Reflections on Social Justice in Islam (Part-1) ഇസ്‌ലാമിലെ സാമൂഹിക നീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ (ഭാഗം-1)

By Muhammad Yunus, New Age Islam

18 ജൂലൈ 2017

ഖുർആനിക സന്ദേശത്തിൻ്റെ വിവിധ വശങ്ങളിൽ ദീർഘമായ ലേഖനങ്ങൾ എഴുതുന്നത് ക്ലാസിക്കൽ ഇസ്ലാമിക് സ്കോളർഷിപ്പിൽ പതിവാണ്, അതിനാൽ നമുക്ക് വിജ്ഞാനകോശമായ തഫ്സീറുകൾ ഉണ്ട് . ഈ വെബ്‌സൈറ്റിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഇസ്‌ലാമിക സന്ദേശത്തിൻ്റെ വിവിധ വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ പോലും ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ കൂടുതൽ പ്രചാരത്തിലുള്ള രണ്ട് ലൈനുകളുടെ ട്വിറ്റർ ആശയ വിനിമയ രീതിയെ മനസ്സിൽ പിടിക്കുന്നു. അതിലും പ്രധാനമായി, താരതമ്യേന ചെറിയ ഭാഗങ്ങളിലാണ് ഖുർആൻ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്, അതിൻ്റെ സന്ദേശത്തിൻ്റെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രേക്ഷകരെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു, അത് പൂർത്തിയാക്കാൻ 2 പതിറ്റാണ്ടിലേറെ സമയമെടുത്തു. അതനുസരിച്ച്, ഒന്നോ അതിലധികമോ ഖുർആനിക ഭാഗങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ച്, താഴെപ്പറയുന്ന ഖുർആനിക പ്രഖ്യാപനങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ അവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ വായനക്കാരനെ വിട്ടുകൊടുക്കുന്ന ചെറിയ ലേഖനങ്ങൾ പ്രതിഫലന രൂപത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് കൂടുതൽ ഉചിതവും വായനാ സൗഹൃദവുമാണ്:

(മുഹമ്മദേ,) നിനക്കു നാം ഈ ഗ്രന്ഥം ഇറക്കിത്തന്നിരിക്കുന്നു, അതിലൂടെ വിവേകികൾക്ക് അതിലെ സൂക്തങ്ങളെപ്പറ്റി ചിന്തിക്കാനും അത് മനസ്സിലാവാനും വേണ്ടിയാണ്'' (38:29).

"അവർ ഖുർആനിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ലേ? അതോ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങൾ മുദ്രയിട്ടിട്ടുണ്ടോ” (47:24)?

മക്കയിലെ സമ്പന്നരായ വരേണ്യവർഗത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത ഖുർആനിൻ്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന രണ്ട് ചെറിയ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ നമ്മുടെ പ്രതിഫലനം ആരംഭിക്കുന്നു:

i . "എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ അനാഥരോട് ദയ കാണിക്കാത്തത്, ദരിദ്രർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകാൻ അന്യോന്യം പ്രേരിപ്പിക്കുന്നില്ല, എന്തിനാണ് നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ അനന്തരാവകാശം വിഴുങ്ങുന്നത്, അത്യാഗ്രഹത്തോടെ സമ്പത്തിനെ തീവ്രമായ അഭിനിവേശത്തോടെ സ്നേഹിക്കുന്നു" (89:17-20).

ii. (നിങ്ങൾക്ക് അറിയാമോ) ജീവിതത്തിൻ്റെ കുത്തനെയുള്ള ഹൈവേ എന്താണ്? "(അത്) ഒരു അടിമയെ മോചിപ്പിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ ക്ഷാമകാലത്ത് അടുത്തുള്ള ആരെയെങ്കിലും പോറ്റുക, അല്ലെങ്കിൽ പൊടിയിൽ കിടക്കുന്ന ദരിദ്രരായ ദരിദ്രർക്ക്" (90:10-15).

ഖുറൈശികൾ - പ്രവാചകൻ ഉൾപ്പെട്ട ഗോത്രം, അവനെ പരിഹസിക്കുകയും തമാശയ്ക്ക് എടുക്കുകയും ചെയ്തു.

അനേകം ലിബറൽ മുസ്ലീങ്ങളും, ജീവിതത്തിൻ്റെ എളുപ്പവഴി തേടുന്നവരും, തീവ്രവാദികളും ഭീകരവാദികളും - ഖുർആനിലെ ദ്വയാര്ഥ വാക്യങ്ങളെ നീചമോ രാഷ്ട്രീയമോ ആയ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോടെ ഊഹിക്കുന്നവർ അവരെ അവഗണിക്കുകയോ പുരാതന കാലത്തേക്ക് കടത്തിവിടുകയോ ചെയ്തേക്കാം. എന്നാൽ, മേൽപ്പറഞ്ഞ ചോദ്യങ്ങൾ വെളിപാടിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തേക്കാൾ ഈ കാലഘട്ടത്തിന് ഒട്ടും പ്രസക്തമല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ വലിയ പ്രതിഫലനം ആവശ്യമില്ല. വാസ്‌തവത്തിൽ അവ ഇന്നത്തെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ധാർമ്മിക പാതകളിൽ തിളങ്ങുന്ന ചുവന്ന വിളക്കുകളാണ്. പക്ഷേ നമ്മൾ അവരെ കാണുകയോ കണ്ടില്ലെന്നു നടിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.

ദരിദ്രൻ ദുരിതത്തിൽ; ഭക്ഷണത്തിനോ വിൽപനയ്‌ക്കോ വേണ്ടി ചവറ്റുകുട്ടയിൽ തളച്ചിടുന്ന മെലിഞ്ഞ കുട്ടികൾ, തെരുവോര ഗ്യാരേജുകളിലും ഹെവി ഡ്യൂട്ടി നിർമാണ ജോലികളിലും ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത ആൺകുട്ടികൾ, അഭയാർഥി ക്യാമ്പുകളിലും ദുരിതാശ്വാസ ക്യാമ്പുകളിലും പട്ടിണി കിടക്കുന്ന കുട്ടികൾ, ഒരു റൊട്ടിക്ക് വേണ്ടി മുദ്രകുത്തുന്ന കുട്ടികൾ, വീട്ടുജോലിക്കാർ, കുറഞ്ഞ ശമ്പളം, വ്യാവസായിക തൊഴിലാളികൾ അല്ലെങ്കിൽ നാമമാത്രമായ സാമൂഹിക സുരക്ഷ, മൂർത്തമായ സേവന വ്യവസ്ഥകൾ, ആരോഗ്യ ആനുകൂല്യങ്ങൾ, നാഗരിക ആപേക്ഷികതയിൽ മനുഷ്യരാശിയോടുള്ള മറ്റ് നിരവധി അനീതികൾ എന്നിവ മൂന്നാം ലോക മുസ്ലീം രാജ്യങ്ങളിലെ ജീവിത പാതയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. എന്നാൽ മുസ്ലീം കാഴ്ചക്കാരിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിനും, പ്രത്യേകിച്ച് അതിൻ്റെ സമ്പന്നരും, ബൗദ്ധിക പ്രമുഖരും, രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വവും, ഇവ സാധാരണമായി കാണപ്പെടുന്നു. വിഷവും മാരകമായ ആയുധങ്ങളും മറ്റെന്തെങ്കിലുമൊക്കെ വിറ്റും വഞ്ചനാപരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെയോ അസാധാരണമായ ഉയർന്ന കമ്മീഷനിലൂടെയോ സ്വത്തുക്കൾ സമ്പാദിച്ചാലും കൂടുതൽ കൂടുതൽ സമ്പാദിക്കുക, ഗുണ്ടകൾ സമ്പാദിക്കുക എന്നതാണ് അവരുടെ ഏക അഭിനിവേശം.

ശാശ്വതമായ അനുഗ്രഹങ്ങൾ ലഭിക്കാൻ നാം പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കുന്നു, എന്നാൽ മറ്റ് മതങ്ങളുടെ അനുയായികളെ വർഷം മുഴുവനും അവരുടെ ദരിദ്രർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകാനോ സൗജന്യ ആശുപത്രികളോ ഭവനരഹിതർക്ക് അഭയം നൽകാനോ സൗജന്യ-ഭക്ഷണ കൂപ്പണുകൾ വിതരണം ചെയ്യാനോ എല്ലാ തരത്തിലുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റി സേവനങ്ങളും ചെയ്യാനോ വിടുന്നു. ഖുർആനിക പദാവലിയിലെ സകാഹ്, എന്നാൽ ഏറ്റവും മികച്ച ജീവിതസംഹിത (ദിൻ അല്ലെങ്കിൽ മതം) പിന്തുടരുന്നതായി നാം അവകാശപ്പെടുന്നു. എന്തൊരു വിരോധാഭാസം!

പല മുസ്ലീങ്ങളും പ്രത്യേകിച്ച് ലിബറലുകളും തീവ്രവാദികളും തീവ്രവാദികളും സന്തോഷവാന്മാരായ യുവാക്കളും ഖുറാൻ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല, പ്രശ്‌നം തങ്ങളുടെ ആത്മാവിലാണെന്നും അല്ലെന്നും മനസ്സിലാക്കാതെ അത് തങ്ങളുടെ പിന്നിലേക്ക് വലിച്ചെറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഖുർആനോടും അതിൻ്റെ കൽപ്പനകളോടും ഉള്ള നിസ്സംഗതയുടെ വില കൊടുക്കുന്നത് അവരും അവരുടെ പിൻഗാമികളുമാണ്, അല്ലാതെ യാതൊരു ആവശ്യത്തിനും അതീതനായ സർവ്വശക്തനായ ദൈവമല്ല.

--------

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്‌സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90-കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഖുർആനിൻ്റെ കാതലായ സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 2002-ൽ കെയ്‌റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിൻ്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച, റഫർ ചെയ്യപ്പെട്ട എക്‌സ്‌ജെറ്റിക് കൃതിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം, പുനർനിർമ്മാണത്തിനും പരിഷ്‌ക്കരണത്തിനും ശേഷം യുസിഎൽഎയിലെ ഡോ. ഖാലിദ്അബൗ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും ആധികാരികമാക്കുകയും ചെയ്തു, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.

 

English Article: Reflections on Social Justice in Islam (Part-1)

 

URL:    https://newageislam.com/malayalam-section/reflections-social-justice-part-1/d/132000

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism