Reflections on Social Justice in Islam (Part 2) ഇസ്‌ലാമിലെ സാമൂഹിക നീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ (ഭാഗം 2)

By Muhammad Yunus, New Age Islam

20 ജൂലൈ 2017

(സഹ-രചയിതാവ് (അഷ്ഫാഖ് ഉല്ലാ സയ്യിദുമായി സംയുക്തമായി), ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്, യുഎസ്എ, 2009)

സാമൂഹ്യനീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഖുറാൻ വാക്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പ്രതിഫലനം ഇപ്പോൾ പോസ്റ്റ് ചെയ്ത ഭാഗം-1-നെ പിന്തുടരുകയും അവരുടെ വിശാലമായ സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾക്കുള്ള മാർഗങ്ങളെ കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭാഗം-1- ലെന്നപോലെ , ഞങ്ങൾ ഏതാനും ഖുർആനിക ഭാഗങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുകയും താഴെപ്പറയുന്ന ഖുറാൻ പ്രഖ്യാപനങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ വായനക്കാരനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു:

(മുഹമ്മദേ,) നിനക്കു നാം ഈ ഗ്രന്ഥം ഇറക്കിത്തന്നിരിക്കുന്നു, അതിലൂടെ വിവേകികൾക്ക് അതിലെ സൂക്തങ്ങളെപ്പറ്റി ചിന്തിക്കാനും അത് മനസ്സിലാവാനും വേണ്ടിയാണ്'' (38:29).

"അവർ ഖുർആനിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ലേ - അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾ മുദ്രയിടപ്പെടുമോ" (47:24)?

ഖുർആൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു:

“അവരുടെ അവകാശം (ഹഖ്) ബന്ധുക്കൾക്കും (ഖുർബ), ദരിദ്രർക്കും യാത്രക്കാർക്കും (ഇബ്‌നു അൽ-സബീൽ) നൽകുക, പാഴാക്കരുത് (17:26), ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നവർ സാത്താൻ്റെയും സാത്താൻ്റെയും സഹോദരന്മാരാണ്. അവൻ തൻ്റെ നാഥനോട് നന്ദികെട്ടവനാണ് (27). എന്നാൽ നിങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ദൈവത്തിൻ്റെ കാരുണ്യം പ്രതീക്ഷിച്ച് നിങ്ങൾ അവരിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുകയാണെങ്കിൽ (കുറഞ്ഞത്) അവരോട് മാന്യമായി സംസാരിക്കുക (28). നിങ്ങളുടെ കൈകൾ നിങ്ങളുടെ കഴുത്തിൽ ചങ്ങലയിൽ കെട്ടരുത്, അത് (പരിധി വരെ) നീട്ടരുത് - നിങ്ങൾ കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും നിരാലംബരായും ഇരിക്കാതിരിക്കാൻ വേണ്ടിയാണത്” (17:29).

"അവരുടെ അവകാശം (ഹഖ്) ബന്ധുക്കൾക്കും (ഖുർബ), ദരിദ്രർക്കും യാത്രക്കാർക്കും (ഇബ്നു അൽ-സബീൽ) നൽകുക. അല്ലാഹുവിൻ്റെ പ്രീതി തേടുന്നവർക്ക് ഇതാണ് ഏറ്റവും നല്ലത്, അവർ വിജയിക്കും” (30:38).

കൂട്ടുകുടുംബ വ്യവസ്ഥയുടെ തകർച്ച, കുടുംബത്തിൻ്റെ വലിപ്പം ഒരു വസന്തകാലമോ ഏതാനും സഹോദരങ്ങളോ മാത്രമായി ചുരുങ്ങൽ, ആഗോളവൽക്കരണ ആഘാതങ്ങൾ മൂലം കുടുംബബന്ധങ്ങൾ അയവുണ്ടായി - അതായത് ലോകമെമ്പാടും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ബന്ധുക്കൾ, നമ്മുടെ നഗരങ്ങളിൽ കുടുങ്ങിപ്പോയ യാത്രക്കാരുടെ അഭാവം. പട്ടണങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ അയൽപക്കങ്ങൾ, മുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രസ്താവനകൾ കാലഹരണപ്പെട്ടതും പുരാതനവുമാണ് - അവ അലാറം മുഴക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ അതിൻ്റെ ദൈവികതയിൽ നാം വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അതിൻ്റെ മാർഗദർശന തത്വങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രതിബദ്ധതയുള്ളവരാണെങ്കിൽ അവയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ഖുർആൻ നമ്മോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ട് മേൽപ്പറഞ്ഞ പ്രസ്താവനകളെ നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് നാം ഖുർആനിക പദാവലി സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. തുടർന്ന് നാം ഇനിപ്പറയുന്ന സൂചനകൾ കണ്ടെത്തുന്നു:

i. പരമ്പരാഗതമായി ബന്ധുക്കൾ എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത ഖുർബ എന്ന വാക്കിൽ പ്രവാചകൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ എല്ലാ ഗോത്രത്തിലോ സമുദായത്തിലോ ഉള്ള എല്ലാ അംഗങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ അതിൽ ഗാർഹിക സഹായ ജോലിക്കാർ, സുഹൃത്തുക്കൾ, സഹപ്രവർത്തകർ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ii. ഹുക്ക് എന്ന വാക്ക് ഇന്നത്തെ പദാവലിയിൽ 'ശരി' അല്ലെങ്കിൽ അനിഷേധ്യമായ അവകാശവാദത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ഇന്നത്തെ പദാവലിയിൽ, 'ബന്ധുക്കൾക്കുള്ള അവകാശം നൽകുക' എന്നതിൻ്റെ പ്രാരംഭ കമാൻഡിൻ്റെ അർത്ഥം 'നിങ്ങളുടെ ആളുകൾക്ക് അവർക്ക് അർഹമായത് നൽകുക.

iii. ഇബ്നു അൽ-സബിൽ എന്ന പ്രയോഗത്തിൻ്റെ അർത്ഥം 'തെരുവിൻറെ മകൻ' എന്നാണ്. സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ യാതൊരു മാർഗവുമില്ലാതെ തെരുവിനെക്കുറിച്ച് ആശ്ചര്യപ്പെടുന്ന ഒറ്റപ്പെട്ട ഭവനരഹിതനായ യാത്രക്കാരനെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ സന്ദർഭത്തിൽ, ലോകത്തിൻ്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും തെരുവോരങ്ങളിലും പാർക്കുകളിലും ഫ്‌ളൈ ഓവറുകളിലും റെയിൽവേ സ്‌റ്റേഷനുകൾക്ക് സമീപമുള്ള നടപ്പാതകളിലും അല്ലെങ്കിൽ ശ്മശാനങ്ങളിലും അഭയം പ്രാപിക്കുന്ന എണ്ണമറ്റ ഭവനരഹിതർക്കും വേരോടെ പിഴുതെറിയപ്പെട്ട അഭയാർത്ഥികൾക്കും ഈ പദപ്രയോഗം പ്രയോഗിക്കാവുന്നതാണ്.

അതിനാൽ, ഖുറാൻ പദാവലിയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ ഉദ്ധരിച്ച ഖുർആനിക ഭാഗങ്ങൾ നാം ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, സാധ്യമാകുന്നിടത്ത്, എല്ലാ വിഭാഗം ദരിദ്രർക്കും അഭയാർത്ഥികൾക്കും അവരുടെ വംശം, മതം, ദേശീയത എന്നിവ പരിഗണിക്കാതെ സാമ്പത്തിക സഹായം നൽകുകയും വേണം. മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും പിന്തിരിയരുത്. ഇത് ജാലക വസ്ത്രധാരണമോ ഖുർആനിനെ പരിഷ്കരിക്കാനുള്ള ശ്രമമോ അല്ല, മറിച്ച്, ഖുർആനിനോട് സത്യസന്ധത പുലർത്തുന്നു, അത് പ്രാർത്ഥനയിൽ അശ്രദ്ധരായ, (പൊതുസ്ഥലത്ത്) കാണാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്ന, എന്നാൽ സഹായിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുന്ന പ്രാർത്ഥനാശീലരെ ശപിക്കുന്നു. ” (107:5-7).

---------

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്‌സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90-കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഖുർആനിൻ്റെ കാതലായ സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 2002-ൽ കെയ്‌റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിൻ്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച, റഫർ ചെയ്‌ത എക്‌സ്‌ജെറ്റിക് സൃഷ്ടിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം, പുനർനിർമ്മാണത്തിനും പരിഷ്‌ക്കരണത്തിനും ശേഷം യുസിഎൽഎയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൗ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും ആധികാരികമാക്കുകയും ചെയ്‌ത് അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.

 

English Article:  Reflections on Social Justice in Islam (Part 2)

 

URL:     https://newageislam.com/malayalam-section/reflections-social-justice-part-2/d/132034

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism