്ല. മതം ചരിത്രപരമായി കോടിക്കണക്കിന് ആളുകൾക്ക് അർത്ഥത്തിൻ്റെയും ധാർമ്മിക ചട്ടക്കൂടുകളുടെയും കമ്മ്യൂണിറ്റി ഐഡൻ്റിറ്റിയുടെയും ഉറവിടമാണ് . അതിൻ്റെ സ്വാധീനം കേവലം നിയന്ത്രണത്തിനപ്പുറം വ്യാപിക്കുന്നു; അത് ധാർമ്മിക യുക്തി, സാംസ്കാരിക ഐക്യം, ആത്മീയ പൂർത്തീകരണം എന്നിവ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു . രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥകൾ തീർച്ചയായും മാറുകയോ അപ്രത്യക്ഷമാകുകയോ ചെയ്യുമെങ്കിലും, മതം ഒരു അടിസ്ഥാന മനുഷ്യൻ്റെ ആവശ്യത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു , സാങ്കേതിക പുരോഗതിക്ക് മാത്രം നിറവേറ്റാൻ കഴിയില്ല.

കൂടാതെ, മതങ്ങൾ മനുഷ്യർക്ക് അതീന്ദ്രിയത പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ വ്യത്യസ്ത വഴികൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, ഇത് അനുഭവജ്ഞാനവും ശാസ്ത്രീയ കണ്ടെത്തലും പൂർണ്ണമായും അഭിസംബോധന ചെയ്യാത്ത ഒന്നാണ്. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണ വികസിക്കുമ്പോൾ, അർത്ഥം, അസ്തിത്വം, ധാർമ്മികത എന്നിവയുടെ ചോദ്യങ്ങൾ മനുഷ്യജീവിതത്തിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. ഈ ചോദ്യങ്ങൾ പലപ്പോഴും മതത്തിൻ്റെ ലെൻസിലൂടെയാണ് സമീപിക്കുന്നത്, ഏതൊരു "സാർവത്രിക ജ്ഞാനത്തിനും" മതം നയിക്കുന്ന ജീവിതത്തിൻ്റെ ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ തലങ്ങളുമായി ആഴത്തിൽ ഇടപഴകേണ്ടതുണ്ട്.

മതങ്ങൾക്കുള്ളിലെ വൈവിധ്യം ഒരു ശക്തിയാണ്, ഒരു തടസ്സമല്ല

ഒരു സാർവത്രിക ജ്ഞാനം അസാധ്യമാണെന്നതിൻ്റെ തെളിവായി മതങ്ങൾക്കുള്ളിലെ വിഭാഗീയ വിഭജനങ്ങളെ പോൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മതങ്ങൾക്കുള്ളിലെ വൈവിധ്യം അടിസ്ഥാനപരമായ ഒരു പോരായ്മയെക്കാളുപരി, അവയുടെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിനെയും സമ്പന്നതയെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് വാദിക്കാം . മറ്റേതൊരു സാംസ്കാരിക സംവിധാനത്തെയും പോലെ മതവും ആന്തരിക സംവാദങ്ങളിലൂടെയും പുനർവ്യാഖ്യാനങ്ങളിലൂടെയും പരിണമിക്കുന്നു, അത് വ്യത്യസ്ത സമൂഹങ്ങൾക്കും കാലങ്ങൾക്കും പ്രസക്തമായി നിലനിർത്തുന്നു. ഈ വിഭജനങ്ങൾ സാർവത്രിക ജ്ഞാനത്തിന് തടസ്സമാകണമെന്നില്ല, മറിച്ച് സത്യാന്വേഷണത്തിൻ്റെ ചലനാത്മക പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമാണ്.

മതത്തിൻ്റെ വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ കാലാതീതമായ ചോദ്യങ്ങളിൽ പുതിയ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ കൊണ്ടുവരാൻ സഹായിക്കുന്നു . ഉദാഹരണത്തിന്, ഇസ്ലാമിനുള്ളിൽ, സുന്നി, ഷിയ, സൂഫി വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ആത്യന്തികമായി പങ്കിട്ട ആത്മീയ പൈതൃകത്തിൻ്റെ ഭാഗമായ ചിന്തയുടെ വൈവിധ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു . അതുപോലെ, മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ സമ്പന്നമാക്കുന്ന ആന്തരിക സംഭാഷണങ്ങളുണ്ട്. ഒത്തുചേരാനുള്ള പരാജയത്തിൻ്റെ തെളിവായി മാറുന്നതിനുപകരം, മതങ്ങളുടെ ആന്തരിക ചലനാത്മകത വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മനുഷ്യാനുഭവങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള അവരുടെ കഴിവിനെ കാണിക്കുന്നു .

3. വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും ഒത്തുചേരൽ

പുരോഗതി "മതത്തിൻ്റെ മരണത്തിലേക്ക്" നയിക്കുമെന്ന ആശയം മതേതര വ്യവഹാരത്തിലെ ഒരു സാധാരണ വിവരണമാണ്, എന്നാൽ ഇത് ശാസ്ത്രവും വിശ്വാസവും പരസ്പര പൂരകമാക്കാൻ കഴിയുന്ന വഴികളെ അവഗണിക്കുന്നു . പല ആധുനിക വിശ്വാസികളും, മതവും ശാസ്ത്രവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം കാണുന്നതിനുപകരം, അവയെ മനുഷ്യൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ വിവിധ വശങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതായി കാണുന്നു . ലോകം എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ശാസ്ത്രം ഉത്തരം നൽകുന്നു, മതം നമ്മൾ എന്തിനാണ്, എങ്ങനെ ജീവിക്കണം എന്നതിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു.

കൂടാതെ, ഐസക് ന്യൂട്ടൺ അല്ലെങ്കിൽ ആൽബർട്ട് ഐൻസ്റ്റീൻ തുടങ്ങിയ നിരവധി ശാസ്ത്ര പയനിയർമാർ അവരുടെ ശാസ്ത്രീയ അന്വേഷണങ്ങൾ പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ ദൈവിക ക്രമം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള വഴികളാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു . പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ സൂക്ഷ്മരൂപീകരണം, ജീവിതത്തിൻ്റെ സങ്കീർണ്ണത , ബോധത്തിൻ്റെ നിഗൂഢതകൾ എന്നിവ മതപരമായ പ്രതിഫലനത്തെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും കൂടുതൽ സംയോജിത ജ്ഞാനത്തിനുള്ള വഴികൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ആത്മീയ ഉൾക്കാഴ്ചയുടെയും ശാസ്ത്രീയ ധാരണയുടെയും ഒത്തുചേരൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശ്വാസത്തെ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കുന്ന ഒരു ശക്തിയേക്കാൾ ഭാവിയിലെ ഏതൊരു സാർവത്രിക ജ്ഞാനത്തിൻ്റെയും പ്രേരകശക്തികളിൽ ഒന്നായിരിക്കാം.

4. മാനുഷികമായ ആവശ്യകത

പൗലോസിൻ്റെ വാദം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, മനുഷ്യരാശി വേണ്ടത്ര പുരോഗതി പ്രാപിച്ചാൽ, നമുക്ക് ഇനി മതത്തിൻ്റെ ആവശ്യമില്ല, കാരണം യുക്തിസഹവും തെളിവുകൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതുമായ ഒരു ലോകവീക്ഷണം നാം സ്വീകരിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, അതിരുകടന്നതയ്ക്കും ആത്മീയ ബന്ധത്തിനുമുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ ആന്തരിക ആഗ്രഹത്തെ ഇത് അവഗണിക്കുന്നു , അത് ശാസ്ത്രം മാത്രം തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നില്ല. സാങ്കേതികവിദ്യ എത്രത്തോളം പുരോഗമിച്ചാലും, മനുഷ്യർ തങ്ങളേക്കാൾ മഹത്തായ എന്തെങ്കിലും അർത്ഥത്തിനും ഉദ്ദേശ്യത്തിനും ബന്ധത്തിനും വേണ്ടി തിരയുന്നത് തുടരുന്നു. ഭൗതിക പുരോഗതി കൊണ്ട് മാത്രം പരിഹരിക്കാൻ കഴിയാത്ത, ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ മാനുഷിക അസ്തിത്വപരവും ധാർമ്മികവുമായ ചോദ്യങ്ങളെയാണ് മതപരമായ പ്രചോദനം അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത്.

സാർവത്രിക ജ്ഞാനം എന്ന ആശയം മതത്തിൻ്റെ ഉന്മൂലനം എന്ന നിലയിലല്ല , മറിച്ച് വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളിലുടനീളം ആത്മീയ സത്യങ്ങളുടെയും ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെയും സമന്വയമായി മനസ്സിലാക്കാം . മനുഷ്യർ ആഗോളതലത്തിൽ കൂടുതൽ ബന്ധപ്പെട്ടുവരുമ്പോൾ, മതാന്തര സംവാദങ്ങളിൽ വർദ്ധനവും മതപാരമ്പര്യങ്ങളിലുടനീളം പങ്കിട്ട ധാർമിക തത്ത്വങ്ങൾ - അനുകമ്പ, നീതി, സഹാനുഭൂതി തുടങ്ങിയ തത്ത്വങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നതും നാം കാണുന്നു. മതപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ ഉൾച്ചേർത്ത ഈ സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക മതപരമായ സ്വത്വങ്ങളെ മറികടക്കുന്ന കൂടുതൽ സംയോജിത ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും.

മതത്തിന് ഒരു പുതിയ പ്രഭാതം, അതിൻ്റെ അവസാനമല്ല

ഈ സഹസ്രാബ്ദത്തിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ മതം തുടച്ചുനീക്കപ്പെടുകയും പകരം ഒരു മതേതര സാർവത്രിക ജ്ഞാനം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുമെന്ന് പോൾ പ്രവചിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സാങ്കേതികവും ശാസ്ത്രീയവുമായ പുരോഗതിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മതത്തിൻ്റെ നിലനിൽപ്പ് മറിച്ചാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. മാനവികത മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ, മതം അപ്രത്യക്ഷമാകില്ല, പകരം പരിണമിച്ചു, ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, മറ്റ് വിഷയങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചകൾ മനുഷ്യരാശിയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ആവശ്യങ്ങൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന വിശാലമായ ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു.

മതപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമായ ധാർമ്മിക കാമ്പുകൾ ഉള്ളവ , വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ ലോകത്തിൻ്റെ വെല്ലുവിളികളെ നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാൻ ആവശ്യമായ ധാർമ്മിക കോമ്പസ് നൽകിയേക്കാം . സാർവത്രികതയുടെ ചൈതന്യത്തിന് മതാത്മകതയുടെ ആത്മാവിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല, മറിച്ച്, അത് അറിയിക്കാൻ കഴിയും. മതം, ഒരു കർക്കശമായ സ്ഥാപനമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ഉൾക്കാഴ്ചയുടെ സമ്പൂർണ പാരമ്പര്യമായി മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, മാനുഷിക ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ ഭാവിയിലേക്ക് വളരെയധികം സംഭാവന ചെയ്യാനുണ്ട് .

ഉപസംഹാരം

ഉപസംഹാരമായി, മതം അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട ഭൂതകാലത്തിൻ്റെ അവശിഷ്ടമാണെന്ന പോളിൻ്റെ വാദം മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ മതം തുടർന്നും വഹിക്കുന്ന അഗാധമായ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവും സാമുദായികവുമായ പങ്ക് അവഗണിക്കുന്നു. മതത്തെ സാർവത്രിക ജ്ഞാനത്തിന് തടസ്സമായി കാണുന്നതിനുപകരം, അർത്ഥം, ധാർമ്മികത, ഉദ്ദേശ്യം എന്നിവയ്‌ക്കായുള്ള വിശാലമായ മനുഷ്യ അന്വേഷണത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്ന ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ ഉറവിടമായി ഇത് കാണാൻ കഴിയും. മതചിന്തയുടെ വൈവിധ്യം ഒരു ബലഹീനതയല്ല, മറിച്ച് ഒരു ശക്തിയാണ്, മനുഷ്യരാശിയെ എപ്പോഴും ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്ന സാർവത്രിക ചോദ്യങ്ങളിൽ ഒന്നിലധികം വീക്ഷണങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും ജ്ഞാനത്തിൻ്റെയും കൂടിച്ചേരൽ മതത്തിൻ്റെ അവസാനമായിരിക്കില്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യനായിരിക്കുക എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള, കൂടുതൽ പരസ്പരബന്ധിതമായ ധാരണയുടെ പരിണാമമാണ്.

-----

NewAgeIslam.com-ൽപതിവായിസംഭാവനചെയ്യുന്നനസീർഅഹമ്മദ്ഐഐടികാൺപൂരിൽനിന്ന്എഞ്ചിനീയറിംഗ്ബിരുദധാരിയാണ്, കൂടാതെമൂന്ന്പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായിപൊതുമേഖലയിലുംസ്വകാര്യമേഖലയിലുംഉത്തരവാദിത്തപ്പെട്ടസ്ഥാനങ്ങളിൽസേവനമനുഷ്ഠിച്ചശേഷംഒരുസ്വതന്ത്രഐടികൺസൾട്ടൻ്റാണ്. അദ്ദേഹംവർഷങ്ങളോളംഖുർആൻആഴത്തിൽപഠിക്കുകയുംഅതിൻ്റെവ്യാഖ്യാനത്തിൽസുപ്രധാനസംഭാവനകൾനൽകുകയുംചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

 

English Article:  Rejoinder to “The Advent of Universal Wisdom” By Sumit Paul

 

URL:      https://www.newageislam.com/malayalam-section/rejoinder-advent-universal-wisdom/d/133513

 

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism