The Quran and the Psychology of Human Behaviour "ഖുർആനും മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ മനഃശാസ്ത്രവും - നഫ്സ്" എന്ന ലേഖനത്തിലേക്കുള്ള അനുബന്ധം
By Naseer Ahmed, New Age Islam
24 മെയ് 2022
ഈ ചർച്ചയിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകുന്നത്
അറബി ഭാഷയിലെ വൈദഗ്ധ്യവുമായി ഖുറാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നത് വളരെ
കുറച്ച് മാത്രമേ ചെയ്യാനാകൂ. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു അറബ് വായനക്കാരൻ നിഘണ്ടു അർത്ഥങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകാനും ഖുറാൻ എല്ലാ വിഷയങ്ങളിലും കൊണ്ടുവരുന്ന
സൂക്ഷ്മതകൾ അന്വേഷിക്കാനും സാധ്യതയില്ല.
-------
ഇത് ലേഖനത്തിൻ്റെ അനുബന്ധമാണ്: ഖുറാനും മനുഷ്യ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ മനഃശാസ്ത്രവും - നഫ്സ് , ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആയത്തുകളുടെ സഹായത്തോടെ
, "കോഗ്നിറ്റീവ് സെൽഫ്" എന്ന ആധുനിക ആശയവുമായി
അർത്ഥം എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശദമായി കണ്ടു. ആത്മാവ്,
മനഃസാക്ഷി, ബോധം, ഞാൻ,
അന്തർ-സ്വയം, അന്തർമുഖൻ എന്നിങ്ങനെയുള്ള പഴയ വാക്കുകളൊന്നും തന്നെ കൂട്ടമായി അവർ അതിനെ വിവരിക്കാൻ അടുത്തുവരാമെങ്കിലും
അതിനെ വിവരിക്കാൻ പര്യാപ്തമല്ല. ഖുർആനിൻ്റെ അവതരണത്തിന് മുമ്പ് നഫ്സിന് അത്തരമൊരു അർത്ഥം ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല, ഞങ്ങൾ ഈ വാക്കിൻ്റെ നിഘണ്ടു അർത്ഥത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. ഈ പദം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എല്ലാ സൂക്തങ്ങളിലും ഈ പദം ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന രീതിയിൽ നിന്നാണ് നാം അതിൻ്റെ അർത്ഥം ഖുർആനിൽ നിന്ന് വ്യവഹരിച്ചത്. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറബി പദാവലിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വാക്ക്
ഖുറാൻ ഉപയോഗിക്കുകയും അതിന് അതിൻ്റേതായ അർത്ഥം നൽകുകയും ചെയ്തു, അത് "കോഗ്നിറ്റീവ് സെൽഫ്" എന്ന ആധുനിക സങ്കൽപ്പത്തോട് ആശ്ചര്യകരമല്ല, മാത്രമല്ല അവയുടെ അർത്ഥത്തിൽ പരിമിതമായതും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതുമായ
പഴയ പദങ്ങളൊന്നും അല്ല. നഫ്സ് എന്നതിൻ്റെ ഒരു ഭാഗം. നഫ്സ് അൽ-ലവ്വാമ എന്നത് വൈജ്ഞാനിക വൈരുദ്ധ്യത്തിന് കാരണമാകുന്ന
നഫ്‌സിൻ്റെ ഭാഗമാണെന്നും നാം കണ്ടു . കൂടുതൽ മാർഗദർശനത്തിൻ്റെയോ വഴിതെറ്റലിൻ്റെയോ പാതയിലേക്ക് നമ്മെ കൊണ്ടുപോകുന്ന വൈജ്ഞാനിക പക്ഷപാതിത്വത്തിൻ്റെ പ്രക്രിയയും നിരവധി വാക്യങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു,
എന്നാൽ അല്ലാഹു എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്നോ
അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ മാറ്റമില്ലാത്ത നിയമങ്ങളായോ വിവരിക്കുന്നു. എല്ലാ വൈജ്ഞാനിക
പ്രക്രിയയും വിവരിക്കുകയും ഖുർആനിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറബിയുടെ
പദാവലി ഉപയോഗിക്കേണ്ടി വന്നതിൻ്റെ പരിമിതികൾക്കിടയിലും ഖുർആനിൻ്റെ കാലപ്പഴക്കമില്ലാത്ത ആധുനികതയുടെ മറ്റൊരു തെളിവാണിത്.
നഫ്സ് ആത്മാവല്ല, കാരണം നാം കണ്ടതുപോലെ, നഫ്സ് മരിക്കുന്നു, നമ്മുടെ ജീവനുള്ള ഉണർന്നിരിക്കുന്നതും ബോധമുള്ളതുമായ ശരീരത്തിന് പുറത്ത് അസ്തിത്വമില്ല. എന്തുകൊണ്ടാണ്
അത് ആത്മാവ് എന്ന് വ്യാപകമായി വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടത്? കാരണം, ഖുർആനിൽ ആത്മാവ് എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടാൻ അനുയോജ്യമായ മറ്റൊരു
പദമില്ല, ആത്മാവിലുള്ള വിശ്വാസികൾ ഖുർആനിലെ ഏതെങ്കിലും വാക്ക് ആത്മാവായി വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ തീവ്രമായി അന്വേഷിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. സാധാരണ ഭാഷയിൽ,
" റൂഹ്" എന്ന പദം ആത്മാവ് എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്, എന്നാൽ റൂഹ് എന്ന പദം ഖുർആനിലെ നിരവധി വാക്യങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും,
ഒരു വാക്യത്തിൽ പോലും ആത്മാവിൻ്റെ അർത്ഥം അതിന്മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുക അസാധ്യമാണ്. അപ്പോൾ, ഇത് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ആത്മാവ് എന്ന ആശയത്തെ ഖുറാൻ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല,
നമുക്ക് ആത്മാവില്ല എന്നാണ്.
എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ ഒരു ആത്മാവിൽ വിശ്വസിച്ചത്?
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, നമ്മുടെ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ അറിവില്ലാത്ത ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും
തത്ത്വചിന്തകരും നിരവധി ആശയങ്ങളുമായി പോരാടുകയും തെളിവുകളില്ലാതെയും തിരുവെഴുത്തുകൾ വ്യക്തമായി പറയുന്നതിനെതിരെ
പോലും വാദിക്കുകയും ചെയ്തു. ഉദാഹരണത്തിന്, എല്ലാ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും തത്ത്വചിന്തകരും (പരലോക ജീവിതത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർ) ഒരു അമർത്യ ആത്മാവിൽ വിശ്വസിച്ചു. ശരീരം ശിഥിലമാകുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അപകടത്തിൽ ഒരാൾ ദഹിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ
ചാരമാകുകയോ ചെയ്തതിനാൽ, ഖുറാൻ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, നമ്മുടെ ശരീരത്തിൽ നാം ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റുവെന്ന് അംഗീകരിക്കാൻ അവർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. അവിസെന്ന, അൽ-ഫറാബി തുടങ്ങിയ നിരവധി മുസ്ലീം തത്ത്വചിന്തകർ പോലും ശാരീരിക പുനരുത്ഥാനത്തിനെതിരെ
വാദിക്കുകയും അഭൗതികമായ ആത്മാവിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ പരലോക ജീവിതം നയിക്കാൻ അവശേഷിക്കുന്നതും ആവശ്യമുള്ളതും
ആത്മാവായിരുന്നു, ഇത് മരിക്കരുത്, അതിനാൽ അഭൗതികമോ ആത്മാവോ ആയിരിക്കണം. ശരീരവും തലച്ചോറും നാഡീവ്യൂഹവും
അവയവങ്ങളും ഇല്ലാതെ തന്നെ കാണാനും അനുഭവിക്കാനും ചിന്തിക്കാനും ഓർമ്മിക്കാനും നമ്മെ ഒരു അതുല്യ വ്യക്തിയാക്കിയ എല്ലാ സവിശേഷതകളും അതിന് ഉണ്ടായിരിക്കണം!
എന്തൊരു അസാധ്യതയാണ്, എന്നിട്ടും യുക്തിവാദികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന
തത്ത്വചിന്തകർ പോലും അതിൽ വിശ്വസിച്ചു! നമ്മുടെ വിരൽത്തുമ്പുകളോ വിരലടയാളങ്ങളോ വരെ പൂർണ്ണമായ വിശദമായി ശരീരത്തിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് ഖുർആൻ വ്യക്തമാക്കുന്നു. നമ്മുടെ മരണത്തെ അതിജീവിക്കുന്ന ഒരു ആത്മാവ്
അല്ലെങ്കിൽ അത് നമ്മുടെ ജനനത്തിനുമുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്നു എന്ന ആശയത്തെ
അത് വ്യക്തമായി നിരാകരിക്കുന്നു.
ഖുറാൻ വ്യക്തമായി പറയുന്ന സംഭരിച്ച വിവരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് നമ്മുടെ മരണത്തെ
അതിജീവിക്കാതെ എങ്ങനെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഇപ്പോൾ നമുക്കറിയാം. ഭൗതിക ശരീരം എങ്ങനെ ക്ലോൺ ചെയ്യാമെന്ന് നമുക്കറിയാം.
നമ്മുടെ പിതാവിൽ നിന്നുള്ള ബീജത്താൽ ബീജസങ്കലനം ചെയ്യപ്പെട്ട അണ്ഡത്തിലെ ജീനുകൾ നമ്മുടെ ഗർഭധാരണത്തിന് കാരണമാവുകയും നമ്മുടെ ലിംഗവും രൂപവും ശരീരവും നൽകുകയും ചെയ്തു. ശരീരം അതേപടി പുനഃസൃഷ്ടിക്കാൻ വിവരങ്ങൾ മതിയാകും. നമ്മുടെ ജീവിതകാലത്ത്
നാം സ്വയം ഉണ്ടാക്കിയതെല്ലാം ക്വുർആൻ നമ്മെ വ്യക്തമായി അറിയിക്കുന്നത് പോലെ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഈ വിവരങ്ങൾ നമ്മുടെ " നഫ്സ് " പുനഃസൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും നമ്മുടെ
ഓർമ്മയെ ജനകീയമാക്കുന്നതിനും നമ്മുടെ പഴയ ചിന്താരീതികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും ഉപയോഗിക്കും
. സംശയമില്ലാതെ നമ്മൾ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടും, എന്നാൽ ഇതിന് അനശ്വരമായ "ആത്മാവ്" ആവശ്യമില്ല.
ക്രമീകരണങ്ങളും മുൻഗണനകളും റാമിലെ ഡാറ്റയും ഉൾപ്പെടെ തൻ്റെ എല്ലാ ആപ്പുകളും ഡാറ്റയും ബാക്കപ്പ് ചെയ്താൽ,
നഷ്ടപ്പെട്ട കമ്പ്യൂട്ടറോ
സ്‌മാർട്ട്‌ഫോണോ അതേ മോഡൽ വാങ്ങി ബാക്കപ്പ് ചെയ്‌ത എല്ലാ ആപ്പുകളും ഡൗൺലോഡ് ചെയ്‌ത് "പുനഃസൃഷ്ടി" ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് ആധുനിക മനുഷ്യന്
അറിയാം. ഡാറ്റ. അപ്പോൾ അത് നിങ്ങൾക്ക് ഒരിക്കലും നഷ്ടപ്പെടാത്തതിന് തുല്യമായിരിക്കും. പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ സാമ്യവും സമാനമാണ്. വേണ്ടത് കൃത്യമായ വിവരങ്ങളാണ്. നാം ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമോ എന്ന ഭാഗം ഒഴികെ, ഇന്ന് നമുക്കറിയാവുന്ന ശാസ്ത്രവുമായി ഇത് പൂർണ്ണമായി യോജിക്കുന്നു, അത് ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ മണ്ഡലത്തിന് പുറത്താണ്.
എൻ്റെ അറിവിൽ മറ്റാരും ഈ വിഷയം ഇതുപോലെ കവർ ചെയ്തിട്ടില്ല. ഈ ചർച്ചയിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകുന്നത് പോലെ അറബി ഭാഷയിലെ വൈദഗ്ധ്യവുമായി ഖുറാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നത് വളരെ
കുറച്ച് മാത്രമേ ചെയ്യാനാകൂ. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു അറബി വായനക്കാരൻ നിഘണ്ടു അർത്ഥങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോയി ഓരോ വിഷയത്തിലും ഖുറാൻ കൊണ്ടുവരുന്ന സൂക്ഷ്മതകൾ അന്വേഷിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. നാഫ്സ്
എന്ന വാക്കിൽ ചെയ്തതുപോലെ, അത് ഉപയോഗിക്കുന്ന എല്ലാ കീവേഡുകളും കൃത്യമായും സമഗ്രമായും നിർവചിച്ചുകൊണ്ടാണ് ഇത് ഖുർആൻ ചെയ്യുന്നത്. ഖുർആനിനെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് അത്
ഉപയോഗിക്കുന്ന എല്ലാ കീവേഡുകളുടെയും ഖുർആനിലെ കൃത്യമായ അർത്ഥം രീതിപരമായി കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള അച്ചടക്കം പരിശീലിക്കുന്നതുമായി
ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വായനക്കാരനെ ആശ്രയിച്ച് ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഒരു നേട്ടമോ
ദോഷമോ അനന്തരഫലമോ ആകാം. അറബി ഭാഷയെ കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ അറിവിൽ വളരെ കുറച്ച് മാത്രം ആശ്രയിക്കുകയും ഖുറാൻ നൽകാൻ ശ്രമിക്കുന്ന കൃത്യമായ അർത്ഥം രീതിശാസ്ത്രപരമായി ഉരുത്തിരിയുന്നതിൽ കൂടുതൽ ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന
ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ അത് നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ.
-----
NewAgeIslam.com-ൽ പതിവായി സംഭാവന ചെയ്യുന്ന നസീർ അഹമ്മദ് ഐഐടി കാൺപൂരിൽ നിന്ന് എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയാണ്, കൂടാതെ മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി പൊതുമേഖലയിലും സ്വകാര്യമേഖലയിലും ഉത്തരവാദിത്തപ്പെട്ട സ്ഥാനങ്ങളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ശേഷം ഒരു സ്വതന്ത്ര ഐടി കൺസൾട്ടൻ്റാണ്. അദ്ദേഹം വർഷങ്ങളോളം ഖുർആൻ ആഴത്തിൽ പഠിക്കുകയും അതിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ സുപ്രധാന സംഭാവനകൾ നൽകുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
English Article: Supplement
To the Article “The Quran and the Psychology of Human Behaviour – Nafs”
URL: https://newageislam.com/malayalam-section/quran-psychology-human-behaviour-nafs/d/131872
New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism