Why the Qur’an Adopts a Threatening ഖുർആൻ അതിന്റെ പ്രേക്ഷകരിൽ മനഃപൂർവ്വം വിമർശിക്കുന്നവർക്കും ഗൂഢാലോചന നടത്തുന്നവർക്കും (കപടന്മാർ) എതിരെ ഭീഷണിയുടെ സ്വരം സ്വീകരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

By Muhammad Yunus, New Age Islam

(Co-author (Jointly with Ashfaque Ullah Syed), Essential Message of Islam, Amana Publications, USA, 2009)

17 April 2025

-----------

പുരാതന കാലം മുതൽ, നാടോടികളായ അറബികൾ കേന്ദ്രീകൃത നാഗരികതകളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്താതെ ജീവിച്ചിരുന്നു. ചില വികസിത ജൂത, ക്രിസ്ത്യൻ ഗോത്രങ്ങൾ അവരുടെ മാതൃരാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട ശേഷം അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയെങ്കിലും, പരിമിതമായ സ്വാധീനമുള്ള പ്രത്യേക സമൂഹങ്ങളായി അവർ തുടർന്നു. അറബ് ഗോത്രങ്ങൾക്ക് ഒരു ഏകീകൃത രാഷ്ട്രമോ ഭരണമോ എന്ന ആശയം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അവർ മിക്കവാറും അക്ഷരാഭ്യാസമില്ലാത്തവരായിരുന്നു. കഠിനമായ പാരമ്പര്യങ്ങളും ഗോത്ര ആചാരങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തിയ അതിജീവനത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയായിരുന്നു അവരുടെ ജീവിതം.

അക്കാലത്തെ സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ അവസ്ഥകളെക്കുറിച്ച് ഖുർആൻ വിശദമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നില്ല - ചരിത്രകാരന്മാർ അയ്യാം അൽ-ജാഹിലിയ (അജ്ഞതയുടെ യുഗം) എന്ന് ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു - എന്നാൽ പുറജാതീയ അറബികളുമായുള്ള ചർച്ചയിൽ ആ കാലഘട്ടത്തിലെ പല ദുഷ്പ്രവണതകളെയും അത് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ഈ പശ്ചാത്തലം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്, ഖുർആൻ അതിന്റെ നിരന്തരമായ നിഷേധികളോട് കർശനവും ചിലപ്പോൾ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നതുമായ ഒരു സ്വരം സ്വീകരിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം മനസ്സിലാക്കാൻ അത്യാവശ്യമാണ് - മുസ്ലീങ്ങളും അമുസ്ലിംകളും പലപ്പോഴും ഉന്നയിക്കുന്ന ഒരു ആശങ്ക, ഖുർആനിൽ "പരമദയാലുവും കരുണാമയനും" എന്ന് ഖുർആൻ പതിവായി വിവരിക്കുന്നതുമായി അത്തരം ഭാഷയെ പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ പ്രയാസമാണ്.

ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള അറേബ്യയുടെ ധാർമ്മിക ഭൂപ്രകൃതി

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറേബ്യ അനീതിയിലും, അജ്ഞതയിലും, ധാർമ്മിക തകർച്ചയിലും മുങ്ങിക്കുളിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ഖുർആൻ കണ്ടെത്തി. താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നത് ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ ദുഷ്പ്രവണതകളുടെ ഒരു സംഗ്രഹമാണ്:

നീതിയും നിയമവും

·         സാർവത്രിക നീതിയുടെയോ ന്യായമായ നടപടിക്രമത്തിന്റെയോ ആശയം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ശിക്ഷകൾ ഏകപക്ഷീയവും പലപ്പോഴും ക്രൂരവുമായിരുന്നു.

·         സിവിൽ നിയമങ്ങൾ നിലവിലില്ലായിരുന്നു; ഓരോ ഗോത്രവും ഒരു തലവൻ ഭരിച്ചിരുന്ന സ്വന്തം വാമൊഴി ആചാരങ്ങൾ പിന്തുടർന്നു.

·         ശക്തരായ ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുറ്റവാളികൾക്ക് കൊലപാതകമോ കവർച്ചയോ ശിക്ഷാനടപടികളില്ലാതെ നടത്താൻ കഴിയും.

·         എതിർ ഗോത്രങ്ങളുടെ (ഗസ്‌വ എന്നറിയപ്പെടുന്ന) യാത്രാസംഘങ്ങളെ കൊള്ളയടിക്കുന്നത്, കുറ്റവാളികളായ ഒരു ഗോത്രം വരുത്തിവച്ച നഷ്ടം നികത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു സ്ഥാപിത വാണിജ്യ പ്രവർത്തനമായിരുന്നു.

·         അവിടെ ഞങ്ങൾക്ക് പൗരാവകാശമില്ല, പ്രതികളെ വിചാരണ ചെയ്യുന്നില്ല, സിവിൽ തർക്കങ്ങൾ ഗോത്രത്തലവൻ ഏകപക്ഷീയമായി പരിഹരിച്ചു.

·         സാമ്പത്തിക അനീതിയും അധാർമിക വാണിജ്യ രീതികളും വ്യാപകമായിരുന്നു.  

·         ദാരിദ്ര്യം മൂലമോ വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് കുട്ടികളെ ബലിയർപ്പിച്ചിരുന്നു.

·         കുറ്റകൃത്യങ്ങളെ ഗോത്രപരമായാണ് പരിഗണിച്ചിരുന്നത്: കുറ്റവാളിയുടെ ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരാളെ, നിരപരാധിയാണെങ്കിൽ പോലും - "പുരുഷന് ഒരു പുരുഷൻ, സ്ത്രീക്ക് ഒരു സ്ത്രീ, അടിമയ്ക്ക് ഒരു അടിമ" - കൊലപ്പെടുത്തി പ്രതികാരം ചെയ്തു.

·         രക്ത പ്രതികാരത്തിന്റെ ചക്രം പലപ്പോഴും തലമുറകളോളം നീണ്ടുനിന്നു.

·         "കൈയ്ക്കു പകരം കൈ, കണ്ണിനു പകരം കണ്ണ്" എന്ന മോശൈക പ്രതികാര നിയമം സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു, ക്ഷമയ്ക്ക് ഇടമില്ലായിരുന്നു.

·         കുറ്റാരോപിതരായ വ്യക്തികളോടും യുദ്ധത്തടവുകാരോടും പലപ്പോഴും നിഷ്കരുണം പെരുമാറിയിരുന്നു.

സാമ്പത്തിക അനീതി

·         സമ്പത്ത് പങ്കുവെക്കേണ്ട ബാധ്യതയില്ലാതെ, സമ്പൂർണ്ണ വ്യക്തിഗത സ്വത്തായി കണ്ടു.

·         ദരിദ്രർക്ക് സമ്പന്നരുടെ സമ്പത്തിൽ എന്തെങ്കിലും അവകാശമുണ്ടെന്ന് ( ഹഖ് ) ഒരു സങ്കൽപ്പവും നിലവിലില്ലായിരുന്നു.

·         വാണിജ്യ നേട്ടത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി         എതിരാളികളായ കാരവാനുകളെ ( ഗസ്‌വ ) കൊള്ളയടിക്കുന്നത് സാധാരണവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു.

·         വ്യാപാരികൾ പലപ്പോഴും തൂക്കത്തിലും അളവിലും തട്ടിപ്പ് നടത്തിയിരുന്നു.

·         പലപ്പോഴും ട്രസ്റ്റികൾ സുരക്ഷയായി സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന ഇനങ്ങൾക്ക് പകരം നിലവാരമില്ലാത്ത സാധനങ്ങൾ തിരികെ നൽകി.

·         പണമിടപാടുകാർ അമിത പലിശ ഈടാക്കി ( റിബ ).

സ്ത്രീ ചികിത്സ

·         സ്ത്രീകളെ അവജ്ഞയോടെയാണ് പരിഗണിച്ചത്, ആർത്തവ സമയത്ത് ബഹിഷ്കരിച്ചു, നിയമപരമായ അവകാശങ്ങൾ നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു.

·         മരിച്ചുപോയ ഒരാളുടെ ഭാര്യയുടെ അനന്തരാവകാശം പുരുഷ ബന്ധുക്കൾക്ക് അവകാശപ്പെടാം.

·         പെൺമക്കളെ വളർത്തുന്നതിലെ നാണക്കേട് ഒഴിവാക്കാൻ പെൺ ശിശുഹത്യ നടത്തി.

·         വിവാഹത്തിന് ഒരു ഔപചാരിക സംവിധാനവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഭർത്താവ് ഇല്ലാത്ത സമയത്ത് വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾക്ക് മറ്റ് പുരുഷന്മാരുമായി സഹവസിക്കാമായിരുന്നു.

·         വിവാഹം കൂടാതെ അടിമ സ്ത്രീകളുമായുള്ള ലൈംഗിക ബന്ധം സാധാരണമായിരുന്നു.

·         വസ്ത്രങ്ങളുടെ ദൗർലഭ്യം സ്ത്രീകളെ അൽപ്പം വസ്ത്രം ധരിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി, ഇത് അവരുടെ സൗന്ദര്യം (സിനാത്ത്) വെളിപ്പെടുത്തി.

·         വിവാഹമോചിതയായ സ്ത്രീയെയോ വിധവയെയോ പുനർവിവാഹത്തിൽ നിന്ന് വിലക്കിയിരുന്നു.

·         പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത ഒരു അനാഥന്റെ അനന്തരാവകാശം അയാൾ നിയമിച്ച രക്ഷിതാവ് ദുരുപയോഗം ചെയ്യാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.

·         സ്ത്രീ ബന്ധുക്കളുടെ ഒരു വിഹിതവുമില്ലാതെ, പിതൃപരമ്പരയിലാണ് ഒരു പുരുഷന്റെയോ സ്ത്രീയുടെയോ പൈതൃകം സ്വായത്തമാക്കിയിരുന്നത്.

·         വ്യഭിചാരം കല്ലെറിഞ്ഞു കൊല്ലാൻ കഴിയുന്ന വധശിക്ഷ നൽകാവുന്ന കുറ്റമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

·         പ്രായപൂർത്തിയായ ഒരു സ്ത്രീക്ക് വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങാൻ പോലും പൊതുപരിപാടികളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ഒരു പുരുഷ രക്ഷാധികാരിയുടെ (മഹ്‌റം) അകമ്പടി ആവശ്യമായിരുന്നു.

·            വിവാഹമോചിതയായ സ്ത്രീക്ക് ജീവനാംശത്തിന് അർഹതയുണ്ടായിരുന്നില്ല.

·         വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീക്ക് തന്റെ ഭർത്താവിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കൾ തിരികെ നൽകുന്നതിന് വിധേയമായി, ഒരു കാരണവശാലും തന്റെ വിവാഹം അവസാനിപ്പിക്കാൻ അവകാശമില്ല.          

ദുർബലരുടെ അവഗണന

·         അനാഥർ, ഒറ്റപ്പെട്ട യാത്രക്കാർ, ദരിദ്രർ, മെലിഞ്ഞവർ - "പൊടിയിൽ കിടക്കുന്നവർ" (ഖുർആനിക ഇമേജറി) - അവഗണിക്കപ്പെട്ടു.

·         അന്ധർ, കുഷ്ഠരോഗികൾ, വികലാംഗർ എന്നിങ്ങനെ ശാരീരിക വെല്ലുവിളികൾ നേരിടുന്നവരെ ശപിക്കപ്പെട്ടവരായി കാണുകയും പ്രത്യേക ഇടങ്ങളിൽ ഒറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

·         അടിമകൾക്കോ ​​തൊഴിലാളികൾക്കോ ​​സാമൂഹിക സുരക്ഷാ വല ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

·         ദരിദ്രർക്ക് സമ്പന്നരുടെ സമ്പത്തിൽ യാതൊരു അവകാശവും (ഹഖ്) ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

·         കാലക്രമേണ മോചനദ്രവ്യം നൽകിയാലും അടിമകൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

വിഗ്രഹാരാധനയും അന്ധവിശ്വാസവും

·         ദാരിദ്ര്യം മൂലം കുട്ടികളെ വിഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ബലിയർപ്പിക്കുകയോ കൊല്ലുകയോ ചെയ്തു.

·         ദൈവിക മാർഗനിർദേശത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ അന്ധവിശ്വാസവും ഗോത്ര വിശ്വസ്തതയും ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ചു.

ഈ വിപുലമായ സമ്പ്രദായങ്ങൾ, മറ്റു ചിലത് ഉൾപ്പെടെ, സമൂഹത്തെ വളരെയധികം ഭാരപ്പെടുത്തി, ഖുർആൻ ആലങ്കാരികമായി "ഭാരങ്ങളും വിലങ്ങുകളും" എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നവയെ സൃഷ്ടിച്ചു.

ഭാരം ലഘൂകരിക്കാൻ ഒരു പ്രവാചകൻ

മുഹമ്മദ് നബി (സ)ക്ക് മുമ്പ് അറബികളിലേക്ക് ഒരു പ്രവാചകനും നിയോഗിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, അവർക്ക് ദൈവിക ഗ്രന്ഥമോ മാർഗനിർദേശമോ ഇല്ലായിരുന്നു - അവരുടെ മനസ്സാക്ഷി മാത്രമേ അവശേഷിച്ചിരുന്നുള്ളൂ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അറബികളെ മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ മനുഷ്യരെയും നയിക്കാൻ ദൈവം തന്റെ ദൂതനെ നിയോഗിച്ചു. ഖുർആൻ പറയുന്നതുപോലെ:

"തൗറാത്തിലും ഇഞ്ചീലിലും വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന, നന്മ കൽപ്പിക്കുകയും തിന്മ വിലക്കുകയും, നല്ല കാര്യങ്ങൾ അനുവദനീയമാക്കുകയും, അശുദ്ധമായത് വിലക്കുകയും, അവരുടെ മേലുള്ള ഭാരങ്ങളും വിലങ്ങുകളും ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, പഠിപ്പിക്കപ്പെടാത്ത പ്രവാചകനായ റസൂലിനെ പിൻപറ്റുന്നവർ - അദ്ദേഹത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും, അദ്ദേഹത്തെ ബഹുമാനിക്കുകയും, അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും, അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട പ്രകാശത്തെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്നവർ - അവർ തന്നെയാണ് വിജയം പ്രാപിക്കുന്നവർ" (ഖുർആൻ7:157).

ഇത്രയും ധാർമ്മികമായി അധഃപതിച്ച ഒരു സമൂഹത്തെ പരിഷ്കരിക്കുന്നതിന് വിപുലമായ ഒരു അജണ്ട ആവശ്യമായിരുന്നു, ഖുർആൻ 22 വർഷത്തിനിടെ ഘട്ടം ഘട്ടമായി അതിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചു. ആ ചരിത്രം പിന്തുടരാൻ ഒരു പ്രത്യേക പ്രഭാഷണം ആവശ്യമാണ്. ഖുർആനിന്റെ നിരന്തരമായ വഞ്ചകരും നിഷേധികളുമായവർക്കെതിരായ അതിന്റെ ഭീഷണിയുടെ സ്വരത്തിലാണ് ഈ ലേഖനം പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്.

സ്ഥിരം നിഷേധികളും കപടവിശ്വാസികളും

പ്രവാചകന്റെ ദൗത്യത്തെ ശക്തമായി എതിർത്തവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും മക്കയിലെ അറബികളായിരുന്നു, അവർ ഏകദേശം രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടോളം (ക്രി.വ. 610–630) അദ്ദേഹത്തെ ചെറുത്തുനിന്നു. പ്രവാചകൻ മരിക്കുന്നതിന് ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സമാധാനപരമായി മക്കയിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ അവർ ഒടുവിൽ കൂട്ടത്തോടെ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചു.

മറ്റൊരു കൂട്ടം നിഷേധികളിൽ മദീന നിവാസികളും ഉൾപ്പെടുന്നു, അവർ ബാഹ്യമായി ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചെങ്കിലും ഹൃദയത്തിൽ പ്രവാചകന്റെ ദൗത്യത്തിൽ വിശ്വസിച്ചില്ല. രാഷ്ട്രീയ നേട്ടത്തിനായി മുസ്ലീം നിരയിൽ ചേർന്ന മുനാഫിഖൂനുകൾ (കപടവിശ്വാസികൾ) ആയിരുന്നു ഇവർ. പ്രവാചകൻ തന്റെ നവജാത സമൂഹത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിൽ തുടർച്ചയായി വിജയിച്ചതാണ് അവരുടെ വഞ്ചനയ്ക്ക് കാരണമായത്:

·         ബദ്റിൽ (ക്രി.വ. 624) മക്കൻ സൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി,

·         ഉഹദിലെ (ക്രി.വ. 625) തിരിച്ചടിയിൽ നിന്ന് കരകയറി,

·         ഗൂഢാലോചന നടത്തിയ ജൂത ഗോത്രങ്ങളായ ബനൂ ഖൈനുഖ, ബനൂ നദിർ എന്നിവരെ കീഴടക്കി ,

·         ഖുർആനിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, തന്റെ അനുയായികൾ ഭീകരതയുടെ പിടിയിലായപ്പോൾ, എ.ഡി. 627-ൽ കോൺഫെഡറേറ്റുകളുടെ ഉപരോധത്തെ ചെറുത്തുനിന്നു:

"അവരുടെ കണ്ണുകൾ മങ്ങി, ഹൃദയങ്ങൾ തൊണ്ടവരെ ഉയർന്നു. ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാത്തരം ചിന്തകളും അവർ സങ്കൽപ്പിച്ചു. അവിടെ വിശ്വാസികൾ പരീക്ഷിക്കപ്പെടുകയും കഠിനമായ ഒരു വിറയൽ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു." (33:10-11)

·         വിശാലമായ ഈ നഗരത്തിലേക്ക് മാർച്ച് ചെയ്തതിനെത്തുടർന്ന് മക്കയിലെ മുഴുവൻ ജനങ്ങളെയും (എ.ഡി. 630) തന്റെ എല്ലാ അനുയായികളുമായും സംയോജിപ്പിച്ചു, ഖുർആൻ കളിയുടെ നിയമം ഇപ്രകാരം നിശ്ചയിച്ചു:

"അല്ലാഹു മക്കക്കാരുടെ കൈകളെ മുസ്‌ലിംകളിൽ നിന്നും മുസ്‌ലിംകളുടെ കൈകളെ മക്കക്കാരിൽ നിന്നും തടഞ്ഞു" (48:24).

·         ഹുനൈൻ യുദ്ധത്തിൽ (ക്രി.വ. 630) നേരിട്ട കനത്ത പരാജയം വിജയമാക്കി മാറ്റുന്നതിൽ വിജയിച്ചു:

"അല്ലാഹു നിങ്ങൾക്ക് നിരവധി പ്രദേശങ്ങളിൽ വിജയങ്ങൾ നൽകി, എന്നാൽ ഹുനൈൻ ദിനത്തിൽ നിങ്ങളുടെ ബാഹുല്യം നിങ്ങളെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ അവ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രയോജനവും ചെയ്തില്ല. വിശാലമായ ഭൂമി നിങ്ങളെ അടുത്തടുത്തതായി തോന്നി, നിങ്ങൾ പിന്മാറി (9:25). ദൈവം പ്രവാചകന്റെയും അനുയായികളുടെയും അദൃശ്യ ശക്തികളുടെയും മേൽ ദിവ്യ സമാധാനം (സാക്കിന) അയച്ചു, അങ്ങനെ അവരെ ബഹുദൈവാരാധകരെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ സഹായിച്ചു" (9:26).

·         പിന്നീട്, പ്രവാചകൻ ബൈസന്റൈൻ അതിർത്തികളിലേക്ക് (ക്രി.വ. 630) ഒരു പര്യവേഷണത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി, ആ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ സാമ്രാജ്യത്തെ വെല്ലുവിളിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉയർന്നുവരുന്ന നേതൃത്വം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മുസ്ലീം സമൂഹം യുദ്ധത്തിൽ പരിശീലനം നേടിയിരുന്നില്ല. അവരുടെ ധാർമ്മികത കരുണ, അനുകമ്പ, ക്ഷമ എന്നിവയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകി. ഈ ദുർബലമായ സാഹചര്യത്തിൽ, ആന്തരിക വഞ്ചന ഒരു നിലനിൽപ്പിന് ഭീഷണി ഉയർത്തി.

ഖുർആൻ എന്തുകൊണ്ട് ഒരു ഭീഷണി സ്വരം ഉപയോഗിക്കുന്നു?

രാജ്യദ്രോഹം തടയുന്നതിനും ആന്തരിക ഐക്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുമായി, ഖുർആൻ കപടവിശ്വാസികളോടും പ്രവാചകനെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് തകർക്കാൻ ശ്രമിച്ചവരോടും കർശനമായ ഒരു നിലപാട് സ്വീകരിക്കുന്നു. ഭാഷയുടെ കാഠിന്യം ശാരീരികമല്ല - മാനസികമായിരുന്നു - അത് ഭയം ജനിപ്പിക്കാനും വഞ്ചന തടയാനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക:

"കപടവിശ്വാസികളായ സ്ത്രീപുരുഷന്മാർ പരസ്പരം സാമ്യമുള്ളവരാണ്. അവർ തിന്മ കൽപ്പിക്കുകയും, നന്മ വിലക്കുകയും, തങ്ങളുടെ കൈകൾ (ദാനധർമ്മങ്ങളിൽ നിന്ന്) തടയുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ ദൈവത്തെ മറന്നു, അതിനാൽ അവൻ അവരെയും മറന്നു. തീർച്ചയായും അവർ തന്നെയാണ് ധിക്കാരികൾ" (9:67).

"കപടവിശ്വാസികളായ സ്ത്രീപുരുഷന്മാർക്കും സത്യനിഷേധികൾക്കും അല്ലാഹു നരകാഗ്നി വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. അതായിരിക്കും അവരുടെ ശാശ്വത വാസസ്ഥലം. അല്ലാഹു അവരെ ശപിച്ചിരിക്കുന്നു, അവർക്ക് സ്ഥിരമായ ശിക്ഷയുണ്ട്" (9:68).

"മരുഭൂമിയിലെ അറബികൾ അവിശ്വാസത്തിലും കാപട്യത്തിലും ഏറ്റവും മോശപ്പെട്ടവരാണ്, അല്ലാഹു തന്റെ ദൂതന് അവതരിപ്പിച്ചുകൊടുത്ത പരിധികളെക്കുറിച്ച് അവർ അജ്ഞരായിരിക്കാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ്" (9:97).

"കപടവിശ്വാസികളായ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും - ബഹുദൈവാരാധകരായ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും - അല്ലാഹു ശിക്ഷിക്കുകയും സത്യവിശ്വാസികളായ പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും നേരെ അവൻ കരുണ കാണിക്കുകയും ചെയ്യും. അല്ലാഹു ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാകുന്നു" (33:73).

"അവർ തങ്ങളുടെ ശപഥങ്ങളെ ഒരു പരിചയാക്കി മാറ്റുകയും ദൈവമാർഗത്തിൽ നിന്ന് ആളുകളെ തടയുകയും ചെയ്യുന്നു. അപമാനകരമായ ശിക്ഷയാണ് അവർക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നത്" (58:16).

ഈ വാക്യങ്ങൾ, സ്വരത്തിൽ കഠിനമായിരുന്നെങ്കിലും, അക്രമത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നില്ല. മറിച്ച്, അവ വാചാടോപപരമായ മുന്നറിയിപ്പുകളായി വർത്തിക്കുന്നു - മുസ്ലീം സമൂഹത്തിന്റെ ദുർബലവും രൂപീകരണപരവുമായ ഘട്ടത്തിൽ ഹൃദയങ്ങളെ ഉണർത്താനും ധാർമ്മിക വ്യക്തത സ്ഥാപിക്കാനും രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു.

സമാപ്തം

ഖുർആനിന്റെ നിഷേധികൾക്കും കപടവിശ്വാസികൾക്കും നേരെയുള്ള അതിന്റെ ഭീഷണിയുടെ സ്വരം അതിന്റെ ചരിത്രപരവും ധാർമ്മികവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മനസ്സിലാക്കണം. ഭാഷ വെറുതെയല്ലായിരുന്നു - ഉയർന്നുവരുന്ന വിശ്വാസ സമൂഹത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് തന്നെ ഭീഷണിയായ വഞ്ചനയെ നേരിടാൻ അത് ക്രമീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഈ മുന്നറിയിപ്പുകൾ രക്തച്ചൊരിച്ചിലിനുള്ള ആഹ്വാനങ്ങളല്ല, മറിച്ച് തലമുറകളുടെ അജ്ഞതയാൽ മങ്ങിയ മനസ്സാക്ഷിയെ ഉണർത്താനുള്ള വിശാലമായ ധാർമ്മിക തന്ത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.

അതിനാൽ, ഖുർആനിന്റെ ദൈവത്തെ "പരമദയാലുവും കരുണാമയനുമായ" വീക്ഷണത്തിന് വിരുദ്ധമാകുന്നതിനുപകരം, ഈ മുന്നറിയിപ്പുകൾ ആ കാരുണ്യത്തിന് അടിവരയിടുന്ന ദൈവിക നീതിയെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു - തിന്മയെ തടയാനും, ദുർബലരെ സംരക്ഷിക്കാനും, മനുഷ്യരാശിയെ ഉയർന്ന ധാർമ്മികതയിലേക്ക് നയിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു നീതി.

-------

ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജിയിൽ നിന്ന് കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയും വിരമിച്ച കോർപ്പറേറ്റ് എക്സിക്യൂട്ടീവുമായ മുഹമ്മദ് യൂനുസ് 90 കളുടെ തുടക്കം മുതൽ ഖുർആനിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അതിന്റെ കാതലായ സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. 2002 ൽ കെയ്‌റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ അൽ-ഷെരീഫിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ച പരാമർശിത വ്യാഖ്യാന കൃതിയുടെ സഹ-രചയിതാവാണ് അദ്ദേഹം, തുടർന്ന് പുനഃസംഘടനയ്ക്കും പരിഷ്കരണത്തിനും ശേഷം യുസിഎൽഎയിലെ ഡോ. ഖാലിദ് അബൂ എൽ ഫാദൽ ഇത് അംഗീകരിക്കുകയും പ്രാമാണീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, കൂടാതെ 2009 ൽ അമേരിക്കയിലെ മേരിലാൻഡിലെ അമാന പബ്ലിക്കേഷൻസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

------

English Article: Why the Qur’an Adopts a Threatening Tone Against Its Wilful Detractors and Conspirators (Hypocrites) Among Its Audience

URL: https://newageislam.com/malayalam-section/quran-detractors-hypocrites/d/135288

New Age Islam, Islam Online, Islamic Website, African Muslim News, Arab World News, South Asia News, Indian Muslim News, World Muslim News, Women in Islam, Islamic Feminism, Arab Women, Women In Arab, Islamophobia in America, Muslim Women in West, Islam Women and Feminism