Reflections on Qur'anic Message - Part-9 ഖുർആനിക സന്ദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ - ഭാഗം-9:
By Muhammad Yunus, New Age Islam
22 സെപ്റ്റംബർ 2017
(സഹ-രചയിതാവ് (അഷ്ഫാഖ് ഉല്ലാ സയ്യിദുമായി സംയുക്തമായി),
ഇസ്ലാമിൻ്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ്,
യുഎസ്എ, 2009)
ഖുർആനിക സന്ദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ - ഭാഗം-9: ഇസ്‌ലാമിലെ ധാർമ്മിക നേരും (തഖ്‌വ) പ്രാർത്ഥനയും (സലാത്) തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസവും ഓവർലാപ്പും
-------
മുമ്പത്തെ പ്രതിബിംബത്തിൻ്റെ അവസാന പരാമർശങ്ങളെ അടിക്കുറിപ്പ് പിന്തുടരുന്നു: നിസ്സംശയമായും ഇസ്ലാമിക ആത്മീയതയുടെ
അടിസ്ഥാന ശിലയും അച്ചടക്കവും വികാരാധീനവും കൽപ്പനയും ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്താനുള്ള പ്രവാചകൻ്റെ മാർഗവുമായ പ്രാർത്ഥന (സലാത്) ഒരു ഭക്തനെ സ്വയമേവ തഖ്‌വയിൽ നിക്ഷേപിക്കുകയും അവനെ
ആക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു മുത്തഖിയും അവന് സ്വർഗത്തിൽ ഇടം നേടിക്കൊടുക്കുന്നു (13:35, 47:15, 51:15,
52:17, 54:54, 77:41).
ഖുറാൻ നിർവചിക്കുന്ന ഒരു സാങ്കേതിക പദമാണ് തഖ്‌വ എന്നതിനാൽ , തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ നിയന്ത്രിത
പ്രേരണ അല്ലെങ്കിൽ സഹജാവബോധം (91:8, പ്രതിഫലനം 7), വായനക്കാർക്ക് ഈ ഹ്രസ്വവും എന്നാൽ വിമർശനാത്മകവുമായ അന്വേഷണം ഗ്രഹിക്കുന്നതിന്
ആദ്യം അത് ജനപ്രിയ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.
തഖ്‌വ എന്ന പദവും അതിൻ്റെ നാമരൂപമായ മുത്തഖിയും മറ്റ് മൂലപദങ്ങളും നൂറുകണക്കിന് ഖുർആൻ സൂക്തങ്ങളിൽ കാണാം. മുസ്‌ലിം പണ്ഡിതന്മാർ അതിനെ ദൈവത്തെ ശ്രദ്ധിക്കുക,
അവൻ്റെ മാർഗനിർദേശം , ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുക, ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധം, ദൈവബോധം, തിന്മയിൽ നിന്ന് സ്വയം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുക,
തിന്മയിൽ നിന്ന് സ്വയം സംരക്ഷിക്കുക,
ഭക്തി - എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യസ്തമായി
വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. തഖ്‌വ എന്നത് ഒരാളുടെ സാർവത്രിക സാമൂഹിക, ധാർമ്മിക, ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു [1]
ദൈവം മനുഷ്യനെ ഭരമേല്പിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ
- അല്ലെങ്കിൽ, അടിക്കുറിപ്പുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതുപോലെ ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ ധാർമ്മിക സത്യസന്ധത ആണ്.
സലാതും തഖ്‌വയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമോ അടുപ്പമോ അന്വേഷിക്കുക എന്നതാണ്
ലക്ഷ്യം. മുസ്‌ലിംകൾ സലാതിന് പ്രത്യേക ഊന്നൽ നൽകുന്നതിനാൽ ഇത് വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതാണ് , എന്നാൽ തഖ്‌വയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞുവരുന്ന നല്ലതും ധർമ്മനിഷ്ഠയുള്ളതുമായ പ്രവൃത്തികൾ നേടിയെടുക്കുന്നതിനോ അതിൽ മികവ് പുലർത്തുന്നതിനോ വ്യക്തമായ ഊന്നൽ നൽകുന്നില്ല (പ്രതിഫലനം 7,
സമാപന പ്രസ്താവന) .
പ്രാർത്ഥന അനേകം ഭക്തരിൽ ദൈവഭയം വളർത്തുകയും തിന്മയിൽ നിന്ന് അവരെ തടയുകയും തഖ്‌വ (29:45) നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുത
നിഷേധിക്കാനാവില്ല (29:45), എന്നാൽ ദൈവത്തോടുള്ള പതിവ് കടമ എന്നതിലുപരിയായി സ്വലാത്ത് എടുക്കുന്ന
നിരവധി പേരുണ്ട്. ഖുറാൻ വാക്യങ്ങൾ പാരായണം ചെയ്യുന്നതും തഖ്‌വ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിനോ വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനോ ബോധപൂർവമായ ഒരു ശ്രമവും കൂടാതെ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഭാവങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നത് താഴെ സംഗ്രഹമായി വാദിക്കുന്നതുപോലെ,
സലാതിൻ്റെ പ്രഖ്യാപിത ലക്ഷ്യത്തിലും അഭ്യർത്ഥനയിലും വളരെ കുറവാണെന്ന് അവബോധമില്ലാതെ ചെയ്യരുത് :
സൂറ അൽ-ഫാത്തിഹയിലെ പ്രഖ്യാപനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി , സലാഹ് ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിന്
മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, ഈ സൂറയുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന ആവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് എളുപ്പത്തിൽ കാണാൻ കഴിയും, ഇത് ഫലത്തിൽ ഇസ്ലാമിക ദൈനംദിന പ്രാർത്ഥനയുടെ ( സലാഹ്) ഫലമാണ്.
"ദയാലുവും കരുണാമയനുമായ ദൈവത്തിൻ്റെ നാമത്തിൽ,
എല്ലാ സ്തുതികളും ലോകങ്ങളുടെ പ്രിയങ്കരനും പരിപാലകനുമായ ദൈവത്തിനാണ്,
കരുണാമയനും കരുണാമയനും,
ന്യായവിധി ദിനത്തിൻ്റെ ഗുരു.
നിന്നെ മാത്രം ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു, നിന്നോട് മാത്രം ഞങ്ങൾ സഹായം തേടുന്നു.
നേരായ / നേരായ ( മുസ്താഖിം ) പാതയിലേക്ക് (അല്ലെങ്കിൽ യഥാർത്ഥ മാർഗനിർദേശം) ഞങ്ങളെ നയിക്കുക.
(നിൻ്റെ) കോപത്തിന് പാത്രമായവരുടെ പാതയല്ല, നീ അനുഗ്രഹിച്ചവരുടെ പാത.
ആദ്യത്തെ മൂന്ന് വാക്യങ്ങൾ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിന്
സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
4-ഉം 5-ഉം വാക്യങ്ങൾ ദൈവത്തോടുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ ആത്യന്തികമായ ഉത്തരവാദിത്തം, അവനെ സേവിക്കുന്നതിനോ ആരാധിക്കുന്നതിനോ അവൻ്റെ സഹായം തേടുന്നതിനോ ഉള്ള അവൻ്റെ ബാധ്യതയെ അംഗീകരിക്കുന്നു.
പ്രാർത്ഥനയുടെ കാതൽ 6-7 വാക്യങ്ങളിലാണ്. ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി (1:1-3) അവൻ്റെ മേൽക്കോയ്മയും സ്വന്തം വിനയവും അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട്, നേരായ പാത ( സിറത്ത് അൽ മുസ്തഖിം ) അല്ലെങ്കിൽ യഥാർത്ഥ മാർഗനിർദേശം കാണിക്കാൻ ഭക്തൻ അവനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു.
ഖുറാൻ ഈ പ്രാർത്ഥനയോട് അതിൻ്റെ അടുത്ത ഖണ്ഡികയിൽ പ്രതികരിക്കുന്നു: സൂറത്ത്, അൽ-ബഖറയുടെ പ്രാരംഭ ഭാഗം,
ഇത് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു:
“ഇത് ദൈവിക ഗ്രന്ഥമാണ്, അതിൽ യാതൊന്നിനും സംശയമില്ല: ഇതിന് മുത്തഖീന് മാർഗദർശനമുണ്ട് ( 2:2 ).” മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മുത്തഖിൻ - അല്ലെങ്കിൽ തഖ്‌വയിൽ മുഴുകിയവർക്ക് ഖുർആനിൽ മാർഗനിർദേശം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, അതിനാൽ " അവരുടെ രക്ഷിതാവിങ്കൽ നിന്നുള്ള യഥാർത്ഥ മാർഗനിർദേശത്തിലാണ്" (2:5) അല്ലെങ്കിൽ സിറാത്ത് അൽ മുസ്താഖിമിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
സിറാത്ത് അൽ മുസ്തഖിമിൻ്റെ യഥാർത്ഥ മാർഗനിർദേശത്തിൻ്റെ ഉറവിടമോ മാർഗരേഖയോ ആയി ഖുർആൻ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, തഖ്‌വയിൽ മുഴുകിയവർക്ക് മാത്രമേ അത് പിന്തുടരാൻ കഴിയൂ.
ഖുർആനിൻ്റെ താഴെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന മറ്റ് നിരവധി വാക്യങ്ങളിൽ അതിൻ്റെ സിറാത്ത് അൽ മുസ്തഖിം എന്ന നിലയിൽ അതിൻ്റെ മാർഗദർശനത്തിൻ്റെയോ വെളിപാടിൻ്റെയോ തത്വങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു:
“വിജ്ഞാനം നിറഞ്ഞ ഖുർആനിലൂടെ (36:2), നിങ്ങൾ (മുഹമ്മദ്) തീർച്ചയായും ദൂതൻമാരുടെ കൂട്ടത്തിലാണ് (36:3), നേരായ പാതയിൽ (സിറത്ത് അൽ മുസ്തഖിം) (36:4)
പരമകാരുണികനും കരുണാമയനുമായവൻ ഇറക്കിയ ഖുർആൻ (36:5), പൂർവ്വികർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകപ്പെടാത്ത,
അതിനാൽ അശ്രദ്ധരായ (ദൈവിക മാർഗദർശനത്തെക്കുറിച്ച്) ഒരു ജനതക്ക് നിങ്ങൾ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നതിന് വേണ്ടിയാണത്” (36: 6).
"വിജ്ഞാനം നൽകപ്പെട്ടവർക്ക് അത് (ഖുർആൻ) നിൻറെ രക്ഷിതാവിങ്കൽ നിന്നുള്ള സത്യമാണെന്ന് (മുഹമ്മദ്) അറിയുന്നു,
അവർ അതിൽ വിശ്വസിക്കുകയും തങ്ങളുടെ
ഹൃദയങ്ങൾ അതിനായി വിനീതമായി (തുറന്ന്) വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സത്യവിശ്വാസികൾക്ക് നേരായ പാതയിലേക്കുള്ള വഴികാട്ടിയാണ് അല്ലാഹു''
(22:54).
അതിനാൽ ഇസ്ലാമിക പ്രാർത്ഥന കേവലം ആത്മീയതയുടെ ഉറവിടം
മാത്രമല്ല, അത് ഖുർആനിൻ്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം പിന്തുടരാനുള്ള നിരന്തരമായ പ്രതിജ്ഞ കൂടിയാണ് - സിറാത്ത് അൽ മുസ്തഖിം .
തഖ്‌വ വ്യായാമം ചെയ്യാനോ ആന്തരികമാക്കാനോ തൻ്റെ എല്ലാ ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങളിലും മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ഇടപെടലുകളിലും
ഖുർആനിൻ്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം പാലിക്കാനും ഈ പ്രാർത്ഥന ഭക്തനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
അതിനാൽ, നിസ്കാരത്തോട് ഇത്രമാത്രം അർപ്പണബോധമുള്ള മുസ്‌ലിംകൾ സലാഹിൽ അന്വേഷിക്കുന്നത് ഖുർആനിൻ്റെ മാർഗനിർദേശമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ലെന്നും അത് പിന്തുടരാൻ തഖ്‌വ വളർത്തിയെടുക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും മനസ്സിലാക്കണം.
അതിനാൽ , തഖ്‌വ വളർത്തിയെടുക്കാനോ വ്യായാമം ചെയ്യാനോ ബോധപൂർവമായ പരിശ്രമം നടത്താനോ ഖുർആനിൻ്റെ മാർഗനിർദേശം പിന്തുടരാനോ അവർ തങ്ങളുടെ സ്വലാത്ത് പൂർത്തിയാക്കിയില്ലെങ്കിൽ, തങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ അവർ വിസ്മൃതിയിലായിരിക്കുമെന്ന് മുസ്‌ലിംകൾ തിരിച്ചറിയേണ്ട അടിയന്തിര
ആവശ്യമുണ്ട് . അവർക്ക് ആത്മീയമായി ഉന്മേഷം തോന്നുകയും ദൈവത്തിൻ്റെ സന്നിധിയിലോ ആരാധനയിലോ നിലകൊള്ളുന്ന വികാരം അനുഭവിക്കുകയും
ചെയ്യാം, എന്നാൽ ദൈവിക മാർഗനിർദേശത്തെ ശ്രദ്ധിക്കാതെ, അവർ തങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനകളിൽ അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും ദൈവം അവർക്ക് ഖുർആനിലൂടെ ഇറക്കികൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
[1] ഇസ്ലാമിൻ്റെ അവശ്യ സന്ദേശം, അധ്യായം. 8.2
-------
ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്‌സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90-കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഖുർആനിൻ്റെ കാതലായ സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 2002-ൽ കെയ്‌റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിൻ്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച, പരാമർശിച്ച എക്‌സെജെറ്റിക് കൃതിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം, പുനഃക്രമീകരണത്തിനും പരിഷ്‌ക്കരണത്തിനും ശേഷം യുസിഎൽഎയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൂ എൽ ഫാദൽ അംഗീകരിക്കുകയും ആധികാരികമാക്കുകയും ചെയ്‌ത് അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.
English Article: Reflections
on Qur'anic Message - Part-9: The Distinction and Overlap between Moral
Uprightness (Taqwa) and Prayer (Salah) In Islam
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism