The Qur’an – Nurun ‘Ala Nur (Light Upon Light) Part-2 ഖുർആൻ - നൂറുൻ അലാ നൂർ (വെളിച്ചത്തിന് മുകളിലുള്ള പ്രകാശം) ഭാഗം-2: ഖുർആനിക മാർഗനിർദേശങ്ങൾക്ക് സ്വന്തം വാക്കുകളുടെ വിശദീകരണം - ഭാഗം ഒന്ന്

By Muhammad Yunus, New Age Islam

(Co-author (Jointly with Ashfaque Ullah Syed), Essential Message of Islam,

Amana Publications, USA, 2009)

4 June 2025

----------------

ഖുർആനിന്റെ ചരിത്രപരതയും വ്യതിരിക്ത സവിശേഷതകളും

ഖുർആനിന്റെ സ്വന്തം രേഖകൾ, ചിത്രീകരണങ്ങൾ, സൂചനകൾ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഖുർആനിക വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ ഒരു ഡയറി ചരിത്രം നിർമ്മിക്കാൻ ഈ ഭാഗം ശ്രമിക്കുന്നു. ഖുർആനിന്റെ പാഠപരമായ സമഗ്രത തർക്കമില്ലാത്തതിനാൽ (മുകളിൽ 3), ഈ ശ്രമം വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ ചരിത്രപരമായി കൃത്യമായ ഒരു സമാഹാരം നിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു - 23 വർഷത്തിനിടയിൽ (എ.ഡി. 610-632) അത് അവതരിപ്പിച്ച ആഴത്തിലുള്ള മാറ്റങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്ന ഒരു റോഡ്മാപ്പ്. ഈ മാറ്റങ്ങൾ അറബ് ലോകത്തിലെ സാമൂഹിക, ധാർമ്മിക, ആത്മീയ മാതൃകകളെ പുനർനിർമ്മിച്ചു, ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയിൽ മാറ്റം വരുത്തുകയും ലോകത്തിന്റെ ജനസംഖ്യാ, രാഷ്ട്രീയ ഭൂപ്രകൃതിയെ മാറ്റാനാവാത്തവിധം സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ ഭാഗം ഭാഗം-1 ന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, ഖുർആനിക മാർഗനിർദേശത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ വെളിപാടിന്റെ പരിണാമപരമായ സ്ഥല-സമയ മാട്രിക്സിൽ ഉയർന്നുവന്നപ്പോൾ അവയ്ക്ക് ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭം നൽകുന്നു. ഭാഗം-1 പോലെ, ഖുർആനിക വെളിപ്പെടുത്തലിലൂടെയുള്ള ഈ യാത്രയും ചെറിയ ക്ലിപ്പിംഗുകളിലോ വിഷയങ്ങളിലോ ക്രമാനുഗതമായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നും ഭാഗം-1 ലെ അവസാന സീരിയൽ നമ്പറിൽ (136) ആരംഭിച്ച് ക്രമാനുഗതമായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഏകദേശം 15 നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ഒരു യുഗത്തിലൂടെ - പുരോഗതിയുടെ നൂൽ നഷ്ടപ്പെടാതെ - വെളിപാടിന്റെ ദീർഘവും പ്രക്ഷുബ്ധവുമായ 23 വർഷത്തെ കാലയളവ് - നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാൻ വായനക്കാരനെ സഹായിക്കുന്നതിനാണ് ഈ നമ്പറിംഗ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.

ക്രമാനുഗതമായ സംഖ്യാക്രമം, അൽപ്പം വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും, ഖുർആനിന് "സ്വയം സംസാരിക്കാൻ" അനുവദിക്കുന്നു. ഖുർആൻ കാലക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാലോ, പ്രമേയങ്ങളോ സംഭവങ്ങളോ (പോരാളികളുടെ പ്രത്യേക എണ്ണം അല്ലെങ്കിൽ പ്രധാന പര്യവേഷണങ്ങളുടെ വേദികൾ പോലുള്ളവ) ക്രമീകരിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാലോ, വായനക്കാർക്ക് യോജിപ്പ് ഒരു വെല്ലുവിളിയായി തോന്നിയേക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ക്ഷമയും ഏകാഗ്രതയും ഉണ്ടെങ്കിൽ, വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ വിശാലമായ ഒരു രൂപരേഖ ഉയർന്നുവരുന്നു, അത് അതിന്റെ വിപുലീകൃത സമയക്രമത്തെയും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ക്ലാസിക്കൽ ജീവചരിത്രവുമായി പരിചയമുള്ള വായനക്കാർക്ക് ഇവിടെ പുതിയ ഉൾക്കാഴ്ചകൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. പരമ്പരാഗത വിവരണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഈ കൃതി വ്യത്യസ്തമാണ്, കാരണം ആദ്യകാല തലമുറകളുടെ വിവരണങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനുപകരം ഖുർആനിന് സ്വന്തം ചരിത്രം വിവരിക്കാൻ ഇത് അനുവദിക്കുന്നു. ഈ ആമുഖത്തോടെ, നമ്മൾ വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞതും വിനീതവുമായ ഒരു ശ്രമത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു. വെളിപ്പെടുത്തൽ മനുഷ്യ സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമല്ല, പരമാവധി ശ്രദ്ധയില്ലാതെ അത് സംഗ്രഹിക്കുന്ന ഏതൊരാളും ഗുരുതരമായ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുന്നു.

സെക്ഷൻ-1 വെളിപാടിന്റെ മക്കൻ കാലഘട്ടം (610-622).

137. പ്രവാചകന്റെ ആദ്യകാല ഏകാന്തതയും ദൈവിക മാർഗനിർദേശവും: ആദ്യകാലങ്ങളിൽ മുഹമ്മദ് നബി (സ) ഏകാന്തതയും ആത്മപരിശോധനയും അനുഭവിച്ചു. ചെറുപ്പത്തിൽ അനാഥനായ അദ്ദേഹം കുടുംബത്തിന്റെ സംരക്ഷണയിലാണ് വളർന്നത്. ധ്യാനാത്മകമായ ഏകാന്തതയുടെ ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് മുന്നോട്ടുള്ള ആഴമേറിയ ആത്മീയ യാത്രയ്ക്ക് അദ്ദേഹം തയ്യാറായത്. ഖുർആൻ അതിന്റെ 93-ാം സൂറത്തിൽ ഇത് ആലങ്കാരികമായി പകർത്തുന്നു:

•               “പ്രഭാതം പൊട്ടിവിടരുമ്പോൾ തന്നെയാണ സത്യം (93:1) രാത്രി നിശബ്ദമായിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെയാണ സത്യം (93:2). നിങ്ങളുടെ നാഥൻ നിങ്ങളെ കൈവിട്ടിട്ടില്ല, അവൻ കോപിച്ചിട്ടുമില്ല (93:3). പരലോകം നിങ്ങൾക്ക് ആദ്യത്തേതിനേക്കാൾ ഉത്തമമാണ് (93:4). നിങ്ങളുടെ നാഥൻ നിങ്ങൾക്ക് നൽകും, നിങ്ങൾ സംതൃപ്തരാകും (93:5). അവൻ നിങ്ങളെ ഒരു അനാഥനായി കണ്ടെത്തി, ഒരു വീട് നൽകി? (93:6). അവൻ നിങ്ങളെ വഴിതെറ്റിച്ചതായി കണ്ടെത്തി, നിങ്ങൾക്ക് വഴി കാണിച്ചുതന്നു? (93:7). അവൻ നിങ്ങളെ ദരിദ്രനായി കണ്ടെത്തി, പര്യാപ്തത നൽകി? (93:8)”      

138. പ്രവാചകൻ അസാധാരണത്വത്തിന്റെ ഒരു ലക്ഷണവും കാണിച്ചില്ല:

പ്രവാചകൻ വെളിപാട് ലഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് (10:16) ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യനായി അസാധാരണത്വത്തിന്റെ ഒരു ലക്ഷണവുമില്ലാതെ അവർക്കിടയിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ഖുർആൻ പ്രവാചക സദസ്സിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, വെളിപാടിന് മുമ്പ് പ്രവാചകൻ ഏതെങ്കിലും സാഹിത്യപരമോ കാവ്യാത്മകമോ ആയ പ്രതിഭയോ രാഷ്ട്രീയമോ ദാർശനികമോ മനഃശാസ്ത്രപരമോ ദൈവശാസ്ത്രപരമോ ആയ ഉൾക്കാഴ്ചയോ പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് സമൂഹത്തിന്റെ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചിട്ടില്ല എന്നാണ്.

139. ഖുർആൻ അവതരണത്തിന്റെ ആരംഭം:

ഒരു ഹനഫി (അല്ലാഹുവിന്റെ ഏകത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നയാൾ) എന്ന നിലയിൽ, മുഹമ്മദ് നബി മക്കയ്ക്ക് മുകളിലുള്ള ഒരു മല ഗുഹയിൽ (ഹിറ) ഇടയ്ക്കിടെ ധ്യാനത്തിലായിരുന്നു. ഈ ധ്യാനങ്ങളിലൊന്നിൽ, ഒരു ശബ്ദം അദ്ദേഹം കേട്ടു:

•               “(ഓ മുഹമ്മദ്,) വായിക്കുക! സൃഷ്ടിച്ചവനായ (96:1) നിന്റെ നാഥന്റെ നാമത്തിൽ, മനുഷ്യനെ ഒരു കട്ടയിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ചവനായ (2) വായിക്കുക! നിന്റെ നാഥൻ അത്യുന്നതനാണ് (3). അവൻ മനുഷ്യരെ ബുദ്ധിയുടെ ഉപയോഗം പഠിപ്പിച്ചു (4). അവൻ മനുഷ്യന് അറിയാത്തത് പഠിപ്പിച്ചു” (96:5).

ഖുർആനിക അവതരണത്തിന്റെ (എ.ഡി. 610) തുടക്കമായിരുന്നു ഇത്. തുടർച്ചയായ വെളിപ്പെടുത്തലുകളിലൂടെയും വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത ഏകദൈവ മതമായ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് രൂപാന്തരപ്പെടുന്നതുമായ സമഗ്രമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്ക് അടിത്തറ പാകിയ ഒരു സുപ്രധാന മത-സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നു ഇത് - നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളെ വെല്ലുവിളിക്കുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യും. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയനും പ്രശസ്തനുമായ ബുദ്ധിജീവികളിൽ ഒരാളായ തോമസ് കാർലൈൽ ഈ വാക്കുകളിൽ അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം അതിശയകരമായി പകർത്തിയിരിക്കുന്നു:

·         “ലോകസൃഷ്ടി മുതൽ ആരും ശ്രദ്ധിക്കാതെ മരുഭൂമികളിൽ അലഞ്ഞുനടക്കുന്ന ഒരു പാവം ഇടയ ജനത: അവർക്ക് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വാക്കിലൂടെ ഒരു വീര-പ്രവാചകനെ അവർക്ക് അയച്ചു...   കറുത്തതും അദൃശ്യവുമായ മണലിന്റെ ലോകത്ത് ഒരു തീപ്പൊരി, ഒരു തീപ്പൊരി വീണതുപോലെ; പക്ഷേ, മണൽ സ്ഫോടനാത്മകമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു, ഡൽഹി മുതൽ ഗ്രെനഡ വരെ ആകാശത്തോളം ഉയരത്തിൽ ജ്വലിക്കുന്നു! ഞാൻ പറഞ്ഞു, മഹാനായ മനുഷ്യൻ എപ്പോഴും സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് വരുന്ന മിന്നൽ പോലെയായിരുന്നു; ബാക്കിയുള്ള മനുഷ്യർ ഇന്ധനം പോലെ അവനെ കാത്തിരുന്നു, പിന്നെ അവരും ജ്വലിക്കും.” – തോമസ് കാർലൈൽ [നായകൻ എന്ന നിലയിൽ പ്രവാചകൻ, മുഹമ്മദ്, ഇസ്ലാം പ്രഭാഷണം-2: വീരന്മാരും വീര ആരാധനയും, പേജ് 43.]

140. ഖുർആനിന്റെ വാഗ്മിതയും സാഹിത്യ സ്വാധീനവും

ഖുർആൻ അതിന്റെ അതുല്യമായ വാക്ചാതുര്യത്തിനും സാഹിത്യ സൗന്ദര്യത്തിനും പേരുകേട്ടതാണ്, അതിന്റെ ആഴമേറിയ ആവിഷ്കാരങ്ങളും താളവും കൊണ്ട് പ്രേക്ഷകരെ ആകർഷിക്കുന്നു. ഈ അസാധാരണ സാഹിത്യ ഗുണം ഖുർആനെ അവിസ്മരണീയവും പാരായണം ചെയ്യാൻ എളുപ്പവുമാക്കി മാത്രമല്ല, അറബി ഭാഷയിലും സാഹിത്യത്തിലും ശാശ്വതമായ ഒരു സ്വാധീനം ചെലുത്തി. അത് ശ്രോതാക്കളെ ആകർഷിക്കുകയും ചിന്തയെയും മനഃപാഠമാക്കലിനെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, വാമൊഴിയായി പാഠം സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. ആധുനിക കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭരായ ചില അമുസ്‌ലിം അറബി പണ്ഡിതരുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന ഉദ്ധരണികളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, എല്ലാ കാലഘട്ടത്തിലെയും ഏറ്റവും മഹാന്മാരായ അറബി പണ്ഡിതരിൽ നിന്ന് അതിന്റെ ഭാഷയ്ക്ക് ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള പ്രശംസ ലഭിച്ചു:

·         “ഇതുവരെയുള്ളതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും മികച്ച അറബി ഗദ്യ കൃതിയാണിത്” - അലൻ ജോൺസ്, ദി ഖുറാൻ, ലണ്ടൻ 1994, ആദ്യ പേജ്.

·         “അറബിക് ഖുർആനിന്റെ ഉദാത്തമായ വാചാടോപം, അതിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രാസങ്ങൾ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ സാഹിത്യ മാസ്റ്റർപീസുകളിൽ ഒന്നായി ഖുർആൻ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു എന്നതിന്റെ നിഷേധിക്കാനാവാത്ത അവകാശവാദത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.”  ആർതർ ആർബെറി, ദി ഖുറാൻ ഇന്റർപ്രെറ്റഡ്, ലണ്ടൻ

·         (അതിന്റെ ഭാഷ) “ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നവും ഏറ്റവും യോജിപ്പുള്ളതുമാണ്.”   ജീൻ ജാക്വസ് സാവാരി. സ്ലിമാൻ ബിൻ ഇബ്രാഹിമും എറ്റിയെൻ ഡൈനറ്റും എഴുതിയതിൽ നിന്ന് എടുത്തത്, മുഹമ്മദിന്റെ ജീവിതം, ലണ്ടൻ 1990, പേജ് 71.

·         “.. പാരായണം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഖുർആൻ വാക്കാലുള്ള ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷവും ആകർഷകവുമായ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്.”  മൈക്കൽ സെൽസ്, അപ്രോച്ചിംഗ് ദി ഖുർആൻ, രണ്ടാം പതിപ്പ്, ഒറിഗോൺ 2007, പേജ് 2.

141. ഖുർആനിക വെളിപാടുകളുടെ ക്രമരഹിതമായ ക്രമം.

പ്രമേയത്തിന്റെയോ താളത്തിന്റെയോ തുടർച്ചയില്ലാതെ, താൽക്കാലിക ഭാഗങ്ങൾ പോലെയാണ് വെളിപാടുകൾ വന്നത്. മാത്രമല്ല, വെളിപ്പെടുത്തിയ ഭാഗങ്ങൾ കാലക്രമത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്താൻ എഴുത്തുകാർ ശ്രമിച്ചില്ല: പ്രവാചകൻ ഖുർആനിൽ അവയുടെ കൃത്യമായ സ്ഥാനം നിർദ്ദേശിച്ചു. പ്രമേയപരമായ തുടർച്ചയുടെ അഭാവവും വെളിപാട് രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിൽ കാലക്രമത്തിന്റെ അവഗണനയും പ്രവാചകന്റെ ശ്രോതാക്കളെ വളരെയധികം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി, അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനാണെന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവകാശവാദത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശത്രുക്കളെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.

142. ആദ്യകാല വെളിപ്പെടുത്തലുകളുടെ കാര്യപരിപാടിയും വ്യാപ്തിയും

ആദ്യകാല വെളിപ്പെടുത്തലുകളുടെ പ്രധാന ഊന്നൽ അതിന്റെ അടുത്ത പ്രേക്ഷകരായ പുറജാതീയ അറബികളുടെ ചില അടിസ്ഥാന ധാരണകളെയും വിശ്വാസങ്ങളെയും ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതായിരുന്നു. അവർ തങ്ങളുടെ വിഗ്രഹാരാധനയിലും ഗോത്രപരമായ ആചാരങ്ങളിലും അഭിമാനിച്ചിരുന്നു. പുനരുത്ഥാനത്തിലും അല്ലാഹുവിന്റെ മുമ്പാകെ അവരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ അന്തിമ കണക്കെടുപ്പിലും അവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നില്ല. സ്വപ്നങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടുകെട്ടല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ലെന്ന് അവർ കരുതിയ വെളിപാടിനെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് ആഴത്തിലുള്ള സംശയമുണ്ടായിരുന്നു (21:5). മുഹമ്മദ് (43:31) പോലുള്ള ഒരു പ്രാധാന്യമില്ലാത്ത മനുഷ്യനെ അല്ലാഹു തന്റെ ദൂതനായി അയക്കുമെന്ന ആശയവുമായി അവർക്ക് പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അങ്ങനെ, ഖുർആനിന്റെ അവസാന ജുസിൽ (അവസാന 30-ാം ഭാഗം) പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന അതിന്റെ ആദ്യകാല സൂറങ്ങൾ, ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വവും വെളിപാടിന്റെ സത്യവും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനൊപ്പം, ആ പ്രദേശത്തെ വഴിതെറ്റിയ ഗോത്രങ്ങളുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള സൂചനകളും കൊണ്ട് സമൃദ്ധമാണ്.

143. പ്രവാചകന്റെ വെളിപാടിനെയും പുറത്താക്കലിനെയും മക്കക്കാരുടെ പരിഹാസം

മക്കക്കാർ ആദ്യകാല വെളിപ്പെടുത്തലുകളുടെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ സന്തുഷ്ടരല്ലായിരുന്നു എന്നത് വ്യക്തമാണ് - അവരുടെ വിഗ്രഹാരാധനയിലും വെളിപ്പെടുത്തൽ തള്ളിക്കളഞ്ഞ ഗോത്ര സങ്കൽപ്പങ്ങളിലും അവർ അഭിമാനിച്ചിരുന്നു. വെളിപ്പെടുത്തൽ പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ, അത് വിഗ്രഹാരാധനയെയും നിലവിലുള്ള സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങളെയും കൂടുതൽ വെല്ലുവിളിച്ചു. ഇത് സമുദായ നേതാക്കളുടെ വികാരങ്ങളെ വല്ലാതെ വ്രണപ്പെടുത്തി, അവർ മുഹമ്മദിനോട് കൂടുതൽ കൂടുതൽ കോപിക്കുകയും മതം മാറിയവരോട് കടുത്ത നീരസം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ മുഹമ്മദിനെ വഞ്ചകൻ ( മുബ്തിലുൻ - 30:58), ഭ്രാന്തൻ ( മജ്നൂൻ - 44:1, 68:51), ഭ്രാന്തൻ കവി (37:36) എന്നും ഖുർആൻ വെളിപ്പെടുത്തലിനെ പരിഹസിച്ചു (18:56, 26:6, 37:14, 45:9). അവർ വെളിപ്പെടുത്തലിനെ വിചിത്രവും അവിശ്വസനീയവുമായി കണ്ടെത്തി (38:5, 50:2) അത് പൂർവ്വികരുടെ ഇതിഹാസങ്ങളായി അപലപിച്ചു (6:25, 23:83, 27:68, 46:17, 68:15, 83:13).

മതപരിവർത്തനത്തിന്റെ വേഗത മന്ദഗതിയിലായിരുന്നെങ്കിലും, അതിന്റെ സാമൂഹിക ആഘാതം ഭയാനകമായിരുന്നു. മുഹമ്മദിന്റെ വിശ്വാസപ്രമാണത്തിൽ ചേർന്നതിലൂടെ, മതപരിവർത്തനം നടത്തിയവർ അവരുടെ ഗോത്ര ഐക്യദാർഢ്യം (അസബിയ്യ) - എല്ലാ വംശജരുമായുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെയും കൂട്ടായ്മയുടെയും മൗന ഉടമ്പടി - തകർത്തു. മുഹമ്മദിന് തന്റെ എല്ലാ പ്രിയപ്പെട്ടവരിൽ നിന്നും - അവന്റെ പിതാവ്, അമ്മ, ഭാര്യ, സഹോദരങ്ങൾ, സഹോദരിമാർ, വംശത്തിലെ മറ്റെല്ലാവരിൽ നിന്നും - വേർപെടുത്താൻ അധികാരമുണ്ടെന്ന് അവർ വാദിച്ചതിനാൽ, അവൻ ഒരു വഞ്ചകനായ നുണയനും വലിയ മന്ത്രവാദിയുമാണെന്ന് അവർ വാദിച്ചു. അതനുസരിച്ച്, അവർ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ കള്ളം കെട്ടിച്ചമയ്ക്കൽ, മന്ത്രവാദം (34:43, 38:4), അല്ലാഹുവിനെതിരെ കള്ളം കെട്ടിച്ചമയ്ക്കൽ, വ്യാജരേഖ ചമയ്ക്കൽ, കഥകൾ കെട്ടിച്ചമയ്ക്കൽ (11:13, 32:3, 38:7, 46:8), അമ്പരപ്പിക്കുന്ന വ്യക്തമായ മന്ത്രവാദം (10:2, 37:15, 46:7), ഒരു ജിന്നിന്റെ ബാധ (17:47, 23:70, 34:8) എന്നീ കുറ്റങ്ങൾ ചുമത്തി. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്ദേശത്തെ ഭ്രാന്തായി തള്ളിക്കളയുകയും അത് സ്വീകരിച്ചവരെ പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്തു. പുതിയ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ഗ്രഹിക്കാൻ അവർക്ക് ആദ്യം തോന്നിയ കഴിവില്ലായ്മയിലും അത് മുന്നോട്ടുവച്ച മാറ്റങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ ചെറുത്തുനിൽപ്പിലും ഈ പരിഹാസം പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

144. ഖുർആനിന്റെ പ്രേക്ഷകരുടെ വെല്ലുവിളികളോടുള്ള അതിന്റെ പ്രതികരണം

അവതരണത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ തന്നെ, ഖുർആൻ അതിന്റെ അടുത്ത പ്രേക്ഷകരെ ഈ വാക്കുകളിലൂടെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു:

·         “അവർ പറയുന്നത് 'അവൻ ഇതെല്ലാം കെട്ടിച്ചമച്ചതാണെന്നാണോ? അല്ല! അവർ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല (52:33). അവർ സത്യവാൻമാരാണെങ്കിൽ ഇതുപോലുള്ള ഒരു പ്രഭാഷണം അവർ കൊണ്ടുവരട്ടെ” (52:34). ഖുർആൻ അവകാശപ്പെടുന്നത്, “അല്ലാഹുവിന് പുറമെ മറ്റാരും ഈ ഖുർആൻ കെട്ടിച്ചമച്ചതായിരിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല - മറിച്ച്, (അത്) അതിന് മുമ്പുള്ളതിന്റെ സ്ഥിരീകരണമാണ്; കൂടാതെ, യാതൊരു സംശയവുമില്ലാത്ത, ലോകരക്ഷിതാവിങ്കൽ നിന്നുള്ള വേദഗ്രന്ഥത്തിന്റെ കൂടുതൽ വിശദമായ വിശദീകരണവുമാണ്” (10:37).      

അറബികൾ അവരുടെ ഭാഷയെ ഉയർന്ന നിലവാരത്തിലേക്ക് ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ സ്വന്തം സാഹിത്യ ചാതുര്യം ഉപയോഗിച്ച് ഖുർആനുമായി ഒരു സാഹിത്യ സാമ്യവും സൃഷ്ടിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. തുടർന്ന് ഖുർആൻ അവർക്ക് വ്യാജമായി എഴുതാനുള്ള ഓപ്ഷൻ നൽകി, 'ഇതുപോലുള്ള പത്ത് വ്യാജ അധ്യായങ്ങൾ കൊണ്ടുവരിക, അല്ലാഹുവിന് പുറമെ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്നവരെയെല്ലാം (സഹായത്തിനായി) വിളിക്കുക, നിങ്ങൾ സത്യവാൻമാരാണെങ്കിൽ.' (11:13).

അവതരണത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള ഘട്ടത്തിൽ, ഖുർആൻ അതിന്റെ വെല്ലുവിളിയിൽ കൂടുതൽ ആകർഷകമാവുകയും ഇങ്ങനെ പറയുകയും ചെയ്യുന്നു:

·         “(ജനങ്ങളേ,) നമ്മുടെ ദാസന് നാം അവതരിപ്പിച്ചു തന്നതിനെ (ഖുർആൻ) സംബന്ധിച്ച് നിങ്ങൾ സംശയാലുക്കളാണെങ്കിൽ, അതിന് സമാനമായ ഒരു അദ്ധ്യായം (സൂറ) കൊണ്ടുവരിക. നിങ്ങൾ സത്യവാൻമാരാണെങ്കിൽ അല്ലാഹുവിന് പുറമെ നിങ്ങളുടെ സാക്ഷികളെ വിളിച്ചുകൊള്ളുക (2:23). എന്നാൽ നിങ്ങൾ (അത്) ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ - നിങ്ങൾക്ക് ഒരിക്കലും (അത്) ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെങ്കിൽ - മനുഷ്യരും കല്ലുകളും ഇന്ധനമായ നരകാഗ്നിയെ നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുക. സത്യനിഷേധികൾക്കായി ഒരുക്കിവെക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു” (2:24).      

145. ഊന്നൽ നൽകേണ്ട പ്രധാന വിഷയങ്ങളുടെ ആവർത്തനം ഖുർആനിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷത, ഏകദൈവ വിശ്വാസം, സൽകർമ്മങ്ങൾ, സമ്പത്ത് പങ്കിടൽ, സകാത്ത് (മനുഷ്യരാശിയോടുള്ള കരുതലും കരുതലും), ക്ഷമ, നീതി, ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റം തുടങ്ങിയ കേന്ദ്ര വിഷയങ്ങളുടെ ആവർത്തനമാണ്. ഈ ആവർത്തനം ഈ അവശ്യ സന്ദേശങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നു, അവ ഓർമ്മിക്കാനും ചിന്തിക്കാനും എളുപ്പമാക്കുന്നു. ഒരു വിശ്വാസിയുടെ ജീവിതത്തിൽ ഈ ആശയങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം ഇത് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു, അവ അവന്റെ ബോധത്തിന്റെ മുൻപന്തിയിൽ തന്നെ തുടരുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു.

146. ഖുർആനിലെ വ്യക്തതയും ഉപമയും    വ്യക്തവും നേരിട്ടുള്ളതുമായ സന്ദേശങ്ങളെയും അതിന്റെ ഉപമാത്മകവും ആലങ്കാരികവുമായ ഉള്ളടക്കത്തെയും ഖുർആൻ വേർതിരിക്കുന്നു. വ്യക്തമായ വാക്യങ്ങൾ നേരായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം നൽകുന്നു, അതേസമയം ഉപമാത്മകമായവ ആഴത്തിലുള്ള ചിന്തയെയും വ്യാഖ്യാനത്തെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ഇരട്ട സമീപനം ഖുർആന് ഉടനടി പ്രായോഗിക ആശങ്കകളെയും ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയ രഹസ്യങ്ങളെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു:

·         “(മുഹമ്മദ്,) ഈ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ സാരാംശം വ്യക്തമാക്കുന്ന ചില വ്യക്തമായ വാക്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ ഗ്രന്ഥം നിങ്ങൾക്ക് അവതരിപ്പിച്ചുതന്നിരിക്കുന്നത് അവനാണ്. മറ്റു ചിലത് സാദൃശ്യമുള്ളവയാണ്. ഹൃദയങ്ങളിൽ വക്രതയുള്ളവർ സാദൃശ്യമുള്ളതിനെ പിന്തുടരുന്നു, ആശയക്കുഴപ്പം തേടുകയും വ്യാഖ്യാനം തേടുകയും ചെയ്യുന്നു. അല്ലാഹുവിനല്ലാതെ മറ്റാർക്കും അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനം അറിയില്ല. അറിവുള്ളവർ പറയുന്നു: 'ഞങ്ങൾ ഇതിൽ വിശ്വസിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇതെല്ലാം ഞങ്ങളുടെ നാഥനിൽ നിന്നാണ്.' എന്നാൽ ബുദ്ധിമാന്മാരല്ലാതെ ആരും ഇതിനെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല” (3:7).      

147. ഖുർആൻ വിലാസത്തിൽ പ്രേക്ഷകരെ മാറ്റൽ:

പ്രവാചകൻ, അനുയായികൾ, വേദക്കാർ (ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ജൂതന്മാർ), പൊതുവായ അവിശ്വാസികൾ എന്നിവരുൾപ്പെടെ വിവിധ പ്രേക്ഷകർക്കിടയിൽ ഖുർആൻ അതിന്റെ അഭിസംബോധന ചലനാത്മകമായി മാറ്റുന്നു. ഈ രീതി സന്ദേശം വ്യത്യസ്ത ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് പ്രസക്തമാണെന്നും, പ്രത്യേക ആശങ്കകൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്നും, സാർവത്രിക ആകർഷണം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ ഉറപ്പാക്കുന്നു. വൈവിധ്യമാർന്ന ശ്രോതാക്കളെ ഇത് ആകർഷിക്കുന്നു, ഇത് ഖുർആനിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വിവിധ സന്ദർഭങ്ങളിൽ പ്രാപ്യവും ബാധകവുമാക്കുന്നു.

148. പ്രവാചകന്റെ ദർശനം:

മക്കയിലെ പ്രവാചകന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, പ്രവാചകന് ഒരു ദർശനം ലഭിച്ചു, അതിൽ "അദ്ദേഹത്തെ പവിത്രമായ പള്ളിയിൽ (കഅബ) നിന്ന് ഏറ്റവും അകലെയുള്ള പള്ളിയിലേക്ക് (ജറുസലേമിലെ മസ്ജിദുൽ അഖ്‌സ) കൊണ്ടുപോയി (17:1). അല്ലാഹു ഈ ദർശനത്തെ ജനങ്ങൾക്ക് ഒരു പരീക്ഷണമായി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്ന മറ്റൊരു വാക്യം (17:60) ഖുർആൻ തുടർന്നു പറയുന്നു (17:60) അവരിൽ ഏറ്റവും ഭക്തരും ശക്തരുമായ വിശ്വാസികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ. അതനുസരിച്ച്, ക്ലാസിക്കൽ ജീവചരിത്രം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, വിശ്വാസത്തിൽ ദുർബലരായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി അനുയായികൾ മുഹമ്മദിനെ സംശയിക്കുകയും ഇസ്ലാമിക വിശ്വാസം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ ഭൂരിഭാഗം മുസ്ലീങ്ങളും ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും പ്രവാചകനിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു, അതേസമയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്ത അനുയായി അബൂബക്കർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദർശനത്തിന്റെ സത്യത്തെ ഏറ്റവും ശക്തമായി അംഗീകരിച്ചു.

149. പ്രവാചകന്റെ അക്രമരഹിത മത പ്രസ്ഥാനം (610-622) #

മുകളിൽ സംഗ്രഹിച്ച ആദ്യകാല വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ പ്രവാചകന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ മക്കാൻ കാലഘട്ടത്തിലേതാണ്, അന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ ജന്മനാടായ മക്കയിൽ, അറബികളുടെ ഏറ്റവും പവിത്രമായ ആരാധനാലയമായ കഅബയുടെ ആസ്ഥാനത്ത് താമസിച്ചിരുന്നു. അപവാദങ്ങൾ ഒഴികെ, മക്കക്കാർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവകാശവാദങ്ങൾ തള്ളിക്കളയുകയും അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ എല്ലാത്തരം ആരോപണങ്ങളും ഉന്നയിക്കുകയും ചെയ്തു (മുകളിൽ 143). അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ ആരോപണങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചിട്ടും, പ്രവാചകൻ തന്റെ ദൗത്യത്തിൽ ക്ഷമയും സ്ഥിരതയും പുലർത്തി.

നിലനിന്നിരുന്ന കുടുംബബന്ധങ്ങളും പ്രതികാരഭയവും മക്കക്കാരെ അക്രമത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞു, പക്ഷേ എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും പ്രവാചകന് ഒരു ദുരന്തം സംഭവിക്കുമെന്ന് അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചു (52:30), അതേസമയം ദുർബലരും നിസ്സഹായരുമായ മതം മാറിയവരെ അവർ പിടികൂടി പീഡിപ്പിച്ചു (8:26, 85:10).

ഖുർആൻ പ്രവാചകനെ ദുഃഖത്തിൽ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു (36:76, 7:2, 15:97, 20:2), മക്കക്കാരുടെ ഗൂഢാലോചനകളിൽ നിരാശപ്പെടരുതെന്നും (16:127, 27:70), അവരാൽ അസ്വസ്ഥനാകരുതെന്നും (30:60) ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ സന്ദേശങ്ങൾ അവതരിച്ചതിനുശേഷം ശത്രുക്കളുടെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കരുതെന്നും (28:87), അവർ പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ ക്ഷമയോടെ സഹിക്കണമെന്നും, അവരുടെ നിന്ദകൾ അവഗണിക്കണമെന്നും, അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വസിക്കണമെന്നും (26:217, 33:3, 33:48, 67:29) അത് അദ്ദേഹത്തെ ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുന്നു. അവനിൽ അഭയം തേടാൻ അത് ആവർത്തിച്ച് ആവശ്യപ്പെടുന്നു (7:200, 41:36); തന്നെ പരിഹസിക്കുന്നവർക്കെതിരെ അല്ലാഹു മതിയെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഉറപ്പുനൽകുന്നു (15:95).

മക്കക്കാർ പ്രവാചകനെ (അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീട്ടിൽ) ഒതുക്കി നിർത്താനോ കൊല്ലാനോ നാടുകടത്താനോ ഗൂഢാലോചന നടത്തിയതോടെ കാര്യം മൂർച്ഛിച്ചു (8:30). തുടർന്ന് അദ്ദേഹം രഹസ്യമായി മക്കയിൽ നിന്ന് മദീനയിലേക്ക് ഒരു അജ്ഞാത ഗുഹയിൽ അഭയം തേടി. ഏക സുഹൃത്തിനൊപ്പം (അബൂബക്കർ, ഖുർആനിൽ പേര് പറഞ്ഞിട്ടില്ല) അഭയം തേടി. അപ്പോൾ അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തിന് ദിവ്യ സമാധാനം (സാക്കിന) നൽകുകയും അദൃശ്യ ശക്തികളാൽ അദ്ദേഹത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു (9:40). സാധാരണ യാത്രാസംഘം ഒഴിവാക്കി ഏതാനും ദിവസത്തെ യാത്രയ്ക്ക് ശേഷം, പ്രവാചകൻ മദീനയിലെത്തി - ഏതാണ്ട് ഒരു ഒളിച്ചോട്ടക്കാരൻ, തന്റെ കൂട്ടുകാരൻ അബൂബക്കറിനൊപ്പം.

പ്രവാചകന്റെ മദീനയിലേക്കുള്ള യാത്ര ഇസ്ലാമിക ആഖ്യാനത്തിലെ ഒരു സുപ്രധാന വഴിത്തിരിവായി, ഇസ്ലാമിക കലണ്ടറിന്റെ (ഹിജ്‌റ) തുടക്കം കുറിച്ചു, മുസ്ലീം സമൂഹത്തിന്റെ വളർച്ചയുടെയും സ്ഥാപനത്തിന്റെയും ഒരു പുതിയ പരിവർത്തന ഘട്ടത്തിന് തുടക്കമിട്ടു - ചരിത്രത്തിൽ മദീന കാലഘട്ടം (622-632) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഘട്ടം.

പ്രവാചകന്റെ ആദ്യകാല ദൗത്യം ക്ഷമ, സ്ഥിരോത്സാഹം, അഹിംസ എന്നിവയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തപ്പെട്ടതായിരുന്നുവെന്നും, വിശ്വാസത്തിലും പ്രതിരോധശേഷിയിലും അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു സമൂഹത്തിന് അടിത്തറ പാകിയെന്നും ഈ ഖുർആനിക ദർശനങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

------

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90 കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഖുർആനിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അതിന്റെ കാതലായ സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. 2002 ൽ കെയ്‌റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച പരാമർശിത വ്യാഖ്യാന കൃതിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം, തുടർന്ന് പുനഃസംഘടനയ്ക്കും പരിഷ്കരണത്തിനും ശേഷം യുസിഎൽഎയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൂ എൽ ഫാദൽ ഇത് അംഗീകരിക്കുകയും ആധികാരികമാക്കുകയും ചെയ്തു, 2009 ൽ അമേരിക്കയിലെ മേരിലാൻഡിലെ അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

------------

English Article: The Qur’an – Nurun ‘Ala Nur (Light Upon Light) Part-2: An Exposition of Qur’anic Guidance in Its Own Words - Part Two

URL: https://newageislam.com/malayalam-section/quran-nurun-ala-nur-light-part-2-part-one/d/135867

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism