The Qur’an – Nurun ‘Ala Nur (Light Upon Light): ഖുർആൻ - നൂറുൻ അലാ നൂർ (വെളിച്ചത്തിൻ്റെ പ്രകാശം) - ഭാഗം ആറ്

 

By Muhammad Yunus, New Age Islam

(Co-author (Jointly with Ashfaque Ullah Syed), Essential Message of Islam, Amana Publications, USA, 2009)

30 December 2024

ഖുർആൻ - നൂറുൻ അലാ നൂർ (വെളിച്ചത്തിൻ്റെ പ്രകാശം): ഖുറാൻ മാർഗനിർദേശത്തിൻ്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ ഒരു പ്രദർശനം - ഭാഗം ആറ്

------

വിഭാഗം-5 പെരുമാറ്റത്തിലും സ്വഭാവത്തിലും മികവ്

60  മുഹമ്മദ് നബി ഒരു മാതൃകാപുരുഷൻ

•        “തീർച്ചയായും, അല്ലാഹുവിനെയും അന്ത്യദിനത്തെയും കാംക്ഷിക്കുകയും അല്ലാഹുവിനെ വളരെയധികം സ്മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഏതൊരാൾക്കും പ്രവാചകനിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഉത്തമമായ മാതൃക (ഉസ്വാതുൻ ഹസനാ) ഉണ്ട്” (33:21).

ഏതൊരു നല്ല മുസ്ലിമിനും പ്രവാചകനെ മാതൃകാപുരുഷനായി ഈ സൂക്തം വേർതിരിക്കുന്നു. മുസ്‌ലിം സമുദായത്തെ ഭിന്നിപ്പിച്ച് നിർത്തുന്ന ചോദ്യം, അവർക്ക് പ്രവാചകൻ്റെ മാതൃക എങ്ങനെ പിന്തുടരാനാകും എന്നതാണ്.

കഴുകലും കുളിയും പല്ല് തേക്കലും നഖം വെട്ടലും താടിയും മുടിയും കെട്ടൽ, ഭക്ഷണം കഴിക്കൽ, കുടിക്കൽ, ഇരിക്കൽ, വസ്ത്രം ധരിക്കൽ, തലപ്പാവ് ധരിക്കൽ എന്നിങ്ങനെയുള്ള പ്രവാചകൻ്റെ ശാരീരിക ശീലങ്ങളും ദൈനംദിന ജോലികളും അനുകരിക്കാൻ യാഥാസ്ഥിതികത നിർബന്ധിക്കുന്നു. എന്നാൽ   പ്രവാചകൻ്റെ ദൈനംദിന ജോലികൾ, ശാരീരിക ശീലങ്ങൾ, പരിശ്രമങ്ങൾ എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളാൽ അറിയിച്ചതിനാൽ, ഈ വീക്ഷണം കുറയ്ക്കുന്നു. ഇസ്ലാമിൻ്റെ ചക്രവാളം ചരിത്രത്തിൻ്റെ ഒരു ചെറിയ ഇടനാഴിയിലേക്ക് എത്തിനോക്കുന്നു,

ഇബ്രാഹീം നബിയെ ഖുർആൻ ഈ പദവി നൽകി ആദരിക്കുന്നു (60:4).

•        "ഇബ്‌റാഹീമിലും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പമുള്ളവരിലും നിങ്ങൾക്ക് ഉത്തമമായ ഒരു മാതൃകയുണ്ട് (ഉസ്‌വതുൻ ഹസനാ) അവർ തങ്ങളുടെ ജനതയോട് പറഞ്ഞ സന്ദർഭം: "ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെയും അല്ലാഹുവിന് പുറമെ നിങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നതിനെപ്പറ്റിയും വ്യക്തമല്ല.." (60:4)

പ്രവാചകൻമാരായ അബ്രഹാമും മുഹമ്മദും സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ അകന്ന് ചരിത്രത്തിൻ്റെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഇടനാഴികളിൽ ജീവിച്ചിരുന്നതിനാൽ, ഈ പ്രവാചകന്മാർക്ക് സംശയാതീതമായി വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രത്യേക ആചാരങ്ങളും ശീലങ്ങളും ഖുർആൻ ഈ പ്രയോഗം ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്. പ്രവാചകൻ്റെ ശാരീരിക ശീലങ്ങളും ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും അനുകരിക്കാനുള്ള യാഥാസ്ഥിതിക വീക്ഷണത്തെ ഇത് നിരാകരിക്കുന്നു. പ്രവാചകൻ്റെ വ്യക്തിപരവും സ്വകാര്യവുമായ ജീവിതം, വിവാഹം, ദാമ്പത്യജീവിതം, തൊഴിൽ, പ്രതിരോധവും ആക്രമണാത്മകവുമായ കഴിവുകൾ, കല, ശാസ്ത്രം തുടങ്ങിയ പ്രബലമായ മേഖലകളിലെ വൈദഗ്ധ്യം, കൂടാതെ മറ്റെല്ലാ ഗാർഹിക, ഇൻഡോർ, ഔട്ട്ഡോർ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ഇത് ബാധകമാണ്. അവൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളും അതുവഴി യുഗം പ്രത്യേകമായതിനാൽ അവയ്ക്ക് എല്ലാ കാലഘട്ടങ്ങൾക്കും മാനദണ്ഡങ്ങളോ ആദർശങ്ങളോ ആയി വർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല.

മേൽപ്പറഞ്ഞ ഒഴിവാക്കലുകൾ കാമ്പിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു - ഉസ്‌വതുൻ ഹസന എന്ന തലക്കെട്ടിനൊപ്പം പോകാൻ കഴിയുന്ന പ്രവാചകൻ്റെ കുലീന വ്യക്തിത്വം - വെളിപാടിൻ്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ തന്നെ പ്രവാചകനെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത ഖുറാൻ അതിൻ്റെ രണ്ട് ചെറിയ വാക്യങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: i– ഖാദ്. അഫ്‌ലാഹ മാൻ സക്കാഹ - 91:9 ("അതിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നവൻ വിജയിക്കുന്നു (അവൻ്റെ നഫ്സ് അല്ലെങ്കിൽ അവൻ്റെ ഉള്ളം ചിന്തകൾ) കൂടാതെ ii.- റുജ്ജ ഫഹ്ജൂർ – 74:5 (“മാനസിക മാലിന്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുക”):

വളരെ ഞെരുക്കമുള്ള പ്രഖ്യാപനങ്ങളായിരുന്നതിനാൽ, വെളിപാടിൻ്റെ പുരോഗതിയിലൂടെ ഖുർആൻ അവയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. കൂട്ടായ തലക്കെട്ടുകൾക്ക് കീഴിൽ (61 മുതൽ65 വരെ) ചുവടെ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഈ ദൃഷ്ടാന്ത വാക്യങ്ങൾ, പെരുമാറ്റത്തിലും സൗകര്യത്തിലും മികവ് കൈവരിക്കുന്നതിന് പ്രവാചകനെ നയിച്ചിരിക്കണം - ഉസ്‌വതുൻ ഹസന , അദ്ദേഹം വ്യക്തിവൽക്കരിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അനുയായികൾ മതപരമായ ബാധ്യതയായി അനുകരിക്കുകയും വേണം.

61. കോപം നിയന്ത്രിക്കുക, ആളുകളോട് ക്ഷമിക്കുക, മാന്യമായി അഭിവാദ്യം ചെയ്യുക, നല്ല രീതിയിൽ സംസാരിക്കുക, സംഘർഷം ഒഴിവാക്കുക, നിങ്ങൾക്ക് തെറ്റുപറ്റിയില്ലെങ്കിൽ പരസ്യമായി ആളുകളെ ചീത്ത പറയരുത്.

•        “നിൻ്റെ രക്ഷിതാവിങ്കൽ നിന്നുള്ള പാപമോചനത്തിലേക്കും, ആകാശഭൂമികളോളം വിശാലതയുള്ള ഒരു പൂന്തോട്ടത്തിലേക്കും ധൃതിപ്പെടുക, ശ്രദ്ധാലുക്കൾക്കായി (3:133) സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു (3:133): ധാരാളമായി (സമയങ്ങളിൽ) ചെലവഴിക്കുന്നവർ, പ്രയാസങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ, കോപം നിയന്ത്രിക്കുക, ജനങ്ങളോട് ക്ഷമിക്കുക, കാരണം അല്ലാഹു നന്മ ചെയ്യുന്നവരെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു (മുഹ്‌സിനിൻ).   (3:134).

•        “നിങ്ങളെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, കൂടുതൽ മാന്യമായ ഒരു അഭിവാദ്യം അല്ലെങ്കിൽ (കുറഞ്ഞത്) അത് പോലെയാണ് അത് തിരികെ നൽകുക. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു എല്ലാ കാര്യങ്ങളുടെയും കണക്ക് എടുക്കുന്നു'' (4:86).

•        “അനീതിക്ക് വിധേയനായ ഒരാളുടെ അല്ലാതെ പരസ്യമായി ചീത്ത സംസാരം അല്ലാഹു അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. (ഓർക്കുക,) അല്ലാഹു എല്ലാം അറിയുന്നവനും ആലിമുമാകുന്നു'' (4:148).

•        "എൻ്റെ ദാസന്മാരോട് ഏറ്റവും നല്ലത് പറയാൻ പറയുക - തീർച്ചയായും സാത്താൻ അവർക്കിടയിൽ ഭിന്നത വിതയ്ക്കുന്നു, കാരണം സാത്താൻ മനുഷ്യൻ്റെ പ്രത്യക്ഷ ശത്രുവാണ്" (17:53).

62. അഹങ്കാരം, പൊങ്ങച്ചം, ഉച്ചത്തിലുള്ള സംസാരം, കുശുകുശുപ്പ് എന്നിവ ഒഴിവാക്കുക.

•        "ഭൂമിയിൽ അഹങ്കാരത്തോടെ നടക്കരുത് - നിങ്ങൾക്ക് ഭൂമിയെ തുളയ്ക്കാനോ പർവതങ്ങളുടെ ഉയരത്തിൽ എത്താനോ കഴിയില്ല" (17:37).

•        "(ലുഖ്മാൻ തൻ്റെ മകനോട് പറഞ്ഞു:) മനുഷ്യരിൽ നിന്ന് (പരിഹാസത്തോടെ) നിങ്ങളുടെ കവിൾ തിരിക്കരുത്, ഭൂമിയിൽ അഹങ്കാരത്തോടെ നടക്കരുത്. തീർച്ചയായും അഹങ്കാരികളായ ആരെയും അല്ലാഹു ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല (31:18). ആകയാൽ, എളിമയുള്ളവരായിരിക്കുക, നിങ്ങളുടെ ശബ്ദം താഴ്ത്തുക; (ഓർക്കുക) ശബ്‌ദങ്ങളിൽ ഏറ്റവും കഠിനമായത് ഒരു കഴുതയുടെ ഞരക്കമാണ്" (31:19).

•        "വിശ്വാസികളേ, ഒരു ദുഷ്ടൻ (ഏഷണി) വാർത്തയുമായി നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വന്നാൽ, അത് പരിശോധിക്കുക, അല്ലാത്തപക്ഷം നിങ്ങൾ അജ്ഞതയോടെ (മറ്റു) ആളുകളെ ഉപദ്രവിക്കുകയും നിങ്ങൾ ചെയ്തതിൽ ഖേദിക്കുകയും ചെയ്യാം" (49:6).

63. പരദൂഷണം, പുറം കടിക്കൽ, സമ്പത്ത് ശേഖരിക്കൽ, പിശുക്ക്, അമിതമായ സംശയം, മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ ചാരപ്പണി എന്നിവ ഒഴിവാക്കുക

•        "അശ്രദ്ധയില്ലാത്ത, വിശ്വാസികളായ, നിർമല സ്ത്രീകളെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നവർ ഇഹത്തിലും പരത്തിലും ശപിക്കപ്പെട്ടവരാണ്, അവർക്ക് കഠിനമായ ശിക്ഷയുണ്ട്" (24:23).

•        “നോക്കൂ, (ഹേ ജനങ്ങളേ!) അല്ലാഹുവിൻ്റെ മാർഗത്തിൽ ചെലവഴിക്കാൻ നിങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുന്നു, എന്നാൽ നിങ്ങളിൽ ചിലർ പിശുക്കന്മാരാണ്; പിശുക്ക് കാണിക്കുന്നവൻ സ്വന്തം ആത്മാവിനോട് തന്നെ പിശുക്ക് കാണിക്കുന്നു. (ഓർക്കുക,) അല്ലാഹു സ്വയം പര്യാപ്തനാണ്, എന്നാൽ നിങ്ങൾ ആവശ്യത്തിൽ നിൽക്കുന്നു. നിങ്ങൾ (അവൻ്റെ മാർഗത്തിൽ നിന്ന്) പിന്തിരിഞ്ഞ് കളയുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ നിങ്ങൾക്ക് പകരം മറ്റ് ആളുകളെ കൊണ്ടുവരും, അവർ നിങ്ങളെപ്പോലെയാകില്ല” (47:38).

•        “വിശ്വസിക്കുന്നവരേ, അമിതമായ സംശയം ഒഴിവാക്കുക, കാരണം ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ സംശയം പാപമാണ്. (മറ്റുള്ളവരെ) ചാരപ്പണി ചെയ്യരുത്, പരസ്‌പരം പരദൂഷണം പറയരുത്. മരിച്ചുപോയ തൻ്റെ സഹോദരൻ്റെ മാംസം ഭക്ഷിക്കാൻ നിങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും ഇഷ്ടപ്പെടുമോ? നിങ്ങൾ അത് വെറുക്കും! അതിനാൽ അല്ലാഹുവിനെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും (ഓർക്കുക,) അല്ലാഹു പശ്ചാത്താപം സ്വീകരിക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാകുന്നു'' (49:12).

•        "സമ്പത്ത് ശേഖരിക്കുകയും അത് കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാ നിന്ദിക്കുന്ന വിമർശകർക്കും (104:1)  കഷ്ടം" (104:2).

64. തിന്മയെ നന്മകൊണ്ട് - വിദ്വേഷത്തെ ദയ കൊണ്ട് അകറ്റുക.

•        "ക്ഷമയോടെ തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിൻറെ പ്രീതി തേടുകയും പ്രാർത്ഥന മുറപോലെ നിർവഹിക്കുകയും നാം അവർക്ക് നൽകിയതിൽ നിന്ന് രഹസ്യമായോ പരസ്യമായോ ചെലവഴിക്കുകയും തിന്മയെ നന്മകൊണ്ട് തടയുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക് നിത്യജീവൻ ലഭിക്കും" (13:22).

•        “തിന്മയെ നന്മകൊണ്ട് അകറ്റുക, തീർച്ചയായും! അവർ (അല്ലാഹുവിനോട്) ആരോപിക്കുന്നതിനെപ്പറ്റി ഞങ്ങൾക്കറിയാം'' (23:96).

•        “നന്മയും തിന്മയും തുല്യമല്ല. അതിനാൽ, രണ്ടാമത്തേതിനെ നല്ലത് കൊണ്ട് പിന്തിരിപ്പിക്കുക, അപ്പോൾ നിങ്ങൾക്കും നമുക്കും  ഇടയിൽ വെറുപ്പുള്ളവൻ തീർച്ചയായും നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തായിരിക്കും (41:34). സ്ഥിരോത്സാഹം കാണിക്കുന്നവർക്കല്ലാതെ ആർക്കും ഇത് നേടാനാവില്ല; മഹാഭാഗ്യവാന്മാരല്ലാതെ മറ്റാർക്കും ഇത് നേടാനാവില്ല'' (41:35).

65. ഏതെങ്കിലും മതപരമായ ബന്ധങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ എല്ലാ ആളുകളോടും ദയ

•        “അല്ലാഹുവിനെ സേവിക്കുക; അവനോട് ആരെയും പങ്കുചേർക്കരുത്. മാതാപിതാക്കളോടും ബന്ധുക്കളോടും (കുർബ), അനാഥരോടും ദരിദ്രരോടും ദയ കാണിക്കുക; നിങ്ങളുടെ അടുത്തുള്ള അയൽക്കാരനോടും (ഖുർബ) അപരിചിതനായ അയൽക്കാരനോടും, നിങ്ങളുടെ അരികിലുള്ള കൂട്ടാളി, ഒറ്റപ്പെട്ട യാത്രികൻ, നിങ്ങളുടെ നിയമപ്രകാരമുള്ള വിശ്വാസത്തിൻ കീഴിലുള്ളവർക്കും. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു അഹങ്കാരികളെയും ധിക്കാരികളെയും ഇഷ്ടപ്പെടുകയില്ല'' (4:36).

ഖുർബ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഈ വാക്യം പറയുന്നു : പരമ്പരാഗതമായി ബന്ധുക്കളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വാക്ക്, അതിൻ്റെ ആദ്യ രൂപത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്തതുപോലെ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വാക്കിൻ്റെ അക്ഷരാർത്ഥം'അടുത്തവർ' എന്നാണ്. അതിനാൽ, രണ്ടാമത്തെ സന്ദർഭത്തിൽ, ഇത് വേണ്ടത്ര അടുപ്പമുള്ള ആളുകളെയും എന്നാൽ ബന്ധുക്കളെ ആവശ്യമില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. 'അപരിചിതനായ' അയൽക്കാരനെ കുറിച്ചുള്ള തുടർന്നുള്ള പരാമർശത്തിൽ, ഒരു ബന്ധുവോ 'അത്ര അടുത്ത്' അല്ല, അതിനാൽ മതമോ ദേശീയതയോ വംശമോ പരിഗണിക്കാതെ ആരെയും ഉൾപ്പെടുത്തണം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഈ വാക്യം മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളിലോ ദേശീയതകളിലോ വംശങ്ങളിലോ ഉള്ള അപരിചിതർ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ ആളുകളോടും ദയ കാണിക്കാൻ വ്യക്തമായി ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

66. ഒരു മുസ്ലിമിൻ്റെ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെയും സ്വഭാവത്തിൻ്റെയും ഖുർആനിക ആദർശം

മേൽപ്പറഞ്ഞ പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെയും സ്വഭാവത്തിൻ്റെയും മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ചേർത്ത് ഒരു ഉത്തമ മുസ്ലീമിൻ്റെ ഈ മാതൃക സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും. അവൻ കോപം നിയന്ത്രിക്കും, ആളുകളോട് ക്ഷമിക്കും, മര്യാദ പാലിക്കും, നല്ല രീതിയിൽ സംസാരിക്കും, സംഘർഷം ഒഴിവാക്കും, ഉപദ്രവിക്കാത്തപക്ഷം പരസ്യമായി മോശമായി സംസാരിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കും. അവൻ അഹങ്കാരം, പൊങ്ങച്ചം, ഉച്ചത്തിലുള്ള സംസാരം എന്നിവ ഒഴിവാക്കും, കുശുകുശുപ്പ് അവഗണിക്കും, പരദൂഷണം, പുറം കടിക്കൽ, പിശുക്ക്, അമിതമായ സംശയം എന്നിവ ഒഴിവാക്കും. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, അവൻ തിന്മയെ നന്മയോടെ തിരികെ നൽകും - വിദ്വേഷം ദയയോടെ, കൂടാതെ അപരിചിതർ, അയൽക്കാർ, ജോലിക്കാർ (ഒരാളുടെ നിയമാനുസൃതമായ വിശ്വാസത്തിന് കീഴിലുള്ളവർ) ഉൾപ്പെടെ എല്ലാവരോടും ദയ കാണിക്കും. ഇത് ഖുർആനിൽ നിന്ന് നേരിട്ടുള്ളതാണ് (മുകളിൽ61-65)– റോഡ് മാപ്പിലെ ഓരോ ഘടകവും മത-നിഷ്പക്ഷവും കാലാതീതമായ ഇറക്കുമതിയും ആയതിനാൽ ഏതൊരു വായനക്കാരനും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ ഒരു ധാർമ്മിക റോഡ് മാപ്പ് സൃഷ്ടിക്കാൻ പാരാഫ്രേസ് ചെയ്തു.

67 നന്മയെ വിളിക്കുക (മഅ്റൂഫ്) തിന്മയെ തടയുക (മുൻകർ)

മറ്റുള്ളവർക്ക് നന്മ ചെയ്യുന്നതിനും സമൂഹത്തിൽ ഏറ്റവും മാന്യമായും ന്യായമായും പെരുമാറുന്നതിനും ഖുർആൻ മഅ്റൂഫ് എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു. എല്ലാ പ്രവൃത്തികൾക്കും ആംഗ്യങ്ങൾക്കും പെരുമാറ്റത്തിനും ഇത് അതിൻ്റെ വിപരീതപദം ഉപയോഗിക്കുന്നു, അത് യുക്തിക്ക് വിരുദ്ധവും നല്ല പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ എല്ലാ മാനദണ്ഡങ്ങളും വിരുദ്ധവുമാണ് താഴെയുള്ള ഭാഗങ്ങൾ:

 

•        മനുഷ്യരാശിക്കായി ഒരു സമൂഹം നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരട്ടെ, അത് നന്മയിലേക്ക് (മ റൂഫ്) കൽപ്പിക്കുകയും (യമുരുന) നല്ലതെല്ലാം (മ റൂഫ്) നിയന്ത്രിക്കുകയും (യാൻഹോന) തിന്മയെ (മുൻകാർ) നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യും, അവർ വിജയിക്കും” (3 :104)      

•        മനുഷ്യരാശിക്ക് വേണ്ടി ഉയർന്നുവന്ന ഏറ്റവും മികച്ച സമൂഹമാണ് നിങ്ങളുടേത്; നിങ്ങൾ നല്ലതെല്ലാം കൽപിക്കുകയും തിന്മകൾ നിയന്ത്രിക്കുകയും അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വേദക്കാർ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത് അവർക്ക് ഏറ്റവും ഉത്തമമായിരിക്കും: അവരിൽ ചിലർക്ക് യഥാർത്ഥ വിശ്വാസമുണ്ട് (മുഅ്മിനൂൻ) അവരിൽ അധികപേരും വികൃതരായിരുന്നു'' (3:110)

ഒറ്റപ്പെട്ട് വായിക്കുക, ഈ വാക്യങ്ങൾ മുസ്‌ലിം സമുദായത്തിൻ്റെ എല്ലാ കാലത്തും പ്രത്യേകം അവകാശപ്പെടാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. ഇത് ഖുർആനിൻ്റെ ബഹുസ്വര സന്ദേശവുമായും ദൈവിക നീതിയുടെ പൊതുവായ മാനദണ്ഡങ്ങളുമായും വിരുദ്ധമാണ്, ഇത് അന്തിമ കണക്കെടുപ്പിൽ (മുകളിൽ19) അള്ളാഹുവോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ വിശ്വാസികളായ അമുസ്‌ലിംകളുമായി മുസ്‌ലിംകളെ സമനിലയിൽ നിർത്തുന്നു. അതിലും പ്രധാനമായി, താഴെ ലിസ്റ്റ് ചെയ്തിരിക്കുന്ന 3:110 വാക്യത്തിൻ്റെ പിൻഗാമികളായ വാക്യങ്ങൾ മുസ്‌ലിംകൾക്കുള്ള സവിശേഷതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഏതെങ്കിലും ആശയം നീക്കം ചെയ്യുന്നു:

•        “അവർ ഒരുപോലെയല്ല: ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ ആളുകളിൽ നേരായ ഒരു സമൂഹമുണ്ട്: അവർ അല്ലാഹുവിൻ്റെ മുമ്പിൽ തലകുനിച്ചുകൊണ്ട് രാത്രിയിൽ അവൻ്റെ സന്ദേശങ്ങൾ പാരായണം ചെയ്യുന്നു (3:113). അവർ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നു. നന്മ കൽപ്പിക്കുക, തിന്മയെ തടയുക, സൽകർമ്മങ്ങൾക്ക് തിടുക്കം കാണിക്കുക - അവരാണ് സദ്‌വൃത്തരുടെ കൂട്ടത്തിലുള്ളത് ( 3:114). അവർ ചെയ്യുന്ന ഏതൊരു നന്മയും അല്ലാഹു സൂക്ഷ്മതയുള്ളവരെ അറിയുന്നതിനാൽ അവർക്ക് നിഷേധിക്കപ്പെടുകയില്ല '' (3:115)

അതിനാൽ, ഖുർആൻ പ്രവാചകൻ്റെ അനുയായികളെ / അനുചരന്മാരെ നന്മയുടെ ലേലം വിളിക്കുന്നവരായും തിന്മയെ തടയുന്നവരായും വേർതിരിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, 3:104, 3:110 വാക്യങ്ങൾ എല്ലാ കാലഘട്ടങ്ങളിലെയും എല്ലാ മുസ്‌ലിം സമുദായങ്ങളുമായും ബന്ധിപ്പിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ കാലത്തും ഏറ്റവും മികച്ച സമൂഹമായി മുസ്‌ലിംകൾ മാത്രമാണെന്നതിൻ്റെ സാർവത്രിക സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തലായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് ഖുർആനിക സന്ദേശത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കും.

പരമ്പരാഗതമായി പണ്ഡിതന്മാർ മുകളിൽ പറഞ്ഞ വാക്യങ്ങൾ തിന്മയുടെ നിരോധനത്തിന് (നഹ) നിർബന്ധിത അർത്ഥത്തോടെ വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്/വ്യാഖ്യാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, ഇത് പാലിക്കൽ ഉറപ്പാക്കാൻ ബലം പ്രയോഗിക്കാമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ നിരോധനത്തിനുള്ള ഖുർആനിക പദത്തിന് (നഹ) നിർബന്ധിതവും അനുനയിപ്പിക്കുന്നതുമായ  അർത്ഥങ്ങൾ ഉള്ളതിനാൽ, ഏതെങ്കിലും അതിരുവിടാതിരിക്കാൻ അത് പൊതുവായ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കണം.

ഖുർആനിലെ നഹ എന്ന പദത്തിന് നിർബന്ധിതമല്ലാത്ത അർത്ഥത്തിൻ്റെ ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇവയാണ് :

•        79:40 - സ്വന്തം ആത്മാവിനെ      'നിയന്ത്രിച്ച' (നഹ) സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

•        11:62 – അവരെ (അതൻഹാന)   അവരുടെ വിഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്ന് തടയാൻ ശ്രമിക്കുകയാണോ എന്ന് സാലിഹ് നബിയുടെ മുതിർന്നവർ ചോദിച്ചു .

•        29:45 - പ്രാർത്ഥന (സ്വലാത്ത്) ഒരാളെ മ്ലേച്ഛതയിൽ നിന്ന് (ഫഹ്ഷാ) 'നിയന്ത്രിക്കുന്നു' ( തൻഹ).

68. കാര്യനിർവഹണത്തിൽ കൂടിയാലോചന

കമ്മ്യൂണിറ്റി കാര്യങ്ങളിൽ പരസ്പര കൂടിയാലോചന നടത്താൻ ഖുർആൻ അനുശാസിക്കുന്നു (3:159, 42:38):

•        “അല്ലാഹുവിൻ്റെ കാരുണ്യം കൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ അവരോട് സൗമ്യമായി പെരുമാറിയത്. നിങ്ങൾ പരുഷവും കഠിനഹൃദയനുമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ നിങ്ങളുടെ ചുറ്റുപാടിൽ നിന്ന് ചിതറിപ്പോകുമായിരുന്നു. അതിനാൽ അവരോട് ക്ഷമിക്കുക, അവരുടെ പാപമോചനത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുക, വിഷയത്തിൽ അവരുമായി കൂടിയാലോചിക്കുക. നിങ്ങൾ തീരുമാനിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, അല്ലാഹുവിൽ ഭരമേൽപ്പിക്കുക. തന്നിൽ ഭരമേൽപിക്കുന്നവരെ അല്ലാഹു ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു'' (3:159).

യുദ്ധത്തിൻ്റെ അനന്തരഫലമായി അവതരിച്ച ഈ വാക്യം (ഈ പ്രഭാഷണത്തിൻ്റെ രണ്ടാം ഭാഗം അവലോകനം ചെയ്തത്) പ്രവാചകൻ്റെ നേതൃത്വത്തെയും കൂടിയാലോചനയുടെ വിശാലമായ ഖുർആനിക തത്വത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. വിശ്വസിക്കുന്നതായി നടിക്കുകയും എന്നാൽ ഹൃദയത്തിൽ അദ്ദേഹത്തോട് എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു കൂട്ടം പ്രവാചക അനുയായികൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൽപ്പനകൾ ധിക്കരിക്കുകയും ബൂട്ടുകൾ ശേഖരിക്കാൻ തങ്ങളുടെ യുദ്ധകേന്ദ്രങ്ങൾ വിടുകയും ചെയ്തു. അവരോട് സൗമ്യമായി പെരുമാറാനും അവരുമായി സമൂഹകാര്യങ്ങൾ ആലോചന നടത്താനും ദൈവിക ശബ്ദം പ്രവാചകനോട് കൽപ്പിക്കുന്നു

•        “(... വിശ്വസിക്കുകയും തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിൽ ഭരമേൽപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്കാണ് അല്ലാഹുവിൻ്റെ പ്രതിഫലം) (42:36) ഗുരുതരമായ പാപങ്ങളും നീചവൃത്തികളും ഒഴിവാക്കുന്നവർ; അവർ കോപിച്ചാൽ അവർ പൊറുക്കുന്നു (42:37), പ്രതികരിക്കുന്നവർ അവരുടെ രക്ഷിതാവേ, അവരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ നീ നിർവഹിക്കുകയും, പരസ്പര കൂടിയാലോചനയിലൂടെ അവരുടെ കാര്യങ്ങൾ നടത്തുകയും, അവർക്ക് നാം നൽകുന്നതിൽ നിന്ന് നീ നൽകുകയും ചെയ്യേണമേ (42:38)

 പരസ്പര കൂടിയാലോചന (42:38) എന്ന വാക്യത്തിന് മുമ്പുള്ള വാക്യത്തിൽ ഗുരുതരമായ പാപങ്ങളും മ്ളേച്ഛമായ പ്രവൃത്തികളും നിരോധിക്കുന്നതിലൂടെ, സമവായത്തിൻ്റെ ഉപാധി ഏറ്റവും തെറ്റാണെന്ന് ന്യായീകരിക്കാനോ നിയമവിരുദ്ധമായ (ഹറാം) നിയമവിധേയമാക്കാനോ കഴിയില്ലെന്ന് ഖുർആൻ വ്യക്തമാക്കുന്നു. - ഒരു ബോർഡിൻ്റെയോ പാർലമെൻ്റിൻ്റെയോ എക്‌സ്‌ക്ലൂസീവ് ആനുകൂല്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അതിലെ അംഗങ്ങൾക്കുള്ള നിയമവിരുദ്ധമായ പ്രവൃത്തികൾക്കെതിരായ ദയയുടെ പതിവ് അംഗീകാരം.

ഇതും വായിക്കുക (മുൻ ഭാഗങ്ങൾ):

ഖുർആൻ - നൂറുൻ അലാ നൂർ (വെളിച്ചത്തിൽ പ്രകാശം): ഖുറാൻ മാർഗനിർദേശത്തിൻ്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ ഒരു പ്രദർശനം - ഭാഗം ഒന്ന്

ഖുർആൻ – നൂറുൻ അലാ നൂർ (വെളിച്ചത്തിൽ പ്രകാശം): ഖുറാൻ മാർഗനിർദേശം അതിൻ്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ - ഭാഗം രണ്ട്

ഖുർആൻ - നൂറുൻ അലാ നൂർ (വെളിച്ചത്തിൽ പ്രകാശം): ഖുർആനിക മാർഗനിർദേശം അതിൻ്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ - ഭാഗം മൂന്ന്

ഖുർആൻ - നൂറുൻ അലാ നൂർ (വെളിച്ചത്തിൽ പ്രകാശം): ഖുറാൻ മാർഗനിർദേശത്തിൻ്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ ഒരു പ്രദർശനം - ഭാഗം നാല്

ഖുർആൻ - നൂറുൻ അലാ നൂർ (വെളിച്ചത്തിൽ പ്രകാശം): ഖുർആനിക മാർഗനിർദേശം അതിൻ്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ - ഭാഗം അഞ്ച്

-----

ഇന്ത്യൻഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്ഓഫ്ടെക്‌നോളജിയിൽനിന്ന്കെമിക്കൽഎഞ്ചിനീയറിംഗ്ബിരുദധാരിയുംവിരമിച്ചകോർപ്പറേറ്റ്എക്‌സിക്യൂട്ടീവുമായമുഹമ്മദ്യൂനുസ്90-കളുടെതുടക്കംമുതൽഖുർആനിൻ്റെകാതലായസന്ദേശത്തിൽശ്രദ്ധകേന്ദ്രീകരിച്ച്ആഴത്തിലുള്ളപഠനത്തിൽഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 2002-ൽകെയ്‌റോയിലെഅൽ-അസ്ഹർഅൽ-ഷെരീഫിൻ്റെഅംഗീകാരംലഭിച്ച, പരാമർശിച്ചഎക്‌സെജെറ്റിക്കൃതിയുടെസഹ-രചയിതാവാണ്അദ്ദേഹം, പുനഃക്രമീകരണത്തിനുംപരിഷ്‌ക്കരണത്തിനുംശേഷംയുസിഎൽഎയിലെഡോ. ഖാലിദ്അബൂഎൽഫാദൽഅംഗീകരിക്കുകയുംആധികാരികമാക്കുകയുംചെയ്‌ത്അമാനപബ്ലിക്കേഷൻസ്പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, മേരിലാൻഡ്, യുഎസ്എ, 2009.

 

English Article: The Qur’an – Nurun ‘Ala Nur (Light Upon Light): An Exposition Of Qur’anic Guidance In Its Own Words - Part Six

URL:    https://www.newageislam.com/malayalam-section/quran-nurun-ala-nur-light-quranic-guidance-part-six/d/134237

 

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism